„Nenávidět nepřátele Boha“?

Jak byl zkreslený jeden citát Může křesťan nenávidět jiného člověka? I když je ten nejhorší, nejzlejší a bezcenný, je možné ho nenávidět a přitom se s čistým svědomím nadále považovat za křesťana? Takové otázky se mimovolně vynořují, když čtete online potyčky na mnoha pravoslavných fórech, kde se účastníci marně navzájem ohánějí pocitem, který nelze nazvat jinak než nenávistí. Nehřímají pro nic, ale pro to, aby se postavili za Pravdu, za Boha, za pravoslavnou víru. Jako nesporný argument pro svou správnost uvádějí slova svatého Filareta z Moskvy, která se dnes stala jakýmsi mottem takové „spravedlivé“ křesťanské nenávisti: „Milujte své nepřátele, nenáviďte nepřátele Boha a bijte nepřátele vlasti.“ Musel jsem tuto frázi číst a slyšet poměrně často a pokaždé se v mé duši zvedl jakýsi neurčitý odpor k tomu, co jsem slyšel. Může církev ústy světce prohlásit, že ve světě, jak se ukazuje, existuje kategorie lidí, kteří mohou a dokonce by měli být nenáviděni? Ale se svatým se nelze hádat... A s touto poznámkou jsem také nemohl souhlasit, protože je přímo v rozporu s evangeliem. Abych tento zmatek vyřešil, našel jsem celý text dokumentu, z něhož byla převzata věta svatého Filareta o nenávisti k nepřátelům Boha. A všechno okamžitě zapadlo na místo: ukázalo se, že světec nikdy nic takového neřekl a fráze, která mu byla připisována v četných uvozovkách, byla jednoduše překroucena tím nejbanálnějším způsobem. Zde jsou slova svatého Filareta: „Ohavte nepřátele Boha, porazte nepřátele vlasti, milujte své nepřátele. Amen“. Není těžké si všimnout, že slovo „nenávist“ zde není a slovo „nenávist“ znamená pouze výzvu neúčastnit se zlých skutků Božích nepřátel, odvrátit se od jejich představ. Samozřejmě, pokud je to žádoucí, může být tato fráze, dokonce i ve své nezkreslené podobě, „vytažena“ do významu „nenávidět nepřátele Boha“. A napadnout takovou interpretaci bude trvat stejně dlouho, jako bude neúspěšná (jako ostatně každá jiná teze postavená pouze na subjektivním názoru). Proto se nebudu zabývat touto neproduktivní záležitostí, ale jednoduše navrhnu zvážit slova svatého Filareta v obecném kontextu dokumentu, z něhož byla převzata. Tady je s drobnými zkratkami. Slovo svatého Filareta z Moskvy o 19. týdnu letnic „Milujte své nepřátele a konejte dobro“ (Lukáš 6:35). ...Udržet pomstychtivý úder, ale nevztahovat ruce na pomoc, sypat sladké lichotky z jazyka a nosit žluč v útrobách svého srdce neznamená milovat své nepřátele. Láska je živá a aktivní účast na blahu druhého. Takže, pokud má váš nepřítel hlad, nakrmte ho; má-li žízeň, dejte mu napít (Řím 12,20). Toto je obraz pravé lásky! Neříkejte si nadarmo - připraveni na služby svého soupeře - buďte takoví i ve skutečnosti. Promluv k němu srdcem a potvrď svá ujištění skutky. Necitlivě se vkrádej do jeho duše, použij tuto zbožnou lstivost, abys z něj sebral touhu páchat zlo, abys vrátil nevinnost a klid do srdce pobouřeného zlobou. Milujte své nepřátele a konejte dobro! Jak ale můžeme milovat ty, v nichž nevidíme nic jiného než klam a zlobu? Samozřejmě nemůžeme milovat zlo a kdo to požaduje? Pociťujte veškerý odpor k neřestem, které si zaslouží – to není zakázáno, ale stále je to vyžadováno; jen si je nepleťte se samotnými lidmi, na kterých si jich všimnete: když je oddělíte, stále v nich najdete to, co je hodné vaší lásky. Bez ohledu na to, jak nepřirozené se může zdát milovat nepřítele, je méně proti přírodě nenávidět člověka? ...Jaký ubohý stát - platit nenávist za nenávist, urážka za urážku! Co když je nepřítel silnější než vy?... K čemu pak vaše láska poslouží? Má to urychlit vaši smrt? A se stejnými silami, co můžeme očekávat, když ne vzájemný pád a katastrofu? A konečně, i když vám nebyl schopen odolat, je tajná zrada méně hrozná než otevřený útok? A trýznivé starosti, triky, plány a podniky, které se obracejí k vlastní škodě, a bolestné myšlenky i na vlastní nemožný úspěch, a ještě bolestnější na štěstí nepřítele a