Leben des Heiligen Leo von Optina

Inhalt Im Rang eines Kaufmanns Der Beginn des Klosterlebens Abt in der Wüste Beloberezh. Elder Theodore Auf der Suche nach Einsamkeit und Gebet Erstes Optina-Ältestengebetbuch und Fürsprecher Letzte Tage Der Mönch Leonid wurde der Gründer der Optina-Ältestenschaft. Er brachte diese alte Tradition ins Kloster, erneuerte sie durch den großen Asketen Paisius (Velichkovsky) und verbreitete sie in Russland durch seine Schüler. Pater Leonid kannte einige von ihnen persönlich und so nahm er die Lehren des gnädigen Ältesten von Hand zu Hand an. Auf der Suche nach der Möglichkeit eines wahren Gebets und eines asketischen Lebens wechselte er mehr als ein Kloster – zunächst entfernte er sich von Eitelkeit und Menschenmassen, dann musste er vor Ruhm und Gerüchten fliehen, die den Ältesten zu begleiten begannen, als seine spirituellen Gaben offenbart wurden. Der letzte Zufluchtsort des Asketen war Optina Pustyn, wo er einst in seiner Jugend sein klösterliches Leben begann. Hier wird er ein weiser Mentor für Mönche und viele Besucher, die spirituelle Erbauung suchen, und wird auch seine Nachfolger ausbilden – die zukünftigen berühmten Optina-Ältesten. Lev Danilovich Nagolkin, der zukünftige Älteste, wurde 1768 in der Stadt Karatschew in der Provinz Orjol in eine Familie der bürgerlichen Klasse geboren. Über seine Eltern ist nichts bekannt. Gemessen an der Tatsache, dass er schon in jungen Jahren als Angestellter arbeiten musste, war die Familie nicht reich. Während seiner Dienstzeit musste er oft reisen und viel mit Menschen kommunizieren. Leo hatte von Natur aus einen scharfen Verstand, ein ausgezeichnetes Gedächtnis, Neugier und dank seiner Geselligkeit lernte er schnell, mit Vertretern verschiedener Klassen umzugehen. Ohne eine Ausbildung zu erhalten, durchlief er eine reiche Lebensschule. Lew diente in der Stadt Bolchow in der Provinz Orjol als Angestellter bei einem Kaufmann namens Sokolnikow, der Hanf und Hanföl verkaufte. Sein Haus stand am Oderplatz, wo sich der große Stadtbasar befand. Leo war ein pünktlicher, ehrlicher und treuer Arbeiter. Selten reiste einer der Bolchow-Kaufleute außerhalb des Bezirks, um Hanf zu verkaufen, aber er knüpfte Verbindungen zu St. Petersburger Kaufleuten, an die er die Waren verkaufte, wofür er oft in die Stadt Suchinitschi in der Provinz Kaluga reisen musste. Der Älteste erinnerte sich an diese Straße und sagte: „Die Plokhinskaya-Straße von Bolchow nach Suchinitschi war mir so vertraut wie vom Herd bis zur Bank.“ Auf dieser Straße, die durch tiefe Wälder verlief, ereignete sich ein Vorfall, der die bemerkenswerte Stärke Leos bezeugte. Als er von einer anderen Geschäftsreise nach Suchinichi zurückkehrte, griff ihn ein Wolf an – er sprang in den Schlitten, attackierte wütend den jungen Angestellten und riss ihm ein Stück Fleisch vom Bein. Aber es gelang ihm, seine Hand in das Maul des Tieres zu stecken und ihm die Kehle so fest zuzudrücken, dass der Wolf erschöpft vom Schlitten fiel. Die Wunde heilte mit der Zeit, aber eine tiefe Narbe vom Biss blieb zurück; Der alte Mann hinkte sein ganzes Leben lang leicht auf seinem verletzten Bein. Offenbar schätzte der Eigentümer den findigen Sachbearbeiter und vertraute ihm wichtige Geschäfte an. Mit der Zeit beschloss er, ihm seine Tochter zur Frau zu geben. Doch Lev Danilovich hatte für sich bereits einen anderen Lebensweg gewählt. Er ließ sich nicht von den Möglichkeiten verführen, die sich dank seiner außergewöhnlichen Fähigkeiten eröffneten, und widmete sich lieber ganz dem Dienst für den Herrn. 1797, im Alter von 29 Jahren, verließ er das weltliche Leben und trat in das Kloster Vvedenskaya Optina Pustyn ein. Lev Danilovich kam unter Abt Abraham nach Optina, durch dessen Bemühungen sich das Kloster nach Jahren des Niedergangs gerade erst zu erholen begann. Der junge Novize begann eifrig im Kloster zu arbeiten und gab den Brüdern ein Beispiel des Gehorsams. Hier kam seine wahrhaft heroische Stärke voll zur Geltung. Eines Tages gruben sie zusammen mit einem anderen Novizen in einem halben Tag einen riesigen Graben aus, der für den Bau dringend benötigt wurde und für den sie mehr als ein Dutzend Arbeiter suchen wollten. Aber dann sagte der Älteste selbst, dass er während der schwierigen Gehorsamkeit in diesen ersten Jahren seine Gesundheit geschwächt habe. Nicht weniger eifrig beherrschte er die Weisheit des klösterlichen Lebens – Gebet, Kampf mit Leidenschaften, Erwerb von Tugenden. Der Wunsch nach Verbesserung der spirituellen Arbeit veranlasste ihn 1799, in das Beloberezh-Kloster zu ziehen, das im Bezirk Brjansk liegt und weiter von überfüllten Orten entfernt liegt. Dort leitete der bekannte Asket Ältester Wassili (Kischkin), der lange Zeit auf dem Heiligen Berg Athos arbeitete. Im Jahr 1801 erhielt der Novize Lev die Tonsur zum Mönch und erhielt den Namen Leonid. Am 22. Dezember desselben Jahres wurde er zum Hierodiakon und am 24. Dezember zum Hieromonk geweiht. Aus dem Leben des Mönchs in der Wüste Beloberezh sind mehrere Fälle bekannt. Eines Tages, am Vorabend eines Patronatsfests, weigerten sich die Brüder, die im Chor Gehorsam leisteten, mit etwas unzufrieden, den Gottesdienst zu verrichten, in der Hoffnung, den Abt dadurch zu zwingen, einige ihrer Forderungen zu erfüllen. Doch der Abt wollte nicht nachgeben und rief, um sie zu demütigen, Pater Leonid und einen anderen Bruder zu einem festlichen Gottesdienst. Der Mönch trug den ganzen Tag Heu von der Farm. Müde, staubbedeckt wollte er sich gerade ausruhen, als ihm der Wille des Abtes übermittelt wurde. Ohne zu murren ging er in die Kirche und sang zusammen mit einem Freund die gesamte Nachtwache. Ein weiterer Vorfall zeigt die große Philanthropie von Pater Leonid. Es gab einen Bruder in der Wüste, der in Wahnvorstellungen verfiel. Eines Tages kletterte er auf den Glockenturm und rief: „Schau! Schau! Ich werde nach unten zurückkehren und nicht zerbrechen – die Engel Gottes werden mich in ihre Arme nehmen!