„Die Feinde Gottes hassen“?

Wie ein Zitat verdreht wurde Kann ein Christ eine andere Person hassen? Selbst wenn er der Schlimmste, der Böseste und Wertloseste ist, ist es dann möglich, ihn zu hassen und sich gleichzeitig weiterhin als einen Christen mit gutem Gewissen zu betrachten? Solche Fragen tauchen unwillkürlich auf, wenn man in vielen orthodoxen Foren Online-Gefechte liest, bei denen sich die Teilnehmer vergeblich gegenseitig mit einem Gefühl verunglimpfen, das man nicht anders als Hass nennen kann. Sie donnern nicht für irgendetwas, sondern dafür, dass sie für die Wahrheit, für Gott, für den orthodoxen Glauben eintreten. Als unbestreitbares Argument für ihre Richtigkeit zitieren sie die Worte des heiligen Philaret von Moskau, die heute zu einer Art Motto eines solchen „gerechten“ christlichen Hasses geworden sind: „Liebe deine Feinde, hasse die Feinde Gottes und besiege die Feinde des Vaterlandes.“ Ich musste diesen Satz ziemlich oft lesen und hören, und jedes Mal entstand in meiner Seele ein vager Widerstand gegen das, was ich hörte. Kann die Kirche durch den Mund eines Heiligen erklären, dass es in der Welt, wie sich herausstellt, eine Kategorie von Menschen gibt, die gehasst werden können und sogar sollten? Aber mit dem Heiligen kann man nicht streiten ... Und dieser Bemerkung konnte ich auch nicht zustimmen, weil sie dem Evangelium direkt widerspricht. Um diese Verwirrung zu beseitigen, habe ich den vollständigen Text des Dokuments gefunden, aus dem St. Philarets Satz über den Hass auf die Feinde Gottes stammt. Und alles passte sofort: Es stellte sich heraus, dass der Heilige so etwas noch nie gesagt hatte und der ihm in zahlreichen Zitaten zugeschriebene Satz einfach auf banalste Weise verzerrt war. Hier sind die Worte des Heiligen Philaret: „Verabscheuen Sie die Feinde Gottes, besiegen Sie die Feinde des Vaterlandes, lieben Sie Ihre Feinde. Amen“. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass das Wort „Hass“ hier nicht vorkommt, und das Wort „verabscheuen“ impliziert lediglich einen Aufruf, sich nicht an den bösen Taten der Feinde Gottes zu beteiligen und sich von ihren Ideen abzuwenden. Wenn gewünscht, kann dieser Ausdruck natürlich auch in seiner unverfälschten Form „heraufgezogen“ werden, um „die Feinde Gottes hassen“ zu bedeuten. Und es wird genauso lange dauern, eine solche Interpretation in Frage zu stellen, wie sie erfolglos sein wird (wie übrigens auch jede andere These, die allein auf der subjektiven Meinung aufbaut). Deshalb werde ich mich nicht auf diese unproduktive Angelegenheit einlassen, sondern lediglich vorschlagen, die Worte des heiligen Philaret im allgemeinen Kontext des Dokuments zu betrachten, dem sie entnommen sind. Hier ist es, mit geringfügigen Abkürzungen. Wort des heiligen Philaret von Moskau in der 19. Pfingstwoche „Liebt eure Feinde und tut Gutes“ (Lukas 6,35). ... Einen rachsüchtigen Schlag zurückzuhalten, aber nicht die Hände auszustrecken, um zu helfen, süße Schmeicheleien von der Zunge zu vergießen und Galle in den Eingeweiden deines Herzens zu tragen, bedeutet nicht, deine Feinde zu lieben. Liebe ist eine lebendige und aktive Teilnahme am Wohlergehen eines anderen. Wenn Ihr Feind also hungrig ist, füttern Sie ihn; Wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken (Röm 12,20). Das ist das Bild der wahren Liebe! Nennen Sie sich nicht umsonst – seien Sie bereit für die Dienste Ihres Gegners – seien Sie es auch in der Realität. Sprechen Sie mit Ihrem Herzen zu ihm und bestätigen Sie Ihre Zusicherungen durch Taten. Schleichen Sie sich unmerklich in seine Seele ein und nutzen Sie diese fromme List, um ihm den Wunsch zu nehmen, Böses zu tun, um einem von Bosheit empörten Herzen Unschuld und Ruhe wiederherzustellen. Liebe deine Feinde und tue Gutes! Aber wie können wir diejenigen lieben, in denen wir nichts als Betrug und Bosheit sehen? Natürlich können wir das Böse nicht lieben, und wer verlangt das? Fühlen Sie den ganzen Ekel vor den Lastern, die sie verdienen – das ist nicht verboten, aber dennoch erforderlich; Verwechseln Sie sie nur nicht mit den Menschen selbst, bei denen Sie sie bemerken: Nachdem Sie sie getrennt haben, werden Sie in ihnen immer noch das finden, was Ihrer Liebe würdig ist. Egal wie unnatürlich es auch erscheinen mag, einen Feind zu lieben, ist es weniger naturwidrig, einen Menschen zu hassen? Was bleibt uns, um diese spontane Qual abzuwenden? Ergeben Sie sich Gott und antworten Sie auf