Житието на свети Лав Оптински

Содржина Во чин на трговец Почеток на монашкиот живот Игумен во пустината Белобереж. Старец Теодор Во потрага по осаменост и молитва Прва Оптина Старец Молитвеник и Посредник последни денови Монахот Леонид стана основач на оптинското старешина. Тој ја донел оваа древна традиција во манастирот, обновена од големиот подвижник Пајсиј (Величковски) и се проширила во Русија преку своите ученици. Отец Леонид лично ги познавал некои од нив и така – од рака на рака – го прифаќал учењето на благодатниот старец. Во потрага по можноста за вистинска молитва и подвижнички живот, тој смени повеќе од еден манастир - најпрво се оддалечи од суетата и гужвите, а потоа мораше да бега од славата и гласините, кои почнаа да го придружуваат старецот додека се откриваа неговите духовни дарови. Последното прибежиште на подвижникот беше Оптина Пустин, каде што еднаш, во младоста, го започна својот монашки живот. Овде тој ќе стане мудар ментор на монасите и на многу посетители кои бараат духовно издигнување, а ќе ги обучи и неговите наследници - идните познати оптински старешини. Лев Данилович Наголкин, идниот старешина, е роден во 1768 година во градот Карачов, провинцијата Ориол, во семејство кое припаѓа на буржоаската класа. Ништо не се знае за неговите родители. Судејќи по фактот дека од мали нозе морал да работи како службеник, семејството не било богато. За време на службата морал често да патува и многу да комуницира со луѓето. По природа, Лав имаше остар ум, одлична меморија, љубопитност и благодарение на неговата дружељубивост, тој брзо научи како да се однесува со претставници од различни класи. Без образование поминал богато животно училиште. Лев служел во градот Болхов, провинцијата Ориол, како службеник на трговец по име Соколников, кој продавал масло од коноп и коноп. Неговата куќа стоела на плоштадот Одра, каде што се наоѓала големата градска чаршија. Лео беше брз, чесен и верен работник. Ретко кој од болховските трговци патувал надвор од областа за да продава коноп, но воспоставил врски со трговците од Санкт Петербург, на кои им ја продавал стоката, за што често морал да патува во градот Сухиничи, провинцијата Калуга. Старешината, сеќавајќи се на овој пат, рече: „Патот Плохинскаја од Болхов до Сухиничи ми беше познат како од шпоретот до клупата“. Токму на овој пат, кој минуваше меѓу длабоките шуми, се случи инцидент што сведочеше за извонредната сила на Лео. Кога се враќал од друго службено патување во Сухиничи, го нападнал волк - скокајќи во санката, бесно го нападнал младиот службеник и му скинал парче месо од ногата. Но, тој успеа да ја стави раката во устата на ѕверот и да му го притисне грлото толку силно што волкот, исцрпен, падна од санката. Раната зарасна со текот на времето, но остана длабока лузна од каснувањето; старецот цел живот одел со благо куцање на повредената нога. Очигледно, сопственикот го ценел снаодливиот службеник и му верувал на важни трансакции. Со текот на времето решил да му ја даде ќерката за жена. Но, Лев Данилович веќе избра поинаков пат во животот за себе. Тој не беше заведен од можностите што се отворија благодарение на неговите извонредни способности и претпочиташе целосно да се посвети на служење на Господ. Во 1797 година, на 29-годишна возраст, тој го напушти световниот живот и влезе во манастирот - Введенскаја Оптина Пустин. Лев Данилович дошол во Оптина под игуменот Авраам, со чии напори манастирот само што почнал да закрепнува по години на пропаѓање. Младиот искушеник ревносно почнал да работи во манастирот, давајќи им пример на послушноста на браќата. Овде неговата навистина херојска сила беше целосно покажана. Еден ден заедно со уште еден послушник за половина ден ископале огромен ров, кој итно бил потребен за изградба и за кој требало да бараат повеќе од десетина работници. Но, тогаш самиот старец рече дека за време на тешките послушанија во овие први години го поткопал неговото здравје. Не помалку ревносно ја совлада мудроста на монашкиот живот - молитва, борба со страстите, стекнување доблести. Желбата за подобрување во духовната работа го поттикна во 1799 година да се пресели во манастирот Белобереж, кој се наоѓа во областа Брјанск и подалеку од преполните места. Таму раководел познатиот подвижник старец Василиј (Кишкин), кој долго време се трудел на Света Гора Атон. Во 1801 година, почетник Лев бил замонашен и го нарекле Леонид. На 22 декември истата година бил ракоположен во чин јероѓакон, а на 24 декември - во чин јеромонах. Познати се неколку случаи од животот на монахот во пустината Белобереж. Еден ден, во предвечерието на храмскиот празник, браќата кои вршеле послушание во хорот, незадоволни од нешто, одбиле да ја извршат богослужбата, надевајќи се дека со тоа ќе го натераат игуменот да исполни некои од нивните барања. Но игуменот не сакаше да попушти и за да ги понижи ги повика отец Леонид и друг брат