¿“Odiar a los enemigos de Dios”?

Cómo se distorsionó una cita ¿Puede un cristiano odiar a otra persona? Aunque sea el peor, el más malvado y el más inútil, ¿es posible odiarlo y al mismo tiempo seguir considerándose un cristiano con la conciencia tranquila? Estas preguntas surgen involuntariamente cuando lees escaramuzas en línea en muchos foros ortodoxos, donde los participantes se critican en vano entre sí con un sentimiento que no puede llamarse de otra manera que odio. No gritan por nada, sino por defender la Verdad, Dios, la fe ortodoxa. Como argumento indiscutible de su razón, citan las palabras de San Filaret de Moscú, que hoy se han convertido en una especie de lema de ese odio cristiano "justo": "Ama a tus enemigos, odia a los enemigos de Dios y vence a los enemigos de la patria". Tuve que leer y escuchar esta frase con bastante frecuencia, y cada vez surgía en mi alma una vaga resistencia a lo que escuchaba. ¿Puede la Iglesia, por boca de un santo, declarar que resulta que en el mundo existe una categoría de personas que pueden e incluso deben ser odiadas? Pero no se puede discutir con el santo... Y yo tampoco podría estar de acuerdo con esta observación, porque contradice directamente el Evangelio. Para resolver esta confusión encontré el texto completo del documento del que se tomó la frase de San Filareto sobre el odio a los enemigos de Dios. Y todo encajó de inmediato: resultó que el santo nunca había dicho algo así, y la frase que se le atribuía en numerosas citas simplemente estaba distorsionada de la manera más banal. He aquí las palabras de San Filareto: "Abominad a los enemigos de Dios, derrotad a los enemigos de la patria, amad a vuestros enemigos. Amén". No es difícil notar que la palabra “odio” no está aquí, y la palabra “aborrecer” implica sólo un llamado a no participar en las malas acciones de los enemigos de Dios, a alejarse de sus ideas. Por supuesto, si se desea, esta frase, incluso en su forma no distorsionada, se puede “levantar” para que signifique “odiar a los enemigos de Dios”. Y será necesario tanto tiempo como para cuestionar tal interpretación, ya que será infructuosa (como, de hecho, cualquier otra tesis basada únicamente en opiniones subjetivas). Por lo tanto, no me involucraré en este asunto improductivo, sino que simplemente propondré considerar las palabras de San Filaret en el contexto general del documento del que fueron tomadas. Aquí está, con pequeñas abreviaturas. Palabra de San Filareto de Moscú en la semana 19 de Pentecostés “Ama a tus enemigos y haz el bien” (Lucas 6:35). ...Retener un golpe vengativo, pero no extender las manos para ayudar, derramar de la lengua dulces halagos y llevar bilis en las entrañas del corazón no significa amar a los enemigos. El amor es una participación viva y activa en el bienestar del otro. Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber (Romanos 12:20). ¡Esta es la imagen del amor verdadero! No te llames en vano, listo para los servicios de tu oponente, sélo en realidad. Háblale con el corazón y confirma tus seguridades con hechos. Métete insensiblemente en su alma, utiliza esta piadosa astucia para quitarle el deseo de hacer el mal, para devolverle la inocencia y la calma a un corazón ultrajado por la malicia. ¡Ama a tus enemigos y haz el bien! Pero ¿cómo podemos amar a aquellos en quienes no vemos más que engaño y malicia? Por supuesto, no podemos amar el mal, ¿y quién lo exige? Sentir todo el disgusto por los vicios que se merecen; esto no está prohibido, pero sí es obligatorio; simplemente no los confundas con las personas mismas en quienes los notas: habiéndolos separado, todavía encontrarás en ellos lo que es digno de tu amor. Por antinatural que parezca amar a un enemigo, ¿es menos contrario a la naturaleza odiar a una persona? ... ¡Qué estado tan lamentable: pagar odio por odio, insulto por insulto! ¿Y si el enemigo es más fuerte que tú?... ¿Para qué servirá entonces tu amor? ¿Es para acelerar tu muerte? Y con fuerzas iguales, ¿qué podemos esperar sino una caída y un desastre mutuos? Finalmente, incluso si no pudo resistirte, ¿es la traición secreta menos terrible que un ataque abierto? ¿Y preocupaciones atormentadoras, trucos, planes, empresas que perjudican a uno mismo, y pensamientos dolorosos incluso sobre el propio éxito imposible, y otros aún más dolorosos sobre la suerte del enemigo y, finalmente, la suerte misma, acompañados del mayor