حياة القديس ليو أوبتينا

المحتويات في رتبة تاجر بداية الحياة الرهبانية رئيس دير في صحراء بيلوبريج. الشيخ ثيودور بحثًا عن العزلة والصلاة كتاب صلاة الشيخ أوبتينا الأول وشفيع الأيام الأخيرة أصبح الراهب ليونيد مؤسس شيخ أوبتينا. لقد جلب هذا التقليد القديم إلى الدير، وجدده الزاهد الكبير بيسيوس (فيليشكوفسكي) وانتشر في روسيا من خلال تلاميذه. كان الأب ليونيد يعرف بعضًا منهم شخصيًا، وهكذا - من يد إلى يد - قبل تعاليم الشيخ الكريم. بحثاً عن إمكانية الصلاة الحقيقية والحياة النسكية، غيّر أكثر من دير - في البداية ابتعد عن الغرور والزحام، ثم اضطر إلى الفرار من الشهرة والشائعات التي بدأت ترافق الشيخ عندما انكشفت مواهبه الروحية. كان الملاذ الأخير للزاهد هو أوبتينا بوستين، حيث بدأ حياته الرهبانية في شبابه. هنا سيصبح مرشدًا حكيمًا للرهبان والعديد من الزوار الباحثين عن التنوير الروحي، كما سيقوم أيضًا بتدريب خلفائه - شيوخ أوبتينا المشهورين في المستقبل. ولد ليف دانيلوفيتش ناجولكين، الأكبر في المستقبل، في عام 1768 في مدينة كراتشيف بمقاطعة أوريول، في عائلة تنتمي إلى الطبقة البرجوازية. لا شيء معروف عن والديه. انطلاقا من حقيقة أنه كان عليه أن يعمل كاتبا منذ صغره، لم تكن الأسرة غنية. أثناء خدمته، كان عليه أن يسافر كثيرًا ويتواصل كثيرًا مع الناس. بطبيعته، كان لدى الأسد عقل حاد، ذاكرة ممتازة، فضول، وبفضل التواصل الاجتماعي، تعلم بسرعة التعامل مع ممثلي الطبقات المختلفة. دون أن يتلقى أي تعليم، مر بمدرسة حياة غنية. خدم ليف في مدينة بولخوف بمقاطعة أوريول، كاتبًا لدى تاجر يُدعى سوكولنيكوف، كان يبيع القنب وزيت القنب. كان منزله يقع في ساحة أودر حيث يقع سوق المدينة الكبير. كان ليو عاملاً سريعًا وصادقًا ومخلصًا. نادرًا ما يسافر أي من تجار بولخوف خارج المنطقة لبيع القنب، لكنه أقام علاقات مع تجار سانت بطرسبرغ، الذين باع لهم البضائع، والتي كان عليه في كثير من الأحيان السفر إلى مدينة سوخينيتشي بمقاطعة كالوغا. قال الشيخ، وهو يتذكر هذا الطريق: "كان طريق بلوخينسكايا من بولخوف إلى سوخينيتشي مألوفًا بالنسبة لي تمامًا كما هو الحال من الموقد إلى المقعد". على هذا الطريق، الذي يمتد بين الغابات العميقة، وقعت حادثة تشهد على القوة الرائعة للأسد. عندما كان عائدا من رحلة عمل أخرى إلى سوخينيتشي، هاجمه الذئب - قفز في مزلقة، هاجم بشدة الكاتب الشاب ومزق قطعة من اللحم من ساقه. لكنه تمكن من وضع يده في فم الوحش والضغط على حلقه بقوة لدرجة أن الذئب، المنهك، سقط من الزلاجة. يلتئم الجرح مع مرور الوقت، لكن تبقى ندبة عميقة من اللدغة؛ سار الرجل العجوز بعرج طفيف على ساقه المصابة طوال حياته. من الواضح أن المالك قدّر الكاتب واسع الحيلة ووثق به في المعاملات المهمة. مع مرور الوقت، قرر أن يعطيه ابنته زوجة له. لكن ليف دانيلوفيتش اختار بالفعل طريقًا مختلفًا في الحياة لنفسه. ولم تغره الفرص التي أتيحت له بفضل قدراته غير العادية، وفضل أن يكرس نفسه بالكامل لخدمة الرب. في عام 1797، عن عمر يناهز 29 عامًا، ترك الحياة الدنيوية ودخل الدير - Vvedenskaya Optina Pustyn. جاء ليف دانيلوفيتش إلى أوبتينا تحت قيادة