да пеат празнична богослужба. Монахот по цел ден носел сено од фармата. Уморен, прекриен со прашина, само што требаше да се одмори кога му беше пренесена волјата на игуменот. Без никакво мрморење отишол во црква и заедно со пријателот го испеал целото сеноќно бдение. Друга случка ја покажува големата филантропија на отец Леонид. Имаше брат во пустината кој падна во заблуда. Еден ден се качи на камбанаријата и извика: „Гледај! Гледај, ќе се вратам на дното и нема да се скршам - ангелите Божји ќе ме земат во своите раце! Отец Леонид во тоа време работел на послушанието. Слушајќи го гласот, ја напуштил работата и истрчал до камбанаријата. Тој едвај имаше време да се фати за полите на наметката на својот заведен брат. Отец Леонид не само што го спасил од смртта, туку се грижел и за душата на својот скоро мртов брат - ја објаснил својата грешка и со текот на времето се освестил. Игуменство во пустината Белобереж. старец Теодор Во 1804 година, игуменот отец Василиј ја напуштил својата раководна позиција; беше потребно да се избере некој на негово место. Кога браќата почнаа да разговараат за ова прашање, отец Леонид си реши: „Ќе изберат некој без мене“ и отиде да ја исполни својата послушност, да свари квас. Во меѓувреме, сите едногласно се согласија да го изберат за ректор, заедно отидоа во фабриката за квас, каде што ја соопштија својата одлука, по што го однесоа кај архипастирот на потврда на функцијата. Тогаш се случил важен настан во животот на отец Леонид - тој се запознал со јеромонахот Теодор, кого го запознал во Чолнскиот манастир, каде што го посетил пред неговото именување за игумен. Отец Леонид веднаш почувствува во него вистински подвижник на високиот духовен живот; одамна чувствуваше потреба од таков водач. Старец Теодор пристигна во манастирот Чолни од Молдавија, каде што се потруди во манастирот под водство на познатиот старец Пајсиј (Величковски). Бил практикувач на умствена молитва, добро ги познавал древните списи на аскетски подвижници и имал ракописи на преводи на светоотечки дела направени од старец Пајсиј. Средбата со духоносниот подвижник стана значаен настан во животот на отец Леонид. Веднаш сфатил дека ова е ментор на кој може да му го довери животот. Надворешните подвизи - постот, послушанието и молитвените правила, како што тој веќе разбра тогаш, не се доволни за духовен раст. И конечно, Божјата Промисла му испратила некој што би можел да стане вистински водач во духовниот живот. Наскоро, отец Леонид бил потврден за ректор на Белобережскиот Ермитаж, а старецот Теодор се преселил таму да живее, прифаќајќи ја поканата на игуменот. Тој бил воодушевен од можноста да живее осамен живот во пустина, а отец Леонид си нашол духовен отец, со кој не се разделил до својата смрт. Со прифаќањето на игуменството, животот на отец Леонид не се промени многу, со исклучок на новите дела и обврски. Дури и тогаш, неговите карактеристични квалитети беа едноставноста и безумноста во справувањето со сите; не поднесувал додворувања и лугоугодни. Во младоста, имајќи искуство во комуникација со луѓе од различни класи, тој ја знаеше залудноста на човечките чинови и титули; духовните подвизи ја изострија во него способноста да ја види личноста низ сите надворешни разлики. Неговата директност и понекогаш суровост во пристапот не беа резултат на неможноста да се воздржи иритацијата или гневот, туку желбата директно да се привлече до душата на човекот и доколку е потребно, да го размрда. Но, најважно за него во овој период било раководството на старец Теодор, кому му се посветил во потполна послушност. Со негова помош ја проучувал науката за монашкото дело - Исусовата молитва или умствената молитва, која според учењето на светите отци може да се совлада само со искусен ментор; самоупуштањето во оваа работа може да го доведе монахот во заблуда и пад. Подвижниците биле врзани со длабоко духовно пријателство; старешината и неговиот ученик работеа целосно едногласно, давајќи пример за христијанска љубов. Присуството на старецот набрзо привлече многу аџии во пустината кои сакаа да слушнат совет од него и да прибегнат кон молитвена помош. Поранешниот затскриен манастир стана познат. Отец Леонид се повеќе се оптоварувал со својата позиција на авторитет, стремејќи се кон контемплативен живот. И така, по четири години водење на пустината, во 1808 година, тој се ослободи од игуменството и заедно со старец Теодор се смести во ќелијата изградена за нив на оддалеченост од манастирот. Им се придружил и старецот Клеопа. Овде, отец Леонид бил затегнат во шемата со името Лав. Старецот Теодор понекогаш на шега го нарекуваше својот брат „скромниот лав“. Во потрага по осаменост и молитва Но, со текот на времето, оваа далечна ќелија стана и место за аџилак за многу аџии. И повторно подвижниците решија да се скријат од славата и гужвите и да најдат затскриено место за спасение, подвизи и концентрирана