nakonec štěstí samotné, doprovázené největšími výčitkami svědomí a někdy i všeobecným opovržením? Ó, kolik muk je pro nenávidící srdce - je to peklo na zemi, plameny gehenny! Co nám zbývá k odvrácení tohoto spontánního trápení? Odevzdejte se Bohu a na nenávist odpovídejte láskou, na klam prostotou, na zlomyslné úmysly dobrou vůlí, na výčitky užitečnými radami, na urážky láskou k bližnímu, na kletby modlitbami. To jsou skutečné zbraně proti nepříteli! Tím, slovy velkého apoštola, ...skládáte žhavé uhlí na jeho hlavu (Řím 12:20). Bez ohledu na to, jak je krutý a zkamenělý, vaše mírnost zasáhne necitlivé srdce a přiměje vás činit pokání z urážek, které vám byly způsobeny. Obrátí jeho hněv na sebe – stud ho pálí. Láska k nepříteli tedy neslouží pouze jako prostředek k vašemu duševnímu klidu, ale také jako silný pokyn pro něj; pak vstupujete do určitého druhu apoštolátu a stáváte se zbraní jeho odvolání ke ctnosti! ...Proč ztrácíme ze zřetele tak velkou výhodu, kterou můžeme mít nad svými nepřáteli? Díváme se přes lupu na sebemenší nevýhody, které jimi trpíme. Nevyžaduje obezřetnost, abychom se na vše dívali z té stránky, která je pro nás užitečnější a méně trápí? Pomlouvat? Poděkujte svému indiskrétnímu nepříteli: naučíte se způsob, jak opravit chyby, které by vám vaši nejlepší přátelé neukázali. Jsou dehonestováni a zbaveni dobrého jména? Buď klidný; Co škodí slunci, když nějaký šílenec říká, že je šero? Pokud tedy lidé se špatnými úmysly najdou na vaší ctnosti skvrny, které ona nemá, je to jejich hanba, ne vaše. Zbaveni majetku? Není potřeba, pokud jste to nepovažovali za své, ale pokud jste si mysleli opak, pak máte šanci zjistit pravdu. Připravují děti a přátele? Udržujte si ctnost a budete sjednoceni na věčnosti; jinak jste ztraceni sami v sobě. Jsou utlačováni nebo pronásledováni? Hospodinova je země a její naplnění (Ž 23,1). Lidské pronásledování nás jen přibližuje Božímu království. Blahoslavené je zahánět spravedlnost kvůli nim, neboť jejich je království nebeské (Matouš 5:10). Výhrůžky smrtí? Nebojte se! Život a smrt v jedné ruce; ale žije-li někdo pro Krista, je pro něj smrt ziskem (Flp 1,21). Pokud vás tyto úvahy nepřesvědčí, abyste se na své nepřátele dívali bez zmatku a hněvu, podívejte se na Kalvárii, kde trpí a umírá nebeská moudrost z nevědomosti, nevinnost z pekelného zločinu, Stvořitel ze stvoření, Pán Spasitel z nepřátel ztracených. Ošklivte se nepřáteli Boha, porazte nepřátele vlasti, milujte své nepřátele. Amen. K tomu, co bylo řečeno, je těžké něco dodat. Ano, můžete nenávidět ty, které jste označili za nepřátele Boha. Ano, můžete se pokusit tuto svou nenávist nějak zbožně ospravedlnit. To vše je věcí osobní mravní svobody a křesťanského svědomí každého z nás. Ale takové sebeospravedlňování nemůže být založeno na autoritě svatého muže, který nikdy takové přesvědčení nesdílel. Kristus se modlil za odpuštění svým ukřižovatelům, každý to ví. Byli to však pouze Jeho osobní nepřátelé, nebo také nepřátelé Boha? Pokud vyznáte Boha vtěleného do Krista, pak bude odpověď zcela jasná. A naopak: nemůže mít Boží nepřítel nepřátelské city vůči lidem, kteří tohoto Boha uctívají? Myslím, že to je sotva možné. Nepřátelé Krista za všech dob byli také osobními nepřáteli křesťanů „na částečný úvazek“. Tyto dvě kategorie nepřátel nebude možné oddělit podle zásady: „Některé miluji, jiné nenávidím“, ať si to přejeme sebevíc. Výzva svatého Filareta k ošklivosti vůči Božím nepřátelům tedy vůbec neznamená, že se na ně nevztahuje přikázání lásky k bližnímu. K samotnému člověku se můžete chovat s láskou a přitom se hnusit jeho nápadům a skutkům. A máme-li být zcela upřímní a důslední, pak každý z nás nevyhnutelně bude muset přiznat, že jakýkoli náš hřích je také nepřátelstvím vůči Bohu. A nám zbývá jediná útěcha pro všechny: ne pro spravedlivé, ale pro nás, hříšníky a nepřátele Boha, Kristus přijal smrt kříže, jak praví Písmo: jako nepřátelé jsme byli smířeni s Bohem smrtí jeho Syna (Ř 5,10).