الأباتي أبراهام، الذي بدأ الدير من خلال جهوده في التعافي بعد سنوات من التدهور. بدأ الشاب المبتدئ بحماسة العمل في الدير، وضرب مثالاً في طاعة الإخوة. هنا ظهرت قوته البطولية الحقيقية بشكل كامل. في أحد الأيام، قاموا مع مبتدئ آخر بحفر خندق ضخم في نصف يوم، وهو ما كان مطلوبًا بشكل عاجل للبناء والذي كانوا سيبحثون عنه لأكثر من عشرة عمال. ولكن بعد ذلك قال الشيخ نفسه إنه خلال الطاعات الصعبة في هذه السنوات الأولى قوض صحته. لم يكن أقل حماسة من حكمة الحياة الرهبانية - الصلاة، وصراع الأهواء، واكتساب الفضائل. دفعته الرغبة في تحسين العمل الروحي عام 1799 إلى الانتقال إلى دير بيلوبيريز الواقع في منطقة بريانسك وهو أبعد عن الأماكن المزدحمة. كان مسؤولاً هناك الناسك المشهور الشيخ فاسيلي (كيشكين) الذي عمل لفترة طويلة في جبل آثوس المقدس. في عام 1801، تم تلطيف المبتدئ ليف راهبًا واسمه ليونيد. في 22 ديسمبر من نفس العام تم تعيينه في رتبة هيروديكون، وفي 24 ديسمبر - في رتبة هيرومونك. هناك عدة حالات معروفة من حياة الراهب في صحراء بيلوبريج. في أحد الأيام، عشية عطلة الكنيسة، رفض الإخوة الذين كانوا يؤدون الطاعة في الجوقة، غير راضين عن شيء ما، أداء الخدمة، على أمل إجبار رئيس الدير على تحقيق بعض مطالبهم. لكن رئيس الدير لم يرغب في الاستسلام، ومن أجل إذلالهم، دعا الأب ليونيد وأخ آخر ليغنيوا خدمة احتفالية. كان الراهب يحمل التبن من المزرعة طوال اليوم. كان متعبًا ومغطى بالغبار، وكان على وشك أن يستريح عندما نُقلت إليه وصية رئيس الدير. دون أي تذمر، ذهب إلى الكنيسة وغنى مع صديق له الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. حادثة أخرى تظهر العمل الخيري الكبير للأب ليونيد. كان هناك أخ في الصحراء وقع في الضلال. ذات يوم تسلق برج الجرس وصرخ: "انظر! انظر! سأعود إلى الأسفل ولن أنكسر - ملائكة الله ستأخذني بين أذرعهم! " عمل الأب ليونيد في هذا الوقت على الطاعة. عند سماع الصوت، ترك العمل وركض إلى برج الجرس. بالكاد كان لديه الوقت للإمساك بحاشية رداء أخيه المغري. لم ينقذه الأب ليونيد من الموت فحسب، بل اعتنى أيضًا بروح أخيه الذي كان على وشك الموت - وأوضح خطأه وبمرار الوقت عاد إلى رشده. رئاسة الدير في صحراء بيلوبريج. الشيخ ثيودور في عام 1804، ترك الأب أبوت فاسيلي منصبه القيادي؛ وكان لا بد من انتخاب من يحل محله. عندما بدأ الإخوة في مناقشة هذه القضية، قرر الأب ليونيد لنفسه: "سيختارون شخصًا بدوني"، وذهب لتحقيق طاعته، لتحضير الكفاس. وفي الوقت نفسه، وافق الجميع بالإجماع على انتخابه رئيسا للجامعة، وذهبوا معا إلى مصنع كفاس، حيث أعلنوا قرارهم، وبعد ذلك أخذوه إلى رئيس القس للتأكيد في المنصب. ثم حدث حدث مهم في حياة الأب ليونيد - التقى هيرومونك ثيودور، الذي التقى به في دير تشولنا، حيث زاره قبل تعيينه كرئيس للدير. شعر الأب ليونيد فيه على الفور بأنه زاهد حقيقي لحياة روحية عالية؛ لقد شعر منذ فترة طويلة بالحاجة إلى مثل هذا القائد. وصل الشيخ ثيودور إلى دير تشولني قادمًا من مولدافيا، حيث كان يعمل في الدير تحت إشراف الشيخ الشهير باييسيوس (فيليتشكوفسكي). كان ممارسًا للصلاة