молитва. Овој пат отидоа на север - во манастирот Валаам, каде што пристигнаа во 1811 година и се населиле во Скитот на Сите Свети. Кога пристигнале во манастирот, старец Теодор напишал: „Ниту сега не можеме да понудиме никакво извинување или оправдување пред нашиот милостив Создател и Откупител. Тој ги исполни сите наши желби... Навистина можеме да се пофалиме со милоста Божја што ни ја покажа недостојните. Тој нè одведе на тивко, мирно место, оддалечено од луѓето, ослободено од молба за наш озборувања. милостив Бог, дека отсега ќе почне да Го љуби и да живее според Неговата света волја и да ги чува Неговите Божествени заповеди“. Овие редови целосно го пренесуваат расположението на подвижниците. И тука постарите со текот на времето стекнаа слава со своите мудри совети и упатства. Браќата Валаам, кои исто така сè уште немале свои искусни ментори, набрзо сфатиле какво богатство им испратила Божјата Промисла во лицето на старешините. Нивниот престој на Валаам послужил како основа за појава на старешина во овој древен манастир, кој подоцна процвета со цела низа негови подвижници. Старешините го спасиле од штетна духовна состојба монахот Евдоким, кој потоа цел живот им бил благодарен и не се изморил да им кажува на сите за нивната мудрост и љубов кон луѓето. Кон нив се обратиле и аџиите, а зачувана е обемна кореспонденција меѓу отците Леонид и Теодор и нивните духовни чеда. Како што рекол за старешините светиот будала Антон Иванович, кој во тоа време живеел на Валаам, „тие добро тргувале овде“, како што рекол тој, што значи придобивање души на Христа. На Валаам старешините биле соочени со искушение. Нивното слободно, несофистицирано постапување со браќата, нивната подготвеност да помогнат во духовните потреби, кај игуменот, игуменот Инокентиј, предизвика сомнеж за посегнување на раководството на браќата. Овој инцидент покажува колку вистинското разбирање за значењето на раководството на постарите во тоа време било изгубено. Работата стигнала дури и до митрополитот Петербург Амвросиј. По судењето што требаше да се спроведе, а старешините беа подложени на писмено испрашување, стана очигледна вистинската причина за прогонот против нив. Митрополитот, занесен од едноставноста и мудроста на постарите, му упати забелешка на игуменот. Иако вистината триумфираше и по овие настани старешините беа со уште поголема почит, познавајќи ја човечката природа, тие решија да не останат на Валаам. Отец Клеопа умрел на Валаам во 1816 година, а отец Леонид и старец Теодор отишле во 1817 година во Александар-Свирски манастир. За животот на старците Леонид и Теодор во Александар-Свирскиот манастир се познати малку детали. Постојат докази за тоа како тие го предвиделе денот и часот на пристигнувањето на Александар I во манастирот. Во 1820 година, царот направи долго патување околу северните граници на Русија, посетувајќи ги манастирите лоцирани на патот. Манастирот Александар-Свирски не бил на неговата маршрута, но кога видел крст на патот што го означувал патот до манастирот, царот изразил желба да го посети манастирот, особено затоа што му кажале за духовните старешини што живеат таму. Замислете го изненадувањето на царот кога на влезот во манастирот свечено го пречекаа игуменот и браќата. Се испостави дека отците Леонид и Теодор однапред го предупредиле игуменот за доаѓањето на царот, иако немаше официјални извештаи за ова. Кога кралот дознал дека старешините го предвиделе неговото доаѓање, сакал да ги види и да го земе нивниот благослов. За да го избегнат искушението и славата, отец Леонид и Теодор воздржано одговарале на сите прашања на царот, но кога сакал да земе благослов од старец Теодор, тој одбил, објаснувајќи дека е едноставен човек, а не ракоположен за свештеник. Императорот не инсистирал, си заминал и си заминал. Во манастирот Александар-Свирски, отец Леонид ќе мора засекогаш да се раздели со својот духовен водач и пријател, старец Теодор. Тој се упокои на 7/20 април 1822 година, во петокот на Светлата недела, опкружен со ученици кои се присетија дека лицето на старецот се осветли непосредно пред неговата смрт, целиот негов изглед се осветли и тие не можеа ни да продолжат да тагуваат за загубата на нивниот ментор, неговото лице беше толку радосно. По смртта на старец Теодор, отец Леонид и неговите ученици сакале веднаш да го напуштат манастирот Свирски на некое позатскриено место - како што им заповедал старецот. Но, неколку години тој беше чуван во манастирот, дури и не му беше дозволено да оди на аџилак во Киев. Дури во 1828 година се преселил во испосницата Плошчанскаја, каде што се сретнал со идниот оптински старец Макариј (Иванов), неговиот верен ученик и молитвеник. И наскоро, во 1829 година, со шест ученици, меѓу кои бил и идниот познат подвижник, свети Игнатиј (Бријанчанинов), старец Леонид се преселил во Крстителскиот скит на Оптина Пустин. Овде долго време го викале и владиката