Jeta e Shën Leonit të Optinës

Përmbajtja Në rangun e tregtarit Fillimi i jetës monastike Abat në shkretëtirën Beloberezh. Plaku Teodor Në kërkim të vetmisë dhe lutjes Libri i Lutjeve të Parë Optina për Plakun dhe Ndërmjetësi Ditët e Fundit Murgu Leonid u bë themeluesi i pleqësisë së Optinës. Ai e solli këtë traditë të lashtë në manastir, të rinovuar nga asketi i madh Paisius (Velichkovsky) dhe u përhap në Rusi përmes studentëve të tij. At Leonidi i njihte personalisht disa prej tyre dhe kështu - nga dora në dorë - ai pranoi mësimet e plakut të hirshëm. Në kërkim të mundësisë së lutjes së vërtetë dhe jetës asketike, ai ndryshoi më shumë se një manastir - në fillim u largua nga kotësia dhe turmat, dhe më pas iu desh të ikte nga fama dhe thashethemet, të cilat filluan ta shoqëronin plakun ndërsa u zbuluan dhuratat e tij shpirtërore. Streha e fundit e asketit ishte Optina Pustyn, ku dikur, në rininë e tij, filloi jetën e tij monastike. Këtu ai do të bëhet një mentor i mençur për manastiret dhe shumë vizitorë që kërkojnë ndërtim shpirtëror, dhe gjithashtu do të trajnojë pasardhësit e tij - pleqtë e ardhshëm të famshëm të Optinës. Lev Danilovich Nagolkin, plaku i ardhshëm, lindi në 1768 në qytetin Karaçev, provinca Oryol, në një familje që i përkiste klasës borgjeze. Asgjë nuk dihet për prindërit e tij. Duke gjykuar nga fakti se që në moshë të re iu desh të punonte si nëpunës, familja nuk ishte e pasur. Gjatë shërbimit i është dashur të udhëtojë shpesh dhe të komunikojë shumë me njerëzit. Nga natyra, Leo kishte një mendje të mprehtë, kujtesë të shkëlqyer, kuriozitet dhe falë shoqërueshmërisë së tij, ai shpejt mësoi se si të sillej me përfaqësues të klasave të ndryshme. Pa marrë arsim, ai kaloi një shkollë të pasur të jetës. Lev shërbeu në qytetin e Bolkhov, provincën Oryol, si nëpunës i një tregtari të quajtur Sokolnikov, i cili shiste vaj kërpi dhe kërpi. Shtëpia e tij qëndronte në sheshin Oder, ku ndodhej pazari i madh i qytetit. Leo ishte një punëtor i shpejtë, i ndershëm dhe besnik. Rrallëherë ndonjë nga tregtarët Bolkhov udhëtonte jashtë rrethit për të shitur kërpin, por ai vendosi lidhje me tregtarët e Shën Petersburgut, të cilëve u shiste mallrat, për të cilat shpesh i duhej të udhëtonte në qytetin Sukhinichi, provinca Kaluga. Plaku, duke kujtuar këtë rrugë, tha: "Rruga Plokhinskaya nga Bolkhov në Sukhinichi ishte aq e njohur për mua sa nga sobë në stol". Pikërisht në këtë rrugë, e cila kalonte mes pyjeve të thella, ndodhi një incident që dëshmoi për forcën e jashtëzakonshme të Leos. Kur po kthehej nga një udhëtim tjetër pune në Sukhinichi, një ujk e sulmoi - duke u hedhur në sajë, ai sulmoi me zemërim nëpunësin e ri dhe grisi një copë mishi nga këmba e tij. Por ai arriti të fuste dorën në gojën e bishës dhe t'ia shtrëngonte fytin aq fort sa ujku, i rraskapitur, ra nga sajë. Plaga u shërua me kalimin e kohës, por një mbresë e thellë nga pickimi mbeti; plaku eci me një çalë të lehtë në këmbën e lënduar gjatë gjithë jetës. Me sa duket, pronari e vlerësoi nëpunësin e shkathët dhe i besoi atij transaksione të rëndësishme. Me kalimin e kohës, ai vendosi t'i jepte për grua vajzën e tij. Por Lev Danilovich kishte zgjedhur tashmë një rrugë tjetër në jetë për veten e tij. Ai nuk u josh nga mundësitë që u hapën falë aftësive të tij të jashtëzakonshme dhe preferoi t'i përkushtohej plotësisht shërbimit të Zotit. Në 1797, në moshën 29 vjeç, ai la jetën e kësaj bote dhe hyri në manastir - Vvedenskaya Optina Pustyn. Lev Danilovich erdhi në Optinë nën Abatin Abraham, me përpjekjet e të cilit manastiri sapo kishte filluar të rimëkëmbej pas viteve të rënies. Fillestari i ri filloi me zell të punojë në manastir, duke dhënë shembullin e bindjes ndaj vëllezërve. Këtu u demonstrua plotësisht forca e tij vërtet heroike. Një ditë, së bashku me një rishtar tjetër, ata hapën një hendek të madh në gjysmë dite, i cili ishte i nevojshëm urgjentisht për ndërtim dhe për të cilin do të kërkonin më shumë se një duzinë punëtorë. Por më pas vetë i moshuari tha se gjatë bindjeve të vështira në këto vitet e para ai e dëmtoi shëndetin e tij. Jo më pak me zell ai zotëroi urtësinë e jetës monastike - lutjen, luftën me pasionet, përvetësimin e virtyteve. Dëshira për përmirësim në punën shpirtërore e shtyu atë në 1799 të transferohej në manastirin Beloberezh, i vendosur në rrethin Bryansk dhe më larg nga vendet e mbushura me njerëz. Aty kryesonte asketi i njohur, Plaku Vasili (Kishkin), i cili punoi për një kohë të gjatë në Malin e Shenjtë Athos. Në 1801, rishtar Lev u bë murg dhe u quajt Leonid. Më 22 dhjetor të të njëjtit vit ai u shugurua në gradën e hierodeakonit, dhe më 24 dhjetor - në gradën e hieromonkut. Janë të njohura disa raste nga jeta e murgut në shkretëtirën Beloberezh. Një ditë, në prag të festës së kishës, vëllezërit që po kryenin bindje në kor, të pakënaqur me diçka, refuzuan të kryenin shërbimin, duke shpresuar që me këtë ta detyronin abatin të përmbushte disa nga kërkesat e tyre. Por abati nuk donte të dorëzohej dhe, për t'i përulur, thirri At Leonidin dhe një vëlla tjetër për të kënduar një shërbesë festive. Murgu mbante sanë nga ferma gjithë ditën. I lodhur, i mbuluar nga pluhuri, ai ishte gati të pushonte kur iu përcoll amaneti i abatit. Pa u ankuar, ai