العقلية، وكان يعرف جيدًا الكتابات القديمة للزاهدين النساك، وكانت لديه مخطوطات لترجمات الأعمال الآبائية التي كتبها الشيخ باييسيوس. أصبح اللقاء مع الزاهد الحامل للروح حدثًا مهمًا في حياة الأب ليونيد. لقد أدرك على الفور أن هذا كان مرشدًا يمكنه أن يعهد إليه بحياته. المآثر الخارجية - قواعد الصيام والطاعة والصلاة، كما فهم آنذاك، ليست كافية للنمو الروحي. وأخيرًا، أرسلت له العناية الإلهية شخصًا يمكنه أن يصبح قائدًا حقيقيًا في الحياة الروحية. وسرعان ما تم تأكيد الأب ليونيد كرئيس لمتحف بيلوبريج هيرميتاج، وانتقل الشيخ ثيودور إلى هناك ليعيش، بعد أن قبل دعوة رئيس الدير. لقد كان مسرورًا بفرصة العيش منعزلاً في الصحراء، ووجد الأب ليونيد أبًا روحيًا لم ينفصل عنه حتى وفاته. مع قبول منصب الدير، لم تتغير حياة الأب ليونيد كثيرًا، باستثناء الأعمال والمسؤوليات الجديدة. وحتى ذلك الحين، كانت صفاته المميزة هي البساطة وعدم الفن في التعامل مع الجميع؛ لم يتسامح مع الإطراء وإرضاء الناس. في شبابه، بعد أن كان لديه خبرة في التواصل مع أشخاص من مختلف الطبقات، كان يعرف عدم جدوى الرتب البشرية والألقاب؛ شحذت المآثر الروحية فيه القدرة على رؤية الإنسان من خلال كل الاختلافات الخارجية. لم تكن صراحته وأحيانًا قسوته في تعامله نتيجة عدم القدرة على كبح الانزعاج أو الغضب، بل كانت نتيجة الرغبة في مخاطبة روح الشخص مباشرة، وإذا لزم الأمر، هزه. لكن الأهم بالنسبة له في هذه الفترة هو قيادة الشيخ ثيودور الذي كرس نفسه له في طاعة كاملة. بمساعدته، درس علم العمل الرهباني - صلاة يسوع أو الصلاة العقلية، والتي، وفقا لتعاليم الآباء القديسين، لا يمكن إتقانها إلا مع معلمه من ذوي الخبرة؛ فالانغماس في هذا الأمر يمكن أن يقود الراهب إلى الضلال والسقوط. كان النساك مرتبطين بصداقة روحية عميقة؛ لقد عمل الشيخ وتلميذه في إجماع كامل، ضاربين مثالاً للمحبة المسيحية. وسرعان ما اجتذب وجود الشيخ العديد من حجاج الصحراء الذين أرادوا سماع النصيحة منه واللجوء إلى المساعدة بالصلاة. أصبح الدير المنعزل سابقًا مشهورًا. أصبح الأب ليونيد مثقلًا بشكل متزايد بمنصبه في السلطة، ويسعى جاهداً من أجل حياة تأملية. وهكذا، بعد أربع سنوات من قيادة الصحراء، في عام 1808، أعفى نفسه من رئاسة الدير واستقر مع الشيخ ثيودور في زنزانة بنيت لهم على مسافة من الدير. وانضم إليهم الشيخ كليوباس أيضًا. هنا تم دمج الأب ليونيد في المخطط باسم ليو. أحيانًا كان الشيخ ثيودور يدعو أخاه مازحًا بـ "الأسد المتواضع". بحثاً عن العزلة والصلاة ولكن مع مرور الوقت، أصبحت هذه الزنزانة النائية أيضًا مكانًا للحج للعديد من الحجاج. ومرة أخرى قرر المصلون الاختباء من الشهرة والحشود وإيجاد مكان منعزل للخلاص والمآثر والصلاة المركزة. هذه المرة ذهبوا شمالا - إلى دير فالعام، حيث وصلوا في عام 1811 واستقروا في جميع القديسين سكيتي. عندما وصلوا إلى الدير، كتب الشيخ ثيودور: "حتى الآن لا يمكننا تقديم أي اعتذار أو تبرير أمام خالقنا وفادينا الرحيم. لقد حقق كل رغباتنا... يمكننا حقًا أن نفتخر برحمة الله التي أظهرت لنا أننا لا نستحق. لقد أحضرنا إلى مكان صامت وهادئ، بعيدًا عن