Филарет (Амфитеатри), по чија иницијатива бил изграден манастирот, и игуменот игумен Мојсеј, кој сакал да има искусен старец во манастирот. По некое време, во манастирот пристигна и отец Макариј, кој ќе му биде верен помошник на старец Леонид во грижата за браќата и аџиите. Ректорот отец Мојсеј веднаш му го предаде духовното раководство на браќата на отец Леонид. Старецот се населил во манастирскиот пчеларник, каде што му била дадена куќа на одредено растојание од манастирот за да можат да дојдат овде сите посетители, вклучително и жените (на жените им беше забранет влезот во манастирот). Начинот на живеење во манастирот бил строг, вака Игнатиј (Бријанчанинов), тогашен искушеник и ученик на старецот, го опишува: „Сите пустиници тогаш создадоа едно духовно семејство. Во неа владееше мир и љубов. Сите се одликуваа со длабока смирение. Секој се обидуваше да го надмине другиот во тој поглед, дури и се плашеа да се измазнуваат со храброст. Најмалата навреда за нивниот брат сите не одеа во ќелиите навечер Преподобните старешини се собирале во шумата само во сабота, недела и празници, собирајќи се за тоа со постариот отец Леонид во своите ќелии. Забрането беше варење храна во ќелиите и генерално чување на резервите на храна во ќелиите. Не се споменуваше водка и тутун. За да ги откријат своите мисли, сите браќа по вечерата секојдневно оделе во пчеларникот на Старецот и во неговата ќелија слушале молитви за претстојниот сон. Најмногу од сè, Старецот поучуваше на понизност“. Животот на старецот бил исполнет со молитва и грижа за неговите браќа и посетители. Во два часот по полноќ почна утринското правило, па се служеше предвремена миса. Вечерното правило се состоеше од деветтиот час и дванаесет избрани псалми, со три канони - до Спасителот, Богородица и Ангелот чувар - и акатист положен на овој ден. Старешината го слушаше ова правило во својата ќелија. По вечерната трпеза во манастирот, се прочитаа молба, вечерни молитви, две поглавја од Апостолот и едно од Евангелието. Старешината секогаш внимателно го слушаше читањето, давајќи коментари и поправајќи ги грешките; под негово раководство се воспитуваа одлични читатели. Во тоа време, пред спиење, браќата од манастирот се собраа во ќелијата на старецот за да добијат воспитување, откровение на мислите, разјаснување на прашањата и збунетите што се појавија. Откако го прочитал Светото Писмо - а старецот често го читал и самиот Евангелие - го објаснил значењето на она што го читал. Ќелијата на свештеникот секогаш беше преполна; некои од браќата, кои дојдоа од тешки послушанија, седнаа на подот, сите со почит ги слушаа зборовите на старецот. Отец Леонид особено го почитувал монахот Александар Свирски, во чиј манастир живеел 12 години; во ќелијата имаше голема икона на овој светител, каде што тој беше прикажан на платно во целосна големина, како и голема слика на ангел чувар и Владимирската икона на Богородица - благословот на шемамонахот Теодор, што старецот многу го ценеше. Целото време ослободен од молитва и богослужба, отец Леонид го посветил на служење на своите ближни. Јадеше храна два пати на ден, наједноставно. Спиењето, вклучително и краток попладневен одмор, траеше не повеќе од три часа на ден. Во исклучително ретки моменти, кога немало луѓе во близина, тој, според неговите сеќавања, ја кажувал Исусовата молитва или тивко пеел црковни химни. Без разлика со колку толпи луѓе бил опкружен, умот и срцето на старецот никогаш не се одвоиле од Бога. Се сеќаваат и дека при примањето посетители правел едноставни везана: ткаел појаси кои подоцна ги делел како благослов. Очевидците се сеќаваат колку прекрасни биле чајџилниците на старецот, каде што се собирале сите браќа. Монасите многу ги засакаа овие моменти и ја искористија можноста да комуницираат со свештеникот во опуштена атмосфера. Почитувањето и концентрацијата беа комбинирани со едноставноста и слободата кои беа белег на старешината во комуникацијата. Неговиот говор беше едноставен, а сепак светол и фигуративен, исполнет со народни изреки и поговорки, и затоа многу жив и достапен. Тој не можеше да го поднесе, како што самиот вели во едно од своите писма, „научената смиреност на политиката и духовната хуманост на уметничките идеи“. Тој им рече на студентите: „Момци! Она за што купивте, продавајте го за тоа“, повикувајќи секогаш да се придржувате до едноставната, отворена циркулација, во која нема да има ништо вештачко. „Кога би бил, како апостол, простодушен“, му рекол еднаш на еден близок ученик, „ако не ги криеш своите човечки недостатоци, не се преправаш дека си особено почитуван, не би одел во лицемерие, тогаш овој пат е најблиску до спасението и ја привлекува Божјата благодат. Непретенциозност, подмолност, искреност на душата - еве што му угодува на Господ со понизно срце: „Ако не се разбудите како деца, нема да влезете во Царството Божјо“. Затоа, учениците на старец Леонида не