shkoi në kishë dhe, së bashku me një mik, këndoi vigjiljen gjithë natën. Një tjetër incident tregon filantropinë e madhe të At Leonidit. Ishte një vëlla në shkretëtirë që ra në mashtrim. Një ditë ai u ngjit në kambanore dhe bërtiti: "Shiko! Shiko, unë do të kthehem në fund dhe nuk do të thyhem - engjëjt e Zotit do të më marrin në krahët e tyre!" At Leonid në këtë kohë punoi në bindje. Me të dëgjuar zërin, la punën dhe vrapoi drejt kambanores. Ai mezi pati kohë të kapte cepin e rrobës së vëllait të tij të joshur. Babai Leonid jo vetëm që e shpëtoi nga vdekja, por u kujdes edhe për shpirtin e vëllait të tij gati të vdekur - ai shpjegoi gabimin e tij dhe me kalimin e kohës erdhi në vete. Abati në shkretëtirën Beloberezh. Plaku Teodor Në 1804, Abati At Vasily la postin e tij drejtues; ishte e nevojshme të zgjidhej dikë në vend të tij. Kur vëllezërit filluan të diskutojnë këtë çështje, At Leonid vendosi me vete: "Ata do të zgjedhin dikë pa mua" dhe shkoi për të përmbushur bindjen e tij, për të krijuar kvass. Ndërkohë, të gjithë njëzëri ranë dakord për ta zgjedhur atë rektor, shkuan së bashku në fabrikën e kvass, ku shpallën vendimin e tyre dhe më pas e çuan te kryepastori për konfirmim në detyrë. Pastaj një ngjarje e rëndësishme ndodhi në jetën e At Leonidit - ai u takua me Hieromonkun Theodore, të cilin e takoi në Manastirin e Cholna, ku e vizitoi para emërimit të tij si abat. At Leonidi ndjeu menjëherë tek ai një asket të vërtetë të një jete të lartë shpirtërore; e kishte ndjerë prej kohësh nevojën për një udhëheqës të tillë. Plaku Theodore mbërriti në Manastirin Çolny nga Moldavia, ku punoi në manastir nën drejtimin e të famshmit Plaku Paisius (Velichkovsky). Ai ishte praktikues i lutjes mendore, njihte mirë shkrimet e lashta të asketëve asket dhe kishte dorëshkrime të përkthimeve të veprave patristike të bëra nga Plaku Paisius. Takimi me asketin frymor u bë një ngjarje e rëndësishme në jetën e At Leonidit. Ai e kuptoi menjëherë se ky ishte një mentor të cilit mund t'i besonte jetën e tij. Shfrytëzimet e jashtme - agjërimi, bindja dhe rregullat e lutjes, siç e kuptoi ai atëherë, nuk janë të mjaftueshme për rritjen shpirtërore. Dhe së fundi, Providenca e Perëndisë i dërgoi atij dikë që mund të bëhej një udhëheqës i vërtetë në jetën shpirtërore. Së shpejti, At Leonid u konfirmua si rektor i Hermitage Beloberezh dhe Plaku Theodore u transferua atje për të jetuar, duke pranuar ftesën e abatit. Ai ishte i kënaqur nga mundësia për të jetuar një jetë të vetmuar në shkretëtirë dhe At Leonid gjeti një baba shpirtëror, me të cilin nuk u nda deri në vdekjen e tij. Me pranimin e abatit, jeta e At Leonidit nuk ndryshoi shumë, me përjashtim të veprave dhe përgjegjësive të reja. Edhe atëherë, cilësitë e tij dalluese ishin thjeshtësia dhe paartësia në marrëdhëniet me të gjithë; nuk i duronte lajkat dhe pëlqimin e njerëzve. Në rininë e tij, duke pasur përvojë në komunikim me njerëz të klasave të ndryshme, ai e dinte kotësinë e gradave dhe titujve njerëzorë; shfrytëzimet shpirtërore mprehën tek ai aftësinë për të parë një person përmes të gjitha dallimeve të jashtme. Drejtpërdrejtësia dhe nganjëherë ashpërsia e tij në qasjen e tij nuk ishin rezultat i paaftësisë për të frenuar acarimin ose zemërimin, por një dëshirë për të apeluar drejtpërdrejt në shpirtin e një personi dhe nëse ishte e nevojshme, për ta shkundur atë. Por gjëja më e rëndësishme për të gjatë kësaj periudhe ishte udhëheqja e Plakut Teodor, të cilit iu përkushtua në bindje të plotë. Me ndihmën e tij, ai studioi shkencën e punës monastike - lutjen e Jezusit ose lutjen mendore, e cila, sipas mësimeve të etërve të shenjtë, mund të zotërohet vetëm me një mentor me përvojë; vetëkënaqja në këtë çështje mund ta çojë një murg në mashtrim dhe rënie. Asketët ishin të lidhur me miqësi të thellë shpirtërore; plaku dhe dishepulli i tij punuan në unanimitet të plotë, duke lënë një shembull të dashurisë së krishterë. Prania e plakut shpejt tërhoqi shumë pelegrinë në shkretëtirë, të cilët donin të dëgjonin këshilla prej tij dhe t'i drejtoheshin ndihmës me lutje. Manastiri dikur i izoluar u bë i famshëm. At Leonid u rëndua gjithnjë e më shumë nga pozicioni i tij i autoritetit, duke u përpjekur për një jetë soditëse. Dhe kështu, pas katër vjetësh drejtimi të shkretëtirës, ​​në vitin 1808, ai u lirua nga abati dhe, së bashku me Plakun Teodor, u vendosën në një qeli të ndërtuar për ta në një distancë nga manastiri. Me ta u bashkua edhe plaku Kleopa. Këtu At Leonid u fut në skemën me emrin Leo. Plaku Teodor ndonjëherë e quante me shaka vëllanë e tij «luanin e përulur». Në kërkim të vetmisë dhe lutjes Por me kalimin e kohës, kjo qeli e largët u bë edhe një vend pelegrinazhi për shumë pelegrinë. Dhe përsëri asketët vendosën të fshiheshin nga fama dhe turmat dhe të gjenin një vend të izoluar për shpëtim, shfrytëzime dhe lutje të përqendruar. Këtë herë ata shkuan në veri - në Manastirin Valaam, ku arritën në 1811 dhe u vendosën në Sketën e Gjithë Shenjtorëve. Kur arritën në manastir, Plaku Teodor shkroi: “Edhe tani ne nuk mund të kërkojmë asnjë falje apo justifikim para Krijuesit dhe Shëlbuesit tonë të mëshirshëm. Ai i përmbushi të gjitha dëshirat tona... Mund të mburremi vërtet për mëshirën e Zotit të treguar ndaj