Vida de San León de Optina

Contenido En el rango de comerciante El comienzo de la vida monástica Abad en el desierto de Beloberezh. Élder Theodore En busca de soledad y oración Primera Optina Libro de oración del anciano e intercesor Últimos días El monje Leonid se convirtió en el fundador del gobierno de Optina. Llevó esta antigua tradición al monasterio, renovada por el gran asceta Paisius (Velichkovsky) y difundida en Rusia a través de sus alumnos. El padre Leonid conoció personalmente a algunos de ellos y por eso, de mano en mano, aceptó las enseñanzas del amable anciano. En busca de la posibilidad de una verdadera oración y una vida ascética, cambió más de un monasterio: al principio se alejó de la vanidad y las multitudes, y luego tuvo que huir de la fama y los rumores, que comenzaron a acompañar al anciano a medida que se revelaban sus dones espirituales. El último refugio del asceta fue Optina Pustyn, donde una vez, en su juventud, comenzó su vida monástica. Aquí se convertirá en un sabio mentor para los monjes y para muchos visitantes que buscan edificación espiritual, y también capacitará a sus sucesores: los futuros ancianos famosos de Optina. Lev Danilovich Nagolkin, el futuro anciano, nació en 1768 en la ciudad de Karachev, provincia de Oryol, en una familia perteneciente a la clase burguesa. No se sabe nada sobre sus padres. A juzgar por el hecho de que desde muy joven tuvo que trabajar como empleado, la familia no era rica. Durante su servicio, tuvo que viajar con frecuencia y comunicarse mucho con la gente. Por naturaleza, Leo tenía una mente aguda, excelente memoria, curiosidad y, gracias a su sociabilidad, aprendió rápidamente a tratar con representantes de diferentes clases. Sin recibir educación, pasó por una rica escuela de vida. Lev sirvió en la ciudad de Bolkhov, provincia de Oryol, como empleado de un comerciante llamado Sokolnikov, que vendía cáñamo y aceite de cáñamo. Su casa se encontraba en la plaza Oder, donde se encontraba el gran bazar de la ciudad. Leo fue un trabajador puntual, honesto y fiel. Rara vez los comerciantes de Bolkhov viajaban fuera del distrito para vender cáñamo, pero establecían conexiones con comerciantes de San Petersburgo, a quienes vendían los productos, para lo cual a menudo tenía que viajar a la ciudad de Sukhinichi, provincia de Kaluga. El anciano, recordando este camino, dijo: "El camino Plokhinskaya de Bolkhov a Sukhinichi me era tan familiar como de la estufa al banco". Fue en este camino, que discurría entre espesos bosques, donde ocurrió un incidente que atestigua la notable fuerza de Leo. Cuando regresaba de otro viaje de negocios a Sukhinichi, un lobo lo atacó; saltando al trineo, atacó furiosamente al joven empleado y le arrancó un trozo de carne de la pierna. Pero logró meter la mano en la boca de la bestia y apretarle la garganta con tanta fuerza que el lobo, exhausto, se cayó del trineo. La herida sanó con el tiempo, pero quedó una profunda cicatriz de la mordedura; El anciano caminó toda su vida con una ligera cojera en la pierna herida. Al parecer, el propietario valoraba al ingenioso empleado y le confiaba transacciones importantes. Con el tiempo, decidió darle a su hija como esposa. Pero Lev Danilovich ya había elegido un camino diferente en la vida. No se dejó seducir por las oportunidades que se le ofrecieron gracias a sus extraordinarias capacidades, y prefirió dedicarse por completo al servicio del Señor. En 1797, a la edad de 29 años, dejó la vida mundana y entró en el monasterio de Vvedenskaya Optina Pustyn. Lev Danilovich llegó a Optina bajo el mando del abad Abraham, gracias a cuyos esfuerzos el monasterio apenas comenzaba a recuperarse después de años de decadencia. El joven novicio comenzó a trabajar con celo en el monasterio, dando ejemplo de obediencia a los hermanos. Aquí quedó plenamente demostrada su fuerza verdaderamente heroica. Un día, junto con otro novato, cavaron en medio día una enorme zanja que se necesitaba con urgencia para la construcción y para la que iban a buscar más de una docena de trabajadores. Pero luego el propio anciano dijo que durante las difíciles obediencias de estos primeros años minó su salud. No menos celosamente dominó la sabiduría de la vida monástica: la oración, la lucha con las pasiones, la adquisición de virtudes. El deseo de mejorar en el trabajo espiritual lo impulsó en 1799 a trasladarse al monasterio de Beloberezh, ubicado en el distrito de Bryansk y más alejado de los lugares concurridos. Allí estaba a cargo del conocido asceta el élder Vasily (Kishkin), que trabajó durante mucho tiempo en el Santo Monte Athos. En 1801, el novicio Lev fue tonsurado monje y recibió el nombre de Leonid. El 22 de diciembre del mismo año fue ordenado con el rango de hierodiácono, y el 24 de diciembre, con el rango de hieromonje. Se conocen varios casos de la vida de un monje en el desierto de Beloberezh. Un día, en vísperas de una festividad de la iglesia, los hermanos que realizaban obediencia en el coro, insatisfechos con algo, se negaron a realizar el servicio, esperando así obligar al abad a cumplir algunas de sus demandas. Pero el abad no quiso ceder y, para humillarlos, llamó al padre Leonid y a otro hermano para cantar un servicio festivo. El monje cargó heno desde la granja todo el día. Cansado, cubierto de polvo, estaba a punto de descansar cuando le fue transmitida la voluntad del abad. Sin quejarse, fue a la iglesia y, junto con un amigo, cantó toda la vigilia nocturna. Otro