“ Pater Leonid arbeitete zu dieser Zeit am Gehorsam. Als er die Stimme hörte, gab er die Arbeit auf und rannte zum Glockenturm. Er hatte kaum Zeit, den Saum der Robe seines verführten Bruders zu packen. Pater Leonid rettete ihn nicht nur vor dem Tod, sondern kümmerte sich auch um die Seele seines fast verstorbenen Bruders – er erklärte seinen Fehler und kam mit der Zeit zur Besinnung. Abt in der Beloberezh-Wüste. Ältester Theodore Im Jahr 1804 gab Abt Pater Wassili seine Führungsposition auf; es war notwendig, jemanden an seiner Stelle zu wählen. Als die Brüder anfingen, über dieses Thema zu diskutieren, beschloss Pater Leonid: „Sie werden jemanden ohne mich wählen“ und ging, um seinen Gehorsam zu erfüllen und Kwas zu brauen. In der Zwischenzeit einigten sich alle einstimmig darauf, ihn zum Rektor zu wählen, gingen gemeinsam zur Kwas-Fabrik, wo sie ihre Entscheidung verkündeten, und brachten ihn anschließend zum Erzpastor, um ihn im Amt zu bestätigen. Dann ereignete sich ein wichtiges Ereignis im Leben von Pater Leonid – er traf Hieromonk Theodore, den er im Kloster Cholna traf, das er vor seiner Ernennung zum Abt besuchte. Pater Leonid fühlte sich in ihm sofort als wahrer Asket eines hohen spirituellen Lebens; Er hatte schon lange das Bedürfnis nach einem solchen Anführer verspürt. Elder Theodore kam aus Moldawien in das Kloster Cholny, wo er unter der Leitung des berühmten Elder Paisius (Velichkovsky) im Kloster arbeitete. Er war ein Praktizierender des geistigen Gebets, kannte die alten Schriften asketischer Asketen gut und ließ Manuskripte mit Übersetzungen patristischer Werke von Elder Paisius anfertigen. Die Begegnung mit dem geisttragenden Asketen wurde zu einem bedeutenden Ereignis im Leben von Pater Leonid. Er erkannte sofort, dass dies ein Mentor war, dem er sein Leben anvertrauen konnte. Äußere Heldentaten – Fasten, Gehorsam und Gebetsregeln, wie er schon damals verstand, reichen für spirituelles Wachstum nicht aus. Und schließlich schickte ihm Gottes Vorsehung jemanden, der ein echter Führer im spirituellen Leben werden konnte. Bald wurde Pater Leonid als Rektor der Beloberezh-Eremitage bestätigt, und Elder Theodore zog dorthin, um dort zu leben und nahm die Einladung des Abtes an. Er freute sich über die Möglichkeit, ein einsames Leben in der Wüste zu führen, und Pater Leonid fand einen geistlichen Vater, von dem er sich bis zu seinem Tod nicht trennte. Mit der Annahme des Abtpostens änderte sich am Leben von Pater Leonid bis auf neue Aufgaben und Verantwortlichkeiten nicht viel. Schon damals zeichnete er sich durch Einfachheit und Schlichtheit im Umgang mit allen aus; er duldete keine Schmeichelei und kein Gefallen an Menschen. Da er in seiner Jugend Erfahrung in der Kommunikation mit Menschen unterschiedlicher Klassen hatte, wusste er um die Sinnlosigkeit menschlicher Ränge und Titel; spirituelle Heldentaten schärften in ihm die Fähigkeit, einen Menschen trotz aller äußeren Unterschiede zu sehen. Seine Direktheit und manchmal Härte in seinem Vorgehen waren nicht das Ergebnis der Unfähigkeit, Verärgerung oder Wut zu unterdrücken, sondern dem Wunsch, direkt an die Seele eines Menschen zu appellieren und ihn, wenn nötig, aufzurütteln. Aber das Wichtigste für ihn in dieser Zeit war die Führung durch Elder Theodore, dem er sich in völligem Gehorsam widmete. Mit seiner Hilfe studierte er die Wissenschaft der klösterlichen Arbeit – das Jesusgebet oder geistige Gebet, das nach den Lehren der heiligen Väter nur mit einem erfahrenen Mentor gemeistert werden kann; Selbstgefälligkeit in dieser Angelegenheit kann einen Mönch zur Täuschung und zum Sturz führen. Die Asketen verband eine tiefe spirituelle Freundschaft; Der Älteste und sein Schüler arbeiteten in völliger Einmütigkeit und gaben ein Beispiel christlicher Liebe. Die Anwesenheit des Ältesten lockte bald viele Pilger in die Wüste, die von ihm Rat hören und auf gebeterfüllte Hilfe zurückgreifen wollten. Das ehemals abgelegene Kloster erlangte Berühmtheit. Pater Leonid wurde zunehmend durch seine Autoritätsposition belastet und strebte ein besinnliches Leben an. Und so löste er sich, nachdem er vier Jahre lang die Wüste geführt hatte, im Jahr 1808 von seinem Abtamt ab und ließ sich zusammen mit Elder Theodore in einer für sie errichteten Zelle in einiger Entfernung vom Kloster nieder. Auch Elder Cleopas schloss sich ihnen an. Hier wurde Pater Leonid mit dem Namen Leo in das Schema eingeweiht. Elder Theodore nannte seinen Bruder manchmal scherzhaft „den bescheidenen Löwen“. Auf der Suche nach Einsamkeit und Gebet Doch mit der Zeit wurde diese abgelegene Zelle auch zum Wallfahrtsort vieler Pilger. Und wieder beschlossen die Asketen, sich vor Ruhm und Menschenmassen zu verstecken und einen abgelegenen Ort für Erlösung, Heldentaten und konzentriertes Gebet zu finden. Diesmal gingen sie nach Norden – zum Walaam-Kloster, wo sie 1811 ankamen und sich im All Saints Skete niederließen. Als sie im Kloster ankamen, schrieb Elder Theodore: „Auch jetzt können wir vor unserem barmherzigen Schöpfer und Erlöser keine Entschuldigung oder Rechtfertigung anbieten. Er hat alle unsere Wünsche erfüllt ... Wir können uns wirklich der Barmherzigkeit Gottes rühmen, die uns unwürdig erwiesen hat. Er hat uns an einen stillen, ruhigen Ort gebracht, fern von Menschen, frei von Gerüchten. Pater Leonid wurde zum Verwalter unseres Klosters ernannt. Beten Sie einfach zum barmherzigen Gott, dass er von nun an anfängt, ihn zu lieben, und zwar.