წმინდა ლეო ოპტინელის ცხოვრება

სარჩევი ვაჭრის რანგში სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისი იღუმენი ბელობერეჟის უდაბნოში. მოხუცი თეოდორე მარტოობისა და ლოცვის ძიებაში პირველი ოპტინა უფროსი ლოცვის წიგნი და შუამავალი უკანასკნელი დღეები ბერი ლეონიდი გახდა ოპტინის უხუცესობის დამფუძნებელი. მან მონასტერში შემოიტანა ეს უძველესი ტრადიცია, რომელიც დიდმა ასკეტმა პაისიმ (ველიჩკოვსკი) განაახლა და თავისი მოწაფეების მეშვეობით გაავრცელა რუსეთში. მამა ლეონიდი პირადად იცნობდა ზოგიერთ მათგანს და ამიტომ - ხელიდან ხელში - მიიღო მადლიანი უხუცესის სწავლება. ჭეშმარიტი ლოცვისა და ასკეტური ცხოვრების შესაძლებლობის ძიებაში მან ერთზე მეტი მონასტერი შეცვალა - თავიდან მოშორდა ამაოებასა და ხალხმრავლობას, შემდეგ კი მოუწია გაქცევა დიდებისა და ჭორებისგან, რომლებიც უხუცესს თან ახლდნენ, რადგან მისი სულიერი საჩუქრები გამოვლინდა. ასკეტის უკანასკნელი თავშესაფარი იყო ოპტინა პუსტინი, სადაც ერთხელ, ახალგაზრდობაში, მან დაიწყო მონაზვნური ცხოვრება. აქ ის გახდება ბრძენი მენტორი მონასტრებისა და სულიერი აღზრდის მსურველი მრავალი მნახველისთვის, ასევე მოამზადებს თავის მემკვიდრეებს - მომავალ ცნობილ ოპტინას უხუცესებს. ლევ დანილოვიჩ ნაგოლკინი, მომავალი უფროსი, დაიბადა 1768 წელს, ქალაქ კარაჩოვში, ორიოლის პროვინციაში, ბურჟუაზიული კლასის ოჯახში. მისი მშობლების შესახებ არაფერია ცნობილი. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ პატარა ასაკიდან მას კლერკად უწევდა მუშაობა, ოჯახი არ იყო მდიდარი. სამსახურის განმავლობაში მას ხშირად უწევდა მოგზაურობა და ხალხთან ბევრი ურთიერთობა. ბუნებით, ლეოს ჰქონდა მკვეთრი გონება, შესანიშნავი მეხსიერება, ცნობისმოყვარეობა და მისი კომუნიკაბელურობის წყალობით, მან სწრაფად ისწავლა როგორ გაუმკლავდეს სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს. განათლების მიღების გარეშე მან გაიარა ცხოვრების მდიდარი სკოლა. ლევი მსახურობდა ქალაქ ბოლხოვში, ორიოლის პროვინციაში, როგორც კლერკი ვაჭრის სახელად სოკოლნიკოვისთვის, რომელიც ყიდდა კანაფის და კანაფის ზეთს. მისი სახლი იდგა ოდერის მოედანზე, სადაც მდებარეობდა დიდი ქალაქის ბაზარი. ლეო იყო სწრაფი, პატიოსანი და ერთგული მუშაკი. იშვიათად რომელიმე ბოლხოვი ვაჭარი მიდიოდა ოლქის გარეთ კანაფის გასაყიდად, მაგრამ მან კავშირი დაამყარა პეტერბურგელ ვაჭრებთან, რომლებსაც უყიდდა საქონელს, რისთვისაც ხშირად უწევდა კალუგის პროვინციის ქალაქ სუხინიჩში გამგზავრება. უხუცესმა, გაიხსენა ეს გზა, თქვა: ”პლოხინსკაიას გზა ბოლხოვიდან სუხინიჩამდე ისეთივე ნაცნობი იყო ჩემთვის, როგორც ღუმელიდან სკამამდე”. სწორედ ამ გზაზე, რომელიც ღრმა ტყეებს შორის გადიოდა, მოხდა ინციდენტი, რომელიც ლეოს საოცარ ძალაზე მოწმობდა. როდესაც ის სუხინიჩში მორიგი მივლინებიდან ბრუნდებოდა, მგელი დაესხა თავს - ციგაში გადახტა, გააფთრებული დაესხა ახალგაზრდა კლერკს და ხორცის ნაჭერი ფეხიდან გამოგლიჯა. მაგრამ მან მოახერხა მხეცის პირში ხელის ჩადება და ყელი ისე ძლიერად ჩაეჭიმა, რომ დაღლილი მგელი ციგიდან გადმოვარდა. დროთა განმავლობაში ჭრილობა შეხორცდა, მაგრამ ნაკბენისგან ღრმა ნაწიბური დარჩა; მოხუცი მთელი ცხოვრება ოდნავ კოჭლობით დადიოდა დაზიანებულ ფეხზე. როგორც ჩანს, მეპატრონე აფასებდა ჭკვიან კლერკს და ანდო მას მნიშვნელოვანი გარიგებები. დროთა განმავლობაში მან გადაწყვიტა ქალიშვილი მისთვის ცოლად მიეცა. მაგრამ ლევ დანილოვიჩმა უკვე აირჩია ცხოვრების სხვა გზა თავისთვის. ის არ აცდუნა იმ შესაძლებლობებმა, რომლებიც გაჩნდა მისი არაჩვეულებრივი შესაძლებლობების წყალობით და ამჯობინა მთლიანად მიეძღვნა უფლის მსახურებას. 1797 წელს, 29 წლის ასაკში, მან მიატოვა ამქვეყნიური ცხოვრება და შევიდა მონასტერში - ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი. ლევ დანილოვიჩი ოპტინაში ჩავიდა აბატ აბრაამის მეთაურობით, რომლის ძალისხმევითაც მონასტერი მხოლოდ წლების დაცემის შემდეგ იწყებდა გამოჯანმრთელებას. ახალგაზრდა ახალბედა გულმოდგინედ დაიწყო მუშაობა მონასტერში, აჩვენა ძმების მორჩილების მაგალითი. აქ სრულად გამოიკვეთა მისი ჭეშმარიტად გმირული ძალა. ერთ დღეს, მეორე ახალბედასთან ერთად, ნახევარ დღეში გათხარეს უზარმაზარი თხრილი, რომელიც სასწრაფოდ იყო საჭირო მშენებლობისთვის და რისთვისაც აპირებდნენ ათზე მეტი მუშის ძებნას. მაგრამ შემდეგ თავად უხუცესმა თქვა, რომ ამ პირველ წლებში მძიმე მორჩილების დროს მან შეარყია მისი ჯანმრთელობა. არანაკლებ გულმოდგინებით დაეუფლა მონაზვნური ცხოვრების სიბრძნეს - ლოცვას, ვნებებთან ბრძოლას, სათნოების შეძენას. სულიერი მუშაობის გაუმჯობესების სურვილმა აიძულა იგი 1799 წელს გადასულიყო ბელობერეჟის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ბრაიანსკის რაიონში და ხალხმრავალ ადგილებიდან უფრო შორს. იქ ხელმძღვანელობდა ცნობილი ასკეტი, უფროსი ვასილი (ქიშკინი), რომელიც დიდხანს მოღვაწეობდა ათონზე წმიდა მთაზე. 