O použití nového prekladu Písma Starého zákona

Ktorého textu Starého zákona by sme sa mali držať? Prednášal prof. I.S. Yakimov K názoru jedného biskupa o význame ruského prekladu starozákonných biblických kníh, vydaných s požehnaním Svätej synody, prof. I.S. Yakimov Riešenie otázky rozsahu ortodoxného používania súčasného židovského textu podľa pokynov cirkevnej praxe sv. Feofana Samotára Čo sa týka vydania posvätných kníh Starého zákona v ruskom preklade Svätého Feofana Samotára O našej povinnosti dodržiavať preklad 70 tlmočníkov sv. Feofana Samotára O zmätkoch spôsobených ruským prekladom svätých kníh Starého zákona prof. P.I. Gorskij-Platonov Niekoľko slov k článku pravého ctihodného biskupa Theophana: „O vydaní posvätných kníh Starého zákona v ruskom preklade“ od prof. P.I. Gorskij-Platonov Niekto sa ma spýtal: je naozaj možné, že keď píšem o niečom, čo súvisí s vierou, nie je možné citovať dôkazy Písma podľa nového ruského prekladu? Odpovedal som mu: pokiaľ ide o mňa, nikdy necitujem iné texty ako v slovanskom jazyku, nielen zo Starého zákona, ale ani z Nového zákona; Hoci som si istý, že ruský preklad Nového zákona predstavuje pôvodné slovo Božie, aké sú moje presvedčenia o navrhovanom preklade Starého zákona, sv. Inšpirovaný Cirkvou, mi nedovolia povedať: Ale keďže môj zvyk nie je pre nikoho dekrétom, navrhol som pýtajúcemu sa riadiť sa pokynmi zosnulého moskovského vladyku v jeho slávnom článku, ktorý by sa hanbil nedodržať. Myšlienka tohto cteného Majstra je takáto: tak v školách, keď sa vyučuje Boží zákon, ako aj v spisoch o predmetoch viery, treba vždy citovať dôkazy Písma v slovanskom jazyku; pretože slovanský jazyk je zrozumiteľný každému. Ak narazíte na miesto, ktoré je trochu tmavé, potom, keď ste citovali text v slovanskom jazyku, musíte k nemu pripojiť v ruštine možné vysvetlenie alebo parafrázu. Posledné obmedzenie nám tiež naznačuje, kde môže byť vhodné použiť nový ruský preklad – totiž: tam, kde sa ukáže, že je potrebné jasnejšie prezentovať nejaký starozákonný text podaný v slovanskom jazyku a nový preklad na to poskytuje uspokojivú pomôcku, tam je možné po slovanskom texte uviesť rovnaký text v novom ruskom preklade ako vysvetlenie alebo parafrázu prvého. Tým som svoju odpoveď ukončil. Potom mi však začali prichádzať iné myšlienky, ďalšie otázky a ich riešenia, s ktorými bola navrhovaná otázka vyriešená s väčšou úplnosťou a istotou. Uvádzam ich tu, pretože takúto prezentáciu nepovažujem za zbytočnú. Je samozrejmé, že navrhovaný pokyn určuje použitie len tej časti Biblie v ruskom preklade, ktorá sa zhoduje so slovanskou Bibliou; Ale čo robiť s tým, kto nesúhlasí? Je naozaj možné ho nechať bez použitia? Tu je odpoveď, ktorú treba dať: - Svätí otcovia, vykladači Božieho Písma, mali vydania Biblie, v ktorých vedľa každého textu zo 70. boli v osobitných hraniciach umiestnené ďalšie preklady. Keď narazili na ťažkú ​​pasáž, ponúkli mu svoje vysvetlenie a niekedy sa obrátili k týmto iným prekladom, ktoré stáli oproti nim pred ich očami, a povedali: jeden prekladá tento úryvok takto a druhý prekladá tento úryvok alebo také slovo. Tu je náznak, aby sme použili náš nový preklad Biblie v tých prípadoch, keď sa nezhoduje so slovanským: mať ho pred očami ako jednu z faziet, ktorú mali svätí pred sebou. otcovia. Potom, keď to bude potrebné, môžeme sa obrátiť na tento preklad a povedať: a v ruskom preklade sa tento úryvok číta takto, bez toho, aby sme tomuto čítaniu dali prednosť alebo rozhodujúci hlas, ale ponúkli ho ako názor, ako pomôcku na pochopenie základnej časti Písma. Pre väčšiu istotu tohto pravidla považujem za potrebné doplniť: Najprv . Netreba si to druhé pripomínať na každom mieste slovanskej Biblie, s