incidente muestra la gran filantropía del padre Leonid. Había un hermano en el desierto que cayó en el engaño. Un día subió al campanario y gritó: "¡Mira! ¡Mira! Volveré al fondo y no me romperé: ¡los ángeles de Dios me tomarán en sus brazos!" El padre Leonid en este momento trabajó en la obediencia. Al oír la voz, dejó el trabajo y corrió hacia el campanario. Apenas tuvo tiempo de agarrar el dobladillo de la bata de su seducido hermano. El padre Leonid no solo lo salvó de la muerte, sino que también cuidó del alma de su hermano casi muerto: le explicó su error y con el tiempo recobró el sentido. Abadía en el desierto de Beloberezh. élder teodoro En 1804, el padre abad Vasily dejó su puesto de liderazgo; era necesario elegir a alguien en su lugar. Cuando los hermanos comenzaron a discutir este tema, el padre Leonid decidió para sí: "Elegirán a alguien sin mí", y fue a cumplir su obediencia a preparar kvas. Mientras tanto, todos acordaron por unanimidad elegirlo rector, fueron juntos a la fábrica de kvas, donde anunciaron su decisión, tras lo cual lo llevaron al arcipreste para su confirmación en el cargo. Luego ocurrió un evento importante en la vida del padre Leonid: conoció a Hieromonk Theodore, a quien conoció en el monasterio de Cholna, donde visitó antes de su nombramiento como abad. El padre Leonid sintió inmediatamente en él un verdadero asceta de elevada vida espiritual; Durante mucho tiempo había sentido la necesidad de un líder así. El élder Theodore llegó al monasterio de Cholny desde Moldavia, donde trabajó en el monasterio bajo la dirección del famoso élder Paisius (Velichkovsky). Era un practicante de la oración mental, conocía bien los escritos antiguos de los ascetas ascéticos y tenía manuscritos de traducciones de obras patrísticas realizadas por el élder Paisius. El encuentro con el asceta portador del espíritu se convirtió en un acontecimiento importante en la vida del padre Leonid. Inmediatamente se dio cuenta de que se trataba de un mentor al que podía confiar su vida. Las hazañas externas: el ayuno, la obediencia y las reglas de oración, como ya lo entendió entonces, no son suficientes para el crecimiento espiritual. Y finalmente, la Providencia de Dios le envió a alguien que podría convertirse en un verdadero líder en la vida espiritual. Pronto, el padre Leonid fue confirmado como rector de la ermita de Beloberezh, y el élder Theodore se mudó a vivir allí, aceptando la invitación del abad. Estaba encantado con la oportunidad de vivir una vida solitaria en el desierto, y el padre Leonid encontró un padre espiritual, del que no se separó hasta su muerte. Con la aceptación de la abadía, la vida del padre Leonid no cambió mucho, a excepción de nuevos trabajos y responsabilidades. Incluso entonces, sus cualidades distintivas eran la sencillez y la sencillez en el trato con todos; no toleraba los halagos ni el agrado de la gente. En su juventud, habiendo tenido experiencia en comunicarse con personas de diferentes clases, conoció la inutilidad de los rangos y títulos humanos; Las hazañas espirituales agudizaron en él la capacidad de ver a una persona a través de todas las diferencias externas. Su franqueza y, a veces, dureza en su actitud no eran el resultado de la incapacidad de contener la irritación o la ira, sino el deseo de apelar directamente al alma de una persona y, si fuera necesario, de sacudirla. Pero lo más importante para él durante este período fue el liderazgo del élder Theodore, a quien se dedicó con total obediencia. Con su ayuda, estudió la ciencia del trabajo monástico: la oración de Jesús o la oración mental, que, según las enseñanzas de los santos padres, sólo puede dominarse con un mentor experimentado; La autocomplacencia en este asunto puede llevar al monje al engaño y a la caída. Los ascetas estaban unidos por una profunda amistad espiritual; el anciano y su discípulo trabajaron en completa unanimidad, dando ejemplo de amor cristiano. La presencia del anciano pronto atrajo a muchos peregrinos al desierto que querían escuchar sus consejos y recurrir a la ayuda de la oración. El antiguo monasterio apartado se hizo famoso. El padre Leonid se sintió cada vez más agobiado por su posición de autoridad y se esforzó por una vida contemplativa. Y así, después de cuatro años de liderar el desierto, en 1808, se relevó de su abadía y, junto con el anciano Teodoro, se instaló en una celda construida para ellos a cierta distancia del monasterio. También se les unió el anciano Cleofás. Aquí el padre Leonid fue tonsurado en el esquema con el nombre de Leo. El élder Theodore a veces llamaba en broma a su hermano “el león humilde”. En busca de soledad y oración Pero con el tiempo, esta remota celda también se convirtió en lugar de peregrinación para muchos peregrinos. Y nuevamente los ascetas decidieron esconderse de la fama y las multitudes y encontrar un lugar apartado para la salvación, las hazañas y la oración concentrada. Esta vez se dirigieron al norte, al Monasterio de Valaam, donde llegaron en 1811 y se establecieron en Todos los Santos Skete. Cuando llegaron al monasterio, el élder Theodore escribió: "Incluso ahora no podemos ofrecer ninguna disculpa o justificación ante nuestro misericordioso Creador y Redentor. Él cumplió todos nuestros deseos... Realmente podemos jactarnos de la misericordia de Dios que nos ha mostrado indignamente. Nos llevó a un lugar silencioso y tranquilo, alejado de la gente, libre de rumores. El padre Leonid ha sido nombrado cuidador