“ lebe nach seinem heiligen Willen und bewahre seine göttlichen Gebote.“ Diese Zeilen vermitteln voll und ganz die Stimmung der Asketen. Und hier erlangten die Ältesten im Laufe der Zeit mit ihren weisen Ratschlägen und Anweisungen Berühmtheit. Die Walaam-Brüder, die ebenfalls noch keine eigenen erfahrenen Mentoren hatten, erkannten bald, welch einen Schatz ihnen die Vorsehung Gottes in der Person der Ältesten geschenkt hatte. Ihr Aufenthalt auf Walaam diente als Grundlage für die Entstehung der Ältestenschaft in diesem alten Kloster, das später mit einer ganzen Schar seiner Asketen florierte. Die Ältesten retteten den Mönch Evdokim aus einem schädlichen spirituellen Zustand, der ihnen danach sein ganzes Leben lang dankbar war und nicht müde wurde, allen von ihrer Weisheit und Liebe zu den Menschen zu erzählen. Auch Pilger wandten sich an sie, und es ist ein umfangreicher Briefwechsel zwischen den Patres Leonid und Theodore und ihren geistlichen Kindern erhalten geblieben. Wie der heilige Narr Anton Iwanowitsch, der damals auf Walaam lebte, über die Ältesten sagte: „Sie haben hier gut gehandelt“, wie er es ausdrückte, und meinte damit den Erwerb von Seelen für Christus. Auf Walaam wurden die Ältesten in Versuchung geführt. Ihr freier, unvoreingenommener Umgang mit den Brüdern, ihre Hilfsbereitschaft bei geistlichen Nöten ließen beim Abt, Abt Innozenz, den Verdacht eines Eingriffs in die Führung der Brüder aufkommen. Dieser Vorfall zeigt, wie sehr das wahre Verständnis der Bedeutung der Ältestenführung damals verloren ging. Die Angelegenheit erreichte sogar den Metropoliten von St. Petersburg, Ambrosius. Nach dem Prozess, der durchgeführt werden musste, und der schriftlichen Befragung der Ältesten wurde der wahre Grund für die Verfolgung gegen sie offensichtlich. Der Metropolit war fasziniert von der Einfachheit und Weisheit der Ältesten und machte dem Abt eine Bemerkung. Obwohl die Wahrheit triumphierte und die Ältesten nach diesen Ereignissen noch mehr geschätzt wurden, beschlossen sie, in Kenntnis der menschlichen Natur, nicht auf Walaam zu bleiben. Pater Cleopas starb 1816 auf Walaam und Pater Leonid und Elder Theodore gingen 1817 in das Alexander-Svirsky-Kloster. Über das Leben der Ältesten Leonid und Theodore im Alexander-Svir-Kloster sind nur wenige Details bekannt. Es gibt Hinweise darauf, wie sie den Tag und die Stunde der Ankunft Alexanders I. im Kloster vorhersagten. Im Jahr 1820 unternahm der Kaiser eine lange Reise entlang der nördlichen Grenzen Russlands und besuchte unterwegs Klöster. Das Alexander-Svirsky-Kloster stand nicht auf seinem Reiseplan, aber als der Zar ein Kreuz auf der Straße sah, das den Weg zum Kloster anzeigte, äußerte er den Wunsch, das Kloster zu besuchen, zumal ihm von den dort lebenden geistbringenden Ältesten erzählt wurde. Stellen Sie sich die Überraschung des Kaisers vor, als er am Eingang des Klosters vom Abt und den Brüdern feierlich begrüßt wurde. Es stellte sich heraus, dass die Patres Leonid und Theodore den Abt im Voraus vor der Ankunft des Kaisers warnten, obwohl es keine offiziellen Berichte darüber gab. Als der König erfuhr, dass die Ältesten seine Ankunft vorhergesagt hatten, wollte er sie sehen und ihren Segen entgegennehmen. Um Versuchung und Ruhm zu vermeiden, beantworteten Pater Leonid und Theodore alle Fragen des Kaisers zurückhaltend, aber als er den Segen von Elder Theodore entgegennehmen wollte, lehnte er ab und erklärte, er sei ein einfacher Mann und nicht zum Priester geweiht. Der Kaiser bestand nicht darauf, verabschiedete sich und ging. Im Alexander-Svirsky-Kloster muss sich Pater Leonid für immer von seinem geistlichen Führer und Freund Elder Theodore trennen. Er ruhte am 7./20. April 1822, am Freitag der Bright Week, umgeben von Jüngern, die sich daran erinnerten, dass kurz vor seinem Tod das Gesicht des Ältesten aufleuchtete, sein ganzes Erscheinungsbild heller wurde und sie nicht einmal weiter um den Verlust ihres Mentors trauern konnten, sein Gesicht war so freudig. Nach dem Tod des Ältesten Theodore wollten Pater Leonid und seine Schüler das Svirsky-Kloster sofort an einen abgelegeneren Ort verlassen – wie der Älteste ihnen befohlen hatte. Aber mehrere Jahre lang wurde er im Kloster festgehalten und durfte nicht einmal an einer Pilgerreise nach Kiew teilnehmen. Erst 1828 zog er in die Ploshchanskaya-Einsiedelei, wo er den zukünftigen Optina-Ältesten Macarius (Ivanov), seinen treuen Schüler und Gebetsführer, traf. Und bald, im Jahr 1829, zog Elder Leonid mit sechs Schülern, darunter der zukünftige berühmte Asket, der Heilige Ignatius (Brianchaninov), zum Baptisten-Skete von Optina Pustyn. Sowohl Bischof Filaret (Amphitheater), auf dessen Initiative das Kloster errichtet wurde, als auch der Abt, Abt Moses, der einen erfahrenen Ältesten im Kloster haben wollte, hatten ihn schon lange hierher gerufen. Nach einiger Zeit traf auch Pater Macarius im Kloster ein, der Elder Leonids treuer Assistent bei der Betreuung der Brüder und Pilger sein sollte. Der Rektor, Pater Moses, übergab sofort die geistliche Leitung der Brüder an Pater Leonid. Der Älteste ließ sich im Bienenhaus des Klosters nieder, wo ihm in einiger Entfernung vom Kloster ein Haus gegeben wurde, damit alle Besucher, auch Frauen, hierher kommen konnten (Frauen war der Zutritt zum Kloster verboten). Die Lebensweise im Kloster war streng, so beschreibt es Ignatius (Brianchaninov), damals Novize und Schüler des Ältesten: „Alle Einsiedler bildeten damals eine spirituelle Familie. Frieden und Liebe herrschten in ihr. Jeder