الناس، وخالي من الشائعات. لقد تم تعيين الأب ليونيد حارسًا على ديرنا. فقط صلوا إلى الله الرحيم، أنه من الآن فصاعدًا سيبدأ في محبته، وأن نعيش بحسب إرادته المقدسة، ونحفظ وصاياه الإلهية”. تنقل هذه السطور بشكل كامل مزاج الزاهدين. وهنا اكتسب الشيوخ شهرة بمرور الوقت بنصائحهم وتعليماتهم الحكيمة. سرعان ما أدرك إخوة بلعام، الذين لم يكن لديهم بعد مرشدين ذوي خبرة، ما هي الكنز الذي أرسلته لهم العناية الإلهية في شخص الشيوخ. كانت إقامتهم في بلعام بمثابة الأساس لظهور الشيوخ في هذا الدير القديم، الذي ازدهر فيما بعد بمجموعة كاملة من زاهده. أنقذ الشيوخ الراهب إيفدوكيم من حالة روحية ضارة، والذي كان بعد ذلك ممتنًا لهم طوال حياته ولم يتعب أبدًا من إخبار الجميع بحكمتهم وحبهم للناس. كما لجأ إليهم الحجاج أيضًا، وقد حفظت مراسلات واسعة النطاق بين الأبوين ليونيد وثيودور وأبنائهما الروحيين. وكما قال الأحمق القديس أنطون إيفانوفيتش، الذي عاش في فالعام في ذلك الوقت، عن الشيوخ: "لقد كانوا يتاجرون جيدًا هنا"، على حد تعبيره، أي اقتناء النفوس للمسيح. في بلعام واجه الشيوخ إغراء. إن معاملتهم الحرة وغير المتطورة للإخوة، واستعدادهم للمساعدة في تلبية الاحتياجات الروحية، أثارت شكوك رئيس الدير، الأب إنوسنت، في التعدي على قيادة الإخوة. توضح هذه الحادثة مدى فقدان الفهم الحقيقي لمعنى القيادة العليا في ذلك الوقت. حتى أن الأمر وصل إلى متروبوليتان سانت بطرسبرغ أمبروز. وبعد المحاكمة التي كان لا بد من إجرائها، وإخضاع الشيوخ للاستجواب الكتابي، أصبح السبب الحقيقي للاضطهاد ضدهم واضحًا. ألقى المطران، مفتونًا ببساطة وحكمة الشيوخ، ملاحظة لرئيس الدير. على الرغم من أن الحقيقة انتصرت، وبعد هذه الأحداث، حظي الشيوخ بتقدير أكبر، نظرًا لمعرفتهم بالطبيعة البشرية، قرروا عدم البقاء في بلعام. توفي الأب كليوباس في فالعام عام 1816، وذهب الأب ليونيد والشيخ ثيودور عام 1817 إلى دير ألكسندر سفيرسكي. لا يُعرف سوى القليل من التفاصيل عن حياة الشيخين ليونيد وثيودور في دير ألكسندر سفير. هناك أدلة على كيفية توقعهم ليوم وساعة وصول الإسكندر الأول إلى الدير. في عام 1820، قام الإمبراطور برحلة طويلة حول الحدود الشمالية لروسيا، حيث زار الأديرة الواقعة على طول الطريق. ولم يكن دير ألكسندر سفيرسكي ضمن خط سيره، ولكن عندما رأى صليبًا على الطريق يشير إلى الطريق إلى الدير، أبدى القيصر رغبته في زيارة الدير، خاصة أنه تم إخباره عن الشيوخ الحاملين للروح الذين يعيشون هناك. تخيل مفاجأة الإمبراطور عندما استقبله رئيس الدير والإخوة رسميًا عند مدخل الدير. اتضح أن الأبوين ليونيد وتيودور حذرا رئيس الدير مسبقًا من وصول الإمبراطور ، رغم عدم وجود تقارير رسمية عن ذلك. وعندما علم الملك أن الشيوخ توقعوا وصوله، أراد رؤيتهم وأخذ بركتهم. لتجنب الإغراء والمجد، أجاب الأب ليونيد وثيودور على جميع أسئلة الإمبراطور بضبط النفس، ولكن عندما أراد أن يأخذ نعمة من الشيخ ثيودور، رفض، موضحًا أنه رجل بسيط، ولم يُرسم كاهنًا. لم يصر الإمبراطور، فأخذ إجازته وغادر. في دير ألكسندر سفيرسكي، سيتعين على الأب ليونيد أن ينفصل إلى الأبد عن زعيمه الروحي وصديقه الشيخ ثيودور. استراح في 20/07/1822، يوم الجمعة من الأسبوع المشرق، محاطًا بالتلاميذ الذين تذكروا أنه قبل وفاته مباشرة أضاء وجه الشيخ، وأشرق مظهره بالكامل ولم يتمكنوا حتى من الاستمرار في الحداد على فقدان معلمهم، وكان وجهه بهيجًا للغاية. بعد وفاة الشيخ ثيودور، أراد الأب ليونيد وتلاميذه مغادرة دير سفيرسكي على الفور إلى مكان أكثر عزلة - كما أمرهم الشيخ. لكن لعدة سنوات ظل في الدير، ولم يسمح له حتى بالذهاب للحج إلى كييف. فقط في عام 1828، انتقل إلى منسك بلوشانسكايا، حيث التقى مع المستقبل أوبتينا الأكبر مكاريوس (إيفانوف)، تلميذه المخلص وقائد الصلاة. وسرعان ما، في عام 1829، مع ستة تلاميذ، من بينهم كان الزاهد الشهير في المستقبل، القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)، انتقل الشيخ ليونيد إلى السكيت المعمداني في أوبتينا بوستين. كل من الأسقف فيلاريت (المدرجات)، الذي بمبادرة منه تم بناء الدير، ورئيس الدير، الأباتي موسى، الذي أراد أن يكون له شيخ ذو خبرة في الدير، قد استدعاه هنا لفترة طويلة. وبعد مرور بعض الوقت، وصل إلى الدير أيضًا الأب مقاريوس، الذي سيكون المساعد الأمين للشيخ ليونيد في رعاية الإخوة والحجاج. قام رئيس الجامعة الأب موسى على الفور بتسليم القيادة الروحية للإخوة إلى الأب ليونيد. استقر الشيخ في منحل الدير، حيث حصل على منزل على مسافة ما من الدير حتى يتمكن جميع الزوار، بما في ذلك النساء، من القدوم إلى هنا (ممنوع دخول النساء إلى الدير). كانت طريقة الحياة في الدير صارمة، هكذا وصفها إغناطيوس (بريانشانينوف)، الذي كان في ذلك الوقت مبتدئًا وتلميذًا للشيخ: "شكل جميع النساك حينها عائلة روحية واحدة. وساد فيها السلام والمحبة. تميز الجميع بالتواضع العميق. حاول كل منهم التفوق على الآخر في هذا الصدد. كانوا يخشون الإساءة إلى بعضهم البعض ولو بنظرة واحدة، ويطلبون المغفرة عند أدنى إهانة لأخيهم. بقي الجميع صامتين. لم يذهبوا إلى قلايات بعضهم البعض. " كان البعض يخرجون في بعض الأحيان للتنزه في الدير ليلاً، ولم يكن المبتدئون يتعلمون بالكلمات بقدر ما يتعلمون من خلال مثال حياتهم، وكان للمثال الجيد لإخوانهم الأكبر تأثير مفيد عليهم، حيث كان مطلوبًا منهم حضور الطاعات العامة (باستثناء بعض الشيوخ الموقرين)، وكانوا يشربون الشاي في الغابة فقط في أيام السبت والأحد والأعياد الأب ليونيد في المنحل لم يحتفظ الإخوة بالسماور في زنازينهم. كان طهي الطعام في الزنازين وحفظ الإمدادات الغذائية فيها محظورًا بشكل عام. ولم يكن هناك ذكر للفودكا والتبغ. وللكشف عن أفكارهم، ذهب جميع الإخوة يوميًا إلى منحل الشيخ بعد تناول وجبة المساء، وفي زنزانته استمعوا إلى الصلوات من أجل النوم القادم. والأهم من ذلك كله أن الشيخ علم التواضع. وكانت حياة الشيخ مليئة بالصلاة والاهتمام بإخوته وزواره. في الساعة الثانية بعد منتصف الليل بدأت قاعدة الصباح، ثم احتفل بالقداس المبكر. تتألف قاعدة المساء من الساعة التاسعة واثني عشر مزمورًا مختارًا، مع ثلاثة شرائع - للمخلص، والدة الإله، والملاك الحارس - وتم وضع الآكاثي في ​​هذا اليوم. استمع الشيخ إلى هذه القاعدة في زنزانته. بعد تناول