de nuestro monasterio. Sólo oren al Dios misericordioso, que de ahora en adelante comenzará a amarlo y a vivir de acuerdo con su santa voluntad y preservar sus divinos mandamientos”. Estas líneas transmiten plenamente el estado de ánimo de los ascetas. Y aquí los ancianos con el tiempo ganaron fama con sus sabios consejos e instrucciones. Los hermanos de Valaam, que tampoco tenían todavía mentores experimentados, pronto se dieron cuenta del tesoro que la Providencia de Dios les había enviado en la persona de los ancianos. Su estancia en Valaam sirvió de base para el surgimiento de la autoridad de ancianos en este antiguo monasterio, que luego floreció con una gran cantidad de ascetas. Los ancianos salvaron al monje Evdokim de un estado espiritual perjudicial, quien después de eso les estuvo agradecido toda su vida y nunca se cansó de contarles a todos sobre su sabiduría y amor por las personas. Los peregrinos también acudieron a ellos y se ha conservado una extensa correspondencia entre los padres Leonid y Theodore y sus hijos espirituales. Como dijo el santo tonto Anton Ivanovich, que vivía en Valaam en ese momento, sobre los ancianos, "aquí comerciaban bien", como él dijo, es decir, la adquisición de almas para Cristo. En Valaam los ancianos se enfrentaron a la tentación. Su trato libre y sencillo hacia los hermanos, su disposición a ayudar con las necesidades espirituales dieron lugar a sospechas en el abad, el abad Inocencio, de una usurpación del liderazgo de los hermanos. Este incidente muestra cuánto se perdió en ese momento la verdadera comprensión del significado del liderazgo de los ancianos. El asunto llegó incluso al metropolitano de San Petersburgo, Ambrose. Después del juicio que tuvo que realizarse, y los ancianos fueron sometidos a un interrogatorio escrito, se hizo evidente el verdadero motivo de la persecución contra ellos. El metropolitano, cautivado por la sencillez y la sabiduría de los mayores, hizo un comentario al abad. Aunque la verdad triunfó y después de estos acontecimientos los ancianos fueron tenidos en una estima aún mayor, conociendo la naturaleza humana, decidieron no quedarse en Valaam. El padre Cleofas murió en Valaam en 1816, y el padre Leonid y el élder Theodore fueron en 1817 al monasterio Alexander-Svirsky. Se conocen pocos detalles sobre la vida de los ancianos Leonidas y Teodoro en el monasterio de Alejandro-Svir. Hay evidencia de cómo predijeron el día y la hora de la llegada de Alejandro I al monasterio. En 1820, el emperador hizo un largo viaje por las fronteras del norte de Rusia, visitando los monasterios que se encontraban a lo largo del camino. El monasterio de Alejandro-Svirsky no estaba en su itinerario, pero al ver una cruz en el camino que indicaba el camino al monasterio, el zar expresó su deseo de visitar el monasterio, especialmente porque le hablaron de los ancianos portadores de espíritus que vivían allí. Imagínense la sorpresa del emperador cuando, a la entrada del monasterio, fue saludado solemnemente por el abad y los hermanos. Resultó que los padres Leonid y Theodore advirtieron al abad de antemano sobre la llegada del emperador, aunque no hubo informes oficiales al respecto. Cuando el rey supo que los ancianos habían predicho su llegada, quiso verlos y recibir su bendición. Para evitar la tentación y la gloria, el padre Leonid y Theodore respondieron a todas las preguntas del emperador con moderación, pero cuando quiso recibir una bendición del élder Theodore, se negó, explicando que era un hombre sencillo, que no estaba ordenado sacerdote. El emperador no insistió, se despidió y se fue. En el monasterio Alexander-Svirsky, el padre Leonid tendrá que separarse para siempre de su líder espiritual y amigo, el élder Theodore. Descansó el 7/20 de abril de 1822, el viernes de la Semana Luminosa, rodeado de discípulos que recordaban que justo antes de su muerte el rostro del anciano se iluminó, toda su apariencia se iluminó y ni siquiera podían seguir llorando la pérdida de su mentor, su rostro estaba tan alegre. Después de la muerte del anciano Theodore, el padre Leonid y sus discípulos quisieron abandonar inmediatamente el monasterio de Svirsky a un lugar más apartado, como les ordenó el anciano. Pero durante varios años lo retuvieron en el monasterio y ni siquiera le permitieron ir en peregrinación a Kiev. Sólo en 1828 se mudó a la ermita de Ploshchanskaya, donde se reunió con el futuro anciano de Optina Macarius (Ivanov), su fiel discípulo y líder de oración. Y pronto, en 1829, con seis discípulos, entre los que se encontraba el futuro asceta famoso, San Ignacio (Brianchaninov), el élder Leonid se trasladó a la iglesia bautista de Optina Pustyn. Tanto el obispo Filaret (Anfiteatro), por cuya iniciativa se construyó el monasterio, como el abad Moisés, que quería tener en el monasterio un anciano experimentado, lo habían llamado aquí durante mucho tiempo. Después de un tiempo, también llegó al monasterio el padre Macario, quien sería el fiel asistente del élder Leonid en el cuidado de los hermanos y peregrinos. El rector, el padre Moisés, entregó inmediatamente el liderazgo espiritual de los hermanos al padre Leonid. El anciano se instaló en el colmenar del monasterio, donde le dieron una casa a cierta distancia del monasterio para que todos los visitantes, incluidas las mujeres, pudieran venir aquí (a las mujeres se les prohibía entrar al monasterio). La forma de vida en el monasterio era estricta, así lo describe Ignacio (Brianchaninov), en