ktorým nový preklad nesúhlasí; pretože mnohé miesta v slovanskej Biblii (nie je to najväčšia časť?), s ktorými ruský preklad nesúhlasí, sú samy osebe jasné a zrozumiteľné a sú v súlade s tokom reči. Poukázať v týchto prípadoch na ruský preklad by znamenalo zbytočne zaťažovať reč a zamieňať pojmy. Po druhé. You should not assume that when you have to say: and in the Russian translation they read like this..., then this means the same thing as: and in the Hebrew Bible it reads like this. Because our translation suspected many passages of the current Hebrew Bible to be damaged and translated them - some, following the 70, and others for other reasons - in disagreement with the Hebrew text. Napríklad: Ps. 70 bol preložený. 21, 17: „prebodli mi ruky“, po slovansky: „vykopali mi ruky“. V hebrejčine to znamená namiesto „pluh“: „ako lev“. Z iných dôvodov preložené - 1M 2:2: „Boh dokončil svoje dielo siedmeho dňa.“ Myšlienka je rovnaká ako v slovanskom: urobte to... na šiesty deň... V hebrejčine je to: na siedmy deň. Takýchto miest oboch druhov je veľa. V týchto prípadoch budete musieť po: v ruskom preklade je to tak, - pridať: a v hebrejskej Biblii je to tak. Tento posledný dodatok nikdy nebude chválou hebrejského textu. Toto je skromné ​​použitie nového prekladu, ktoré považujem za legitímne. Nech nás Pán oslobodí od používania bez obmedzenia! – Čo by nám v tom malo zabrániť, je nebezpečenstvo úplného odvykania od cirkevnej Biblie a v dôsledku toho si vytvoríme potrebu a potom potrebu nahradiť ju inou, v mnohom odlišnou od nej, ako sa to stalo v západnej cirkvi s Hieronymovou Bibliou. Toto nahradenie je nemysliteľné v pravoslávnej cirkvi (pokiaľ je pravoslávna), podľa základných princípov pravoslávia. Ak sa nám stane toto nešťastie, pohneme sa od základov, na ktorých stojíme doteraz, oddelíme sa od pravoslávnej cirkvi, ako existovala vždy a ako to zostane vo všetkých ostatných súkromných východných cirkvách (lebo nikto z nich nepôjde našou cestou), odtrhneme sa od našich koreňov, oddelíme sa od všetkých pravoslávnych a staneme sa pre nich cudzincami. Uvedomenie si nebezpečenstva dosiahnutia takejto situácie nestačí len na to, aby sme boli s Božím slovom opatrní a nekývali ním z ramena, ako sa komu zachce? Ale čo ak v nás vôľa v tejto podstatnej veci (použitie Božieho slova) vyvolá nutkanie mať svojvoľné názory na všetky body pravoslávia a vykladať ich náhodne a krivo, ako to robia Nemci? "Tak zbohom úplne, drahá pravoslávia." Niekto by si však mohol myslieť, že obmedzením používania ruského prekladu Biblie na také úzke hranice by sa dalo naznačiť, že svätá synoda tým, že nám dala tento nový preklad, urobila niečo nevhodné, ba čo viac - niečo hriešne. Svoju predstavu o aktuálnosti ruského prekladu Biblie z hebrejčiny som vyjadril v predchádzajúcom článku (Pozri marec. Kniha. Sprcha. Štvrtok, 1876). Teraz dodám: keby si niekto myslel, že synoda sa pomýlila, ale aj keby sa skutočne pomýlila, nebolo by na tom nič úžasné. Lebo neomylnosť mu nepatrí: je integrálnou vlastnosťou iba univerzálnej cirkvi, a nie súkromných osôb, a nie súkromných cirkví. Nielen sedem alebo osem osôb, ktoré vždy zasadajú na svätej synode, ale aj všetci naši hierarchovia spolu môžu rozhodnúť o niečom hriešnom. Ale v tomto prípade nejde o konanie svätej synody a úsudok o tomto konaní je najviac zmätený. Svätá synoda, ktorá vydala nový preklad Biblie, jej nedala taký význam, aký má Biblia používaná v Cirkvi, teda význam dogmatickej autority; preto ho neurčil na také široké používanie, aby v každom prípade nahradili slovanský text. Vyvodzujem to z nasledujúcich dvoch úvah. Ak by svätá synoda mala v úmysle dať tento preklad v dogmaticky autoritatívnom význame, potom