1801 წელს ახალბედა ლევი ბერად აღიკვეცა და დაარქვეს ლეონიდი. იმავე წლის 22 დეკემბერს აკურთხეს იეროდიაკონის ხარისხში, ხოლო 24 დეკემბერს - იერონონის ხარისხში. რამდენიმე შემთხვევაა ცნობილი ბელობერეჟის უდაბნოში ბერის ცხოვრებიდან. ერთ დღეს, ტაძრის დღესასწაულის წინა დღეს, ძმებმა, რომლებიც გუნდში მორჩილებას ასრულებდნენ, რაღაცით უკმაყოფილოები, უარი თქვეს ღვთისმსახურებაზე, იმ იმედით, რომ ამით აიძულებდნენ აბატს შეესრულებინა მათი ზოგიერთი მოთხოვნა. მაგრამ იღუმენმა დანებება არ ისურვა და მათი დასამდაბლობის მიზნით მამა ლეონიდს და სხვა ძმას სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე მოუწოდა. ბერი მთელი დღე ფერმიდან თივას ატარებდა. დაღლილი, მტვერით დაფარული, ახლახანს დასვენებას აპირებდა, როცა აბატის ნება გადასცეს. ყოველგვარი წუწუნის გარეშე წავიდა ეკლესიაში და მეგობართან ერთად მთელი ღამისთევა იმღერა. კიდევ ერთი შემთხვევა გვიჩვენებს მამა ლეონიდის დიდ კაცთმოყვარეობას. უდაბნოში იყო ძმა, რომელიც ილუზიაში ჩავარდა. ერთ დღესაც ავიდა სამრეკლოზე და დაიყვირა: "აჰა, აჰა, მე დავბრუნდები ფსკერზე და არ გავტეხო - ღვთის ანგელოზები მკლავენ!" მამა ლეონიდი ამ დროს მუშაობდა მორჩილებაზე. ხმის გაგონებაზე სამუშაოს თავი დაანება და სამრეკლოსკენ გაიქცა. მან ძლივს მოასწრო, რომ აცდუნა ძმის ხალათი. მამა ლეონიდმა არა მარტო იხსნა სიკვდილისგან, არამედ ზრუნავდა თავისი თითქმის გარდაცვლილი ძმის სულზეც - აუხსნა თავისი შეცდომა და დროთა განმავლობაში გონს მოვიდა. აბატობა ბელობერეჟის უდაბნოში. უფროსი თეოდორე 1804 წელს წინამძღვრობის თანამდებობა დატოვა აბატმა მამა ვასილიმ; საჭირო იყო მის ადგილას ვინმეს არჩევა. როდესაც ძმებმა დაიწყეს ამ საკითხის განხილვა, მამა ლეონიდმა გადაწყვიტა თავისთვის: ”ისინი აირჩევენ ვინმეს ჩემს გარეშე” და წავიდა მისი მორჩილების შესასრულებლად, კვასის მოსადუღებლად. ამასობაში ყველა ერთხმად დათანხმდა მის არჩევას რექტორად, ერთად წავიდნენ კვასის ქარხანაში, სადაც გამოაცხადეს გადაწყვეტილება, რის შემდეგაც მიიყვანეს დეკანოზთან თანამდებობაზე დასადასტურებლად. შემდეგ მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა მამა ლეონიდის ცხოვრებაში - იგი შეხვდა იერონონ თეოდორეს, რომელსაც ჩოლნის მონასტერში შეხვდა, სადაც წინამძღვრად დანიშვნამდე ეწვია. მამა ლეონიდმა მასში მაშინვე იგრძნო მაღალი სულიერი ცხოვრების ნამდვილი ასკეტი; დიდი ხანია გრძნობდა ასეთი ლიდერის საჭიროებას. უფროსი თეოდორე მოლდოვიდან ჩავიდა ჩოლნის მონასტერში, სადაც მოღვაწეობდა მონასტერში ცნობილი უხუცეს პაისიუსის (ველიჩკოვსკის) ხელმძღვანელობით. ის იყო გონებრივი ლოცვის პრაქტიკოსი, კარგად იცოდა ასკეტი ასკეტების უძველესი ნაწერები და ჰქონდა ხელნაწერები თარგმანთა პატრისტიკულ თხზულებებზე, რომლებიც შესრულებული იყო უხუცეს პაისიუსის მიერ. სულიერ ასკეტთან შეხვედრა მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა მამა ლეონიდის ცხოვრებაში. ის მაშინვე მიხვდა, რომ ეს იყო მენტორი, რომელსაც შეეძლო მიენდო თავისი ცხოვრება. გარეგანი ექსპლუატაციები - მარხვა, მორჩილება და ლოცვის წესები, როგორც მან უკვე მიხვდა, არ არის საკმარისი სულიერი ზრდისთვის. და ბოლოს, ღვთის განგებულებამ მას გამოუგზავნა ადამიანი, რომელიც შეიძლება გახდეს ნამდვილი ლიდერი სულიერ ცხოვრებაში. მალე მამა ლეონიდი ბელობერეჟის ერმიტაჟის რექტორად დადასტურდა და მოხუცი თეოდორე საცხოვრებლად იქ გადავიდა საცხოვრებლად და მიიღო აბატის მოწვევა. იგი აღფრთოვანებული იყო უდაბნოში განმარტოებული ცხოვრების შესაძლებლობით და მამა ლეონიდმა იპოვა სულიერი მამა, რომელთანაც სიკვდილამდე არ განშორებულა. აბატობის მიღებით მამა ლეონიდის ცხოვრება დიდად არ შეცვლილა, გარდა ახალი სამუშაოებისა და პასუხისმგებლობისა. მაშინაც კი, მისი გამორჩეული თვისებები იყო უბრალოება და უხელოვნება ყველასთან ურთიერთობისას; არ მოითმენდა მლიქვნელობას და ხალხის სასიამოვნოს. ახალგაზრდობაში, სხვადასხვა კლასის ადამიანებთან ურთიერთობის გამოცდილებით, მან იცოდა ადამიანური წოდებებისა და წოდებების ამაოება; სულიერმა ექსპლუატაციებმა გააძლიერა მასში ადამიანის დანახვის უნარი ყველა გარეგანი განსხვავებებით. მისი პირდაპირობა და ხანდახან სიმკაცრე მის მიდგომაში არ იყო გაღიზიანების ან ბრაზის შეკავების უუნარობის შედეგი, არამედ ადამიანის სულის პირდაპირ მიმართვისა და საჭიროების შემთხვევაში მისი შერყევის სურვილი. მაგრამ ამ პერიოდში მისთვის უმთავრესი იყო უფროსი თეოდორეს წინამძღოლობა, რომელსაც სრული მორჩილებით მიუძღვნა თავი. მისი დახმარებით შეისწავლა სამონასტრო მოღვაწეობის მეცნიერება - იესოს ლოცვა ანუ გონებრივი ლოცვა, რომლის ათვისებაც, წმიდა მამათა სწავლებით, მხოლოდ გამოცდილ მოძღვართან შეიძლება; ამ საკითხში თავდაჯერებულობამ ბერი შეიძლება მიიყვანოს ცოდვამდე და დაცემამდე. ასკეტებს ღრმა სულიერი მეგობრობა აკავშირებდა; უხუცესმა და მისმა მოწაფემ სრული ერთსულოვნებით იმუშავეს და ქრისტიანული სიყვარულის მაგალითი მისცეს. უხუცესის ყოფნამ მალევე მიიზიდა უდაბნოში მრავალი მომლოცველი, რომლებსაც სურდათ მისგან რჩევის მოსმენა და ლოცვითი დახმარება. ცნობილი გახდა ადრე განმარტოებული მონასტერი. მამა ლეონიდი სულ უფრო დამძიმდა თავისი ავტორიტეტული პოზიციით, მიისწრაფოდა ჩაფიქრებული ცხოვრებისკენ. ასე რომ, უდაბნოს ოთხი წლის წინამძღვრობის შემდეგ, 1808 წელს, მან განთავისუფლდა წინამძღვრობისგან და მოხუც თეოდორთან ერთად დასახლდა მათთვის აშენებულ კელიაში მონასტრიდან მოშორებით. მათ შეუერთდა უფროსი კლეოპაც. აქ მამა ლეონიდი შეიყვანეს სქემაში სახელით ლეო. ხანდახან მოხუცი თეოდორე თავის ძმას ხუმრობით უწოდებდა „თავმდაბალ ლომს“. მარტოობისა და ლოცვის ძიებაში მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს დისტანციური საკანი მრავალი მომლოცველის მომლოცველად იქცა. და ისევ ასკეტებმა გადაწყვიტეს დაემალონ დიდებისა და ხალხმრავლობისგან და იპოვონ იზოლირებული ადგილი გადარჩენისთვის, ექსპლუატაციისა და კონცენტრირებული ლოცვისთვის. ამჯერად ისინი ჩრდილოეთით წავიდნენ - ვალაამის მონასტერში, სადაც ჩავიდნენ 1811 წელს და დასახლდნენ ყველა წმინდანის სკიტში. როცა მონასტერში მივიდნენ, მოხუცმა თეოდორემ დაწერა: „ჩვენს მოწყალე შემოქმედისა და გამომსყიდველის წინაშე ახლაც არ შეგვიძლია ბოდიშის მოხდა და გამართლება, მან ყველა ჩვენი სურვილი შეასრულა... ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია დავიკვეხნოთ ღვთის წყალობა ჩვენდამი უღირსად. მან მიგვიყვანა ჩუმად, წყნარ ადგილას, ხალხისგან შორს, ჭორებისგან თავისუფალი. მოწყალეო ღმერთო, რომ ამიერიდან დაიწყებს მის სიყვარულს და ცხოვრებას მისი წმინდა ნების მიხედვით და მისი ღვთაებრივი მცნებების დაცვას." ეს სტრიქონები სრულად გადმოსცემს ასკეტების განწყობას. და აქ უფროსებმა დროთა განმავლობაში მოიპოვეს პოპულარობა მათი ბრძნული რჩევებითა და მითითებებით. ძმები ვალაამი, რომლებსაც ასევე ჯერ არ ჰყავდათ საკუთარი გამოცდილი მენტორები, მალევე მიხვდნენ, თუ რა საგანძური გაუგზავნა მათ ღვთის განგებულებამ უხუცესების სახით. ვალამზე მათი ყოფნა საფუძვლად დაედო უხუცესობის გაჩენას ამ უძველეს მონასტერში, რომელიც მოგვიანებით აყვავდა თავისი ასკეტების მთელ რიგს. უხუცესებმა გადაარჩინეს ბერი ევდოკიმი საზიანო სულიერი მდგომარეობიდან, რომელიც ამის შემდეგ მთელი ცხოვრება მათი მადლიერი იყო და არ ეცალა ყველას ეთქვა მათი სიბრძნისა და ადამიანების სიყვარულის შესახებ. მომლოცველებიც მათ მიმართეს და შემორჩენილია ვრცელი მიმოწერა მამა ლეონიდსა და თეოდორესა და მათ სულიერ შვილებს შორის. როგორც წმიდა სულელმა ანტონ ივანოვიჩმა, რომელიც იმ დროს ვალამზე ცხოვრობდა, თქვა უხუცესებზე, ”ისინი კარგად ვაჭრობდნენ აქ”, როგორც მან თქვა, რაც ნიშნავს სულების შეძენას ქრისტესთვის. ვალამზე უხუცესები ცდუნების წინაშე აღმოჩნდნენ. ძმებისადმი მათმა თავისუფალმა, დახვეწილმა მოპყრობამ, სულიერი მოთხოვნილებების დასახმარებლად მათმა მზაობამ იღუმენში, აბატ ინოკენტიში ეჭვი გაუჩინა ძმების ხელმძღვანელობის ხელყოფის შესახებ. ეს ინციდენტი გვიჩვენებს, თუ რამდენად დაიკარგა იმ დროს უფროსი ხელმძღვანელობის მნიშვნელობის ჭეშმარიტი გაგება. საქმემ პეტერბურგის მიტროპოლიტ ამბროსამდეც მიაღწია. სასამართლო პროცესის შემდეგ, რომელიც უნდა ჩატარებულიყო და უხუცესები წერილობით დაკითხეს, აშკარა გახდა მათ წინააღმდეგ დევნის ნამდვილი მიზეზი. უხუცესთა უბრალოებითა და სიბრძნით გატაცებულმა მიტროპოლიტმა შენიშვნა გაუკეთა იღუმენს. მიუხედავად იმისა, რომ ჭეშმარიტებამ გაიმარჯვა და ამ მოვლენების შემდეგ უხუცესები კიდევ უფრო დიდ პატივს სცემდნენ, იცოდნენ ადამიანური ბუნება, მათ გადაწყვიტეს არ დარჩენილიყვნენ ვალამზე. მამა კლეოპა გარდაიცვალა 1816 წელს ვალამზე, ხოლო მამა ლეონიდი და უფროსი თეოდორე 1817 წელს წავიდნენ ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში. ალექსანდრე-სვირის მონასტერში უხუცესების ლეონიდისა და თეოდორეს ცხოვრების შესახებ ცოტა დეტალებია ცნობილი. არსებობს მტკიცებულება იმისა, თუ როგორ იწინასწარმეტყველეს ალექსანდრე I-ის მონასტერში ჩასვლის დღე და საათი. 1820 წელს იმპერატორმა გრძელი მოგზაურობა გააკეთა რუსეთის ჩრდილოეთ საზღვრებში, მოინახულა მონასტრები, რომლებიც მდებარეობს გზაზე. ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერი არ იყო მის მარშრუტზე, მაგრამ გზაზე ჯვრის დანახვისას, რომელიც მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე მიუთითებდა, ცარმა გამოთქვა მონასტრის მონახულების სურვილი, მით უმეტეს, რომ მას უთხრეს იქ მცხოვრები სულიერი უხუცესების შესახებ. წარმოიდგინეთ იმპერატორის გაოცება, როდესაც მონასტრის შესასვლელში მას საზეიმოდ მიესალმა იღუმენი და ძმები. გაირკვა, რომ მამებმა ლეონიდმა და თეოდორემ წინასწარ გააფრთხილეს აბატი იმპერატორის მოსვლის შესახებ, თუმცა ამის შესახებ ოფიციალური ცნობები არ ყოფილა. როდესაც მეფემ შეიტყო, რომ უხუცესებმა მისი ჩამოსვლა იწინასწარმეტყველეს, სურდა მათი ნახვა და მათი კურთხევა. ცდუნებისა და დიდების თავიდან ასაცილებლად მამა ლეონიდმა და თეოდორემ თავშეკავებით უპასუხეს იმპერატორის ყველა კითხვას, მაგრამ როცა სურდა კურთხევა მიეღო უფროსი თეოდორისგან, უარი თქვა და აუხსნა, რომ უბრალო კაცი იყო და არა მღვდლად აკურთხა. იმპერატორმა არ მოითხოვა, აიღო შვებულება და წავიდა. ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში მამა ლეონიდს სამუდამოდ მოუწევს განშორება თავის სულიერ წინამძღოლსა და მეგობარს, უხუცეს თეოდორეს. მან დაისვენა 1822 წლის 7/20 აპრილს, ბრწყინვალე კვირის პარასკევს, მოწაფეებით გარშემორტყმული, რომლებიც იხსენებდნენ, რომ სიკვდილის წინ უხუცესს სახე გაუბრწყინდა, მთელი მისი გარეგნობა გაბრწყინდა და ისინი ვერც კი განაგრძობდნენ გლოვას მენტორის დაკარგვისთვის, მისი სახე ისეთი მხიარული იყო. უფროსი თეოდორეს გარდაცვალების შემდეგ მამა ლეონიდს და მის მოწაფეებს სურდათ სასწრაფოდ დაეტოვებინათ სვირსკის მონასტერი უფრო განცალკევებულ ადგილას - როგორც უბრძანა მათ უხუცესმა. მაგრამ რამდენიმე წლის განმავლობაში იგი მონასტერში ინახებოდა, კიევში მომლოცველად წასვლის უფლებაც კი არ მისცეს. მხოლოდ 1828 წელს გადავიდა იგი პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში, სადაც შეხვდა მომავალ ოპტინას უფროს მაკარიუსს (ივანოვი), მის ერთგულ მოწაფეს და ლოცვის წინამძღოლს. და მალე, 1829 წელს, ექვს მოწაფესთან ერთად, რომელთა შორის იყო მომავალი ცნობილი ასკეტი, წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი), უფროსი ლეონიდი გადავიდა ოპტინა პუსტინის ბაპტისტურ სკიტში. მას დიდი ხნის განმავლობაში აქ ეძახდნენ როგორც ეპისკოპოსი ფილარეტი (ამფითეატრები), რომლის ინიციატივითაც აშენდა მონასტერი, ასევე