وجبة العشاء في الدير، تمت قراءة صلوات المساء وفصلين من الرسول وواحد من الإنجيل. استمع الشيخ دائما بعناية إلى القراءة، وإبداء التعليقات وتصحيح الأخطاء؛ نشأ القراء الممتازون تحت قيادته. في هذا الوقت، قبل الذهاب إلى السرير، اجتمع إخوة الدير في زنزانة الشيخ لتلقي التنوير، وكشف الأفكار، وتوضيح الأسئلة والحيرة التي نشأت. بعد قراءة الكتاب المقدس - وغالباً ما كان الشيخ يقرأ الإنجيل بنفسه - شرح معنى ما قرأه. كانت زنزانة الكاهن مزدحمة دائمًا؛ جلس بعض الإخوة الذين أتوا من طاعة صعبة على الأرض، واستمع الجميع بوقار إلى كلمات الشيخ. كان الأب ليونيد يقدس بشكل خاص الراهب ألكسندر سفيرسكي الذي عاش في ديره لمدة 12 عامًا. في الزنزانة كانت هناك أيقونة كبيرة لهذا القديس، حيث تم تصويره على القماش بالحجم الكامل، بالإضافة إلى صورة كبيرة لملاك حارس وأيقونة فلاديمير لوالدة الإله - نعمة شمامونك ثيودور، التي يعتز بها الشيخ كثيرًا. طوال الوقت خاليًا من الصلاة والعبادة، كرس الأب ليونيد لخدمة جيرانه. كان يأكل الطعام مرتين في اليوم، أبسطها. النوم، بما في ذلك فترة راحة قصيرة بعد الظهر، لم يستغرق أكثر من ثلاث ساعات في اليوم. في لحظات نادرة للغاية، عندما لم يكن هناك أشخاص قريبون، قال، وفقا لذكرياته، صلاة يسوع أو ترانيم الكنيسة غنى بهدوء. بغض النظر عن عدد حشود الناس التي كان محاطًا بها، لم ينفصل عقل الشيخ وقلبه أبدًا عن الله. ويتذكرون أيضًا أنه أثناء استقبال الزوار، كان يقوم بأعمال تطريز بسيطة: كان ينسج الأحزمة، ثم يوزعها لاحقًا على سبيل البركة. يتذكر شهود العيان كم كانت حفلات شاي الشيخ رائعة حيث تجمع كل الإخوة. وقد أحب الرهبان هذه اللحظات كثيراً واستغلوا فرصة التواصل مع الكاهن في جو مريح. تم الجمع بين التبجيل والتركيز والبساطة والحرية التي كانت السمة المميزة للشيخ في التواصل. كان خطابه بسيطًا، ولكنه مشرق ومجازي، ومليء بالأقوال والأمثال الشعبية، وبالتالي فهو حيوي جدًا ويمكن الوصول إليه. ولم يستطع، كما قال هو نفسه في إحدى رسائله، أن يتحمل "الهدوء السياسي المكتسب والإنسانية الروحية للأفكار الفنية". وقال للطلاب: "يا شباب! ما اشتريتم من أجله، بيعوا من أجل ذلك"، داعياً إلى الالتزام دائمًا بالتداول البسيط والمفتوح، والذي لن يكون فيه أي شيء مصطنع. قال ذات مرة لتلميذ قريب: "إذا كنت مثل الرسول بسيط القلب، إذا لم تخفي عيوبك البشرية، ولم تتظاهر بالتبجيل بشكل خاص، ولم تسلك في النفاق، فإن هذا الطريق هو الأقرب إلى الخلاص ويجذب نعمة الله. التواضع والمكر وصراحة النفس - هذا ما يرضي الرب المتواضع القلب: "إن لم تستيقظوا كالأطفال لن تدخلوا ملكوت الله". لذلك، لا يمكن أن يكون تلاميذ الشيخ ليونيداس أناسًا أشرارًا أو منافقين. لم يعجبه أن يعبر شخص ما بقوة عن التواضع الخارجي والحماسة والتبجيل في الأقوال والأفعال ويطلق عليها اسم "الكيميرا" - وهذا ما يسميه الناس الزهرة القاحلة على الخيار. قال لأحد الأبناء الروحيين: "أنت تريد أن تلتقط كلماتي سريعًا، وتريد أن تخلص بشكل عابر، لتتعلم بسرعة. ولهذا السبب تشعر بالسعادة، بتقبيل كتف أو يد والدك. وتحت قيادة الأب ثيودور كنت تجاهه دون تعصب (كان