remordimiento y, a veces, del desprecio general? ¡Oh, cuánto tormento hay para el corazón que odia: es el infierno en la tierra, las llamas de la Gehena! ¿Qué nos queda para evitar este tormento espontáneo? Entregaos a Dios y responded al odio con amor, al engaño con sencillez, a la malicia con buena voluntad, a los reproches con útiles consejos, a las injurias con caridad, a las maldiciones con oraciones. ¡Estas son las verdaderas armas contra el enemigo! Al hacer esto, en palabras del gran Apóstol, ...estás amontonando carbones encendidos sobre su cabeza (Rom. 12:20). Por muy cruel y petrificado que esté, tu mansedumbre herirá un corazón insensible y te hará arrepentirte de los insultos que te han infligido. Ella vuelve su ira hacia sí mismo: la vergüenza lo quema. Así, el amor al enemigo no sólo sirve como un medio para vuestra tranquilidad, sino también como una fuerte instrucción para él; ¡entonces entras en cierto tipo de apostolado y te conviertes en un arma para apelar a la virtud! ...¿Por qué perdemos de vista la gran ventaja que podemos tener sobre nuestros enemigos? Miramos con lupa los más mínimos inconvenientes que sufrimos por ellos. ¿No nos obliga la prudencia a mirar todo desde el lado que nos resulta más útil y menos angustioso? ¿Calumnia? Agradece a tu enemigo indiscreto: aprenderás una manera de corregir errores que tus mejores amigos no te mostrarían. ¿Están deshonrados y privados de su buen nombre? Tranquilizar; ¿Qué daño le puede hacer al sol si algún loco dice que está sombrío? Así, si personas mal intencionadas encuentran en vuestra virtud manchas que ésta no tiene, es su deshonra, no la vuestra. ¿Privados de su patrimonio? No es necesario si no lo consideraste tuyo, pero si piensas lo contrario, entonces tienes la oportunidad de descubrir la verdad. ¿Están privando a niños y amigos? Mantened la virtud y estaréis unidos en la eternidad; de lo contrario, estás perdido para ti mismo. ¿Están oprimidos o perseguidos? Del Señor es la tierra y su cumplimiento (Sal. 23:1). La persecución humana sólo nos acerca al reino de Dios. Bienaventurado es ahuyentar la justicia por amor de ellos, porque de ellos es el reino de los cielos (Mateo 5:10). ¿Amenazas de muerte? ¡No tengas miedo! Vida y muerte en una mano; pero si alguno vive para Cristo, la muerte le es ganancia (Fil 1:21). Si estas reflexiones no os convencen de mirar a vuestros enemigos sin confusión ni ira, mirad el Calvario, donde la sabiduría celestial procede de la ignorancia, la inocencia del crimen infernal, el Creador de la creación, el Señor Salvador de los enemigos de los perdidos sufre y muere. Aborreced a los enemigos de Dios, derrotad a los enemigos de la patria, amad a vuestros enemigos. Amén. Es difícil añadir algo a lo dicho. Sí, puedes odiar a aquellos a quienes has identificado como enemigos de Dios. Sí, puedes intentar de alguna manera justificar piadosamente este odio tuyo. Todo esto es una cuestión de libertad moral personal y de conciencia cristiana de cada uno de nosotros. Pero tal autojustificación no puede basarse en la autoridad de un hombre santo que nunca ha compartido tales convicciones. Cristo oró por el perdón de sus crucificadores, todo el mundo lo sabe. Pero ¿eran sólo sus enemigos personales o también enemigos de Dios? Si confiesas a Dios encarnado en Cristo, entonces la respuesta será bastante clara. Y viceversa: ¿no puede el enemigo de Dios tener sentimientos hostiles hacia el pueblo que adora a este Dios? Creo que esto es casi imposible. Los enemigos de Cristo en todo momento fueron también enemigos personales “a tiempo parcial” de los cristianos. No será posible separar estas dos categorías de enemigos según el principio: “Amo a unos, odio a otros”, por mucho que lo deseemos. Por tanto, el llamado de San Filareto a aborrecer a los enemigos de Dios no significa en absoluto que el mandamiento de amar al prójimo no se aplique a ellos. Puedes tratar a la persona misma con amor, mientras aborreces sus ideas y acciones. Y si vamos a ser completamente honestos y coherentes, entonces cada uno de nosotros inevitablemente tendrá que admitir que cualquiera de nuestros pecados también es enemistad contra Dios. Y a nosotros nos queda un solo consuelo para todos: no para los justos, sino para nosotros, pecadores y enemigos de Dios, Cristo aceptó la muerte en la Cruz, como dice la Escritura: siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (Rom. 5:10).