იღუმენი, იღუმენი მოსე, რომელსაც მონასტერში გამოცდილი უხუცესი ჰყოლოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მონასტერში მივიდა მამა მაკარიც, რომელიც იქნებოდა უფროსი ლეონიდის ერთგული თანაშემწე ძმებსა და მომლოცველებზე ზრუნვაში. რექტორმა, მამა მოსემ, ძმების სულიერი წინამძღოლობა მაშინვე მამა ლეონიდს გადასცა. უხუცესი დასახლდა მონასტრის მეფუტკრეში, სადაც მას მონასტრიდან რაღაც მოშორებით დაუთმეს სახლი, რათა აქ ყველა მნახველი, მათ შორის ქალებიც მოხვედრილიყვნენ (ქალებს მონასტერში შესვლა ეკრძალებოდათ). მონასტერში ცხოვრების წესი მკაცრი იყო, ასე აღწერს იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი), მაშინდელი დამწყები და უხუცესის მოწაფე: „ყველა მოღუშულმა შეადგინა ერთი სულიერი ოჯახი. მასში სიმშვიდე და სიყვარული სუფევდა. ყველა გამოირჩეოდა ღრმა თავმდაბლობით. თითოეული ცდილობდა ერთმანეთზე აჯობა ამ მხრივ, ეშინოდათ კიდეც ერთმანეთზე სჯულის გამო. უმცირესი შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ ძმებს პატივცემული უხუცესები შეშას აგროვებდნენ ტყეში მხოლოდ შაბათს, კვირას და არდადეგებზე, ამისთვის უფროს მამა ლეონიდთან ერთად საფუტკრეში არ ინახავდნენ. აკრძალული იყო საკნებში საკვების მომზადება და ზოგადად საკვების საკნებში შენახვა. არაყი და თამბაქო არ იყო ნახსენები. თავიანთი აზრების გასამჟღავნებლად, ყველა ძმა საღამოს ვახშმის შემდეგ ყოველდღიურად მიდიოდა უხუცესის მეფუტკრეში და მის საკანში ისმენდნენ ლოცვებს მომავალი ძილისთვის. ყველაზე მეტად, მოხუცი ასწავლიდა თავმდაბლობას“. უხუცესის ცხოვრება სავსე იყო ლოცვითა და ძმებისა და სტუმრების მიმართ ზრუნვით. შუაღამის ორ საათზე დაიწყო დილის წესი, შემდეგ აღევლინა ადრეული მესა. საღამოს წესი შედგებოდა მეცხრე საათისა და თორმეტი შერჩეული ფსალმუნისაგან, სამი კანონით - მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და მფარველი ანგელოზისადმი - და ამ დღეს დაწესებული აკათისტი. უფროსმა თავის საკანში უსმინა ამ წესს. მონასტერში ტრაპეზის შემდეგ წაიკითხეს წირვა, საღამოს ლოცვა, მოციქულის ორი თავი და ერთი სახარებიდან. უფროსი ყოველთვის ყურადღებით უსმენდა კითხვას, აკეთებდა კომენტარს და ასწორებდა შეცდომებს; მისი ხელმძღვანელობით აღიზარდა შესანიშნავი მკითხველი. ამ დროს, დაძინებამდე, მონასტრის ძმები შეიკრიბნენ უხუცესის საკანში, რათა მიეღოთ აღზრდა, აზრების გამოცხადება, ახსნა-განმარტება კითხვები და გაჩენილი გაურკვევლობა. წმიდა წერილის წაკითხვის შემდეგ - და მოხუცი ხშირად კითხულობდა სახარებას - მან განმარტა წაკითხულის მნიშვნელობა. მღვდლის კელია ყოველთვის ხალხმრავლობა იყო; ზოგიერთი ძმა, რომელიც მძიმე მორჩილებისგან იყო მოსული, იატაკზე იჯდა, ყველა მოწიწებით უსმენდა უხუცესის სიტყვებს. მამა ლეონიდი განსაკუთრებულ პატივს სცემდა ბერი ალექსანდრე სვირსკის, რომლის მონასტერში ცხოვრობდა 12 წელი; საკანში იყო ამ წმინდანის დიდი ხატი, სადაც ის იყო გამოსახული ტილოზე სრული ზომით, ასევე მფარველი ანგელოზის დიდი გამოსახულება და ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი - სქემამონაზონ თეოდორეს კურთხევა, რომელსაც უხუცესი ძალიან აფასებდა. მთელი დრო ლოცვისა და ღვთისმსახურებისგან თავისუფალმა მამა ლეონიდმა დაუთმო მეზობლების მსახურებას. საჭმელს დღეში ორჯერ ჭამდა, უმარტივესად. ძილი, შუადღის ხანმოკლე დასვენების ჩათვლით, დღეში არაუმეტეს სამი საათისა დასჭირდა. უკიდურესად იშვიათ მომენტებში, როდესაც იქ ხალხი არ იყო, ის, მისი მოგონებების მიხედვით, ამბობდა იესოს ლოცვას ან ჩუმად მღეროდა საეკლესიო საგალობლებს. როგორი ხალხის ბრბოც არ უნდა ყოფილიყო გარშემორტყმული, უხუცესის გონება და გული არასოდეს შორდებოდა ღმერთს. ასევე ახსოვთ, რომ სტუმრების მიღებისას უბრალო ხელსაქმეს აკეთებდა: ქამრებს ქსოვდა, რომელსაც მოგვიანებით კურთხევად არიგებდა. თვითმხილველები იხსენებენ, რა მშვენიერი იყო უფროსის ჩაის წვეულებები, სადაც ყველა ძმა იკრიბებოდა. ბერებს ძალიან უყვარდათ ეს წუთები და ისარგებლეს მღვდელთან მშვიდ გარემოში კომუნიკაციის შესაძლებლობით. პატივმოყვარეობა და კონცენტრაცია შერწყმული იყო უბრალოებასა და თავისუფლებასთან, რაც უხუცესის დამახასიათებელი ნიშანი იყო კომუნიკაციაში. მისი მეტყველება იყო მარტივი, მაგრამ ნათელი და ხატოვანი, სავსე ხალხური გამონათქვამებითა და ანდაზებით და, შესაბამისად, ძალიან ცოცხალი და ხელმისაწვდომი. მან ვერ გაუძლო, როგორც თავად წერდა თავის ერთ-ერთ წერილში, „პოლიტიკის სწავლულ სიმშვიდესა და მხატვრული იდეების სულიერ ადამიანურობას“. მან სტუდენტებს უთხრა: "ბიჭებო, რაც იყიდეთ, გაყიდეთ", მოუწოდა ყოველთვის დაიცვან მარტივი, ღია ტირაჟი, რომელშიც ხელოვნური არაფერი იქნებოდა. "მოციქულივით უბრალო გული რომ ყოფილიყავი", - უთხრა ერთხელ მან ახლო მოწაფეს, "თუ არ მალავდი შენს ადამიანურ ნაკლოვანებებს, არ იჩენდი თავს განსაკუთრებულ პატივმოყვარეობას, არ ივლიდი თვალთმაქცობაში, მაშინ ეს გზა ყველაზე ახლოს არის ხსნასთან და იზიდავს ღვთის მადლს. უპრეტენზიობა, მზაკვრობა, სულის გულწრფელობა - აი, რა სიამოვნებს თავმდაბალ უფალს: „თუ არ გაიღვიძებთ შვილებივით, ვერ შეხვალთ ღვთის სასუფეველში“. მაშასადამე, უფროსი ლეონიდას მოწაფეები არ შეიძლება იყვნენ ბოროტი ადამიანები ან თვალთმაქცები. მას არ მოსწონდა, თუ ვინმე მტკიცედ გამოხატავდა გარეგნულ თავმდაბლობას, გულმოდგინებას, პატივისცემას სიტყვებით და მოქმედებებით და უწოდებდა მას "ქიმერას" - ასე უწოდებს ხალხი კიტრის უნაყოფო ყვავილს. "გინდა ჩემი სიტყვების დაჭერა, - უთხრა მან ერთ სულიერ შვილს, "გინდა