можеле да бидат зли луѓе или лицемери. Не му се допаѓаше ако некој силно изразува надворешно понизност, ревност и почит со зборови и дела и го нарекува „химера“ - вака народот го нарекува неплодниот цвет на краставиците. „Сакаш да ги зграпчиш моите зборови на мува“, му рекол тој на еден духовен син, „сакаш да се спасиш, брзо да научиш. Затоа си воодушевен, бакнувајќи го рамото или раката на татко ти. А под отец Теодор бев кон него без фанатизам (отец Леонид често го користеше овој збор); ментално бев подготвен да му се поклонам стапалата со почит. Старецот можеше да биде груб и не се плашеше, ако треба, да ја допре гордоста на своите духовни чеда. Напротив, целиот негов третман кон нив беше насочен кон искоренување на овој скриен, но деструктивен порок. Но, никогаш немаше никаква грубост или иритација во ова и беше направено исклучиво за духовна корист. „Порано“, рече еден од учениците на старешината, „татко ми ќе ми даде толку жесток и заканувачки укор што едвај ќе застанам на нозе; но тој веднаш ќе се понизи, како дете, и така ќе го смири и утеши што душата ќе му стане лесна и радосна; а вие ќе ме оставите мирен и весел да ме укорува. Тој често ги разводнуваше своите изданија и предлози со шега, поседувајќи одлична смисла за хумор. Отец Антониј (Медведев), иден игумен на Троица-Сергијска Лавра, се присети како, кога бил почетник во Оптина, секогаш се обраќал кон старецот. Така, се скаравте со брат ти и почнавте да се правдате и да го обвинувате брат ви: „... но совеста сè уште те поттикнува да му се објасниш на татко ти. Оди и објасни се. Татко слуша, а понекогаш и се согласува. Тогаш можеш послободно да се оправдуваш без срам. тоа значи дека јас и ти сме рамномерни; сега си праведен и сега немаш ништо со мене; оди со Бога; сега сте спасени. Но, остави ме, зашто мојата работа е да користам труд и време за грешниците. Оди напред, оди со твојата праведност и не вознемирувај нас грешните“. За да ја поправите работата и да ја вратите наклоноста на старешината, ќе почнете да кажувате нешто друго за да се оправдате: „Не, татко, вака се случи“. „Тоа значи дека сте уште повеќе во право“, ќе забележи старецот, „оди, оди, затоа што грешниците чекаат пред вратите, а ти ги вознемируваш“. Го оставаш постариот, како врзани раце и нозе. Одиш во ќелијата да се смириш. Но, не, еден час поминат во ќелија изгледа како една година. Повторно одиш кај Старецот за да го објасниш ова навидум невино страдање, и тоа уште повеќе ќе се збуниш. И старецот, од своја страна, ја потврдува оваа невиност, која води по истиот пат - надвор од ќелијата. Ова се повторува додека во душата не се воспостави искрена свест за нечија вина“. Според многу сведоштва, отец Леонид никогаш не бил задоволен од надворешното помирување на браќата, барајќи искрено, нелицемерно простување на поплаките од двете страни. Тој постојано ги поттикнувал своите ученици да одржуваат меѓусебна љубов, мир и едногласност. Честопати ги повторувал зборовите на Христос: „Сите го разбираат ова, како што сте мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“. Во едно од писмата тој вели: „Покрај тоа, ја имаме Божјата заповед искрено да ги сакаме ближните, но никаде не е кажано да бараме љубов од нив“. Старецот се обидел да ги насочи своите деца да се борат со страстите вкоренети длабоко во душата, разбирајќи дека надминувањето на себичноста, вообразеноста и другите пороци е многу потешка работа од извршувањето на надворешни подвизи, кои се неопходни, но само како средство. Еден брат тврдоглаво го замолил отец Леонид да му дозволи да носи синџири. Старецот долго време не се согласувал, објаснувајќи дека спасението не лежи во синџири. На крајот, сакајќи да му одржи лекција на својот брат, го повикал манастирскиот ковач и му рекол: „Кога овој и оној брат ќе дојде кај тебе и ќе побара да му направиш синџири, дај му добра шлаканица“. По некое време, како одговор на следното барање на неговиот брат, старецот рече: „Па, оди кај ковачот, замоли го да ти направи синџири“. Братот радосно трча во ковницата и вели: „Татко те благослови да ми направиш синџири“. Ковачот, зафатен во тоа време, брзо рече: „Какви синџири ви требаат? - како да му плеснеш во лице. Тој, не можејќи да издржи, му одговорил со шлаканица и веднаш двајцата отишле кај старецот на судење. Се разбира, ковачот немаше никаква врска со тоа. Отец Леонид сметал дека толеранцијата на навредите и навредите е неопходна за спасение; тој му напиша на своето духовно чедо: „Напротив, ние мораме да го почитуваме оној што нè навредува како наш добротвор: тој не е ништо повеќе од орудие со кое Бог ни го уредува спасението. На тој начин ќе ги почитуваме оние што ни прават зло како добродетели. духовниот мир тогаш ќе почувствува свет што ние, во состојба на гордост, го чувствуваме или, подобро кажано, не можеме да го вкусиме овој свет ќе го просветли умот на подвижникот... Тогаш тој ќе може полесно