الأب ليونيد يستخدم هذه الكلمة غالبًا)؛ وعقليًا كنت مستعدًا للانحناء عند قدميه باحترام بنوي". يمكن أن يكون الشيخ قاسيا ولم يخاف، إذا لزم الأمر، أن يمس كبرياء أبنائه الروحيين. على العكس من ذلك، كان تعامله معهم برمته يهدف إلى استئصال هذه الرذيلة الخفية والمدمرة. لكن لم يكن هناك أبدًا أي وقاحة أو انزعاج في هذا الأمر وتم القيام به فقط من أجل المنفعة الروحية. قال أحد تلاميذ الشيخ: "كان من المعتاد أن يوبخني والدي بشدة وتهديد حتى أنني بالكاد أستطيع الوقوف على قدمي؛ لكنه على الفور سوف يتواضع، مثل طفل، ويهدئه ويعزيه حتى تصبح روحه خفيفة ومبهجة؛ وتتركه هادئًا ومبهجًا، كما لو كان الكاهن يمتدحني ولا يوبخني". غالبًا ما كان يخفف من تنويراته واقتراحاته بمزاح، ويتمتع بروح الدعابة الممتازة. يتذكر الأب أنتوني (ميدفيديف)، رئيس دير ترينيتي سرجيوس لافرا المستقبلي، كيف أنه عندما كان مبتدئًا في أوبتينا، كان يلجأ دائمًا إلى الشيخ. وهكذا حدث أن تشاجرت مع أخيك وبدأت في تبرير نفسك وإلقاء اللوم على أخيك: "... لكن ضميرك لا يزال يطالبك بشرح نفسك لوالدك. تذهب وتشرح نفسك. الأب يستمع ويوافق أحيانًا. ثم يمكنك تبرير نفسك بحرية أكبر دون إحراج. سيقول الشيخ أخيرًا: "حسنًا، حسنًا، هذا يعني أنك على حق، وهو مخطئ؛ هذا يعني أنا وأنت متساويان؛ أنت الآن صالح، والآن لا علاقة لك بي؛ اذهب مع الله؛ لقد تم حفظك الآن. لكن اتركني، لأن مهمتي هي استخدام العمل والوقت من أجل الخطاة. هيا، اذهب مع برك، ولا تزعجنا نحن الخطاة». ومن أجل تصحيح الأمر واستعادة فضل الأكبر، ستبدأ بقول شيء آخر لتبرير نفسك: “لا يا أبي، هكذا حدث”. سيلاحظ الشيخ: "هذا يعني أنك على حق أكثر، اذهب، اذهب، لأن الخطاة ينتظرون خارج الأبواب، وأنت تزعجهم." تترك الشيخ كأنه مقيد اليدين والقدمين. تذهب إلى زنزانتك لتهدئة نفسك. لكن لا، فساعة واحدة تقضيها في الزنزانة تبدو وكأنها سنة. تذهب مرة أخرى إلى الشيخ لشرح هذه المعاناة البريئة على ما يبدو، وهذا سوف يربك نفسك أكثر. والشيخ من جانبه يؤكد هذه البراءة التي تؤدي على نفس الطريق - خارج الزنزانة. ويتكرر هذا حتى يترسخ في النفس وعي صادق بالذنب. وفقًا للعديد من الشهادات، لم يكن الأب ليونيد راضيًا أبدًا عن المصالحة الخارجية بين الإخوة، ساعيًا إلى المغفرة الصادقة وغير المنافقة للإهانات من كلا الجانبين. وكان يحث تلاميذه باستمرار على الحفاظ على المحبة المتبادلة والسلام والإجماع فيما بينهم. وكثيراً ما كان يكرر كلمات المسيح: "إن الجميع يفهمون هذا كما أنتم تلاميذي، إن كان لكم حب بعضكم لبعض". يقول في إحدى الرسائل: "علاوة على ذلك، لدينا وصية الله بأن نحب جيراننا بإخلاص، لكن طلب الحب منهم لا يُقال في أي مكان". حاول الشيخ توجيه أطفاله لمحاربة المشاعر المتجذرة في أعماق الروح، مدركًا أن التغلب على الأنانية والغرور والرذائل الأخرى هو عمل أصعب بكثير من القيام بمآثر خارجية ضرورية، ولكن كوسيلة فقط. طلب أحد الإخوة بإصرار من الأب ليونيد أن يسمح له بارتداء السلاسل. ولم يوافق الشيخ لفترة طويلة، موضحا أن الخلاص لا يكمن في السلاسل. وأخيرًا أراد أن يلقن أخاه درسًا، فدعا حداد الدير وقال له: "إذا جاءك