გადარჩენა, სწრაფად ისწავლო. ამიტომ ხარ აღფრთოვანებული, უკოცნი მამას მხარზე ან ხელზე. მამა თეოდორეს დროს მე მისკენ ვიყავი ფანატიზმის გარეშე (მამა ლეონიდი ხშირად იყენებდა ამ სიტყვას); გონებრივად მზად ვიყავი მისი თაყვანისმცემელი თაყვანისმცემელი. უფროსს შეეძლო მკაცრი ყოფილიყო და არ ეშინოდა, საჭიროების შემთხვევაში, შეეხოს თავისი სულიერი შვილების სიამაყეს. პირიქით, მთელი მისი მოპყრობა მათ მიმართ ამ ფარული, მაგრამ დამანგრეველი მანკიერების აღმოფხვრას ისახავდა მიზნად. მაგრამ ამაში არასოდეს ყოფილა უხეშობა ან გაღიზიანება და მხოლოდ სულიერი სარგებლობისთვის იყო გაკეთებული. - ასეც იყო, - თქვა უხუცესის ერთ-ერთმა მოწაფემ, - მამაჩემი ისეთ მკაცრ და მუქარას მსაყვედურობდა, რომ ფეხზე ძლივს ვდგებოდი, მაგრამ მაშინვე ბავშვივით დაიმდაბლებს თავს და ისე დაამშვიდებს და ნუგეშს, რომ სული მსუბუქი და მხიარული გახდება, შენ კი დამტოვებ მშვიდად და ხალისიანად, როგორც მღვდელმთავარს. ის ხშირად ხუმრობით აზავებდა თავის შენიშვნებსა და წინადადებებს, ფლობდა შესანიშნავი იუმორის გრძნობას. მამა ანტონი (მედვედევი), სამების-სერგიუს ლავრის მომავალი წინამძღვარი, გაიხსენა, თუ როგორ, როდესაც ის ახალბედა ოპტინაში იყო, ყოველთვის უფროსს მიმართავდა. ასეც მოხდა, შენ ეჩხუბე ძმას და დაიწყე საკუთარი თავის გამართლება და ძმის დადანაშაულება: „...მაგრამ სინდისი მაინც გიბიძგებს, აუხსნა მამაშენს. წადი და აუხსენი. მამა უსმენს და ხანდახან თანახმაა. მაშინ შეგიძლია უფრო თავისუფლად იმართლო თავი უხერხულობის გარეშე. „კარგი, კარგი“, უფროსი იტყვის ბოლოს: მართალი ხარ; ეს ნიშნავს, რომ მე და შენ ვართ თანაბარი; ახლა მართალი ხარ და ახლა ჩემთან არაფერი გაქვს; წადი ღმერთთან; თქვენ ახლა გადარჩენილი ხართ. ოღონდ დამტოვე, რადგან ჩემი საქმე ცოდვილებისთვის შრომისა და დროის გამოყენებაა. წადი, წადი შენი სიმართლით და ნუ შეგვაწუხებ ჩვენ ცოდვილებს“. საქმის გამოსასწორებლად და უხუცესის კეთილგანწყობის დასაბრუნებლად, თავის გასამართლებლად სხვა რამის თქმას დაიწყებთ: „არა, მამაო, ასე მოხდა“. „ეს ნიშნავს, რომ შენ უფრო მართალი ხარ, - შენიშნავს უხუცესი, - წადი, წადი, რადგან ცოდვილები მელოდებიან კარებთან და შენ აწუხებ მათ. ტოვებ უფროსს, თითქოს ხელ-ფეხი შეკრული. შენს საკანში მიდიხარ, რომ დამშვიდდე. მაგრამ არა, საკანში გატარებული ერთი საათი თითქოს წელია. ისევ მოხუცთან მიდიხარ ამ აშკარად უდანაშაულო ტანჯვის ასახსნელად და ეს კიდევ უფრო დააბნევს შენს თავს. უფროსი კი, თავის მხრივ, ადასტურებს ამ უდანაშაულობას, რომელიც მიდის იმავე გზაზე - საკნიდან. ეს მეორდება მანამ, სანამ სულში არ დამყარდება დანაშაულის გულწრფელი ცნობიერება“. მრავალი ჩვენების თანახმად, მამა ლეონიდი არასოდეს იყო კმაყოფილი ძმების გარეგანი შერიგებით, ეძებდა გულწრფელ, არათვალთმაქცურ პატიებას ორივე მხრიდან. ის მუდმივად მოუწოდებდა თავის მოწაფეებს, შეენარჩუნებინათ ურთიერთსიყვარული, მშვიდობა და ერთსულოვნება. ხშირად იმეორებდა ქრისტეს სიტყვებს: „ეს ყველას ესმის, როგორც თქვენ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ“. ერთ-ერთ წერილში ის ამბობს: „უფრო მეტიც, ჩვენ გვაქვს ღვთის მცნება, გულწრფელად გვიყვარდეს მოყვასი, მაგრამ მათგან სიყვარულის ძიება არსად არის ნათქვამი“. უხუცესი ცდილობდა შვილებს სულში ღრმად ფესვგადგმულ ვნებებთან საბრძოლველად, გაეგო, რომ ეგოიზმის, ამპარტავნებისა და სხვა მანკიერებების დაძლევა ბევრად უფრო რთული საქმეა, ვიდრე გარე საქმეების შესრულება, რაც აუცილებელია, მაგრამ მხოლოდ როგორც საშუალება. ერთმა ძმამ ჯიუტად სთხოვა მამა ლეონიდს ჯაჭვების ტარების უფლება. უფროსი დიდი ხნის განმავლობაში არ დათანხმდა და აუხსნა, რომ ხსნა არ არის ჯაჭვებში. ბოლოს, ძმის გაკვეთილის ჩატარების სურვილით, დაურეკა მონასტრის მჭედელს და უთხრა: „როცა ესე ძმა მოვა შენთან და გთხოვს, რომ ჯაჭვები გაუკეთო, სახეში კარგად დაარტყი“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ძმის მორიგი თხოვნის საპასუხოდ, უხუცესმა თქვა: ”კარგი, წადი მჭედლთან, სთხოვე, რომ ჯაჭვები გაგიკეთოს”. ძმა გახარებული შევარდა სამჭედლოში და ეუბნება: „მამამ დაგლოცა, რომ ჯაჭვები გამიკეთე“. ამ დროს დაკავებული მჭედელმა სწრაფად თქვა: "რა ჯაჭვები გჭირდება?" - როგორ დაარტყა სახეში. მან, ვერ მოითმინა, უპასუხა სახეში დარტყმით და მაშინვე ორივე წავიდა უფროსთან გასამართლებლად. რა თქმა უნდა, მჭედელს არაფერი ესაქმებოდა. ძმას კი, რომელსაც ჯაჭვების ტარება სურდა, უხუცესისგან კარგი საყვედური მიიღო: „სად მიდიხარ ჯაჭვების ტარებას, როცა ერთი დარტყმაც ვერ გაუძლო!“ მამა ლეონიდი ხსნისთვის საჭიროდ მიიჩნევდა შეურაცხყოფისა და შეურაცხყოფის შემწყნარებლობას; ის თავის სულიერ შვილს წერდა: „პირიქით, ჩვენ უნდა ვაფასებდეთ მას, ვინც შეურაცხყოფს, როგორც ჩვენს მწყალობელს: ის სხვა არაფერია, თუ არა ინსტრუმენტი, რომლითაც ღმერთი აწყობს ჩვენს ხსნას. ამ გზით ჩვენ პატივს მივაგებთ მათ, ვინც გვაბოროტებს, როგორც კეთილისმყოფელს. სულიერი სიმშვიდე შეიგრძნობს სამყაროს, რომელსაც ჩვენ სიამაყის მდგომარეობაში ვგრძნობთ ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ვერ დავაგემოვნებთ ასკეტის გონებას... მაშინ ის უფრო იოლად მოიგერიებს ბოროტებას, დაუთმობს თავის გულს, რაც მხოლოდ სასიხარულო და სასიამოვნო იქნება. თავად უფროსმა უკვე მიაღწია სულიერ სიმშვიდეს, რომელსაც ვერანაირი დარდი და უბედურება ვერ არღვევდა. არავის უნახავს წმიდანი აღშფოთებული, ვნებიანი აღშფოთებული ან გაღიზიანებული. მისი ცხოვრების უმძიმეს დღეებში შეუძლებელი იყო