ese momento novicio y discípulo del anciano: "Todos los ermitaños formaron entonces una familia espiritual. En ella reinaba la paz y el amor. Todos se distinguían por una profunda humildad. Cada uno intentaba superar al otro en este sentido. Tenían miedo de ofenderse incluso con una mirada, pidiendo perdón ante el más mínimo insulto a su hermano. Todos permanecían en silencio. No se acercaban unos a otros. Algunos sólo salían de noche a dar paseos solitarios. Los novicios eran instruidos no tanto por las palabras como por el ejemplo de sus vidas. El buen ejemplo de sus hermanos mayores tenía un efecto beneficioso sobre ellos, disponiéndolos a imitar a todos debían asistir a las obediencias generales (excepto algunos venerables ancianos, ellos mismos recogían la leña para alimentar las celdas en el bosque). el padre mayor Leonid en el colmenar Los hermanos no tenían samovares en sus celdas. Estaba prohibido cocinar alimentos en las celdas y, en general, mantener suministros de alimentos en las celdas. No se mencionó el vodka ni el tabaco. Para revelar sus pensamientos, todos los hermanos iban diariamente al colmenar del anciano después de cenar, y en su celda escuchaban oraciones por el sueño venidero. Sobre todo, el Anciano enseñó la humildad”. La vida del anciano estuvo llena de oración y cuidado por sus hermanos y visitantes. A las dos de la medianoche comenzaba la regla de la mañana, luego se celebraba la misa temprana. La regla vespertina consistía en la hora novena y doce salmos seleccionados, con tres cánones (al Salvador, la Madre de Dios y el ángel de la guarda) y un acatista establecido en este día. El anciano escuchó esta regla en su celda. Después de la cena en el monasterio, se leyeron Completas, oraciones vespertinas, dos capítulos del Apóstol y uno del Evangelio. El mayor siempre escuchaba atentamente la lectura, comentando y corrigiendo errores; Bajo su liderazgo se criaron excelentes lectores. En ese momento, antes de acostarse, los hermanos del monasterio se reunían en la celda del anciano para recibir edificación, revelación de pensamientos, aclaración de dudas y perplejidades que habían surgido. Después de leer las Sagradas Escrituras (y el anciano a menudo leía él mismo el Evangelio) explicó el significado de lo que había leído. La celda del sacerdote siempre estaba llena; Algunos de los hermanos, que venían de obediencias difíciles, se sentaron en el suelo, todos escuchaban con reverencia las palabras del anciano. El padre Leonid veneraba especialmente al monje Alejandro de Svirsky, en cuyo monasterio vivió durante 12 años; en la celda había un gran ícono de este santo, donde estaba representado en un lienzo en tamaño completo, así como una gran imagen de un ángel guardián y el ícono Vladimir de la Madre de Dios, la bendición de Schemamonk Theodore, que el anciano atesoraba mucho. Todo el tiempo libre de oración y adoración, el padre Leonid lo dedicó a servir a sus vecinos. Comía comida dos veces al día, la más sencilla. Dormir, incluido un breve descanso por la tarde, no les tomaba más de tres horas al día. En momentos extremadamente raros, cuando no había gente cerca, él, según sus recuerdos, decía la Oración de Jesús o cantaba tranquilamente himnos de la iglesia. No importa cuántas personas lo rodearan, la mente y el corazón del anciano nunca se separaron de Dios. También recuerdan que mientras recibía visitas, solía realizar labores sencillas: tejía cinturones, que luego repartía a modo de bendición. Los testigos presenciales recuerdan lo maravillosas que eran las fiestas de té de los ancianos, donde se reunían todos los hermanos. Los monjes disfrutaron mucho de estos momentos y aprovecharon la oportunidad para comunicarse con el sacerdote en un ambiente relajado. La reverencia y la concentración se combinaban con la sencillez y la libertad que eran el sello distintivo del anciano en la comunicación. Su discurso fue simple, pero brillante y figurativo, lleno de dichos y refranes populares y, por lo tanto, muy animado y accesible. No podía soportar, como él mismo lo expresó en una de sus cartas, “la calma erudita de la política y la humanidad espiritual de las ideas artísticas”. Les dijo a los estudiantes: "¡Chicos! Lo que habéis comprado, vendedlo por eso", llamando a adherirse siempre a una circulación sencilla y abierta, en la que no haya nada artificial. “Si fueras, como un apóstol, de corazón sencillo”, le dijo una vez a un discípulo cercano, “si no ocultaras tus defectos humanos, no pretendieras ser especialmente reverente, no caminaras en la hipocresía, entonces este camino es el más cercano a la salvación y atrae la gracia de Dios. La sencillez, la astucia, la franqueza del alma: esto es lo que agrada al Señor de corazón humilde: “Si no despertáis como niños, no entraréis en el Reino de Dios”. Por lo tanto, los discípulos del élder Leónidas no podían ser personas malvadas ni hipócritas. No le gustaba que alguien expresara fuertemente humildad, celo y reverencia en palabras y acciones y lo llamara "quimera": así es como la gente llama a la flor estéril de los pepinos. "Quieres captar mis palabras sobre la marcha", le dijo a un hijo espiritual, "quieres ser salvo de paso, aprender rápidamente. Por eso estás encantado, besando el hombro o la mano de tu padre. Y bajo el padre Theodore yo estaba hacia él sin fanatismo (el padre Leonid usaba a menudo esta palabra); mentalmente estaba listo para inclinarme a sus pies con respeto filial". El anciano podía ser