Hass mit Liebe, auf Betrug mit Einfachheit, auf böswillige Absichten mit Wohlwollen, auf Vorwürfe mit nützlichen Ratschlägen, auf Beleidigungen mit Nächstenliebe, auf Flüche mit Gebeten. Das sind die wahren Waffen gegen den Feind! Indem du dies tust, häufst du, um es mit den Worten des großen Apostels zu sagen, glühende Kohlen auf sein Haupt (Römer 12,20). Egal wie grausam und versteinert er ist, Ihre Sanftmut wird ein gefühlloses Herz treffen und Sie dazu bringen, die Beleidigungen, die Ihnen zugefügt wurden, zu bereuen. Sie richtet seine Wut auf sich selbst – Scham brennt in ihm. Daher dient die Liebe zum Feind nicht nur als Mittel zu eurem Seelenfrieden, sondern auch als starke Belehrung für ihn; Dann tritt man in eine bestimmte Art von Apostolat ein und wird zur Waffe seines Appells an die Tugend! ...Warum verlieren wir einen so großen Vorteil aus den Augen, den wir gegenüber unseren Feinden haben können? Wir schauen durch die Lupe auf die kleinsten Nachteile, die wir dadurch erleiden. Verlangt die Klugheit nicht, dass wir alles von der Seite betrachten, die für uns nützlicher und weniger belastend ist? Verleumdung? Danken Sie Ihrem indiskreten Feind: Sie werden lernen, Fehler zu korrigieren, die Ihre besten Freunde Ihnen nicht zeigen würden. Werden sie entehrt und ihres guten Namens beraubt? Seien Sie ruhig; Was schadet es der Sonne, wenn ein Verrückter sagt, sie sei düster? Wenn also Menschen mit bösen Absichten Flecken in Ihrer Tugend finden, die sie nicht hat, ist das ihre Schande, nicht Ihre. Ihres Nachlasses beraubt? Es besteht keine Notwendigkeit, wenn Sie es nicht als Ihr eigenes betrachtet haben, aber wenn Sie anders gedacht haben, dann haben Sie eine Chance, die Wahrheit herauszufinden. Berauben sie Kinder und Freunde? Bewahre die Tugend und du wirst in der Ewigkeit vereint sein; sonst bist du dir selbst verloren. Werden sie unterdrückt oder verfolgt? Die Erde gehört dem Herrn und ihre Erfüllung (Psalm 23,1). Menschliche Verfolgung bringt uns dem Reich Gottes nur näher. Es ist gesegnet, um ihrer selbst willen die Gerechtigkeit zu vertreiben, denn das Himmelreich gehört ihnen (Matthäus 5,10). Morddrohungen? Hab keine Angst! Leben und Tod in einer Hand; Wer aber für Christus lebt, für den ist der Tod ein Gewinn (Phil 1,21). Wenn diese Überlegungen Sie nicht davon überzeugen, ohne Verwirrung und Zorn auf Ihre Feinde zu blicken, schauen Sie auf Golgatha, wo himmlische Weisheit aus Unwissenheit, Unschuld aus höllischem Verbrechen, der Schöpfer aus der Schöpfung, der Herr Retter aus den Feinden der Verlorenen leidet und stirbt. Verabscheue die Feinde Gottes, besiege die Feinde des Vaterlandes, liebe deine Feinde. Amen. Es ist schwierig, dem Gesagten noch etwas hinzuzufügen. Ja, Sie können diejenigen hassen, die Sie als Feinde Gottes identifiziert haben. Ja, Sie können versuchen, Ihren Hass irgendwie fromm zu rechtfertigen. All dies ist eine Frage der persönlichen moralischen Freiheit und des christlichen Gewissens eines jeden von uns. Aber eine solche Selbstrechtfertigung kann nicht auf der Autorität eines heiligen Mannes beruhen, der nie solche Überzeugungen geteilt hat. Christus betete um Vergebung seiner Kreuziger, das weiß jeder. Aber waren sie nur seine persönlichen Feinde oder auch Feinde Gottes? Wenn Sie bekennen, dass Gott in Christus Fleisch geworden ist, wird die Antwort ganz klar sein. Und umgekehrt: Kann der Feind Gottes nicht feindselige Gefühle gegenüber den Menschen hegen, die diesen Gott anbeten? Ich denke, das ist kaum möglich. Die Feinde Christi waren zu allen Zeiten auch „teilzeitliche“ persönliche Feinde der Christen. Es wird nicht möglich sein, diese beiden Kategorien von Feinden nach dem Prinzip „Ich liebe einige, ich hasse andere“ zu trennen, egal wie sehr wir es wünschen. Daher bedeutet der Aufruf des Heiligen Philaret, die Feinde Gottes zu verabscheuen, keineswegs, dass das Gebot der Nächstenliebe für sie nicht gilt. Sie können die Person selbst mit Liebe behandeln und gleichzeitig ihre Ideen und Taten verabscheuen. Und wenn wir ganz ehrlich und konsequent sein wollen, muss jeder von uns unweigerlich zugeben, dass jede unserer Sünden auch Feindschaft gegen Gott ist. Und es bleibt für uns ein einziger Trost für alle: Nicht für die Gerechten, sondern für uns Sünder und Feinde Gottes nahm Christus den Tod am Kreuz auf sich, wie die Schrift sagt: Als Feinde wurden wir durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt (Röm 5,10).