მისგან მოთმინების ან წუწუნის სიტყვის მოსმენა; არავის უნახავს სასოწარკვეთილი. იმის შესახებ, თუ რამდენად რთულია სულიერი ხსნის მიღწევა, მოხუცი ხშირად იმეორებდა თავის ნათქვამს: „სულის გადარჩენა არ არის ფეხსაცმლის ქსოვა“. ერთ-ერთმა მოწაფემ ჰკითხა უხუცესს: „მამაო, როგორ მოიპოვე ისეთი სულიერი ნიჭი, როგორსაც შენში ვხედავთ? ბერმა უპასუხა: „უფრო მარტივად იცხოვრე, ღმერთი არ მიგატოვებს და გამოავლენს თავის წყალობას“. მიუხედავად იმისა, რომ ძმების უმრავლესობისთვის და მომლოცველთა დიდი ნაწილისთვის ცხადი იყო, რომ მოხუცი ლეონიდი წმინდა კაცი იყო, მიუხედავად ამისა, მას მუდმივად ადევნებდნენ დევნას როგორც მონასტერში, ისე ეკლესიის ხელისუფლებაში, ასე რომ მწუხარება და ცდუნება აწუხებდა უხუცესს სიცოცხლის ბოლომდე. განსაკუთრებით გააღიზიანა კალუგის ეპისკოპოსმა მისმა უწმინდესობამ ნიკოლოზმა. იგი მხარს უჭერდა მამა ლეონიდის საქმიანობით უკმაყოფილო ბერებს, რომლებსაც არ ესმოდათ უხუცესობის ნამდვილი მნიშვნელობა და წერდნენ მის წინააღმდეგ დენონსაციას. მდგომარეობა განსაკუთრებით გამწვავდა 1835 წელს. ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა არაერთხელ აუკრძალა მამა ლეონიდს სტუმრების მიღება, 1836 წელს კი მონასტრიდან მონასტერში გადაასვენა, რითაც მონასტრის ძმებს სულიერი წინამძღოლი ჩამოართვა. სკიტები მაინც მოვიდა უხუცესთა მონასტერში, მაგრამ ამან დაარღვია დამკვიდრებული ცხოვრების წესი და დიდი უხერხულობა შეუქმნა ყველას. და ვისაც სურდა უხუცესისგან ნუგეშის პოვნა და ახლა იპოვა - ვერავითარი აკრძალვა ვერ აიძულებდა მამა ლეონიდს დაეტოვებინა თავისი მოვალეობა - განეკურნა ადამიანების სულები, წარმართა ისინი ჭეშმარიტების გზაზე. მუდამ მხოლოდ ღვთის დიდებასა და მეზობლების კეთილდღეობას ეძიებდა ბერმა: „ციმბირშიც რომ გამომიგზავნო, ცეცხლიც რომ დავანთო, ცეცხლშიც დამიწვიო, ისევ იგივე ლეონიდი ვიქნები! არავის ვეპატიჟები ჩემთან მოსვლას და ვინც ჩემთან მოდის, ვერ განდევნის მათ. სულიერი მოთხოვნილებების ტირილი?” მართლაც, ვლადიკა ნიკოლოზმა, კიდევ ერთხელ აუკრძალა უფროსს ხალხის მიღება, დაემუქრა მას ციმბირში გადასახლებით, თუ არ მოუსმენდა. მაგრამ უფროსი, რომელიც მონაზვნური ცხოვრების პირველივე დღეებიდან მორჩილების ნიმუშს წარმოადგენდა, მტკიცედ იყო ამ საკითხში - ღვთის ნების შესრულება მისთვის უპირველეს ყოვლისა იყო. ეპისკოპოსი ნიკოლოზი უხეშად ეპყრობოდა უფროსს, სრულიად უგულებელყოფდა მის წლებს. მან აუკრძალა მას სქემატური ხალათის ტარება, რადგან მისი ტონუსირება სქემაში განხორციელდა პირადად. მაგრამ მამა ლეონიდმა თავმდაბლობითა და თვითკმაყოფილებით გადაიტანა ყველა ის ჩაგვრა, რაც მას პირადად იმოქმედა, თუნდაც, შეიძლება ითქვას, მხიარულად. როდესაც ის მოულოდნელად გადმოასვენეს მონასტრიდან და მონასტერში მაშინვე ვერ იპოვეს შესაფერისი კელი, ავადმყოფი და უძლური მოხუცს ციცაბო კიბეზე ასვლა მოუწია. ამ უხერხულობის შესახებ ახალბედის ჩივილების საპასუხოდ მან სიცილით თქვა: "რა ექსცენტრიული ხარ, საშა-ალექსაშა! შეხედე, რა თბილია! უბრალოდ გადახვიე გვერდიდან გვერდზე. შენ კი ამბობ, რომ ეს მოუხერხებელია. დიახ, ჩემთვის მაინც შეეძლოთ სამრეკლოში ჩასმა, რომ თბილი იყოს". მისი მადლის ნიკოლოზის დაჟინებული თხოვნით, ავადმყოფი უხუცესს ყოველდღე უწევდა საეკლესიო მსახურებაზე წასვლა. მაგრამ ეს მოთხოვნა მამა ლეონიდისთვის ნამდვილ „ტრიუმფად“ იქცა - მისი საკნიდან გამოსვლას თან ახლდა ხალხის სიყვარულის მშფოთვარე გამოვლინება. ასე წერდა ამის შესახებ თვითმხილველი: „მაშინ მშვენიერი სანახაობა იყო. მისი მსვლელობა ღვთის ტაძარში ტრიუმფალურ მსვლელობას ჰგავდა. ხალხი მოუთმენლად ელოდა მის გამოჩენას. როცა ის საკნიდან გავიდა, მის წინაშე ბევრი დაეშვა მიწაზე, ყველა ცდილობდა მიეღო მისი კურთხევა და ეკოცნა ხელები, ზოგი აკოცა ტანსაცმელს, ზოგი კი მხნედ აკოცა. მინიმუმ ნახევარი საათის განმავლობაში გაიარა პატარა სივრცე თავისი კნიდან ეკლესიამდე, ორ კედელს შორის, ხუმრობით აშორებდა მათ, ვინც მისკენ იყო ხალხმრავლობა, შეკრებილი იყო მარჯვენა გუნდთან, სადაც უფროსი იდგა. მხოლოდ უხუცესის სიცოცხლის ბოლოს, მიტროპოლიტ ფილარეტის (ამფიტეატროვის) შუამავლობის წყალობით, რომელსაც გულწრფელად უყვარდა მამა ლეონიდი, კალუგის ეპისკოპოსმა რამდენადმე შეასუსტა მისი დევნა. უხუცესთან ბოლო შეხვედრისას ვლადიკამ მაინც გაკიცხა და უთხრა: "აბა, მოხუცო, ისევ გტკივა? რაც არ უნდა აგიკრძალო, მაინც ერევი ამ სულელურ ბრბოს. დროა დატოვო. სიკვდილის დროა". რაზედაც უხუცესმა ყოველგვარი უხერხულობისა და თვალთმაქცობის გარეშე უპასუხა: "წმიდაო უფალო! აღარ მაქვს მიზეზი, რომ მივატოვო ის, რისთვისაც მოწოდებული ვარ. ვამღერებ ჩემს ღმერთს, სანამ არ ვიქნები. ჯოხით ვაშორებ მათ, როგორც მითხარი, მაგრამ არ უსმენენ. გინდათ ჰკითხოთ, რატომ მეკონტაქტებიან? მე მათთან არ მეპატიჟები." მაგრამ უფროსის ამ წინადადებაზე ვლადიკამ მხოლოდ გაიცინა და თქვა: "აი, კიდევ ერთი რამ მოიფიქრა!" ამის შემდეგ მან მაინც მარტო დატოვა მამა ლეონიდი, რამაც საშუალება მისცა ეცხოვრა და ემოქმედა ისე, როგორც სურდა. უფროსისთვის კი მთავარი იყო მეზობლების მსახურება, ღვთის ნების აღსრულება. ხალხში დიდი სიყვარული იყო უფროსის მიმართ. უბრალო ხალხი მას სრული თავდაჯერებულობით ეპყრობოდა და მათ ყველა საჭიროებას აკმაყოფილებდა. კაველინი (მომავალი არქიმანდრიტი, სამების სერგიუს ლავრას ვიკარი), - დამემართა ერთხელ, - კოზელსკიდან სმოლენსკის პროვინციაში ჩასვლა. გზად, განმარტოებულ სოფლებში, სოფლის მცხოვრებლებმა, როცა გაიგეს, რომ კოზელსკიდან მოვდიოდი, ცდილობდნენ ერთმანეთს გაეგოთ რამე, რომ გაეკეთებინათ. მას?" - უპასუხეს: „შეიწყალე, მარჩენელო, როგორ არ ვიცნობდეთ მამა ლეონიდს? დიახ, ჩვენთვის, ღარიბებისთვის, უგუნურებისთვის, ის უფრო მეტია, ვიდრე ჩვენი მამა. მის გარეშე ფაქტიურად ობლები ვიყავით“. აქ არის ძეგლი, რომელიც მრავალ მარმარილოზე და გრანიტზე უფრო მარადიულია!” ერთ დღეს ოპტინა პუსტინთან მივიდა ბელევიდან დეკანოზი, დეკანოზი იოანე გლაგოლევი, რომელსაც უყვარდა და პატივს სცემდა მამა ლეონიდს და ორმხრივად სარგებლობდა უფროსის პატივისცემით. მასთან მისულმა მამა იოანემ დაინახა, როგორც ყოველთვის, გლეხი ქალებით გარშემორტყმული. "გინდა ქალებთან არეულობა, მამაო", - თქვა მან მისთვის დამახასიათებელი უბრალოებით. - კარგი, მამა იოანე, მართალია, ეს შენი საქმე იქნება, - უპასუხა უხუცესმა, - მაგრამ მითხარი, როგორ აღიარებ მათ? ჰკითხე ორი-სამი სიტყვა, ეს არის მთელი აღსარება. მაგრამ შენ დააყენებდი მათ პოზიციას, ჩაუღრმავდი მათ მდგომარეობას, გაერკვიე, რა არის მათ სულში, მისცემდი მათ სასარგებლო რჩევას და ნუგეშებ მათ, რა თქმა უნდა, გაუმკლავდები მათ მწუხარებას? დიდი ხანია, თუ ჩვენ მათ არ მივიღებთ, სად წავლენ ისინი, საწყალი ხალხი? დარცხვენილმა დეკანოზმა აღიარა თავისი სიტყვების დაუფიქრებლობა. მამა ლეონიდს უფლისგან მრავალი საჩუქარი გადაეცა. კაცს საკნის ზღურბლსაც ჯერ არ გადაუვლია, მაგრამ უფროსმა უკვე იცოდა, რითი მოდიოდა მასთან - რა მდგომარეობაში, რა კითხვებითა და გაურკვევლობით, როგორ შეეძლო დაეხმარა და დაეწყნარებინა. ერთხელ სემინარიის რექტორი ოპტინაში მივიდა. როდესაც მას სთხოვეს, მობრუნებულიყო უფროს ლეონიდთან, მან თქვა: "რას ვაპირებ მას ვესაუბრო, კაცო?" როცა ბოლოს უფროსთან მივიდა, მამა ლეონიდმა გაიმეორა მისი სიტყვები: „რა გინდა მელაპარაკო, კაცო?“ მიუხედავად ასეთი არაცერემონიული შეხვედრისა, რექტორს არ ეწყინა უფროსი, ორი საათი ესაუბრა და შემდეგ შთაბეჭდილება გამოთქვა: „რა არის ჩვენი სტიპენდია, მისი სტიპენდია შრომატევადი და მადლიანია“. ხშირად ხდებოდა, რომ უფროსებთან მიდიოდნენ მის მიმართ სკეპტიკურად განწყობილი და უნდობელი ადამიანები. მაგრამ მათი აზრი სწრაფად შეიცვალა, როგორც კი პირადად შეხვდნენ მამა ლეონიდს. ოპტინა პუსტინის მახლობლად, ერთი ჯენტლმენი ცხოვრობდა, რომელიც ტრაბახობდა, რომ როგორც კი მოხუცს შეხედავდა, მაშინვე დაინახავდა მას. ერთ დღეს ეს ბატონი უფროსთან მივიდა და მის საკანში შევიდა. შეხედა მას და თქვა: "იდიოტი მოდის! მე მოვედი ცოდვილი ლეონიდის სანახავად, თვითონ კი, ნაძირალა, ჩვიდმეტი წელია, რაც აღსარებაზე და წმიდა ზიარებაზე არ ყოფილა." მოძღვარი, მისი მოგონებების მიხედვით, „ფოთოლივით შეირხა“, შემდეგ კი ტიროდა და ინანიებდა, რომ ის, ურწმუნო ცოდვილი, მართლაც არ აღიარებდა და არ მიუღია ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში. უფროსმა ყველა პრობლემა მოაგვარა, ჩაუღრმავდა ყოველდღიურ, ყოველდღიურ გარემოებებს. როდესაც გაირკვა, რომ მისი კურთხევით გაფორმებული ქორწინებები ყოველთვის წარმატებული იყო, ისინი ხშირად იწყებდნენ მისკენ მიმართვას ოჯახური ცხოვრების მოწყობის შესახებ კითხვებით. მამა ლეონიდი ჩვეულებრივ ურჩევდა მათ, ვინც ქორწინების კურთხევას ითხოვდა, დეტალურად განეხილათ სიტუაცია, ყურადღება მიაქციონ, რომ პატარძალიც და საქმროც იყვნენ ჯანმრთელები, მდიდრები და სასურველია თანაბარი სტატუსითა და ასაკით. ის არ ურჩევდა ღარიბ ოჯახებს მდიდარი პატარძლის აყვანას, რათა არ გახდნენ დამოკიდებული. ამავე დროს, უხუცესმა გაიმეორა უბრალო ძველი ანდაზა: „იცოდე ჩექმის ჩექმა და ბასტის ფეხსაცმლის ძირი“. მათ, ვინც საქმროს არჩევის შესახებ ეკითხებოდა, ეუბნებოდა, რომ ყურადღება მიაქციონ მამის თვისებებს, ხოლო პატარძლის შესახებ - დედის ხასიათს. ბოლოს მან ურჩია პატარძალს, საქმროს და მათ მშობლებს, მხურვალე ლოცვის შემდეგ, მოესმინათ მათი გული. თუ ქორწინებაზე ფიქრისას სიმშვიდეს გრძნობთ, მაშინ შეგიძლიათ გადაწყვიტოთ ეს ნაბიჯი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ არსებობს ეჭვი, გაუთვალისწინებელი შიში, შფოთვა და უხერხულობა, მაშინ მაინც უნდა დაელოდოთ და შეხედოთ. შორსმჭვრეტელობის ნიჭის წყალობით უხუცესმა მრავალი იხსნა სხვადასხვა უბედურებისა და უბედურებისგან, დროულად გააფრთხილა ისინი მოსალოდნელი საფრთხის შესახებ. ერთხელ მან სამი დღის განმავლობაში დააკავა მასთან მისული ვაჭრები, შემდეგ კი გაირკვა, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში ისინი სამლოცველო იდგნენ, რათა მოეკლათ ისინი და მოეპარათ თანხები. უხუცესთა ლოცვით უთვალავი განკურნება იყო. და არა მხოლოდ მღვდელთან მისულებმა მიიღეს დახმარება, არამედ ხშირად თავადაც, პირველმა, შეშფოთება გამოავლინა. ასეთი შემთხვევა ცნობილია. სევსკის მონასტრის მონაზონს განუკურნებელი დაავადება - მკერდის კიბო აწუხებდა. ექიმებმა ვერაფერი უშველეს პაციენტს და ამტკიცებდნენ, რომ მას სამი დღე არ რჩებოდა. ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულის წინა ღამეს, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, როცა მისი ტანჯვა გაუსაძლისი გახდა, სინამდვილეში ხედავს, რომ მასთან ორი უხუცესი მოდის. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს: „მოდი ჩემთან ოპტინაში, ევედრე ღმერთს და მიიღებ განკურნებას“. უკანასკნელი ძალები მოიკრიბა, დაზარალებულმა სასწრაფოდ გაიქცა გზა. როდესაც იგი ოპტინა პუსტინს მიაღწია, ორი უხუცესი მაშინვე მივიდა მის სასტუმროში და მან აღიარა ისინი, ვინც მას დღესასწაულზე გამოეცხადნენ. უფროსი ბერი ლეონიდი იყო, უმცროსი კი ბერი მაკარიუსი. უხუცესებმა ბევრი ისაუბრეს და მეორე დილით მამა ლეონიდი მოვიდა, მკერდზე ლამპარის ზეთი სცხო და წმინდა წყალი შეასხა. მისი ტკივილი მაშინვე ჩაცხრა და საღამოს სრულიად ჯანმრთელი იყო. ექიმების მიერ დაპირებული სამი დღის ნაცვლად, ბერის ლოცვით, მან ორ ათეულ წელზე მეტი იცოცხლა. უხუცესმა განკურნა ფსიქიურად დაავადებულები და დემონებით შეპყრობილნი, აცოცხლა ხალხი ახალ ცხოვრებაში. ერთ დღეს სამმა ქალმა ბერთან მიიყვანა გონებადაკარგული ავადმყოფი ქალი. ისინი ტიროდნენ და უხუცესს სთხოვდნენ მისთვის ლოცვა. მან მოპარვის მტკივნეული ბოლო და ხელები თავზე დაადო და ლოცვის წაკითხვის შემდეგ სამჯერ გადაკვეთა თავი. მეორე დღეს პაციენტი სრულიად ჯანმრთელი იყო. მამა ლეონიდის სულიერი მოღვაწეობა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ოპტინა პუსტინით. ის ხშირად სტუმრობდა კალუგა ტიხონის ერმიტაჟს, სადაც მისი სულიერი ვაჟი, მამა გერონციუსი ხელმძღვანელობდა. როდესაც მამა ანტონი (პუტილოვი) დაინიშნა მალოიაროსლავეცის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის წინამძღვრად, მასთან ერთად ამ მონასტერში გადავიდა მისი მრავალი მოწაფე, ყველა მათგანი რჩევისთვის უცვლელად მიმართავდა უხუცეს ლეონიდს. უხუცესის სულიერი წინამძღოლობის ქვეშ იმყოფებოდა ქალთა მონასტრების მრავალი მონაზონი; სევსკის სამების მონასტერი, ბორისოვის ტიხვინის ერმიტაჟი და ბელევსკის წმინდა ჯვრის მონასტერი მისგან განსაკუთრებული მზრუნველობით სარგებლობდნენ. ჰეგუმენმა ანტონიმ (ბოჩკოვმა) დაგვიტოვა უფროსის პორტრეტი: ”მისი სახე მრგვალი, მუქი ფერის, ფერმკრთალი და სიმპათიური იყო მისი ექსპლუატაციისგან, სიმკაცრისა და გამბედაობის გამოხატვით, პატარა წვერით ჩარჩოში. თავზე თმა სქელი და გრძელია. სიბერეში ისინი გახდნენ ნამდვილი ლომის მანე, ყვითელ-ნაცრისფერი, ტალღის ქვემოთ. თვალები პატარა, მონაცრისფრო იყო და პირდაპირ ჩანდა, არ აკვირდებოდა ახალმოსულს და არ ხვდებოდა რა იმალებოდა მის სულში. ერთი შეხედვით, უხუცესმა იცოდა, რა იზიდავდა მას სხვა მოხეტიალეს, რომელმაც ათასობით მილი გაიარა. მკლავები ძალიან წვრილი და ლამაზი ჰქონდა... სიმაღლე საშუალოზე მაღალი იყო. სიარული მშვენიერია; მისი გაბედული და ამავე დროს მსუბუქი, გაზომილი სიარული აჩვენებდა, რომ ადვილად ატარებდა თავის საკმაოდ მძიმე სხეულს. სულიერ ბრძოლებში დამკვიდრებულ ქრისტეს ამ მეომარში არ ჩანდა დახრილობა ან მოხრილი მოხრილი“. ბევრმა გაიხსენა, რომ მიუხედავად მისი მიმართვის სიმარტივისა, მოხუცის გარეგნობა მართლაც დიდებული იყო და ერთი შეხედვით პატივისცემასა და მოწიწებას იწვევს. მამა ლეონიდი სიბერეშიც გამოირჩეოდა კარგი სულით და არასოდეს უჩიოდა ჯანმრთელობას. მაგრამ წლებმა და უზარმაზარმა დატვირთვამ თავისი წვლილი შეიტანა. 1841 წელს უფროსის მძიმე ავადმყოფობა დაიწყო. სექტემბრის პირველი დღეებიდან დაიწყო შესამჩნევად შესუსტება. მაგრამ მან არ მიიღო ექიმების დახმარება და მთელი თავისი ნდობა უფალზე იყო. ბოლო დღეებში უფროსი საერთოდ არ ჭამდა საჭმელს; მხოლოდ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება აძლიერებდა მას. 15 სექტემბერს ის გაათავისუფლეს და იმ დღიდან დაიწყო სიკვდილისთვის მზადება. დაემშვიდობა მასთან მისულ ძმებს, დალოცა ისინი, ნუგეშის გარეშე არავინ დატოვა. 28 სექტემბერს, წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ, მან ისურვა, რომ სულის გამოსვლის კანონი ემღერა. მის ირგვლივ მყოფმა ძმებმა იგრძნეს მისი ახლო ობლობა და დაიწყეს თხოვნა, არ დაეტოვებინა ისინი მწუხარებაში. მან თქვა და ატირდა: "ბავშვებო, თუ მე ვიღებ გამბედაობას უფლისგან, მე მიგიღებთ თქვენ ყველას საკუთარ თავთან. მე გაძლევთ თქვენ უფალს. ის დაგეხმარებათ დაასრულოთ ეს მიმდინარეობა, უბრალოდ მიმართეთ მას, ის გიხსნით განსაცდელებისგან." შაბათს, 11/24 ოქტომბერს, უხუცესმა დალოცა გარშემომყოფები და თქვა: „დღეს ღვთის წყალობა იქნება ჩემთან“. ამ სიტყვების შემდეგ სულით გაიხარა და თუმცა მძიმე სხეულებრივი ტანჯვა განიცადა, სიხარული ვერ დამალა, სახე გაუბრწყინდა. ტუჩებზე ლოცვით მოხუცმა სული ღმერთს გადასცა. მესამე დღეს, ხალხის უზარმაზარი ბრბოს თვალწინ, მოხუც ლეონიდის პანაშვიდი შედგა და ბერი საჩუქრის საკათედრო ტაძრის მახლობლად, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სამლოცველოს უკან დაკრძალეს. ნუგეშისცემა მათთვის, ვინც გლოვობდა, იყო ნდობა იმისა, რომ უხუცესი დიდებით დგას უფალთან; ერთ-ერთ წერილში მან თავად აღწერა სიცოცხლე, რომელიც ელოდება მართალს სიკვდილის შემდეგ: „წმიდა წერილი გვიჩვენებს, რას ვკარგავთ სიკვდილით ამ ცხოვრებაში და რას ვიღებთ მომავალში: ვიღებთ მარადიულ, უმტკივნეულო სიცოცხლეს - ცხოვრებას, რომელშიც არ არის სამარცხვინო ვნება, არ არის გამხდარი შური, არ არის შეურაცხმყოფელი უბედურება, რომელშიც არ არის დაღლილი სიბერე, სიბერე. ნებისმიერ ცვლილებას, ბედნიერ ცხოვრებას, საზღვრების გარეშე, უბიწო ცხოვრებას, ყოველდღიური ცხოვრების ყოველგვარი ცდუნებისგან მოშორებული“. მამა ლეონიდის ერთგული მოწაფე მაკარიუსი და მისი მემკვიდრე უხუცესის ერთგული მოწაფე, უხუცესის სულიერი შვილების ზოგადი გრძნობები გამოთქვა: „ჩვენი ძვირფასი მამა მამა ლეონიდი ჩვენთან აღარ არის, მისი სხეული ნესტიან დედამიწაზე დაგვიმალა და მისი სული ერთგულად გარდაიცვალა ღვთის ხელში... მშვიდობას, რომელსაც უეჭველად მოიპოვებს წყალობის წყალობით, უეჭველია, რომ იგი არ იქნება ღირსი უფლისგან მოწყალების მიღებისა და აუცილებლად შუამდგომლობს ჩვენთვის ამ სავალალო ველზე მოხეტიალე და სულიერ და ფიზიკურ ვნებებთან მებრძოლ ცოდვილებს“.