« Détester les ennemis de Dieu » ?

Comment une citation a été déformée Un chrétien peut-il haïr une autre personne ? Même s’il est le pire, le plus méchant et le plus sans valeur, est-il possible de le haïr et en même temps de continuer à se considérer comme un chrétien avec une conscience tranquille ? De telles questions se posent involontairement lorsque vous lisez des escarmouches en ligne sur de nombreux forums orthodoxes, où les participants se battent en vain avec un sentiment qui ne peut être appelé autre chose que de la haine. Ils ne tonnent pas pour quoi que ce soit, mais pour défendre la Vérité, pour Dieu, pour la foi orthodoxe. Comme argument incontestable pour leur justesse, ils citent les paroles de saint Philarète de Moscou, qui sont aujourd'hui devenues une sorte de devise d'une telle haine chrétienne « juste » : « Aimez vos ennemis, haïssez les ennemis de Dieu et battez les ennemis de la patrie. J'ai dû lire et entendre cette phrase assez souvent, et à chaque fois une vague résistance à ce que j'entendais surgissait dans mon âme. L'Église, par la bouche d'un saint, peut-elle déclarer que dans le monde, il s'avère qu'il existe une catégorie de personnes qui peuvent et même doivent être haïes ? Mais on ne peut pas discuter avec le saint... Et je ne peux pas non plus être d'accord avec cette remarque, car elle contredit directement l'Évangile. Pour résoudre cette confusion, j’ai trouvé le texte intégral du document d’où était tirée la phrase de saint Philarète sur la haine des ennemis de Dieu. Et tout s'est immédiatement mis en place : il s'est avéré que le saint n'avait jamais rien dit de tel, et la phrase qui lui était attribuée dans de nombreuses citations était tout simplement déformée de la manière la plus banale. Voici les paroles de saint Philaret : « Abominez les ennemis de Dieu, battez les ennemis de la patrie, aimez vos ennemis. Amen ». Il n’est pas difficile de remarquer que le mot « haine » n’est pas ici, et que le mot « abhorrer » implique seulement un appel à ne pas participer aux mauvaises actions des ennemis de Dieu, à se détourner de leurs idées. Bien sûr, si on le souhaite, cette expression, même sous sa forme non déformée, peut être « extraite » pour signifier « haïr les ennemis de Dieu ». Et il faudra autant de temps pour contester une telle interprétation qu’elle échouera (comme d’ailleurs toute autre thèse fondée sur la seule opinion subjective). Je ne m'engagerai donc pas dans cette affaire improductive, mais proposerai simplement de considérer les paroles de saint Philarète dans le contexte général du document dont elles sont tirées. Le voici, avec des abréviations mineures. Parole de saint Philarète de Moscou à l'occasion de la 19ème semaine de Pentecôte « Aimez vos ennemis et faites le bien » (Luc 6 :35). ...Retenir un coup vengeur, mais ne pas tendre les mains pour aider, ne pas répandre de douces flatteries de votre langue et transporter de la bile dans les entrailles de votre cœur ne signifie pas aimer vos ennemis. L'amour est une participation vivante et active au bien-être d'autrui. Ainsi, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire (Rom 12, 20). C'est l'image du véritable amour ! Ne vous dites pas en vain - prêt pour les services de votre adversaire - soyez-le en réalité. Parlez-lui avec votre cœur et confirmez vos assurances par des actes. Insensiblement s'insinuer dans son âme, user de cette pieuse ruse pour lui ôter l'envie de faire le mal, afin de redonner l'innocence et le calme à un cœur outragé par la méchanceté. Aimez vos ennemis et faites le bien ! Mais comment aimer ceux en qui nous ne voyons que tromperie et méchanceté ? Bien sûr, nous ne pouvons pas aimer le mal, et qui l’exige ? Ressentir tout le dégoût des vices qu'ils méritent - ce n'est pas interdit, mais c'est quand même obligatoire ; mais ne les confondez pas avec les personnes elles-mêmes chez qui vous les remarquez : après les avoir séparées, vous trouverez encore en elles ce qui est digne de votre amour. Aussi contre nature que cela puisse paraître d’aimer un ennemi, est-il moins contraire à la nature de haïr une personne ? ...Quel état pitoyable - payer haine pour haine, insulte pour insulte ! Et si l'ennemi était plus fort que vous ?.. A quoi servira alors votre amour ? Est-ce pour accélérer votre mort ? Et à forces égales, à quoi pouvons-nous nous attendre sinon une chute et un désastre mutuels ? Enfin, même s’il n’a pas pu vous résister, une trahison secrète est-elle moins terrible qu’une attaque ouverte ? Et des soucis tourmentants, et des ruses, et des projets, et des entreprises qui tournent à notre propre mal, et des pensées douloureuses même sur notre propre succès impossible, et des pensées encore