zeichnete sich durch tiefe Demut aus. Jeder versuchte, den anderen in dieser Hinsicht zu übertreffen. Sie hatten Angst, sich auch nur mit einem Blick zu beleidigen, und baten bei der geringsten Beleidigung ihres Bruders um Vergebung. Alle schwiegen. Sie Einige gingen nur manchmal nachts in die Zellen des Klosters. Das gute Beispiel ihrer älteren Brüder wirkte sich positiv auf sie aus und veranlasste sie, an allgemeinen Gehorsamsübungen teilzunehmen Samstags, sonntags und an Feiertagen trafen sie sich dazu mit dem älteren Pater Leonid im Bienenhaus. Die Brüder hatten keine Samoware in ihren Zellen. Das Kochen von Nahrungsmitteln in Zellen und die generelle Aufbewahrung von Nahrungsmittelvorräten in Zellen waren verboten. Wodka und Tabak wurden nicht erwähnt. Um ihre Gedanken zu offenbaren, gingen alle Brüder täglich nach dem Abendessen zum Bienenstand des Ältesten und hörten in seiner Zelle Gebete für den kommenden Schlaf. Vor allem lehrte der Älteste Demut.“ Das Leben des Ältesten war erfüllt vom Gebet und der Fürsorge für seine Brüder und Besucher. Um zwei Uhr nach Mitternacht begann die Morgenregel, dann wurde die Frühmesse gefeiert. Die Abendregel bestand aus der neunten Stunde und zwölf ausgewählten Psalmen, mit drei Kanons – an den Erlöser, die Mutter Gottes und den Schutzengel – und einem an diesem Tag niedergelegten Akathisten. Der Älteste hörte sich diese Regel in seiner Zelle an. Nach dem Abendessen im Kloster, Komplet, Abendgebeten wurden zwei Kapitel aus dem Apostel und eines aus dem Evangelium gelesen. Der Älteste hörte der Lesung immer aufmerksam zu, machte Kommentare und korrigierte Fehler; Unter seiner Führung wurden hervorragende Leser erzogen. Zu dieser Zeit versammelten sich die Klosterbrüder vor dem Zubettgehen in der Zelle des Ältesten, um Erbauung, Offenbarung ihrer Gedanken und Klärung aufgetretener Fragen und Verwirrungen zu empfangen. Nachdem er die Heilige Schrift gelesen hatte – und der Älteste las oft selbst das Evangelium – erklärte er die Bedeutung dessen, was er las. Die Zelle des Priesters war immer überfüllt; Einige der Brüder, die aus schwierigen Gehorsamszeiten gekommen waren, saßen auf dem Boden, alle lauschten ehrfurchtsvoll den Worten des Ältesten. Pater Leonid verehrte besonders den Mönch Alexander von Svirsky, in dessen Kloster er 12 Jahre lang lebte; In der Zelle befand sich eine große Ikone dieses Heiligen, die in voller Größe auf Leinwand dargestellt war, sowie ein großes Bild eines Schutzengels und die Wladimir-Ikone der Gottesmutter – der Segen von Schemamonk Theodore, den der Älteste sehr schätzte. Die ganze Zeit frei von Gebet und Gottesdienst widmete sich Pater Leonid dem Dienst an seinen Nachbarn. Er aß zweimal am Tag etwas, das einfachste. Der Schlaf, einschließlich einer kurzen Nachmittagsruhe, dauerte nicht länger als drei Stunden am Tag. In äußerst seltenen Momenten, in denen keine Menschen in der Nähe waren, sprach er seinen Erinnerungen zufolge das Jesusgebet oder sang leise Kirchenlieder. Ganz gleich, wie viele Menschen ihn umgaben, Geist und Herz des Ältesten trennten sich nie von Gott. Sie erinnern sich auch daran, dass er beim Empfang von Besuchern einfache Handarbeiten verrichtete: Er webte Gürtel, die er später als Segen verteilte. Augenzeugen erinnern sich daran, wie wunderbar die Teepartys des Ältesten waren, bei denen sich alle Brüder versammelten. Die Mönche genossen diese Momente sehr und nutzten die Gelegenheit, in entspannter Atmosphäre mit dem Priester zu kommunizieren. Ehrfurcht und Konzentration wurden mit der Einfachheit und Freiheit kombiniert, die das Markenzeichen des Ältesten in der Kommunikation waren. Seine Rede war einfach, aber dennoch hell und bildlich, voller Volkssprüche und Sprichwörter und daher sehr lebendig und zugänglich. Er konnte, wie er selbst in einem seiner Briefe formulierte, „die gelehrte Ruhe der Politik und die spirituelle Menschlichkeit künstlerischer Ideen“ nicht ertragen. Er sagte zu den Studenten: „Leute! Was ihr gekauft habt, verkauft das dafür“ und rief dazu auf, immer an einem einfachen, offenen Umlauf festzuhalten, in dem es nichts Künstliches geben würde. „Wenn du wie ein Apostel einfältig wärst“, sagte er einmal zu einem engen Schüler, „wenn du deine menschlichen Mängel nicht verheimlichst, nicht vorgibst, besonders ehrfürchtig zu sein, nicht in Heuchelei wandelst, dann ist dieser Weg der Erlösung am nächsten und zieht die Gnade Gottes an.“ Schlichtheit, Heimtücke, Offenheit der Seele – das gefällt dem demütigen Herrn: „Wenn ihr nicht wie Kinder erwacht, werdet ihr nicht in das Reich Gottes eingehen.“ Daher konnten die Schüler des Ältesten Leonidas keine bösen Menschen oder Heuchler sein. Ihm gefiel es nicht, wenn jemand Demut, Eifer und Ehrfurcht in Worten und Taten deutlich zum Ausdruck brachte und es eine „Chimäre“ nannte – so nennen die Menschen die unfruchtbare Blume auf Gurken. „Du willst meine Worte im Handumdrehen erfassen“, sagte er zu einem spirituellen Sohn, „du willst im Vorbeigehen gerettet werden, um schnell zu lernen. Deshalb küsst du voller Freude die Schulter oder Hand deines Vaters. Und unter Pater Theodore war ich ihm gegenüber ohne Fanatismus (Pater Leonid benutzte dieses Wort oft); im Geiste war ich bereit, mich mit kindlichem Respekt vor seinen Füßen zu verneigen.“ Der Älteste konnte hart sein und hatte keine Angst, wenn nötig, den Stolz seiner geistlichen Kinder zu berühren. Im Gegenteil, seine gesamte Behandlung zielte darauf ab, dieses verborgene, aber zerstörerische Laster auszurotten. Dies war jedoch niemals unhöflich oder irritierend und geschah ausschließlich zum spirituellen Nutzen. „Früher war es so“, sagte einer der Jünger des Ältesten, „dass mein Vater mich so streng und drohend zurechtwies, dass ich mich kaum auf den Beinen halten konnte; aber sofort wird er sich wie ein Kind demütigen und ihn so beruhigen und trösten, dass seine Seele leicht und fröhlich wird; und du wirst ihn friedlich und fröhlich zurücklassen, als ob der Priester mich lobte und mir keine Vorwürfe machte.