duro y no temía, si era necesario, tocar el orgullo de sus hijos espirituales. Por el contrario, todo el trato que les dio tenía como objetivo erradicar este vicio oculto pero destructivo. Pero nunca hubo ninguna grosería o irritación en esto y se hizo únicamente para beneficio espiritual. "Ocurría", dijo uno de los discípulos del mayor, "que mi padre me daba una reprimenda tan severa y amenazante que apenas podía mantenerme en pie; pero inmediatamente él mismo se humillará, como un niño, y lo apaciguará y consolará de tal manera que su alma se volverá ligera y alegre; y tú lo dejarás tranquilo y alegre, como si el sacerdote me estuviera alabando y no reprochándome". A menudo diluía sus edificaciones y sugerencias con una broma y poseía un excelente sentido del humor. El padre Antonio (Medvedev), futuro abad de la Trinidad-Sergio Lavra, recordó cómo, cuando era novicio en Optina, siempre recurría al mayor. Y así sucedió, te peleaste con tu hermano y comenzaste a justificarte y culpar a tu hermano: "... pero tu conciencia todavía te impulsa a explicarte a tu padre. Vas y te explicas. El padre escucha y a veces está de acuerdo. Entonces puedes justificarte más libremente sin vergüenza. "Bueno, está bien", dirá finalmente el mayor, "eso significa que tú tienes razón y él está equivocado; eso significa que tú y yo estamos empatados; ahora eres justo, y ahora no tienes nada que ver conmigo; ve con Dios; ahora estás salvo. Pero déjame, porque mi ocupación es emplear trabajo y tiempo en favor de los pecadores. Adelante, ve con tu justicia y no nos molestes a los pecadores”. Para corregir el asunto y recuperar el favor del mayor, comenzarás a decir algo más para justificarte: “No, padre, así pasó”. "Eso significa que tienes aún más razón", señalará el anciano, "ve, ve, porque los pecadores están esperando afuera de las puertas y tú los estás molestando". Dejas al mayor, como si estuviera atado de pies y manos. Vas a tu celda para calmarte. Pero no, una hora en una celda parece un año. Acudes nuevamente al Anciano para explicarle este sufrimiento aparentemente inocente, y esto te confundirá aún más. Y el mayor, por su parte, confirma esta inocencia, que conduce por el mismo camino: fuera de la celda. Esto se repite hasta que se establece en el alma una conciencia sincera de la propia culpa”. Según muchos testimonios, el padre Leonid nunca estuvo satisfecho con la reconciliación externa de los hermanos, buscando el perdón sincero y sin hipocresía de los agravios de ambas partes. Instó constantemente a sus discípulos a mantener el amor mutuo, la paz y la unanimidad entre ellos. A menudo repetía las palabras de Cristo: “Entended esto todos, como sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros”. En una de las cartas dice: “Además, tenemos el mandamiento de Dios de amar sinceramente a nuestro prójimo, pero buscar su amor no se dice en ninguna parte”. El mayor trató de orientar a sus hijos a luchar contra pasiones arraigadas en lo más profundo del alma, entendiendo que superar el egoísmo, la vanidad y otros vicios es un trabajo mucho más difícil que realizar hazañas externas, que son necesarias, pero sólo como un medio. Un hermano pidió obstinadamente al padre Leonid que le permitiera llevar cadenas. El anciano no estuvo de acuerdo durante mucho tiempo y explicó que la salvación no está en cadenas. Finalmente, queriendo darle una lección a su hermano, llamó al herrero del monasterio y le dijo: “Cuando tal hermano venga a ti y te pida que le hagas cadenas, dale una buena bofetada”. Después de un tiempo, en respuesta a la siguiente petición de su hermano, el mayor dijo: "Bueno, ve al herrero y pídele que te haga cadenas". El hermano corre alegremente hacia la fragua y dice: “Padre te bendijo para que me hicieras cadenas”. El herrero, ocupado en ese momento, dijo rápidamente: "¿Qué tipo de cadenas necesitas?" - cómo darle una bofetada. Él, incapaz de soportarlo, le respondió con una bofetada, e inmediatamente ambos acudieron al anciano para ser juzgado. Por supuesto, el herrero no tuvo nada que ver con eso. Y el hermano que quería llevar cadenas recibió una buena reprimenda del mayor: “¿Dónde vas a llevar cadenas si no soportas ni una bofetada?” El padre Leonid consideraba que la tolerancia hacia los insultos y los insultos era necesaria para la salvación; le escribió a su hijo espiritual: "Por el contrario, debemos honrar a quien nos insulta como a nuestro benefactor: él no es más que un instrumento con el cual Dios dispone nuestra salvación. De esta manera, honraremos a aquellos que nos ofenden como benefactores. Y cuando empecemos a acostumbrarnos a la autoacusación... entonces nuestro corazón, con la ayuda del Altísimo, podrá volverse suave y manso en el sentido espiritual. El hombre se convertirá en un receptáculo de gracia y de paz espiritual. Entonces el alma sentirá un mundo que nosotros, en estado de orgullo, sentimos o, mejor dicho, no podemos saborear, este mundo iluminará la mente del asceta... Entonces podrá repeler más fácilmente el mal, conquistar y dedicar su corazón a todo lo que sólo es salvador y le parecerá ya gozoso y placentero”. El propio anciano ya había logrado la paz espiritual, que ningún dolor ni problema podía perturbar. Nadie ha visto jamás al santo indignado, enfadado o irritado. En los días más difíciles de su vida, era imposible escuchar de él una palabra de impaciencia o un murmullo; nadie lo vio abatido. Acerca de lo difícil que es lograr la salvación espiritual, el