nesh të padenjë. Ai na solli në një vend të heshtur, të qetë, të largët nga njerëzit, pa përkujdesje ndaj thashethemeve. Zot i mëshirshëm, që tani e tutje do të fillojë ta dojë Atë dhe të jetojë sipas vullnetit të Tij të shenjtë dhe të ruajë urdhërimet e Tij hyjnore.” Këto rreshta përcjellin plotësisht gjendjen shpirtërore të asketëve. Dhe këtu pleqtë me kalimin e kohës fituan famë me këshillat dhe udhëzimet e tyre të mençura. Vëllezërit Valaam, të cilët gjithashtu nuk kishin ende mentorët e tyre me përvojë, shpejt e kuptuan se çfarë thesari u kishte dërguar Providenca e Perëndisë në personin e pleqve. Qëndrimi i tyre në Valaam shërbeu si bazë për shfaqjen e pleqësisë në këtë manastir të lashtë, i cili më vonë lulëzoi me një mori asketësh të tij. Pleqtë e shpëtuan nga një gjendje e dëmshme shpirtërore murgun Evdokim, i cili pas kësaj u ishte mirënjohës atyre gjatë gjithë jetës së tij dhe nuk u lodh duke u treguar të gjithëve për mençurinë dhe dashurinë e tyre për njerëzit. Pelegrinët gjithashtu iu drejtuan atyre dhe është ruajtur një letërkëmbim i gjerë midis Etërve Leonid dhe Theodore dhe fëmijëve të tyre shpirtërorë. Siç tha për pleqtë budallai i shenjtë Anton Ivanovich, i cili jetonte në Valaam në atë kohë, "ata tregtonin mirë këtu", siç tha ai, që do të thotë përvetësimi i shpirtrave te Krishti. Në Valaam, pleqtë u përballën me tundimin. Trajtimi i tyre i lirë dhe jo i sofistikuar ndaj vëllezërve, gatishmëria e tyre për të ndihmuar me nevojat shpirtërore krijoi dyshime te igumeni, Abati Innocent, për një shkelje të udhëheqjes së vëllezërve. Ky incident tregon se sa shumë humbi kuptimi i vërtetë i kuptimit të udhëheqjes së pleqve në atë kohë. Çështja arriti edhe te Mitropoliti i Shën Petërburgut Ambrosi. Pas gjyqit që duhej të bëhej dhe të moshuarit iu nënshtruan pyetjeve me shkrim, u bë e qartë arsyeja e vërtetë e përndjekjes ndaj tyre. Mitropoliti, i mahnitur nga thjeshtësia dhe mençuria e pleqve, i bëri një vërejtje abatit. Edhe pse e vërteta triumfoi dhe pas këtyre ngjarjeve, pleqtë u vlerësuan edhe më shumë, duke ditur natyrën njerëzore, ata vendosën të mos qëndrojnë në Valaam. At Kleopa vdiq në Valaam në 1816, dhe At Leonid dhe Plaku Theodore shkuan në 1817 në Manastirin Alexander-Svirsky. Dihen pak detaje për jetën e pleqve Leonid dhe Theodore në manastirin Aleksandër-Svir. Ka dëshmi se si ata parashikuan ditën dhe orën e mbërritjes së Aleksandrit I në manastir. Në 1820, perandori bëri një udhëtim të gjatë rreth kufijve veriorë të Rusisë, duke vizituar manastiret që ndodhen përgjatë rrugës. Manastiri Alexander-Svirsky nuk ishte në itinerarin e tij, por duke parë një kryq në rrugë që tregonte rrugën për në manastir, cari shprehu dëshirën për të vizituar manastirin, veçanërisht pasi atij iu tha për pleqtë që mbanin shpirt që jetonin atje. Imagjinoni habinë e perandorit kur, në hyrje të manastirit, ai u përshëndet solemnisht nga igumeni dhe vëllezërit. Doli që Etërit Leonid dhe Theodore e paralajmëruan abatin paraprakisht për ardhjen e perandorit, megjithëse nuk kishte raporte zyrtare për këtë. Kur mbreti mësoi se pleqtë kishin parashikuar ardhjen e tij, ai donte t'i shihte dhe të merrte bekimin e tyre. Për të shmangur tundimin dhe lavdinë, At Leonidi dhe Teodori iu përgjigjën të gjitha pyetjeve të perandorit me përmbajtje, por kur ai donte të merrte një bekim nga Plaku Teodor, ai refuzoi, duke shpjeguar se ishte një njeri i thjeshtë, jo i shuguruar prift. Perandori nuk insistoi, mori lejen dhe u largua. Në Manastirin Alexander-Svirsky, At Leonid do të duhet të ndahet përgjithmonë me udhëheqësin dhe mikun e tij shpirtëror, Plakun Theodore. Ai pushoi më 7/20 Prill 1822, të Premten e Javës së Ndritshme, i rrethuar nga dishepuj që kujtuan se fytyra e plakut u ndriçua pak para vdekjes, e gjithë pamja e tij shkëlqeu dhe ata nuk mund të vazhdonin as të vajtonin për humbjen e mentorit të tyre, fytyra e tij ishte aq e gëzuar. Pas vdekjes së Plakut Theodore, At Leonid dhe dishepujt e tij donin të largoheshin menjëherë nga Manastiri Svirsky në një vend më të izoluar - siç i urdhëroi Plaku. Por për disa vite ai u mbajt në manastir, madje nuk u lejua të shkonte në pelegrinazh në Kiev. Vetëm në vitin 1828 ai u transferua në vetminë Ploshchanskaya, ku u takua me plakun e ardhshëm të Optinës Macarius (Ivanov), dishepullin e tij besnik dhe udhëheqësin e lutjes. Dhe së shpejti, në 1829, me gjashtë dishepuj, mes të cilëve ishte asketi i ardhshëm i famshëm, Shën Ignatius (Brianchaninov), Plaku Leonid u zhvendos në Sketën Baptiste të Optina Pustyn. Këtu e kishin thirrur prej kohësh si peshkopi Filaret (Amfiteatret), me iniciativën e të cilit u ndërtua manastiri, ashtu dhe igumeni, Abati Moisiu, i cili donte të kishte një plak me përvojë në manastir. Pas ca kohësh, në manastir mbërriti edhe At Macarius, i cili do të ishte ndihmësi besnik i Plakut Leonid në kujdesin për vëllezërit dhe pelegrinët. Rektori, At Moisiu, ia dorëzoi menjëherë udhëheqjen shpirtërore të vëllezërve At Leonidit. Plaku u vendos në bletoren e manastirit, ku iu dha një shtëpi në një distancë nga manastiri, në mënyrë që të gjithë vizitorët, përfshirë gratë, të mund të vinin këtu (grave u ndalohej hyrja në manastir). Mënyra e jetesës në manastir ishte e rreptë, kështu e përshkruan