да го одврати злото и да го посвети своето срце на сè што е само спасоносно. Самиот старец веќе имаше постигнато духовен мир, кој ниедна тага или неволја не можеше да го наруши. Никој никогаш не го видел светителот огорчен, во страстен гнев или вознемирен. Во најтешките денови од неговиот живот, беше невозможно да се слушне збор на нетрпеливост или мрморење од него; никој не го виде во очај. За тоа колку е тешко да се постигне духовно спасение, старешината често ја повторуваше својата изрека: „Да се ​​спаси душата не е да се ткае чевел“. Еден од учениците го прашал старешината: „Оче, како стекна такви духовни дарови какви што гледаме во тебе? Монахот одговорил: „Живеј поедноставно, Бог нема да те остави и ќе ја покаже Својата милост“. Но, иако на мнозинството браќа и на огромен број аџии им беше очигледно дека старец Леонид е свет човек, сепак, против него постојано се водеа прогонства и меѓу монасите и од страна на црковните власти, така што таги и искушенија го прогонуваа старецот до крајот на неговите денови. Неговото Високопреосвештенство Николај, епископ Калуга, особено го изнервирал. Тој ги поддржувал монасите кои биле незадоволни од активностите на отец Леонид, кој не го разбирал вистинското значење на старешината и пишувал осуди против него. Ситуацијата особено се влошила во 1835 година. Епископот Николај повеќепати му забранувал на отец Леонид да прима посетители, а во 1836 година го префрлил од манастирот во манастирот, со што ги лишил манастирските браќа од нивниот духовен водач. Скиците сепак дојдоа во старскиот манастир, но тоа го наруши воспоставениот начин на живот, предизвикувајќи голема непријатност кај сите. И оние кои желни да најдат утеха од старецот и сега ја најдоа - никакви забрани не можеа да го принудат отец Леонид да се откаже од својата должност - да ги лекува душите на луѓето, да ги води по патот на вистината. Секогаш барајќи ја само славата Божја и користа на своите ближни, монахот рекол: „И да ме испратиш во Сибир, дури и да запалиш оган, дури и да ме запалиш, јас сепак ќе бидам истиот Леонид! Не поканувам никого да дојде кај мене, а кој и да дојде кај мене, не можам да ги избркам. плаче духовни потреби? Навистина, Владика Николај, уште еднаш забранувајќи му на старешината да прима луѓе, му се закани дека ќе го протера во Сибир ако не слуша. Но, старецот, кој уште од првите денови на својот монашки живот бил модел на послушание, бил категоричен по ова прашање - следењето на волјата Божја за него било пред се. Епископот Николај се однесувал грубо со старецот, целосно занемарувајќи ги неговите години. Тој му забранил да ја носи шематската наметка, бидејќи неговото навлегување во шемата било приватно извршено. Но, отец Леонид со понизност и самозадоволство го издржа сето угнетување што лично го погоди, дури, може да се каже, весело. Кога ненадејно бил префрлен од манастирот и веднаш не била пронајдена соодветна ќелија во манастирот, болниот и изнемоштен старец морал да се качи по стрмни скали. Како одговор на поплаките на почетниците за оваа непријатност, тој низ смеа рече: „Каков ексцентричен си, Саша-Алексаша! Гледај, колку е топло! Само тркалај се од страна на страна. И велиш дека е незгодно. Да, за мене, барем би можеле да го стават во камбанаријата, само да е топло“. На инсистирање на Неговата милост Никола, болниот старешина мораше секој ден да оди на црковни служби. Но, ова барање се претвори во вистински „триумф“ за отец Леонид - неговото излегување од ќелијата беше придружено со бурна манифестација на љубовта на луѓето. Еве како еден очевидец напишал за тоа: „...тоа беше прекрасна глетка. Неговата поворка до Божјиот храм наликуваше на триумфална поворка. Народот со нетрпение го очекуваше неговото појавување. Кога ја напушти ќелијата, многумина се фрлија на земја пред него, сите се обидоа да го прифатат неговиот благослов и да му ја бакнат раката, некои го бакнуваа, а другите ја бакнуваа својата облека за старешините. одеше на малиот простор од неговата ќелија до црквата меѓу два ѕида од луѓе најмалку половина час, шеговито ги избрка со стап оние што беа премногу преполни кон него. Само на крајот од животот на старецот, благодарение на застапништвото на митрополитот Филарет (Амфитеатров), кој искрено го сакаше отец Леонид, епископот Калуга донекаде го ослабна своето прогонство. На последната средба со старешината, Владиката сепак го прекори, велејќи: „Па, старче, дали сè уште чешаш? Колку и да ти забранувам, сепак се плеткаш со оваа глупава толпа. Време е да ја оставиш. Време е да умреш“. На што старецот, без никаков срам и лицемерие, одговорил: „Свети Господи! Нема повеќе причина да го напуштам она на кое сум повикан. Му пеам на мојот Бог додека не станам. Ги избркам од мене со стап, како што ми кажа, но тие не слушаат. Сакаш ли да ги прашаш зошто ме контактираат? Не ги поканувам кај мене“. Но, на овој предлог на старешината, Владиката само се насмеа и рече: „Еве уште нешто што му текна! После тоа, тој сепак го остави отец Леонид сам, давајќи му можност да живее и да постапува како што сака. А за старецот, главната работа беше да им служи на своите ближни, исполнувајќи ја волјата Божја. Постоела голема љубов меѓу народот кон постариот. Обичните луѓе се однесуваа кон него со целосна доверба и се занимаваа со сите нивни потреби. „Ми се случи еднаш“, се сеќава Л.