anciano repetía a menudo su dicho: "Salvar un alma no es tejer un zapato de líber". Uno de los discípulos le preguntó al anciano: “Padre, ¿cómo adquiriste los dones espirituales que vemos en ti?” El monje respondió: “Vive con más sencillez, Dios no te dejará y te mostrará su misericordia”. Pero si bien era obvio para la mayoría de los hermanos y un gran número de peregrinos que el élder Leonid era un hombre santo, sin embargo, la persecución fue constante contra él tanto entre los monjes como por parte de las autoridades de la iglesia, de modo que los dolores y las tentaciones persiguieron al anciano hasta el final de sus días. Su Eminencia Nicolás, obispo de Kaluga, le molestó especialmente. Apoyó a los monjes que no estaban satisfechos con las actividades del padre Leonid, que no entendía el verdadero significado del cargo de anciano y escribía denuncias en su contra. La situación se agravó especialmente en 1835. El obispo Nicolás prohibió repetidamente al padre Leonid recibir visitas, y en 1836 lo trasladó de un monasterio a otro, privando así a los hermanos del monasterio de su líder espiritual. Las parodias todavía llegaban al monasterio del anciano, pero esto alteró el modo de vida establecido, causando grandes inconvenientes a todos. Y aquellos que estaban ansiosos por encontrar consuelo en el anciano y ahora lo encontraron (ninguna prohibición podía obligar al padre Leonid a abandonar su deber) para curar las almas de las personas, para guiarlas por el camino de la verdad. Siempre buscando sólo la gloria de Dios y el beneficio de sus vecinos, el monje dijo: "Incluso si me envías a Siberia, incluso si enciendes un fuego, incluso si me prendes fuego, ¡seguiré siendo el mismo Leonid! No invito a nadie a venir a mí, y quienquiera que venga a mí, no puedo ahuyentarlo. Especialmente entre la gente común, muchos mueren por sinrazón y necesitan ayuda espiritual. ¿Cómo puedo despreciar sus clamorosas necesidades espirituales?" De hecho, Vladyka Nicholas, una vez más prohibiendo al anciano recibir gente, amenazó con exiliarlo a Siberia si no escuchaba. Pero el anciano, que desde los primeros días de su vida monástica fue un modelo de obediencia, se mostró inflexible en este tema: seguir la voluntad de Dios era para él por encima de todo. El obispo Nicolás trató al anciano con rudeza, sin tener en cuenta por completo sus años. Le prohibió usar la túnica esquemática, ya que su tonsura en el esquema se realizaba en privado. Pero el padre Leonid soportó toda la opresión que le afectaba personalmente con humildad y complacencia, incluso, se podría decir, con alegría. Cuando de repente lo trasladaron del monasterio y no se encontró inmediatamente una celda adecuada en el monasterio, el anciano enfermo y enfermo tuvo que subir una escalera empinada. En respuesta a las quejas del novicio sobre este inconveniente, dijo riendo: "¡Qué excéntrica eres, Sasha-Alexasha! ¡Mira, qué calor hace! Simplemente rueda de un lado a otro. Y dices que es un inconveniente. Sí, para mí, al menos podrían ponerlo en el campanario, si tan solo estuviera cálido". Ante la insistencia de Su Gracia Nicolás, el anciano enfermo tuvo que asistir a los servicios religiosos todos los días. Pero esta demanda se convirtió en un verdadero "triunfo" para el padre Leonid: su salida de su celda estuvo acompañada de una tormentosa manifestación del amor de la gente. Así escribió un testigo sobre esto: "... era un espectáculo maravilloso en ese momento. Su procesión a la iglesia de Dios parecía una procesión triunfal. La gente esperaba con ansias su aparición. Cuando salió de su celda, muchos se arrojaron al suelo ante él, todos intentaron aceptar su bendición y besar su mano, algunos besaron los dobladillos de sus ropas y otros expresaron en voz alta su compasión por él. El anciano caminó el pequeño espacio desde su celda hasta la iglesia entre dos paredes de personas durante al menos la mitad una hora, ahuyentando en broma con un palo a los que se acercaban demasiado a él. Grandes multitudes se reunieron en el coro de la derecha, donde estaba el anciano”. Sólo al final de la vida del anciano, gracias a la intercesión del metropolitano Filaret (Amphiteatrov), que amaba sinceramente al padre Leonid, el obispo de Kaluga debilitó un poco su persecución. En su último encuentro con el anciano, Vladyka, sin embargo, le reprochó, diciendo: "Bueno, viejo, ¿todavía te pica? Por mucho que te lo prohíba, todavía te metes con esta estúpida multitud. Es hora de que lo dejes. Es hora de morir". A lo que el anciano, sin vergüenza ni hipocresía alguna, respondió: "¡Santo Señor! Ya no hay motivo para que deje aquello a lo que estoy llamado. Canto a mi Dios hasta que lo estoy. Los ahuyento de mí con un palo, como me dijiste, pero no me escuchan. ¿Quieres preguntarles por qué se ponen en contacto conmigo? No los invito a mí". Pero ante esta propuesta del mayor, Vladyka se limitó a reír y dijo: "¡Aquí hay otra cosa que se le ocurrió!". Después de eso, dejó solo al padre Leonid, dándole la oportunidad de vivir y actuar como quisiera. Y para el mayor lo principal era servir al prójimo, cumpliendo la voluntad de Dios. Había un gran amor entre la gente por el anciano. La gente corriente lo trataba con total confianza y atendía todas sus necesidades. "Una vez me pasó", recordó L. A. Kavelin (futuro archimandrita, vicario de la Trinidad-Sergio Lavra), "pasar de Kozelsk a la provincia de Smolensk. En el camino, en aldeas apartadas, los aldeanos, al enterarse de