Ignatius (Brianchaninov), në atë kohë një rishtar dhe dishepull i plakut: "Të gjithë vetmitarët formuan atëherë një familje shpirtërore. Në të mbretëronte paqja dhe dashuria. Të gjithë dalloheshin nga përulësia e thellë. Secili u përpoq të kalonte njëri-tjetrin në këtë drejtim, madje kishin frikë të dilnin me përzemërsi. fyerja më e vogël ndaj vëllait të tyre. Të gjithë heshtën në qelitë e njëri-tjetrit Të nderuar pleqtë). Gatimi i ushqimit në qeli dhe përgjithësisht mbajtja e furnizimeve ushqimore në qeli ishte e ndaluar. Nuk përmendej vodka dhe duhani. Për të zbuluar mendimet e tyre, të gjithë vëllezërit shkonin çdo ditë te bletaria e Plakut pas darkës dhe në qelinë e tij dëgjonin lutjet për gjumin që po vinte. Mbi të gjitha, Plaku mësoi përulësinë.” Jeta e plakut ishte e mbushur me lutje dhe kujdes për vëllezërit dhe vizitorët e tij. Në orën dy pas mesnate filloi rregulli i mëngjesit, pastaj u kremtua mesha e hershme. Rregulli i mbrëmjes përbëhej nga ora e nëntë dhe dymbëdhjetë psalme të zgjedhura, me tre kanone - për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit dhe Engjëllin e Kujdestarit - dhe një akathist të vendosur në këtë ditë. Plaku e dëgjoi këtë rregull në qelinë e tij. Pas darkës në manastir, u lexuan përshëndetjet, lutjet e mbrëmjes, dy kapituj nga Apostulli dhe një nga Ungjilli. Plaku e dëgjonte gjithmonë me vëmendje leximin, duke bërë komente dhe duke korrigjuar gabimet; nën udhëheqjen e tij u rritën lexues të shkëlqyer. Në këtë kohë, para se të shkonin në shtrat, vëllezërit e manastirit u mblodhën në qelinë e plakut për të marrë ngritjen, zbulimin e mendimeve, sqarimin e pyetjeve dhe hutimeve që kishin lindur. Pasi lexoi Shkrimin e Shenjtë - dhe plaku shpesh lexonte vetë Ungjillin - ai shpjegoi kuptimin e asaj që lexoi. Qelia e priftit ishte gjithnjë e mbushur me njerëz; disa nga vëllezërit, të cilët kishin ardhur nga bindje të vështira, u ulën në dysheme, të gjithë dëgjuan me nderim fjalët e plakut. At Leonid e nderonte veçanërisht murgun Aleksandër të Svirskit, në manastirin e të cilit jetoi për 12 vjet; në qeli kishte një ikonë të madhe të këtij shenjtori, ku ai ishte përshkruar në kanavacë në madhësi të plotë, si dhe një imazh i madh i një engjëlli kujdestar dhe ikonës Vladimir të Nënës së Zotit - bekimi i Skemamonkut Theodore, të cilin plaku e vlerësoi shumë. Gjatë gjithë kohës pa lutje dhe adhurim, At Leonidi ia kushtoi shërbimit të fqinjëve të tij. Ai hante ushqim dy herë në ditë, më e thjeshta. Gjumi, duke përfshirë një pushim të shkurtër pasdite, zgjati jo më shumë se tre orë në ditë. Në momente jashtëzakonisht të rralla, kur nuk kishte njerëz pranë, ai, sipas kujtimeve të tij, thoshte lutjen e Jezusit ose këndonte në heshtje himnet e kishës. Pavarësisht se sa turma njerëzish ishte i rrethuar, mendja dhe zemra e të moshuarit nuk u ndanë kurrë nga Zoti. Ata kujtojnë gjithashtu se gjatë pritjes së vizitorëve ai bënte punime të thjeshta me gjilpërë: thurrte rripa, të cilët më vonë i shpërndante si bekim. Dëshmitarët okularë kujtojnë se sa të mrekullueshme ishin festat e çajit të plakut, ku u mblodhën të gjithë vëllezërit. Murgjit i pëlqyen shumë këto momente dhe përfituan nga rasti për të komunikuar me priftin në një atmosferë të qetë. Nderimi dhe përqendrimi ishin të kombinuara me thjeshtësinë dhe lirinë që ishin shenjë dalluese e të moshuarit në komunikim. Fjalimi i tij ishte i thjeshtë, por i ndritshëm dhe figurativ, i mbushur me thënie dhe fjalë të urta popullore, prandaj shumë i gjallë dhe i arritshëm. Ai nuk duroi dot, siç shprehej vetë në një nga letrat e tij, “qetësinë e mësuar të politikës dhe humanizmin shpirtëror të ideve artistike”. Ai u tha studentëve: "Djema, çfarë keni blerë, shisni për atë", duke bërë thirrje që t'i përmbahen gjithmonë qarkullimit të thjeshtë, të hapur, në të cilin nuk do të kishte asgjë artificiale. "Nëse do të ishit, si një apostull, me zemër të thjeshtë," i tha ai një herë një dishepulli të ngushtë, "nëse nuk do t'i fshihje të metat e tua njerëzore, nuk do të pretendoje të ishe veçanërisht nderues, nuk do të ecje në hipokrizi, atëherë kjo rrugë është më afër shpëtimit dhe tërheq hirin e Zotit. Mospërfillja, tinëzari, sinqeriteti i shpirtit - kjo është ajo që kënaq Zotin zemërbutë: "Nëse nuk zgjoheni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Perëndisë". Prandaj, dishepujt e Plakut Leonidas nuk mund të ishin njerëz të ligj apo hipokritë. Atij nuk i pëlqente nëse dikush shprehte fort përulësi, zell dhe nderim të jashtëm me fjalë dhe veprime dhe e quajti atë një "kimerë" - kjo është ajo që njerëzit e quajnë lule shterpë në tranguj. "Dëshiron t'i rrëmbesh fjalët e mia në fluturim," i tha ai një biri shpirtëror, "ti dëshiron të shpëtohesh kalimthi, të mësosh shpejt. Prandaj je i kënaqur, duke puthur shpatullën ose dorën e babait tënd. Dhe nën At Theodore unë isha drejt tij pa fanatizëm (Atë Leonidi e përdorte shpesh këtë fjalë); mendërisht isha gati t'i përkulesha këmbët me respekt birnor". Plaku mund të ishte i ashpër dhe nuk kishte frikë, po të ishte e nevojshme, të prekte krenarinë e fëmijëve të tij shpirtërorë. Përkundrazi, i gjithë trajtimi i tij ndaj tyre kishte për qëllim zhdukjen e këtij vesi të fshehur, por shkatërrues. Por nuk ka pasur kurrë ndonjë vrazhdësi