by sa pri jeho začatí o tom poradila so všetkými ruskými hierarchami; a keď s tým budú súhlasiť všetci ruskí hierarchovia, bude komunikovať so všetkými východnými patriarchami a so všetkými tamojšími nezávislými cirkvami a nebude postupovať inak, než že si už zabezpečí schválenie celej pravoslávnej cirkvi. Ak to neurobil, potom týmto dáva jasne najavo, že v novom preklade nemal v úmysle uviesť autoritatívnu Bibliu. Nech si nikto nemyslí: prečo také meškanie vo veci? - Pretože ten text je Boh. V Cirkvi neexistujú žiadne spisy, ako napríklad strihanie rúcha alebo spôsob zostavovania cirkevných kánonov a piesní. Božie Písmo spolu s božskými sviatosťami tvoria základné prvky života Cirkvi. Dotýkať sa ich tiež je ako dotýkať sa mozgu nervami a orgánov výživy so svalmi v tele. Vo vzťahu k nim nemožno nariadiť nič nové bez toho, aby bolo celé telo odovzdané Cirkvi. Biblia v novom preklade, ako pre každého, je zjavne novou Bibliou v porovnaní s tou v Cirkvi. Toto je prvá úvaha. Pozrite sa na samotné zloženie Biblie v novom preklade a tiež sa uistite, že jej vydavatelia nemali myšlienku poskytnúť v nej dogmaticky autoritatívnu Bibliu. Takouto Bibliou môže byť len Biblia zo 70 rokov, alebo ak sa v tomto smere zmenili presvedčenia a presvedčenia, hebrejská Biblia; a ruský preklad s takýmto významom by bol buď prekladom biblie podľa 70, alebo prekladom hebrejskej biblie. Ale je toto zamýšľaný preklad? - Nie. Nepredstavuje ani hebrejskú Bibliu, ani Bibliu 70. rokov, ale je zložená z kombinácie oboch. Hebrejský text je v nej na mnohých miestach opravený, sčasti zo 70, sčasti z iných dôvodov, a doplnený zo 70 o tie časti, ktoré v ňom chýbajú. Nejde teda o žiadnu pravú Bibliu, ale, ako to povedať, o parafrázovanú Bibliu, novo zostavenú, novozloženú, ktorej originál v podobe, v akej bol vydaný, nie je ani v gréčtine, ani v hebrejčine. Ale tento druh Biblie nemôže mať dogmatickú autoritu? Samozrejme, že nie. Prečo si myslieť, že pri jeho vydávaní ho synoda zamýšľala vydať v tomto zmysle? "Kto si to myslí, pripisuje sv. Synoda má moc a právomoc skladať a vydávať nové Biblie, niečo, čo by ani ono, ani nikoho iného ani nenapadlo. Tento druh myslenia je hriešny a nie to, čo urobila svätá synoda." Svätá synoda sa podvolila určitým potrebám doby a rozhodla sa preložiť Bibliu z hebrejčiny; ale aby si niekto nemyslel, že týmto dáva hebrejskej Biblii zvláštnu právomoc, pri tomto preklade vydal Bibliu tak, že každému jasne dal najavo nekonzistentnosť hebrejského textu, opravil ho a doplnil. Tým je potreba do určitej miery uspokojená a požiadavky pravoslávia nie sú urazené. Toto je múdrosť! Odtiaľ je samozrejmé, že Bibliu v novom preklade možno považovať za knihu na čítanie, poučnú a užitočnú, ale nie za Bibliu s dogmatickou autoritou. Po tomto posúďte sami, či je vhodné citovať z neho texty pri vysvetľovaní alebo ukazovaní predmetov Viery? Parafrázovaná alebo novozložená Biblia sa nepovyšuje nad ľudskú autoritu, a hoci by mala byť umiestnená na prvom mieste v rade diel ľudskej autority, nemala by byť vytláčaná z radu a nemala by byť nad ne vyvýšená. Tak prejdeme rovno k hebrejskej Biblii, kto povie. Nikto by to nemal robiť po tom, čo sme dostali preklad hebrejskej Biblie, ktorý by nám mohol byť užitočný; ale vo vyššie uvedených prípadoch as obmedzeniami uvedenými vyššie musia byť pasáže zo spisov Starého zákona citované iba podľa tohto prekladu, pričom hebrejský text bude ponechaný na pokoji. Je tak potrebné obmedziť svojvôľu a zachovať jednotnosť a poriadok v takej dôležitej záležitosti, ako je použitie Boha. Písma. Zo septembrovej knihy Oduševnené čítanie z roku 1876 Moja Biblia je Cirkevná Biblia. Hovorím v mene každého pravoslávneho kresťana.