que yo venía de Kozelsk, se apresuraron entre sí para descubrir algo sobre el padre Leonid. A la pregunta: "¿Por qué lo conoces?" - respondieron: “Ten piedad, sostén de la familia, ¿cómo no conocer al padre Leonid? Sí, para nosotros, los pobres y los irrazonables, él es más que nuestro propio padre. Sin él, éramos literalmente huérfanos”. ¡Aquí hay un monumento más atemporal que muchos mármoles y granitos! Un día, el decano de Belev, el arcipreste John Glagolev, llegó a Optina Pustyn, quien amaba y respetaba al padre Leonid y disfrutaba mutuamente del respeto del mayor. Al llegar a él, el padre John lo vio, como de costumbre, rodeado de campesinas. “Quieres meterte con las mujeres, padre”, dijo con su sencillez característica. "Bueno, padre John, es cierto: eso sería asunto suyo", respondió el anciano, "pero dígame, ¿cómo los confiesa? Pida dos o tres palabras, esa es toda la confesión. Pero usted se pondría en su lugar, profundizaría en sus circunstancias, descubriría lo que hay en sus almas, les daría consejos útiles y los consolaría en su dolor. ¿Estás haciendo esto? Por supuesto, no tienes tiempo para tratar con ellos durante mucho tiempo. Bueno, si no los aceptamos, ¿Adónde irán ellos, pobres, con su dolor? El arcipreste avergonzado confesó la irreflexión de sus palabras. El padre Leonid recibió muchos regalos del Señor. El hombre aún no había cruzado el umbral de su celda, pero el anciano ya sabía con qué se acercaba a él: en qué condiciones, con qué preguntas y perplejidades, cómo podía ayudarlo y consolarlo. Una vez, el rector del seminario llegó a Optina Pustyn. Cuando le pidieron que se dirigiera al élder Leonid, dijo: "¿Qué voy a hablar con él, un hombre?" Cuando finalmente se acercó al anciano, el padre Leonid repitió sus palabras: “¿Qué quieres hablar conmigo, hombre?” A pesar de una reunión tan poco ceremonial, el rector no se sintió ofendido por el anciano, habló con él durante dos horas y luego expresó su impresión: "¿Cuál es nuestra erudición? Su erudición es laboriosa y llena de gracia". A menudo sucedía que personas escépticas y desconfiadas de él acudían al anciano. Pero su opinión cambió rápidamente tan pronto como conocieron al padre Leonid en persona. No lejos de Optina Pustyn vivía un señor que se jactaba de que tan pronto como mirara al anciano, vería a través de él. Un día este señor se acercó al anciano y entró en su celda. Lo miró y dijo: "¡El idiota ya viene! Vine a ver a través del pecador Leonid. Y él mismo, un sinvergüenza, no se ha confesado ni ha comulgado durante diecisiete años". El maestro, según sus memorias, "tembló como una hoja", y luego lloró y se arrepintió de que él, un pecador incrédulo, en realidad no había confesado ni recibido los Santos Misterios de Cristo durante diecisiete años. El anciano resolvió todos los problemas, profundizó en las circunstancias cotidianas. Cuando resultó que los matrimonios celebrados con su bendición siempre eran exitosos, a menudo comenzaron a acudir a él con preguntas sobre la organización de la vida familiar. El padre Leonid solía aconsejar a quienes pedían una bendición para el matrimonio que consideraran la situación en detalle y que prestaran atención a que tanto la novia como el novio estuvieran sanos, fueran ricos y, preferiblemente, iguales en estatus y edad. No aconsejó a las familias pobres que tomaran una esposa rica para no volverse dependientes. Al mismo tiempo, el anciano repitió un viejo proverbio simple: "Conoce la bota de una bota y el zapato de líber de un zapato de líber". A quienes le preguntaron sobre la elección del novio, les dijo que prestaran atención a las cualidades de su padre, y sobre la novia, que fijaran el carácter de su madre. Finalmente, recomendó a los novios y a sus padres, después de una ferviente oración, escuchar sus corazones. Si te sientes tranquilo al pensar en casarte, entonces puedes decidir dar este paso. De lo contrario, si hay dudas, miedo inexplicable, ansiedad y vergüenza, aún así debes esperar y mirar. Gracias al don de la previsión, el anciano salvó a muchos de diversos problemas y desgracias, advirtiéndoles a tiempo sobre el peligro inminente. Una vez detuvo a los comerciantes que habían acudido a él durante tres días, y luego resultó que todo este tiempo habían estado acechando para matarlos y robar el dinero que tenían consigo. Hubo innumerables curaciones a través de las oraciones de los ancianos. Y no sólo recibían ayuda los que acudían al sacerdote, sino que muchas veces él mismo, el primero, se preocupaba. Un caso así es conocido. La monja del monasterio de Sevsk padecía una enfermedad incurable: el cáncer de mama. Los médicos no pudieron hacer nada para ayudar a la paciente y afirmaron que no le quedaban más de tres días de vida. Durante la vigilia que dura toda la noche en vísperas de la Fiesta de la Entrada al Iglesia de la Madre de Dios, cuando su sufrimiento se volvió insoportable, ve en realidad a dos ancianos que se acercan a ella. Uno de ellos dice: "Ven a mí a Optina, reza a Dios y recibirás curación". Reuniendo sus últimas fuerzas, la víctima se apresuró a salir a la carretera. Cuando llegó a Óptina Pustyn, inmediatamente llegaron a su hotel dos ancianos y ella los reconoció como los que se le habían aparecido durante las vacaciones. El mayor era el monje Leonid y el más joven era el monje Macario. Los ancianos hablaron mucho con ella y, a la mañana siguiente, vino el padre Leonid, ungió su pecho con aceite de lámpara y la roció con agua bendita. Su