apo acarim në këtë dhe është bërë vetëm për përfitime shpirtërore. "Dikur," tha një nga dishepujt e plakut, "që babai më bënte një qortim kaq të ashpër dhe kërcënues, saqë mezi mund të qëndroja në këmbë; por menjëherë ai vetë do të përulet, si një fëmijë, dhe do ta qetësojë dhe ngushëllojë aq shumë sa shpirti i tij do të bëhet i lehtë dhe i gëzuar; dhe ju do ta lini atë të qetë dhe të gëzuar, sikur të më qortonte dhe të mos më lutej. Ai shpesh i hollonte modifikimet dhe sugjerimet e tij me një shaka, duke zotëruar një sens të shkëlqyer humori. At Anthony (Medvedev), abati i ardhshëm i Trinitetit-Sergius Lavra, kujtoi se si, kur ishte rishtar në Optinë, ai gjithmonë i drejtohej plakut. Dhe kështu, ndodhi, u grinde me vëllanë tënd dhe nise të justifikohesh dhe të fajësosh vëllain: "... por ndërgjegjja jote ende të shtyn t'i shpjegosh babait. Ti shko dhe shpjego veten. Babai dëgjon dhe ndonjëherë bie dakord. Atëherë mund të justifikohesh më lirshëm pa u turpëruar. "Epo, mirë," plaku më në fund do të thotë: "ka të drejtë; kjo do të thotë se unë dhe ti jemi të barabartë; tani je i drejtë dhe tani nuk ke çfarë të bësh me mua; shko me Zotin; tani je i shpëtuar. Por më lini, sepse puna ime është të përdor punën dhe kohën për mëkatarët. Vazhdo, shko me drejtësinë tënde dhe mos na shqetëso ne mëkatarët.” Për të korrigjuar çështjen dhe për të rifituar favorin e plakut, do të filloni të thoni diçka tjetër për të justifikuar veten: "Jo, baba, kështu ndodhi." "Kjo do të thotë se ke edhe më shumë të drejtë," vëren plaku, "shko, shko, sepse mëkatarët po presin jashtë dyerve dhe ti po i shqetëson." Ti e lë plakun, si të lidhur dorë e këmbë. Shkoni në qeli për t'u qetësuar. Por jo, një orë e kaluar në qeli duket si një vit. Shko përsëri te Plaku për të shpjeguar këtë vuajtje në dukje të pafajshme dhe kjo do ta ngatërrosh veten edhe më shumë. Dhe i moshuari, nga ana e tij, konfirmon këtë pafajësi, që të çon në të njëjtën rrugë - jashtë qelisë. Kjo përsëritet derisa të vendoset në shpirt një vetëdije e sinqertë për fajin e dikujt.” Sipas shumë dëshmive, At Leonid nuk ishte i kënaqur kurrë me pajtimin e jashtëm të vëllezërve, duke kërkuar falje të sinqertë, johipokrite të ankesave nga të dy palët. Ai vazhdimisht i nxiti dishepujt e tij që të ruanin dashurinë e ndërsjellë, paqen dhe unanimitet mes tyre. Ai përsëriste shpesh fjalët e Krishtit: "Këtë e kuptojnë të gjithë, ashtu si jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." Në një nga letrat ai thotë: "Për më tepër, ne kemi urdhërimin e Zotit për t'i dashur fqinjët tanë sinqerisht, por të kërkojmë dashuri prej tyre nuk thuhet askund". I moshuari u përpoq t'i drejtonte fëmijët e tij të luftonin pasionet e rrënjosura thellë në shpirt, duke kuptuar se tejkalimi i egoizmit, mendjemadhësisë dhe veseve të tjera është një punë shumë më e vështirë sesa kryerja e bëmave të jashtme, të cilat janë të nevojshme, por vetëm si mjet. Një vëlla i kërkoi me kokëfortësi At Leonidit që ta lejonte të mbante zinxhirë. Plaku nuk u pajtua për një kohë të gjatë, duke shpjeguar se shpëtimi nuk qëndron në zinxhirë. Më në fund, duke dashur t'i jepte një mësim vëllait të tij, thirri farkëtarin e manastirit dhe i tha: "Kur të vijë filani vëlla dhe të kërkon t'i bësh zinxhirë, jepi një shuplakë të mirë". Pas ca kohësh, në përgjigje të kërkesës së radhës të vëllait të tij, i moshuari tha: "Epo, shko te farkëtari, kërkoji që të të bëjë zinxhirë". Vëllai vrapon me gëzim në farkë dhe thotë: "Babai të bekoi që të më bësh zinxhirë". Farkëtari, i zënë në këtë kohë, tha shpejt: "Çfarë zinxhirësh ju duhen?" - si t'i godasë në fytyrë. Ai, duke mos duruar, iu përgjigj me një shuplakë në fytyrë dhe menjëherë të dy shkuan te plaku për gjyq. Sigurisht, farkëtari nuk kishte asnjë lidhje me të. Dhe vëllai që donte të mbante zinxhir, mori një qortim të mirë nga i moshuari: "Ku do të vish zinxhirë kur nuk duroje dot as një shuplakë në fytyrë!" At Leonidi e konsideroi të nevojshme për shpëtimin tolerancën ndaj fyerjeve dhe fyerjeve; ai i shkroi fëmijës së tij shpirtërore: "Përkundrazi, ne duhet të nderojmë atë që na fyen si bamirësin tonë: ai nuk është gjë tjetër veçse një instrument me të cilin Zoti na rregullon shpëtimin. Në këtë mënyrë, ne do të nderojmë ata që na bëjnë keq si dashamirës. Dhe kur të fillojmë të mësojmë veten me vetë-akuzë... atëherë zemra jonë, me ndihmën e Më të Lartit, do të bëhet e butë dhe e këndshme për njeriun. Atëherë shpirti do të ndiejë një botë që ne, në një gjendje krenarie, e ndjejmë ose, më mirë të themi, nuk mund ta shijojmë mendjen e asketit... Atëherë ai do të mund ta zmbrapsë më lehtë të keqen, ta pushtojë dhe t'i kushtojë gjithçka që është vetëm e gëzueshme dhe e këndshme. Vetë plaku tashmë kishte arritur paqen shpirtërore, të cilën asnjë pikëllim apo shqetësim nuk mund ta shqetësonte. Askush nuk e ka parë ndonjëherë shenjtorin të indinjuar, në zemërim pasionant apo të irrituar. Në ditët më të vështira të jetës së tij, ishte e pamundur të dëgjoje një fjalë padurimi apo murmuritje prej tij; askush nuk e pa në dëshpërim. Për sa e vështirë është të arrihet shpëtimi shpirtëror, plaku e përsëriste shpesh thënien e tij: "Të shpëtosh një shpirt nuk do të thotë të thuash një këpucë". Një nga dishepujt e pyeti