“ Er verwässerte seine Erbauungen und Vorschläge oft mit einem Witz und besaß einen ausgezeichneten Sinn für Humor. Pater Antonius (Medwedew), zukünftiger Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, erinnerte sich, wie er sich als Novize in Optina immer an den Älteren wandte. Und so kam es, dass Sie sich mit Ihrem Bruder stritten und anfingen, sich zu rechtfertigen und Ihrem Bruder die Schuld zu geben: „... aber Ihr Gewissen drängt Sie immer noch dazu, sich Ihrem Vater zu erklären. das bedeutet, dass du und ich gleich sind; du bist jetzt gerecht, und jetzt hast du nichts mehr mit mir zu tun; geh mit Gott; Du bist jetzt gerettet. Aber verlass mich, denn meine Aufgabe ist es, Arbeit und Zeit für Sünder einzusetzen. Gehen Sie voran, gehen Sie mit Ihrer Gerechtigkeit und belästigen Sie uns Sünder nicht.“ Um die Sache zu korrigieren und die Gunst des Ältesten zurückzugewinnen, werden Sie anfangen, etwas anderes zu sagen, um sich zu rechtfertigen: „Nein, Vater, so ist es passiert.“ „Das heißt, du hast noch mehr Recht“, wird der Älteste bemerken, „geh, geh, denn Sünder warten vor den Türen, und du störst sie.“ Du verlässt den Älteren, als ob er an Händen und Füßen gefesselt wäre. Du gehst in deine Zelle, um dich zu beruhigen. Aber nein, eine Stunde in einer Zelle kommt mir vor wie ein Jahr. Du gehst noch einmal zum Ältesten, um ihm dieses scheinbar harmlose Leiden zu erklären, und das wird dich noch mehr verwirren. Und der Älteste seinerseits bestätigt diese Unschuld, die auf demselben Weg führt – aus der Zelle. Dies wird wiederholt, bis sich in der Seele ein aufrichtiges Schuldbewusstsein etabliert.“ Vielen Zeugnissen zufolge war Pater Leonid mit der äußerlichen Versöhnung der Brüder nie zufrieden und suchte auf beiden Seiten eine aufrichtige, heuchlerische Vergebung der Beschwerden. Er forderte seine Jünger ständig dazu auf, gegenseitige Liebe, Frieden und Einstimmigkeit zu wahren. Oft wiederholte er die Worte Christi: „Das verstehen alle, so wie ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ In einem der Briefe heißt es: „Außerdem haben wir Gottes Gebot, unsere Nächsten aufrichtig zu lieben, aber von ihnen Liebe zu suchen, steht nirgendwo.“ Der Älteste versuchte, seine Kinder dazu zu bringen, tief in der Seele verwurzelte Leidenschaften zu bekämpfen, da er verstand, dass die Überwindung von Egoismus, Einbildung und anderen Lastern eine viel schwierigere Aufgabe ist, als äußere Taten zu vollbringen, die zwar notwendig sind, aber nur als Mittel dienen. Ein Bruder bat Pater Leonid hartnäckig, ihm das Tragen von Ketten zu erlauben. Der Älteste stimmte lange Zeit nicht zu und erklärte, dass die Erlösung nicht in Ketten liege. Um seinem Bruder schließlich eine Lektion zu erteilen, rief er den Klosterschmied an und sagte zu ihm: „Wenn dieser oder jener Bruder zu dir kommt und dich bittet, Ketten für ihn zu machen, gib ihm eine ordentliche Ohrfeige.“ Nach einiger Zeit antwortete der Älteste auf die nächste Bitte seines Bruders: „Gehen Sie zum Schmied und bitten Sie ihn, Ihnen Ketten anzufertigen.“ Der Bruder rennt freudig in die Schmiede und sagt: „Vater hat dich gesegnet, Ketten für mich zu machen.“ Der Schmied, der gerade beschäftigt war, sagte schnell: „Was für Ketten brauchen Sie?“ - wie man ihm eine Ohrfeige gibt. Da er es nicht ertragen konnte, antwortete er ihm mit einer Ohrfeige, und sofort gingen beide zum Ältesten zur Verhandlung. Natürlich hatte der Schmied nichts damit zu tun. Und der Bruder, der Ketten tragen wollte, erhielt vom Ältesten einen würdigen Verweis: „Wo willst du Ketten tragen, wenn du nicht einmal einen Schlag ins Gesicht ertragen konntest!“ Pater Leonid hielt Toleranz gegenüber Beleidigungen und Beleidigungen für heilsnotwendig; Er schrieb an sein spirituelles Kind: „Im Gegenteil, wir müssen denjenigen, der uns beleidigt, als unseren Wohltäter ehren: Er ist nichts anderes als ein Instrument, mit dem Gott unsere Erlösung arrangiert. So werden wir diejenigen, die uns beleidigen, als Wohltäter ehren. Und wenn wir beginnen, uns an Selbstanklage zu gewöhnen ... dann kann unser Herz mit der Hilfe des Allerhöchsten im spirituellen Sinne sanft und sanftmütig werden. Der Mensch wird zum Gefäß der Gnade und des spirituellen Friedens. Dann wird der Die Seele wird eine Welt spüren, die wir im Zustand des Stolzes fühlen oder, besser gesagt, nicht schmecken können ... Dann kann er das Böse leichter abwehren, erobern und sein Herz allem widmen, was nur Erlösung bringt. Der Älteste selbst hatte bereits spirituellen Frieden erreicht, den weder Sorgen noch Nöte stören konnten. Niemand hat den Heiligen jemals empört, in leidenschaftlicher Wut oder verärgert gesehen. In den schwierigsten Tagen seines Lebens war es unmöglich, ein Wort der Ungeduld oder eines Murrens von ihm zu hören; niemand sah ihn verzweifelt. Über die Schwierigkeit, spirituelle Erlösung zu erlangen, wiederholte der Älteste oft seinen Ausspruch: „Eine Seele zu retten bedeutet nicht, einen Bastschuh zu weben.“ Einer der Jünger fragte den Ältesten: „Vater, wie hast du solche geistigen Gaben erworben, wie wir sie in dir sehen?“ Der Mönch antwortete: „Lebe einfacher, Gott wird dich nicht verlassen und seine Barmherzigkeit zeigen.