А. тој?“ - тие одговорија: „Помилуј, хранител, како да не го знаеме отец Леонид? Да, за нас, кутрите, неразумните, тој е повеќе од нашиот сопствен татко. Без него бевме буквално сираци“. Еве еден споменик кој е повеќе безвременски од многу мермери и гранити!“ Еден ден во Оптина Пустин дојде деканот од Белев, протоереј Јован Глаголев, кој го сакаше и почитуваше отец Леонид и меѓусебно уживаше во почитта на старецот. Пристигнувајќи кај него, отец Јован го виде, како и обично, опкружен со селанки. „Сакаш да се плеткаш со жени, татко“, рече тој со својата карактеристична едноставност. „Па, оче Јоване, точно е: тоа би било твоја работа“, одговори старецот, „но кажи ми, како ги исповедаш? Прашај два или три збора, тоа е целата исповед. Но, ќе се ставиш во нивна позиција, ќе истражуваш во нивните околности, ќе сфатиш што е во нивните души, ќе им дадеш корисен совет и ќе ги утешиш, дали се разбираш дека го правиш тоа време за нивната тага. долго време, ако не ги прифатиме, каде ќе одат тие, кутрите, со својата тага? Засрамениот протоереј ја признал непромисленоста на неговите зборови. Често се случувало кај старешината да дојдат луѓе кои биле скептични и недоверливи кон него. Но нивното мислење брзо се променило штом лично го запознале отец Леонид. Недалеку од Оптина Пустин живееше еден господин кој се фалеше дека штом ќе го погледне старецот, ќе види токму низ него. Еден ден овој господин дојде кај постариот и влезе во неговата ќелија. Тој го погледна и рече: „Доаѓа идиотот! Дојдов да го видам грешниот Леонид, а тој самиот, измеќар, седумнаесет години не бил на исповед или Света Причест“. Господарот, според неговите спомени, „се затресе како лист“, а потоа плачеше и се покаја дека тој, неверниот грешник, навистина не ги исповедал и не ги примил Светите Христови Тајни цели седумнаесет години. Старецот ги решаваше сите проблеми, навлегуваше во секојдневните, секојдневни околности. Кога се покажа дека браковите направени со негов благослов секогаш биле успешни, тие честопати почнале да му се обраќаат со прашања за уредувањето на семејниот живот. Отец Леонид обично ги советуваше оние што бараа благослов за брак да ја разгледаат ситуацијата детално, да внимаваат и невестата и младоженецот да бидат здрави, богати и по можност еднакви по статус и возраст. Не ги советувал сиромашните семејства да земат богата невеста, за да не станат зависни. Во исто време, старешината повторил една едноставна стара поговорка: „Знај ја чизмата на чизмата и копачката на чевелот“. На оние кои прашуваа за изборот на младоженец, тој им велеше да внимаваат на квалитетите на неговиот татко, а за невестата да го гледаат карактерот на нивната мајка. На крајот, тој им препорача на невестата, младоженецот и нивните родители, по горлива молитва, да ги слушаат нивните срца. Ако чувствувате душевен мир кога размислувате за брак, тогаш можете да се одлучите на овој чекор. Во спротивно, ако има сомнеж, неодговорен страв, вознемиреност и срам, тогаш сепак треба да почекате и да погледнете. Благодарение на дарот на предвидливост, старецот спасил многумина од разни неволји и несреќи, предупредувајќи ги навреме за претстојната опасност. Еднаш три дена притворил трговци кои доаѓале кај него, а потоа се испоставило дека сето тоа време лежеле за да ги убијат и да ги украдат парите што ги имале со себе. Имаше безброј исцеленија преку молитвите на старецот. И не добиваа помош само оние што доаѓаа кај свештеникот, туку честопати и самиот, првиот, покажуваше грижа. Таков случај е познат. Калуѓерката од Севскиот манастир боледувала од неизлечива болест - рак на дојка. Лекарите не можеле да направат ништо за да и помогнат на пациентката и тврделе дека и останале уште три дена живот. За време на целоноќното бдение во пресрет на празникот Влегување во Богородица, кога нејзините маки станале неподносливи, таа во реалноста гледа двајца старешини како доаѓаат кај неа. Еден од нив вели: „Дојди кај мене во Оптина, моли се на Бога и ќе добиеш исцеление“. Собрајќи ги последните сили, настраданата побрза да тргне на патот. Кога стигнала до Оптина Пустин, двајца старешини веднаш дошле во нејзиниот хотел и таа ги препознала како оние што ѝ се појавиле на празникот. Најстариот бил монахот Леонид, а најмладиот монахот Макариј. Старешините многу разговарале со неа, а следното утро дошол отец Леонид, ѝ ги помазал градите со масло од кандило и ја посипувал со света вода. Нејзините болки веднаш се смириле, а вечерта била