plakun: "O Atë, si i fitove dhurata të tilla shpirtërore siç shohim tek ti?" Murgu u përgjigj: "Jeto më thjeshtë, Zoti nuk do të të lërë dhe do të tregojë mëshirën e Tij". Por, ndërsa për shumicën e vëllezërve dhe për një numër të madh pelegrinësh ishte e qartë se Plaku Leonid ishte një njeri i shenjtë, megjithatë, përndjekja u bë vazhdimisht kundër tij si midis manastirit ashtu edhe nga autoritetet e kishës, kështu që pikëllimet dhe tundimet e përndiqnin plakun deri në fund të ditëve të tij. Eminenca e tij Nikolla, peshkopi i Kalugës, e mërziti veçanërisht atë. Ai mbështeti murgjit që ishin të pakënaqur me veprimtarinë e At Leonidit, i cili nuk e kuptonte kuptimin e vërtetë të pleqësisë dhe shkroi denoncime kundër tij. Situata u rëndua veçanërisht në vitin 1835. Peshkopi Nikolla e ndaloi vazhdimisht At Leonidin të priste vizitorë dhe në 1836 e transferoi atë nga manastiri në manastir, duke privuar kështu vëllezërit e manastirit nga udhëheqësi i tyre shpirtëror. Skicat erdhën ende në manastirin e pleqve, por kjo prishi mënyrën e vendosur të jetesës, duke shkaktuar shqetësim të madh për të gjithë. Dhe ata që ishin të etur për të gjetur ngushëllim nga plaku dhe tani e gjetën atë - asnjë ndalesë nuk mund ta detyronte At Leonid të braktiste detyrën e tij - të shëronte shpirtrat e njerëzve, t'i udhëzonte në rrugën e së vërtetës. Duke kërkuar gjithmonë vetëm lavdinë e Zotit dhe përfitimin e fqinjëve të tij, murgu tha: "Edhe sikur të më dërgoni në Siberi, edhe sikur të ndizni një zjarr, edhe sikur të më vini në zjarr, do të jem i njëjti Leonid! Unë nuk ftoj askënd të vijë tek unë, dhe kushdo që vjen tek unë, nuk mund t'i përzë. Sidomos mund të ketë nevojë për ndihmë shpirtërore të shumtë nga njerëzit e thjeshtë. duke qarë nevoja shpirtërore?” Në të vërtetë, Vladyka Nikolla, duke e ndaluar edhe një herë plakun të priste njerëz, e kërcënoi se do ta internonte në Siberi nëse nuk e dëgjonte. Por plaku, i cili qysh në ditët e para të jetës së tij monastike ishte model i bindjes, ishte i vendosur në këtë çështje - ndjekja e vullnetit të Zotit ishte mbi të gjitha për të. Peshkopi Nikolla e trajtoi me vrazhdësi plakun, duke mos i përfillur plotësisht vitet e tij. Ai e ndaloi të vishte rrobën skematike, duke qenë se futja e tij në skemë u krye privatisht. Por At Leonidi e duroi gjithë shtypjen që e preku personalisht me përulësi dhe vetëkënaqësi, madje, mund të thuhet, me gëzim. Kur ai u transferua papritur nga manastiri dhe një qeli e përshtatshme nuk u gjet menjëherë në manastir, plaku i sëmurë dhe i pafuqishëm duhej të ngjiste një shkallë të pjerrët. Në përgjigje të ankesave të fillestarit për këtë shqetësim, ai tha duke qeshur: "Sa e çuditshme që je, Sasha-Alexasha! Shiko, sa ngrohtë është! Thjesht rrotullohu nga njëra anë në tjetrën. Dhe ti thua se është e papërshtatshme. Po, për mua, të paktën mund ta fusnin në kambanore, sikur të ishte e ngrohtë." Me insistimin e Hirësisë së Tij Nikollës, plaku i sëmurë duhej të shkonte në shërbesat e kishës çdo ditë. Por kjo kërkesë u shndërrua në një "triumf" të vërtetë për At Leonid - dalja e tij nga qelia u shoqërua me një shfaqje të stuhishme të dashurisë së njerëzve. Kështu shkroi një dëshmitar okular për këtë: "... ishte një pamje e mrekullueshme në atë kohë. Kortezhi i tij drejt kishës të Zotit i ngjante një kortezhi triumfues. Njerëzit e prisnin me padurim shfaqjen e tij. Kur ai doli nga qelia, shumë u hodhën përtokë para tij, të gjithë u përpoqën të pranonin bekimin e tij dhe t'i puthnin dorën, disa e puthnin rrobat e tyre, të tjerët e puthnin buzët e tij. eci në hapësirën e vogël nga qelia e tij në kishë midis dy mureve të njerëzve për të paktën gjysmë ore, duke përzënë me shaka ata që ishin shumë të mbushur me njerëz drejt tij, u mblodhën në korin e duhur, ku qëndronte plaku. Vetëm në fund të jetës së plakut, falë ndërmjetësimit të Mitropolitit Filaret (Amphiteatrov), i cili e donte sinqerisht At Leonidin, Peshkopi Kaluga e dobësoi disi persekutimin e tij. Në takimin e tij të fundit me të moshuarin, Vladyka megjithatë e qortoi atë, duke i thënë: "Epo, plak, a po kruhesh akoma? Sado që të ndaloj, ti ende ngatërrohesh me këtë turmë budallaqe. Është koha që ta braktisësh. Është koha për të vdekur". Për të cilën plaku, pa asnjë siklet dhe hipokrizi, u përgjigj: "Zot i Shenjtë! Nuk ka më arsye për të lënë atë për të cilën jam thirrur. Unë i këndoj Zotit tim derisa të jem. Unë i largoj me shkop, siç më the ti, por ata nuk dëgjojnë. A do t'i pyesësh pse po më kontaktojnë? Unë nuk i ftoj." Por me këtë propozim të plakut, Vladyka vetëm qeshi dhe tha: "Ja një gjë tjetër që doli!" Pas kësaj, ai ende e la vetëm At Leonidin, duke i dhënë mundësinë të jetonte dhe të vepronte si të donte. Dhe për të moshuarin, gjëja kryesore ishte t'u shërbente fqinjëve të tij, duke përmbushur vullnetin e Zotit. Kishte dashuri të madhe në popull për plakun. Njerëzit e zakonshëm e trajtuan atë me besim të plotë dhe i trajtuan të gjitha nevojat e tyre. "Më ka ndodhur një herë," kujtoi L. A. Kavelin (arkimandriti i ardhshëm, famullitar i Trinitetit-Sergius Lavra), "të kaloja nga Kozelsk në provincën Smolensk. Gjatë rrugës, në fshatra të veçuar, fshatarët, pasi mësuan se po vija nga Kozelsk, u përpoqën me njëri-tjetrin të gjenin diçka