“ Obwohl es für die Mehrheit der Brüder und eine große Zahl von Pilgern offensichtlich war, dass der Älteste Leonid ein heiliger Mann war, kam es dennoch zu ständiger Verfolgung sowohl unter den Mönchen als auch seitens der kirchlichen Autoritäten gegen ihn, so dass der Älteste bis ans Ende seiner Tage von Sorgen und Versuchungen heimgesucht wurde. Seine Eminenz Nikolaus, Bischof von Kaluga, ärgerte ihn besonders. Er unterstützte die Mönche, die mit den Aktivitäten von Pater Leonid unzufrieden waren, der die wahre Bedeutung der Ältestenschaft nicht verstand und Anklagen gegen ihn verfasste. Besonders verschärft wurde die Situation im Jahr 1835. Bischof Nikolaus verbot Pater Leonid wiederholt den Empfang von Besuchern und versetzte ihn 1836 von Kloster zu Kloster, wodurch die Klosterbrüder ihres geistlichen Oberhauptes beraubt wurden. Die Sketche kamen immer noch in das Kloster des Ältesten, aber dies störte die etablierte Lebensweise und bereitete allen große Unannehmlichkeiten. Und diejenigen, die Trost beim Älteren suchten und ihn nun fanden – keine Verbote konnten Pater Leonid dazu zwingen, seine Pflicht aufzugeben – die Seelen der Menschen zu heilen, sie auf den Weg der Wahrheit zu führen. Immer auf der Suche nach der Ehre Gottes und dem Wohl seiner Nachbarn sagte der Mönch: „Selbst wenn du mich nach Sibirien schickst, selbst wenn du ein Feuer anzündest, selbst wenn du mich anzündest, werde ich immer noch derselbe Leonid sein! Ich lade niemanden ein, zu mir zu kommen, und wer auch immer zu mir kommt, den kann ich nicht vertreiben. Besonders unter den einfachen Leuten sterben viele an Unvernunft und brauchen spirituelle Hilfe. Wie kann ich ihre schreienden spirituellen Bedürfnisse verachten?“ Tatsächlich verbot Wladyka Nikolaus dem Ältesten erneut, Menschen zu empfangen, und drohte, ihn nach Sibirien zu verbannen, wenn er nicht zuhören würde. Aber der Älteste, der von den ersten Tagen seines Klosterlebens an ein Vorbild an Gehorsam war, blieb in dieser Frage felsenfest – für ihn stand die Befolgung des Willens Gottes an erster Stelle. Bischof Nicholas behandelte den Ältesten unhöflich und ignorierte dabei völlig seine Jahre. Er verbot ihm das Tragen des schematischen Gewandes, da seine Tonsur in das Schema privat durchgeführt wurde. Aber Pater Leonid ertrug die ganze Unterdrückung, die ihn persönlich traf, mit Demut und Selbstgefälligkeit, man könnte sogar sagen, fröhlich. Als er plötzlich aus dem Kloster versetzt wurde und im Kloster nicht sofort eine passende Zelle gefunden wurde, musste der kranke und gebrechliche Älteste eine steile Treppe hinaufsteigen. Als Antwort auf die Beschwerden des Novizen über diese Unannehmlichkeiten sagte er lachend: „Was für ein Exzentriker du bist, Sasha-Alexasha! Schau, wie warm es ist! Dreh dich einfach hin und her. Und du sagst, es sei unbequem. Ja, für mich könnten sie es zumindest in den Glockenturm stellen, wenn es nur warm wäre.“ Auf Drängen Seiner Gnaden Nikolaus musste der kranke Älteste jeden Tag zum Gottesdienst gehen. Aber diese Forderung wurde für Pater Leonid zu einem echten „Triumph“ – sein Verlassen seiner Zelle wurde von einer stürmischen Manifestation der Liebe der Menschen begleitet. So schrieb ein Augenzeuge darüber: „... es war damals ein wunderbarer Anblick. Sein Umzug zur Kirche Gottes glich einem Triumphzug. Die Menschen freuten sich auf sein Erscheinen. Als er seine Zelle verließ, warfen sich viele vor ihm auf den Boden, alle versuchten, seinen Segen anzunehmen und seine Hand zu küssen, einige küssten die Säume seiner Kleidung und andere drückten lautstark ihr Mitgefühl für ihn aus. Der Älteste ging den kleinen Raum von seiner Zelle bis zur Kirche zwischen zwei Wänden von Menschen für mindestens Eine halbe Stunde lang trieb er scherzhaft mit einem Stock diejenigen weg, die ihm zu nahe standen. Riesige Menschenmengen versammelten sich vor dem rechten Chor, wo der Älteste stand.“ Erst am Ende des Lebens des Ältesten schwächte der Kalugaer Bischof dank der Fürsprache des Metropoliten Philaret (Amphiteatrov), der Pater Leonid aufrichtig liebte, seine Verfolgung etwas ab. Bei seinem letzten Treffen mit dem Ältesten machte ihm die Vladyka dennoch Vorwürfe und sagte: „Na, alter Mann, juckt es dich immer noch? Egal wie sehr ich es dir verbiete, du spielst immer noch mit dieser dummen Menge herum. Es ist Zeit, dass du es verlässt. Es ist Zeit zu sterben.“ Darauf antwortete der Älteste ohne jede Verlegenheit oder Heuchelei: „Heiliger Herr! Es gibt für mich keinen Grund mehr, das zu verlassen, wozu ich berufen bin. Ich singe meinem Gott, bis ich es bin. Ich vertreibe sie mit einem Stock von mir, wie du mir gesagt hast, aber sie hören nicht zu. Möchtest du sie fragen, warum sie mich kontaktieren? Ich lade sie nicht zu mir ein.“ Aber über diesen Vorschlag des Älteren lachte die Vladyka nur und sagte: „Hier ist noch etwas, was er sich ausgedacht hat!“ Danach ließ er Pater Leonid immer noch in Ruhe und gab ihm die Möglichkeit, so zu leben und zu handeln, wie es ihm gefiel. Und für den Ältesten bestand die Hauptsache darin, seinen Nachbarn zu dienen und den Willen Gottes zu erfüllen. Die Menschen liebten den Ältesten sehr. Gewöhnliche Menschen behandelten ihn mit vollem Vertrauen und gingen auf alle ihre Bedürfnisse ein. „Es ist mir einmal passiert“, erinnerte sich L. A. Kavelin (zukünftiger Archimandrit, Pfarrer der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra), „von Kozelsk in die Provinz Smolensk zu gelangen. Unterwegs wetteiferten die Dorfbewohner in abgelegenen Dörfern, nachdem sie erfahren hatten, dass ich aus Kozelsk kam, in Eile, etwas über Pater Leonid herauszufinden. Auf die Frage: „Warum kennen Sie ihn?