dolor disminuyó inmediatamente y por la noche estaba completamente sana. En lugar de los tres días prometidos por los médicos, gracias a las oraciones del monje, vivió más de dos décadas. El anciano curó a los enfermos mentales y a los poseídos por demonios, reviviendo a las personas a una nueva vida. Un día, tres mujeres llevaron al monje a una mujer enferma que había perdido la cabeza. Lloraron y pidieron al anciano que orara por ella. Colocó el extremo dolorido de la estola y sus manos sobre su cabeza y, después de leer la oración, cruzó su cabeza tres veces. Al día siguiente el paciente estaba completamente sano. La actividad espiritual del padre Leonid no se limitó únicamente a Optina Pustyn. Visitaba a menudo la ermita Kaluga Tikhon, donde estaba a cargo su hijo espiritual, el padre Gerontius. Cuando el padre Antonio (Putilov) fue nombrado abad del monasterio de San Nicolás de Maloyaroslavets, muchos de sus discípulos se mudaron a este monasterio con él, todos ellos invariablemente recurrieron al anciano Leonid en busca de consejo. Muchas monjas de monasterios de mujeres estaban bajo la guía espiritual del anciano; El Monasterio de la Trinidad de Sevsky, la Ermita de Borisov Tikhvin y el Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky gozaron de especial atención por parte de él. Hegumen Anthony (Bochkov) nos dejó un retrato del anciano: "Su rostro era redondo, moreno, pálido y hermoso por sus hazañas, con una expresión de severidad y coraje, enmarcada por una pequeña barba. El cabello en la cabeza es espeso y largo. En la vejez, se convirtieron en una verdadera melena de león, amarillo grisáceo, ondulado, y caían mucho más abajo de los hombros ". Los ojos eran pequeños, grisáceos y miraban directamente, sin observar al recién llegado y sin adivinar lo que se escondía en su alma. De un vistazo, el Anciano supo qué atraía hacia él a otro vagabundo, que había viajado miles de kilómetros. Sus brazos eran muy delgados y hermosos... Su altura estaba por encima del promedio. El andar es hermoso; su andar valiente y al mismo tiempo ligero y mesurado demostraba que soportaba con facilidad su cuerpo bastante pesado. No se veía ninguna inclinación ni doblegamiento senil en este guerrero de Cristo, establecido en las batallas espirituales”. Muchos recordaron que a pesar de la sencillez de su discurso, la apariencia del anciano era verdaderamente majestuosa y a primera vista inspiraba respeto y asombro. Incluso en su vejez, el padre Leonid se distinguió por su buen humor y nunca se quejó de su salud. Pero los años y la enorme carga de trabajo pasaron factura. En 1841 comenzó la grave enfermedad del anciano. Desde los primeros días de septiembre empezó a debilitarse notablemente. Pero no aceptó ninguna ayuda de los médicos, poniendo toda su confianza en el Señor. En sus últimos días el anciano no comía nada; sólo la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo lo fortaleció. El 15 de septiembre fue ungido y desde ese día comenzó a prepararse para su muerte. Se despidió de los hermanos que acudieron a él, los bendijo, sin dejar a nadie sin consuelo. El 28 de septiembre, habiendo recibido los Santos Misterios, deseó que se cantara el canon del éxodo del alma. Los hermanos que lo rodeaban, sintiendo su casi orfandad, comenzaron a pedirle que no los dejara en el dolor. Él dijo, llorando: "¡Hijos! Si obtengo valentía del Señor, los aceptaré a todos para mí. Los encomiendo al Señor. Él los ayudará a terminar con esta corriente, sólo recurran a Él, Él los salvará de las tentaciones". El sábado 11/24 de octubre, el anciano bendijo a todos los que lo rodeaban y dijo: “Hoy la misericordia de Dios estará conmigo”. Después de estas palabras, se regocijó en espíritu y, aunque experimentó severos sufrimientos corporales, no pudo ocultar su alegría, su rostro se iluminó. Con la oración en los labios, el anciano entregó su espíritu a Dios. Al tercer día, frente a una gran multitud, tuvo lugar el funeral del élder Leonid y el monje fue enterrado cerca de la Iglesia Catedral de la Presentación, detrás de la capilla de San Nicolás el Taumaturgo. El consuelo de los que lloraban era la confianza de que el anciano permanece con el Señor en gloria; En una de sus cartas, él mismo describió la vida que espera a los justos después de la muerte: “La Sagrada Escritura nos muestra lo que perdemos con la muerte en esta vida y lo que ganamos en el futuro: ganamos la vida eterna e indolora, una vida en la que no hay pasión vergonzosa, ni envidia fulminante, ni problemas ofensivos, en la que no hay vejez decrépita ni debilidad infantil, sino un estado siempre floreciente, no sujeto a ningún cambio, una estancia dichosa, sin tener límites, una vida inmaculada, alejada de todas las tentaciones de la vida cotidiana”. Hieromonk Macarius, un fiel discípulo del Padre Leonid y su sucesor en el cargo de anciano, expresó los sentimientos generales de los hijos espirituales del mayor: “Nuestro querido padre, el Padre Leonid, ya no está con nosotros, su cuerpo fue escondido de nosotros por la húmeda madre tierra, y su alma falleció fielmente en la mano de Dios... Seguramente llorarás por nuestra orfandad, pero al mismo tiempo serás reconfortado en espíritu por su paz, que sin duda encontrará a través de la misericordia. No hay duda de que él no será digno de recibir misericordia del Señor, y seguramente intercederá por nosotros, pecadores que vagamos en este deplorable valle y luchamos con pasiones espirituales y físicas”.