plus douloureuses sur la chance de l'ennemi, et enfin la chance elle-même, accompagnées du plus grand remords, et parfois du mépris général ? Oh, combien de tourments il y a pour le cœur haïssant - c'est l'enfer sur terre, les flammes de la Géhenne ! Que nous reste-t-il pour conjurer ce tourment spontané ? Abandonnez-vous à Dieu et répondez à la haine par l'amour, à la tromperie par la simplicité, aux intentions malveillantes par la bonne volonté, aux reproches par des conseils utiles, aux insultes par la charité, aux malédictions par la prière. Ce sont les véritables armes contre l’ennemi ! En faisant cela, selon les paroles du grand Apôtre, vous amoncez des charbons ardents sur sa tête (Rom. 12 :20). Aussi cruel et pétrifié soit-il, votre douceur frappera un cœur insensible et vous fera repentir des insultes qui vous ont été infligées. Elle retourne sa colère contre elle-même – la honte le brûle. Ainsi, l'amour pour l'ennemi sert non seulement de moyen pour votre tranquillité d'esprit, mais aussi d'instruction forte pour lui ; vous entrez alors dans une certaine sorte d'apostolat et devenez une arme de son appel à la vertu ! ...Pourquoi perdons-nous de vue un si grand avantage que nous pouvons avoir sur nos ennemis ? Nous regardons à la loupe les moindres désavantages dont nous souffrons. La prudence ne nous oblige-t-elle pas à considérer tout du côté qui nous est le plus utile et le moins pénible ? Calomnier? Remerciez votre ennemi indiscret : vous apprendrez une manière de corriger des erreurs que vos meilleurs amis ne vous montreraient pas. Sont-ils déshonorés et privés de leur réputation ? Soyez calme; Quel mal y a-t-il au soleil si un fou dit qu'il fait sombre ? Ainsi, si des personnes mal intentionnées trouvent dans votre vertu des taches qu’elle n’a pas, c’est leur déshonneur, pas le vôtre. Privés de leur patrimoine ? Ce n'est pas nécessaire si vous ne le considérez pas comme le vôtre, mais si vous pensiez le contraire, vous avez alors une chance de découvrir la vérité. Privent-ils les enfants et les amis ? Maintenez la vertu et vous serez unis pour l’éternité ; sinon vous êtes perdu pour vous-même. Sont-ils opprimés ou persécutés ? La terre appartient au Seigneur et à son accomplissement (Ps. 23 : 1). La persécution humaine ne fait que nous rapprocher du royaume de Dieu. Il est béni de chasser la justice à cause d’eux, car le royaume des cieux est à eux (Matthieu 5 : 10). Des menaces de mort ? N'ayez pas peur ! La vie et la mort dans une main ; mais si quelqu'un vit pour Christ, la mort est pour lui un gain (Phil 1 : 21). Si ces réflexions ne vous convainquent pas de regarder vos ennemis sans confusion ni colère, regardez le Calvaire, où la sagesse céleste de l'ignorance, l'innocence du crime infernal, le Créateur de la création, le Seigneur Sauveur des ennemis des perdus souffre et meurt. Détestez les ennemis de Dieu, battez les ennemis de la patrie, aimez vos ennemis. Amen. Il est difficile d'ajouter quoi que ce soit à ce qui a été dit. Oui, vous pouvez haïr ceux que vous avez identifiés comme ennemis de Dieu. Oui, vous pouvez essayer de justifier pieusement votre haine. Tout cela est une question de liberté morale personnelle et de conscience chrétienne de chacun de nous. Mais une telle autojustification ne peut pas s’appuyer sur l’autorité d’un saint homme qui n’a jamais partagé de telles convictions. Le Christ a prié pour le pardon de ses crucificateurs, tout le monde le sait. Mais étaient-ils seulement ses ennemis personnels, ou aussi les ennemis de Dieu ? Si vous confessez Dieu incarné en Christ, alors la réponse sera très claire. Et vice versa : l’ennemi de Dieu ne peut-il pas avoir des sentiments hostiles envers les personnes qui adorent ce Dieu ? Je pense que ce n'est guère possible. Les ennemis du Christ de tout temps étaient aussi des ennemis personnels « à temps partiel » des chrétiens. Il ne sera pas possible de séparer ces deux catégories d’ennemis selon le principe : « j’aime les uns, je déteste les autres », aussi ardemment qu’on le souhaite. Ainsi, l’appel de saint Philarète à abhorrer les ennemis de Dieu ne signifie nullement que le commandement d’aimer le prochain ne s’applique pas à eux. Vous pouvez traiter la personne elle-même avec amour, tout en abhorrant ses idées et ses actes. Et si nous voulons être complètement honnêtes et cohérents, alors chacun de nous devra inévitablement admettre que chacun de nos péchés est aussi une inimitié contre Dieu. Et il nous reste une et unique consolation pour tous : non pas pour les justes, mais pour nous, pécheurs et ennemis de Dieu, le Christ a accepté la mort de la Croix, comme le dit l'Écriture : étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils (Rom. 5, 10).