“ - Sie antworteten: „Erbarmen Sie sich, Ernährer, wie können wir Pater Leonid nicht kennen? Ja, für uns arme, unvernünftige Menschen ist er mehr als unser eigener Vater. Ohne ihn wären wir buchstäblich Waisen.“ Hier ist ein Denkmal, das zeitloser ist als viele Marmore und Granite!“ Eines Tages kam der Dekan von Belev, Erzpriester John Glagolev, zu Optina Pustyn, der Pater Leonid liebte und respektierte und sich gegenseitig den Respekt des Ältesten genossen. Als Pater John bei ihm ankam, sah er ihn wie immer von Bäuerinnen umgeben. „Du willst dich mit Frauen anlegen, Vater“, sagte er mit seiner charakteristischen Einfachheit. „Nun, Pater John, es ist wahr, das wäre Ihre Sache“, antwortete der Älteste, „aber sagen Sie mir, wie Sie sie beichten? Fragen Sie zwei oder drei Worte, das ist das ganze Geständnis. Aber Sie würden sich in ihre Lage versetzen, sich mit ihren Umständen befassen, herausfinden, was in ihren Seelen vorgeht, ihnen nützliche Ratschläge geben und sie in ihrer Trauer trösten. Tun Sie das? Natürlich haben Sie lange Zeit keine Zeit, sich mit ihnen zu befassen. Nun, wenn wir es nicht tun Nimm sie an, wohin werden sie, die armen Leute, mit ihrer Trauer gehen?“ Der beschämte Erzpriester gestand die Gedankenlosigkeit seiner Worte. Pater Leonid erhielt viele Geschenke vom Herrn. Der Mann hatte die Schwelle seiner Zelle noch nicht überschritten, aber der Älteste wusste bereits, womit er zu ihm kommen würde – in welchem ​​Zustand, mit welchen Fragen und Ratlosigkeiten, wie er ihm helfen und trösten konnte. Einmal kam der Rektor des Seminars nach Optina Pustyn. Als er gebeten wurde, sich an Elder Leonid zu wenden, sagte er: „Was soll ich mit ihm reden, einem Mann?“ Als er schließlich zum Ältesten ging, wiederholte Pater Leonid seine Worte: „Was willst du mit mir reden, Mann?“ Trotz dieses unfeierlichen Treffens war der Rektor vom Ältesten nicht beleidigt, unterhielt sich zwei Stunden lang mit ihm und drückte dann seinen Eindruck aus: „Was ist unser Stipendium? Sein Stipendium ist mühsam und voller Gnade.“ Es kam oft vor, dass Menschen, die ihm gegenüber skeptisch und misstrauisch waren, zum Ältesten kamen. Doch ihre Meinung änderte sich schnell, als sie Pater Leonid persönlich trafen. Nicht weit von Optina Pustyn lebte ein Herr, der prahlte, dass er den alten Mann, sobald er ihn ansah, durchschauen würde. Eines Tages kam dieser Herr zum Ältesten und betrat seine Zelle. Er sah ihn an und sagte: „Der Idiot kommt! Ich bin gekommen, um den sündigen Leonid zu durchschauen. Und er selbst, ein Schurke, ist seit siebzehn Jahren weder zur Beichte noch zur Heiligen Kommunion gegangen.“ Seinen Memoiren zufolge zitterte der Meister „wie ein Blatt“ und weinte dann und bereute, dass er, ein ungläubiger Sünder, tatsächlich siebzehn Jahre lang nicht die Heiligen Mysterien Christi bekannt oder empfangen hatte. Der Älteste löste alle Probleme und befasste sich mit alltäglichen, alltäglichen Umständen. Als sich herausstellte, dass Ehen, die mit seinem Segen geschlossen wurden, immer erfolgreich waren, begannen sie oft, sich mit Fragen zur Gestaltung des Familienlebens an ihn zu wenden. Pater Leonid riet denjenigen, die um einen Segen für die Ehe baten, normalerweise, die Situation im Detail zu prüfen und darauf zu achten, dass Braut und Bräutigam gesund und wohlhabend seien und möglichst den gleichen Status und das gleiche Alter hätten. Er empfahl armen Familien nicht, sich eine reiche Braut zu nehmen, um nicht abhängig zu werden. Gleichzeitig wiederholte der Älteste ein einfaches altes Sprichwort: „Kenne den Stiefel eines Stiefels und den Bastschuh eines Bastschuhs.“ Denjenigen, die nach der Wahl eines Bräutigams fragten, sagte er, sie sollten auf die Qualitäten seines Vaters und bei der Braut auf den Charakter ihrer Mutter achten. Abschließend empfahl er Braut, Bräutigam und ihren Eltern, nach innigem Gebet auf ihr Herz zu hören. Wenn Sie beim Gedanken an die Ehe beruhigt sind, können Sie sich für diesen Schritt entscheiden. Andernfalls sollten Sie bei Zweifeln, unerklärlicher Angst, Sorge und Verlegenheit trotzdem abwarten und nachsehen. Dank der Gabe der Weitsicht rettete der Älteste viele vor verschiedenen Schwierigkeiten und Unglücken und warnte sie rechtzeitig vor der drohenden Gefahr. Einmal hielt er Kaufleute, die zu ihm gekommen waren, drei Tage lang fest, und dann stellte sich heraus, dass sie die ganze Zeit auf der Lauer gelegen hatten, um sie zu töten und das Geld zu stehlen, das sie bei sich hatten. Es gab unzählige Heilungen durch die Gebete des Ältesten. Und nicht nur denen, die zum Priester kamen, wurde geholfen, sondern oft zeigte er selbst, der Erste, Sorge. Ein solcher Fall ist bekannt. Die Nonne des Sevsk-Klosters litt an einer unheilbaren Krankheit – Brustkrebs. Die Ärzte konnten der Patientin nicht helfen und behaupteten, sie hätte nur noch drei Tage zu leben. Während der Nachtwache am Vorabend des Festes des Einzugs in die Kirche der Muttergottes, als ihr Leiden unerträglich wurde, sieht sie in Wirklichkeit zwei Älteste zu ihr kommen. Einer von ihnen sagt: „Komm zu mir nach Optina, bete zu Gott und du wirst Heilung erfahren.