„Мразя враговете на Бог“?

Трябваше да чета и чувам тази фраза доста често и всеки път в душата ми възникваше някаква неясна съпротива срещу чутото. Може ли Църквата с устата на един светец да заяви, че в света, оказва се, има категория хора, които могат и дори трябва да бъдат мразени? Но със светеца не може да се спори... И с тази забележка не мога да се съглася, защото тя директно противоречи на Евангелието. За да разреша това объркване, намерих пълния текст на документа, от който е взета фразата на св. Филарет за омразата към враговете на Бога. И всичко веднага си дойде на мястото: оказа се, че светецът никога не е казвал подобно нещо, а фразата, приписвана му в многобройни цитати, просто е изкривена по най-банален начин. Ето думите на свети Филарет: „Отвратете враговете на Бога, победете враговете на отечеството, обичайте враговете си. Амин“. Не е трудно да се забележи, че думата „омраза“ я няма тук, а думата „гнус“ означава само призив да не участваме в злите дела на Божиите врагове, да се отвърнем от техните идеи. Разбира се, ако желаете, тази фраза, дори и в нейната неизкривена форма, може да бъде „издърпана“, за да означава „мразя враговете на Бог“. И ще отнеме толкова време, за да се оспори такова тълкуване, колкото ще бъде неуспешно (както, всъщност, всяка друга теза, изградена само върху субективно мнение). Затова няма да се занимавам с този непродуктивен въпрос, а просто предлагам да разгледаме думите на св. Филарет в общия контекст на документа, от който са взети. Ето го, с малки съкращения. Слово на св. Филарет Московски в 19-та седмица на Петдесетница „Обичайте враговете си и правете добро“ (Лука 6:35). ...Да удържиш отмъстителен удар, но да не протегнеш ръце на помощ, да лееш сладки ласкателства от езика си и да носиш жлъч в недрата на сърцето си, не значи да обичаш враговете си. Любовта е живо и активно участие в благополучието на другия. Така че, ако врагът ви е гладен, нахранете го; ако е жаден, дай му да пие (Римляни 12:20). Това е образът на истинската любов! Не се наричайте напразно - готови за услугите на опонента си - бъдете така в действителност. Говорете му със сърцето си и потвърдете уверенията си с дела. Прокрадни се безусетно в душата му, използвай това благочестиво лукавство, за да му отнемеш желанието да върши зло, за да възвърнеш невинността и спокойствието на възмутено от злоба сърце. Обичайте враговете си и правете добро! ...Какво жалко състояние - да плащаш омраза за омраза, обида за обида! Ами ако врагът е по-силен от теб?.. За какво ще служи тогава любовта ти? За да ускори смъртта ви ли? И при равни сили какво да очакваме, ако не взаимно падение и бедствие? И накрая, дори и да не е могъл да ви устои, дали тайното предателство е по-малко ужасно от открито нападение? И мъчителни грижи, и хитрости, и планове, и начинания, които се обръщат в собствена вреда, и болезнени мисли дори за собствения си невъзможен успех, и още по-болезнени за късмета на врага, и накрая самият късмет, придружен от най-големи угризения, а понякога и общо презрение? О, колко мъки има за мразещото сърце - това е адът на земята, пламъците на геената! Какво ни остава, за да предотвратим това спонтанно мъчение? Предайте се на Бога и отвърнете на омразата с любов, на измамата с простота, на злонамереността с добронамереност, на укорите с полезни съвети, на обидите с милосърдие, на ругатните с молитви. Това са истинските оръжия срещу врага! С това, по думите на великия апостол, ...натрупвате горящи въглени на главата му (Рим. 12:20). Колкото и жесток и вкаменен да е той, вашата кротост ще порази безчувственото сърце и ще ви накара да се покаете за нанесените ви обиди. Тя обръща гнева му върху себе си - срамът го изгаря. Така любовта към врага не само служи като средство за вашето душевно спокойствие, но и като силно наставление за него; след това влизате в определен вид апостолство и ставате оръжие на неговия призив към добродетелта! ...Защо губим от поглед толкова голямо предимство, което можем да имаме пред враговете си? Гледаме през лупа и най-малките недостатъци, които страдаме от тях. Благоразумието не изисква ли да гледаме на всичко от страната, която е по-полезна за нас и по-малко измъчваща? клевета? Благодарете на недискретния си враг: ще научите начин да коригирате грешки, които най-добрите ви приятели не биха ви показали. Дали са обезчестени и лишени от доброто си име? Бъдете спокойни; Каква вреда има на слънцето, ако някой луд каже, че е мрачно? Така, ако недобронамерени хора намерят петна във вашата добродетел, които тя няма, това е тяхно безчестие, не ваше. Лишени от имотите си? Няма нужда, ако не сте го смятали за свой, но ако сте мислили другояче, тогава имате шанс да разберете истината. Лишават деца и приятели? Поддържайте добродетелта и ще бъдете обединени във вечността; иначе си изгубен за себе си. Потискани ли са или преследвани? Земята е Господна и нейното изпълнение (Пс. 23:1). Човешкото преследване само ни доближава до Божието царство. Благословено е да прогониш правдата заради тях, защото тяхно е царството небесно (Матей 5:10). Смъртни заплахи? Не бой се! Живот и смърт в едни ръце; но ако някой живее за Христа, за него смъртта е печалба (Филип. 1:21). Ако тези разсъждения не ви убедят да гледате на враговете си без объркване и гняв, погледнете Голгота, където небесната мъдрост от невежеството, невинността от адското престъпление, Създателят от творението, Господ Спасител от враговете на изгубените страда и умира. Отвращавайте се от враговете на Бога, побеждавайте враговете на отечеството, обичайте враговете си. амин Трудно е да се добави нещо към казаното. Да, можете да мразите онези, които сте определили като врагове на Бога. Да, можете да се опитате някак благочестиво да оправдаете тази своя омраза. Всичко това е въпрос на лична морална свобода и християнска съвест на всеки един от нас. Но такова самооправдание не може да се основава на авторитета на свят човек, който никога не е споделял подобни убеждения. Христос се молеше за прошка на Своите разпъвачи, всеки знае това. Но дали те бяха само Негови лични врагове, или и врагове на Бог? Ако изповядвате Бог, въплътен в Христос, тогава отговорът ще бъде съвсем ясен. И обратното: нима врагът на Бога не може да има враждебни чувства към хората, които се покланят на този Бог? Мисля, че това едва ли е възможно. Враговете на Христос по всяко време са били и лични врагове на християните „на непълно работно време“. Няма да е възможно да разделим тези две категории врагове на принципа: „едни обичам, други мразя“, колкото и горещо да го желаем. Следователно призивът на свети Филарет да се отвращаваме от враговете на Бога изобщо не означава, че заповедта за любов към ближния не се отнася за тях. Можете да се отнасяте към самия човек с любов, като същевременно се отвращавате от неговите идеи и дела. И ако трябва да бъдем напълно честни и последователни, то всеки от нас неизбежно ще трябва да признае, че всеки наш грях е и вражда срещу Бога. И за нас остава една единствена утеха за всички: не за праведните, но за нас, грешните и враговете на Бога, Христос прие кръстната смърт, както казва Писанието: бидейки врагове, ние се примирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син (Рим. 5:10).