me nxitim për të bërë një pyetje: ai?” - iu përgjigjën: “Ki mëshirë, bukëpjekës, si të mos e njohim At Leonidin? Po, për ne, të varfërit, të paarsyeshmit, ai është më shumë se babai ynë. Pa të, ne ishim fjalë për fjalë jetimë.” Këtu është një monument që është më i përjetshëm se shumë mermere dhe granite!” Një ditë, në Optina Pustyn erdhi dekani nga Belev, kryeprifti Gjon Glagolev, i cili e donte dhe e respektonte At Leonidin dhe gëzonte respektin e të moshuarit. Me të mbërritur tek ai, At Gjoni e pa, si zakonisht, të rrethuar nga gra fshatare. "Doni të ngatërroni me gratë, baba," tha ai me thjeshtësinë e tij karakteristike. "Epo, At Gjon, është e vërtetë: kjo do të ishte puna jote," u përgjigj plaku, "por më thuaj, si i rrëfeni ata? Pyet dy ose tre fjalë, ky është i gjithë rrëfimi. Por do ta vendose veten në pozicionin e tyre, do të thellohesh në rrethanat e tyre, do të kuptoje se çfarë ka në shpirtin e tyre, do t'u jepte këshilla të dobishme dhe do t'i ngushëllonte, sigurisht që po e përballon këtë pikëllimin e tyre? Epo, për një kohë të gjatë, nëse ne nuk i pranojmë, ku do të shkojnë ata, të gjorë, me pikëllimin e tyre? Kryeprifti i turpëruar pranoi pamendueshmërinë e fjalëve të tij. At Leonidit iu dhanë shumë dhurata nga Zoti. Burri nuk e kishte kaluar ende pragun e qelisë së tij, por plaku tashmë e dinte se me çfarë po vinte tek ai - në çfarë gjendje, me çfarë pyetjesh dhe hutimi, si mund ta ndihmonte dhe ngushëllonte. Një herë rektori i seminarit erdhi në Optina Pustyn. Kur iu kërkua t'i drejtohej Plakut Leonid, ai tha: "Çfarë do të flas me të, o burrë?" Kur më në fund shkoi te plaku, At Leonidi përsëriti fjalët e tij: "Çfarë do të më flasësh, o njeri?" Pavarësisht një takimi kaq joceremon, rektori nuk u ofendua nga plaku, foli me të për dy orë dhe më pas shprehu përshtypjen e tij: "Cila është bursa jonë? Bursa e tij është e mundimshme dhe plot hir." Shpesh ndodhte që te plaku të vinin njerëz skeptikë dhe mosbesues ndaj tij. Por mendimi i tyre ndryshoi shpejt sapo takuan At Leonidin personalisht. Jo shumë larg nga Optina Pustyn, jetonte një zotëri, i cili mburrej se sapo të shikonte plakun, ai do të shihte pikërisht përmes tij. Një ditë ky zotëri erdhi te plaku dhe hyri në qelinë e tij. Ai e shikoi dhe tha: "Idioti po vjen! Erdha të shoh Leonidin mëkatar. Dhe ai vetë, i poshtër, nuk ka qenë në rrëfim apo kungim të shenjtë për shtatëmbëdhjetë vjet." Mjeshtri, sipas kujtimeve të tij, "u tund si një gjethe" dhe më pas qau dhe u pendua që ai, një mëkatar jobesimtar, me të vërtetë nuk kishte rrëfyer ose marrë Misteret e Shenjta të Krishtit për shtatëmbëdhjetë vjet. Plaku zgjidhi të gjitha problemet, u zhyt në rrethanat e përditshme, të përditshme. Kur doli se martesat e bëra me bekimin e tij ishin gjithmonë të suksesshme, ata shpesh filluan t'i drejtoheshin atij me pyetje në lidhje me rregullimin e jetës familjare. Babai Leonid zakonisht i këshillonte ata që kërkonin bekim për martesën, të shqyrtonin situatën në detaje, t'i kushtonin vëmendje që të siguroheshin që të dy nusja dhe dhëndri të ishin të shëndetshëm, të pasur dhe mundësisht të barabartë në status dhe moshë. Ai nuk i këshillonte familjet e varfra që të merrnin një nuse të pasur, që të mos bëheshin të varur. Në të njëjtën kohë, i moshuari përsëriti një fjalë të urtë të thjeshtë të vjetër: "Njihni çizmet e një çizmeje dhe këpucën bast të një këpucësh bast". Atyre që pyesnin për zgjedhjen e dhëndrit, ai u thoshte t'u kushtonin vëmendje cilësive të babait të tij, ndërsa për nusen, të shikonin karakterin e nënës së tyre. Së fundi, ai rekomandoi që nusja, dhëndri dhe prindërit e tyre, pas lutjes së zjarrtë, të dëgjojnë zemrat e tyre. Nëse ndiheni të qetë kur mendoni për martesën, atëherë mund të vendosni ta ndërmerrni këtë hap. Përndryshe, nëse ka dyshime, frikë të papërgjegjshme, ankth dhe siklet, atëherë duhet të prisni dhe të shikoni. Falë dhuratës së largpamësisë, plaku shpëtoi shumë nga telashet dhe fatkeqësitë e ndryshme, duke i paralajmëruar me kohë për rrezikun e afërt. Një herë ai ndaloi tregtarët që kishin ardhur tek ai për tre ditë dhe më pas doli se gjatë gjithë kësaj kohe ata kishin qëndruar në pritë për t'i vrarë dhe për të vjedhur paratë që kishin me vete. Kishte shërime të panumërta përmes lutjeve të plakut. Dhe jo vetëm ata që vinin te prifti morën ndihmë, por shpesh ai vetë, i pari, shfaqte shqetësim. Një rast i tillë dihet. Murgesha e manastirit Sevsk vuante nga një sëmundje e pashërueshme - kanceri i gjirit. Mjekët nuk mund të bënin asgjë për ta ndihmuar pacienten dhe pretenduan se asaj i kishin mbetur jo më shumë se tre ditë jetë. Gjatë vigjiljes së gjithë natës në prag të festës së hyrjes në kishën e Nënës së Zotit, kur vuajtja e saj u bë e padurueshme, ajo sheh në realitet dy pleq që i vijnë. Njëri prej tyre thotë: “Ejani tek unë në Optinë, lutuni Zotit dhe do të merrni shërim”. Duke mbledhur forcat e fundit, e vuajtura nxitoi të dilte në rrugë. Kur arriti në Optina Pustyn, dy pleq erdhën menjëherë në hotelin e saj dhe ajo i njohu si ata që i ishin shfaqur në festë. Më i madhi ishte Murgu Leonid, dhe më i riu ishte Murgu Macarius. Pleqtë folën shumë me të dhe të nesërmen në mëngjes erdhi At Leonidi, i lye gjoksin me vaj nga një llambë dhe e spërkati me ujë