“ Die Leidende sammelte ihre letzten Kräfte und beeilte sich, sich auf den Weg zu machen. Als sie Optina Pustyn erreichte, kamen sofort zwei Älteste zu ihrem Hotel und sie erkannte sie als diejenigen, die ihr an diesem Feiertag erschienen waren. Der Älteste war der Mönch Leonid und der Jüngste war der Mönch Macarius. Die Ältesten redeten viel mit ihr, und am nächsten Morgen kam Pater Leonid, salbte ihre Brust mit Öl aus einer Lampe und besprengte sie mit Weihwasser. Ihre Schmerzen ließen sofort nach und am Abend war sie völlig gesund. Anstelle der von den Ärzten versprochenen drei Tage lebte sie durch die Gebete des Mönchs mehr als zwei Jahrzehnte. Der Älteste heilte Geisteskranke und von Dämonen Besessene und erweckte die Menschen zu einem neuen Leben. Eines Tages brachten drei Frauen eine kranke Frau, die den Verstand verloren hatte, zum Mönch. Sie weinten und baten den Ältesten, für sie zu beten. Er legte das schmerzende Ende der Stola und seine Hände auf ihren Kopf und kreuzte, nachdem er das Gebet gelesen hatte, dreimal ihren Kopf. Am nächsten Tag war der Patient völlig gesund. Die spirituelle Tätigkeit von Pater Leonid beschränkte sich nicht nur auf Optina Pustyn. Er besuchte oft die Kaluga-Tikhon-Eremitage, wo sein geistlicher Sohn, Pater Gerontius, die Leitung hatte. Als Pater Antonius (Putilov) zum Abt des St.-Nikolaus-Klosters Maloyaroslavets ernannt wurde, zogen viele seiner Schüler mit ihm in dieses Kloster, alle wandten sich ausnahmslos an den Ältesten Leonid um Rat. Viele Nonnen von Frauenklöstern standen unter der spirituellen Führung des Ältesten; das Sevsky-Dreifaltigkeitskloster, die Borisov-Tichwin-Eremitage und das Belevsky-Heilig-Kreuz-Kloster genossen besondere Fürsorge von ihm. Hegumen Anthony (Bochkov) hinterließ uns ein Porträt des Ältesten: „Sein Gesicht war rund, dunkel, blass und von seinen Heldentaten gutaussehend, mit einem Ausdruck von Strenge und Mut, umrahmt von einem kleinen Bart. Die Haare auf dem Kopf sind dick und lang. Im Alter verwandelten sie sich in eine echte Löwenmähne, gelbgrau, wellig und reichten weit unter die Schultern.“ Die Augen waren klein, gräulich und blickten direkt, ohne den Neuankömmling zu beobachten und nicht zu ahnen, was in seiner Seele verborgen war. Auf den ersten Blick wusste der Älteste, was einen anderen Wanderer zu ihm hinzog, der Tausende von Kilometern gereist war. Seine Arme waren sehr schlank und schön... Seine Größe war überdurchschnittlich. Der Gang ist wunderschön; Sein mutiger und zugleich leichter, gemessener Gang zeigte, dass er seinen eher schweren Körper problemlos tragen konnte. Kein Bücken oder greisenhaftes Bücken war bei diesem in geistlichen Kämpfen etablierten Krieger Christi zu erkennen.“ Viele erinnerten sich, dass die Erscheinung des alten Mannes trotz der Einfachheit seiner Ansprache wirklich majestätisch war und auf den ersten Blick Respekt und Ehrfurcht hervorrief. Auch im hohen Alter zeichnete sich Pater Leonid durch gute Laune aus und beklagte sich nie über seinen Gesundheitszustand. Doch die Jahre und die enorme Arbeitsbelastung forderten ihren Tribut. Im Jahr 1841 begann die schwere Krankheit des Älteren. Ab den ersten Septembertagen begann es merklich abzuschwächen. Aber er nahm keine Hilfe von Ärzten an und vertraute ganz auf den Herrn. In seinen letzten Tagen aß der Älteste überhaupt nichts; nur die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi stärkte ihn. Am 15. September wurde er gesalbt und von diesem Tag an begann er, sich auf seinen Tod vorzubereiten. Er verabschiedete sich von den Brüdern, die zu ihm kamen, segnete sie und ließ niemanden ohne Trost zurück. Am 28. September, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, wünschte er, dass der Kanon für den Auszug der Seele gesungen würde. Die Brüder um ihn herum, die spürten, dass er bald Waisenkind wäre, begannen ihn zu bitten, sie nicht in Trauer zurückzulassen. Er sagte mit Tränen in den Augen: „Kinder! Wenn ich vom Herrn die Kühnheit erhalte, werde ich euch alle annehmen. Ich empfehle euch dem Herrn. Er wird euch helfen, diesen Strom zu beenden, greift einfach auf Ihn zurück, Er wird euch vor Versuchungen bewahren.“ Am Samstag, den 11./24. Oktober, segnete der Älteste alle um ihn herum und sagte: „Heute wird die Barmherzigkeit Gottes mit mir sein.“ Nach diesen Worten jubelte er im Geiste und obwohl er schwere körperliche Leiden erlitt, konnte er seine Freude nicht verbergen, sein Gesicht hellte sich auf. Mit einem Gebet auf den Lippen übergab der Älteste seinen Geist Gott. Am dritten Tag fand vor einer großen Menschenmenge die Trauerfeier für Elder Leonid statt, und der Mönch wurde in der Nähe der Präsentationskirche der Kathedrale hinter der Kapelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus beigesetzt. Der Trost für die Trauernden war die Zuversicht, dass der Älteste in Herrlichkeit beim Herrn bleibt; In einem seiner Briefe beschrieb er selbst das Leben, das die Gerechten nach dem Tod erwartet: „Die Heilige Schrift zeigt uns, was wir durch den Tod in diesem Leben verlieren und was wir in der Zukunft gewinnen: Wir gewinnen ewiges, schmerzloses Leben – ein Leben, in dem es keine peinliche Leidenschaft, keinen vernichtenden Neid, keine beleidigenden Sorgen gibt, in dem es kein Altersalter und keine kindliche Schwäche gibt, sondern einen immer blühenden Zustand, der keiner Veränderung unterliegt, ein glückseliges.“ Bleiben Sie, ohne Grenzen, ein makelloses Leben, fern von allen Versuchungen des Alltags.“ Hieromonk Macarius, ein treuer Schüler von Pater Leonid und sein Nachfolger im Ältestenamt, drückte die allgemeinen Gefühle der geistlichen Kinder des Ältesten aus: „Unser lieber Vater Pater Leonid ist nicht mehr bei uns, sein Körper wurde von der feuchten Mutter Erde vor uns verborgen und seine Seele ist treu in der Hand Gottes verstorben... Sie werden sicherlich um unsere Waisenschaft trauern, aber gleichzeitig werden Sie im Geiste von seinem Frieden getröstet sein, den er zweifellos durch Barmherzigkeit finden wird. Es gibt keine.“ Ich bezweifle, dass er nicht würdig sein wird, die Barmherzigkeit des Herrn zu empfangen, und wird sicherlich für uns Sünder eintreten, die wir in diesem bedauernswerten Tal umherwandern und mit geistlichen und körperlichen Leidenschaften zu kämpfen haben.“