сосема здрава. Наместо трите дена што ги ветија лекарите, преку молитвите на монахот, таа живееше повеќе од две децении. Старецот ги лекувал ментално болните и опседнатите од демони, оживувајќи ги луѓето во нов живот. Еден ден, три жени му донеле на монахот една болна жена која го изгубила разумот. Тие плачеа и го замолија старецот да се моли за неа. Тој го ставил болниот крај на украденото и рацете на нејзината глава и, откако ја прочитал молитвата, трипати и ја прекрстил главата. Следниот ден пациентот бил целосно здрав. Духовната активност на отец Леонид не беше ограничена само на Оптина Пустин. Често го посетувал Ермитажот Калуга Тихон, каде што раководел неговиот духовен син, отец Геронтиј. Кога отец Антониј (Путилов) бил назначен за игумен на манастирот Свети Николај Малојарославец, со него во овој манастир се преселиле многу негови ученици, а сите неизбежно прибегнувале кон старец Леонид за совет. Многу монахињи на женските манастири биле под духовно водство на старецот; Посебна грижа од него уживаа манастирот Севски Троица, Ермитажот Борисов Тихвин и манастирот Белевски Свети Крст. Хегуменот Антони (Бочков) ни остави портрет на старецот: „Лицето му беше тркалезно, мрачно, бледо и згодно од неговите подвизи, со израз на строгост и храброст, врамен со мала брада. Косата на главата е густа и долга. Во старост, тие станаа вистинска лавовска грива, жолто-сива, многу брановидна. Очите беа мали, сивкави и изгледаа право, не го набљудуваа дојденецот и не погодуваа што се крие во неговата душа. На еден поглед, Старецот знаел што го привлекувало кај него друг скитник, кој поминал илјадници милји. Рацете му беа многу витки и убави... Неговата висина беше натпросечна. Одењето е убаво; неговото храбро и во исто време лесно одмерено одење покажа дека лесно го носи своето прилично тешко тело. Никакво наведнување или сенилно свиткување не беше видливо кај овој Христов воин, воспоставен во духовните битки“. Многумина се сетија дека и покрај едноставноста на неговото обраќање, изгледот на старецот беше навистина величествен и на прв поглед инспирираше почит и стравопочит. Отец Леонид и на старост се одликуваше со добри духови и никогаш не се жалеше на своето здравје. Но, годините и огромниот обем на работа го направија својот данок. Во 1841 година, започна тешката болест на старешината. Од првите денови на септември почна забележливо да слабее. Но, тој не прифати никаква помош од лекарите, положувајќи ја сета своја доверба во Господ. Во неговите последни денови старецот воопшто не јадеше храна; само заедништвото на Телото и Крвта Христови го зајакна. На 15 септември тој беше откачен и од тој ден почна да се подготвува за неговата смрт. Се прости од браќата кои дојдоа кај него, ги благослови, не оставајќи никого без утеха. На 28 септември, откако ги прими Светите Тајни, посака да се опее канонот за егзодус на душата. Браќата околу него, чувствувајќи го неговото речиси сираство, почнаа да го замолуваат да не ги остава во тага. Тој рече, раскинувајќи: „Деца, ако добијам смелост од Господа, ќе ве прифатам сите за себе. Ве полагам на Господа. Тој ќе ви помогне да ја прекинете оваа струја, само прибегнете кон Него, Тој ќе ве спаси од искушенија“. Во саботата, 11/24 октомври, старецот ги благослови сите околу него и рече: „Денес милоста Божја ќе биде со мене“. По овие зборови, тој се радуваше во духот и, иако доживеа тешки телесни страдања, не можеше да ја сокрие радоста, лицето му се разведри. Со молитва на усните, старецот му го предаде својот дух на Бога. Третиот ден, пред огромна толпа народ, се одржа погребот на старец Леонид, а монахот беше погребан во близина на катедралната црква Воведение, зад параклисот Свети Николај Чудотворец. Утеха за оние кои тагуваа беше уверувањето дека старецот останува со Господа во слава; во едно од своите писма, тој самиот го опиша животот што ги чека праведниците по смртта: „Светото Писмо ни покажува што губиме со смртта во овој живот и што добиваме во иднина: добиваме вечен, безболен живот - живот во кој нема засрамувачка страст, нема овенати завист, нема навредливи неволји, во кој нема очајна слабост и очајна старост. на какви било промени, блажен престој, без граници, беспрекорен живот, отстранет од сите искушенија на секојдневниот живот“. Еромонахот Макариј, верен ученик на отец Леонид и неговиот наследник во старешината, ги изрази општите чувства на духовните чеда на старецот: „Нашиот драг отец отец Леонид веќе не е со нас, неговото тело беше скриено од нас со влажната мајка земја, а неговата душа верно се упокои во рацете Божји... Вие во исто време ќе бидете утешени во неговиот дух, но ќе бидете утешени од нашиот дух. мир, кој несомнено ќе го најде преку милосрдието Нема сомнеж дека нема да се удостои да добие милост од Господа и сигурно ќе се застапи за нас грешниците кои талкаме во оваа бедна долина и се бориме со духовните и телесните страсти“.