të shenjtë. Dhimbja e saj u qetësua menjëherë dhe në mbrëmje ajo ishte plotësisht e shëndetshme. Në vend të tre ditëve të premtuara nga mjekët, me lutjet e murgut, ajo jetoi për më shumë se dy dekada. Plaku shëroi të sëmurët mendorë dhe ata të pushtuar nga demonët, duke i ringjallur njerëzit në një jetë të re. Një ditë, tre gra i sollën murgut një grua të sëmurë që kishte humbur mendjen. Ata qanë dhe i kërkuan plakut të lutej për të. I vuri majën e lënduar të stolit dhe duart e tij në kokën e saj dhe, pasi lexoi namazin, e kryqëzoi kokën tri herë. Të nesërmen pacienti ishte plotësisht i shëndetshëm. Aktiviteti shpirtëror i At Leonidit nuk ishte i kufizuar vetëm në Optina Pustyn. Ai vizitonte shpesh Hermitazhin Kaluga Tikhon, ku ishte i ngarkuar djali i tij shpirtëror, At Gerontius. Kur At Anthony (Putilov) u emërua abat i Manastirit të Shën Nikollës Maloyaroslavets, shumë nga dishepujt e tij u transferuan në këtë manastir me të, të gjithë ata pa ndryshim iu drejtuan Plakut Leonid për këshilla. Shumë murgesha të manastireve të grave ishin nën drejtimin shpirtëror të plakut; Manastiri i Trinisë Sevsky, Hermitati i Borisov Tikhvin dhe Manastiri i Kryqit të Shenjtë Belevsky gëzonin kujdes të veçantë prej tij. Hegumen Anthony (Bochkov) na la një portret të të moshuarit: "Fytyra e tij ishte e rrumbullakët, e errët, e zbehtë dhe e bukur nga bëmat e tij, me një shprehje ashpërsie dhe guximi, i përshtatur nga një mjekër e vogël. Flokët në kokë janë të trasha dhe të gjata. Në pleqëri, ata u bënë një luan i vërtetë, me një krifë të verdhë-gri, shumë poshtë shpatullave. Sytë ishin të vegjël, gri dhe dukeshin drejt, duke mos vëzhguar të sapoardhurin dhe duke mos marrë me mend se çfarë fshihej në shpirtin e tij. Me një shikim, Plaku e dinte se çfarë tërhoqi tek ai një endacak tjetër, i cili kishte udhëtuar mijëra kilometra. Krahët e tij ishin shumë të hollë dhe të bukur... Gjatësia e tij ishte mbi mesataren. Ecja është e bukur; ecja e tij e guximshme dhe në të njëjtën kohë e lehtë, e matur tregonte se ai e mbante lehtësisht trupin e tij mjaft të rëndë. Asnjë përkulje apo përkulje pleqërie nuk ishte e dukshme në këtë luftëtar të Krishtit, të vendosur në beteja shpirtërore.” Shumë kujtuan se pavarësisht nga thjeshtësia e adresimit të tij, pamja e plakut ishte vërtet madhështore dhe në shikim të parë ngjallte respekt dhe frikë. Edhe në pleqëri, At Leonidi u dallua nga shpirti i mirë dhe nuk u ankua kurrë për shëndetin e tij. Por vitet dhe ngarkesa e madhe e punës e bënë dëmin e tyre. Më 1841 filloi sëmundja e rëndë e plakut. Që në ditët e para të shtatorit filloi të dobësohej dukshëm. Por ai nuk pranoi asnjë ndihmë nga mjekët, duke e vendosur gjithë besimin e tij te Zoti. Në ditët e tij të fundit, plaku nuk hante fare ushqim; vetëm bashkimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit e forcoi atë. Më 15 shtator, ai u hoq dhe që nga ajo ditë filloi të përgatitej për vdekjen e tij. Ai u përshëndeti vëllezërit që erdhën tek ai, i bekoi duke mos lënë askënd pa ngushëllim. Më 28 shtator, pasi kishte marrë Misteret e Shenjta, uroi që të këndohej kanuni për daljen e shpirtit. Vëllezërit përreth tij, duke e ndjerë jetimin e tij të afërt, filluan t'i kërkonin të mos i linte në pikëllim. Ai tha, duke përlotur: "Fëmijë! Nëse marr guxim nga Zoti, do t'ju pranoj të gjithëve për veten time. Unë ju rekomandoj te Zoti. Ai do t'ju ndihmojë t'i jepni fund kësaj rryme, thjesht drejtohuni tek Ai, Ai do t'ju shpëtojë nga tundimet." Të shtunën, më 11/24 tetor, plaku bekoi të gjithë rreth tij dhe tha: “Sot mëshira e Zotit do të jetë me mua”. Pas këtyre fjalëve, ai u gëzua në shpirt dhe, ndonëse përjetoi vuajtje të rënda trupore, nuk e fshehu dot gëzimin, iu ndriçua fytyra. Me lutje në buzë, plaku ia dorëzoi shpirtin Perëndisë. Ditën e tretë, para një turme të madhe njerëzish, u bë varrimi për Plakun Leonid, dhe murgu u varros pranë kishës së katedrales së Prezantimit, pas kapelës së Shën Nikollës së Çudibërësit. Ngushëllimi për ata që vajtuan ishte besimi se plaku qëndron me Zotin në lavdi; në një nga letrat e tij, ai vetë përshkroi jetën që i pret të drejtët pas vdekjes: “Shkrimi i Shenjtë na tregon se çfarë humbim nga vdekja në këtë jetë dhe çfarë fitojmë në të ardhmen: fitojmë jetë të përjetshme, pa dhimbje - një jetë në të cilën nuk ka pasion të turpshëm, nuk ka zili të vyshkur, nuk ka telashe ofenduese, në të cilën nuk ka dobësi dhe pleqëri të dëshpëruar. ndaj çdo ndryshimi, një qëndrim i lumtur, pa kufi, një jetë e papërlyer, e larguar nga të gjitha tundimet e jetës së përditshme.” Hieromonku Macarius, një dishepull besnik i At Leonidit dhe pasardhësi i tij në pleqëri, shprehu ndjenjat e përgjithshme të fëmijëve shpirtërorë të të moshuarit: “Babai ynë i dashur At Leonid nuk është më me ne, trupi i tij na u fsheh nga toka e lagësht dhe shpirti i tij vdiq besnikërisht në dorën e Zotit... Do të jeni në të njëjtën kohë të ngushëlluar për shpirtin tonë, por me siguri do të ngushëlloheni nga shpirti ynë paqen, të cilën padyshim do ta gjejë përmes mëshirës Nuk ka dyshim se nuk do të jetë i denjë për të marrë mëshirë nga Zoti dhe me siguri do të ndërmjetësojë për ne mëkatarët që endemi në këtë luginë të mjerueshme dhe duke luftuar me pasionet shpirtërore dhe fizike.”