أخ فلان وطلب منك أن تصنع له سلاسلًا، صفعه على وجهه صفعة جيدة". وبعد مرور بعض الوقت، ردًا على طلب أخيه التالي، قال الأكبر: "حسنًا، اذهب إلى الحداد، واطلب منه أن يصنع لك سلاسل". يجري الأخ بفرح إلى الصياغة ويقول: "باركك أبي لتصنع لي سلاسل". قال الحداد، وهو مشغول في هذا الوقت، بسرعة: "ما نوع السلاسل التي تحتاجها؟" - كيف تصفعه على وجهه. وهو غير قادر على التحمل، فأجابه بصفعة على وجهه، وعلى الفور ذهب كلاهما إلى الشيخ للمحاكمة. وبطبيعة الحال، لم يكن للحداد أي علاقة بالأمر. والأخ الذي أراد أن يرتدي السلاسل تلقى توبيخًا جيدًا من الشيخ: "أين سترتدي السلاسل عندما لا تستطيع تحمل حتى صفعة واحدة على وجهك!" اعتبر الأب ليونيد أن التسامح مع الإهانات والإهانات ضروري للخلاص؛ كتب إلى ابنه الروحي: "على العكس من ذلك، يجب علينا أن نكرم من يهيننا باعتباره المحسن إلينا: إنه ليس أكثر من أداة يرتب بها الله خلاصنا. بهذه الطريقة، سنكرم أولئك الذين أساءوا إلينا كمحسنين. وعندما نبدأ في تعويد أنفسنا على اتهام أنفسنا... عندها يمكن لقلبنا، بمساعدة العلي، أن يصبح لينًا ووديعًا بالمعنى الروحي. سيصبح الإنسان وعاء نعمة وسلامًا روحيًا. عندها ستشعر النفس عالم نشعر به، في حالة من الكبرياء، أو بالأحرى، لا نستطيع تذوقه. هذا العالم سوف ينير عقل الزاهد... عندها يمكنه بسهولة صد الشر، وقهر وتكريس قلبه لكل ما هو منقذ فحسب، وستبدو الاستياءات بهيجة وممتعة. لقد حقق الشيخ نفسه بالفعل السلام الروحي الذي لا يمكن أن تزعجه الأحزان أو المشاكل. لم يسبق لأحد أن رأى القديس ساخطًا أو غاضبًا أو منزعجًا. وفي أصعب أيام حياته، كان من المستحيل أن يسمع منه كلمة نفاذ صبر أو تذمر؛ لم يره أحد في اليأس. وعن مدى صعوبة تحقيق الخلاص الروحي، كثيرًا ما كرر الشيخ قوله: "إنقاذ النفس لا يعني نسج حذاء". سأل أحد التلاميذ الشيخ: "يا أبتاه، كيف حصلت على مثل هذه المواهب الروحية التي نرى فيك؟" أجاب الراهب: "عش ببساطة، الله لن يتركك وسيظهر رحمته". ولكن بينما كان من الواضح لغالبية الإخوة وعدد كبير من الحجاج أن الشيخ ليونيد كان رجلاً مقدسًا، إلا أن الاضطهاد كان يتعرض له باستمرار سواء بين الرهبان أو من قبل سلطات الكنيسة، بحيث ظلت الأحزان والإغراءات تطارد الشيخ حتى نهاية أيامه. وقد أزعجه بشكل خاص نيافة نيقولاوس أسقف كالوغا. لقد دعم الرهبان غير الراضين عن أنشطة الأب ليونيد الذي لم يفهم المعنى الحقيقي للشيوخ وكتب ضده استنكارات. تم تفاقم الوضع بشكل خاص في عام 1835. منع الأسقف نيكولاس مرارا وتكرارا الأب ليونيد من استقبال الزوار، وفي عام 1836 نقله من الدير إلى الدير، وبالتالي حرمان إخوة الدير من زعيمهم الروحي. لا تزال التمثيليات تصل إلى دير الشيخ، لكنها انتهكت أسلوب الحياة الراسخ، مما تسبب في إزعاج كبير للجميع. وأولئك الذين كانوا حريصين على الحصول على العزاء من الشيخ ووجدوه الآن - لا يمكن لأي حظر أن يجبر الأب ليونيد على التخلي عن واجبه - في شفاء أرواح الناس وإرشادهم على طريق الحقيقة. قال الراهب، الذي يسعى دائمًا فقط لمجد الله ومنفعة جيرانه: "حتى لو أرسلتني إلى سيبيريا، وحتى لو أشعلت النار، وحتى لو أشعلتني النار، فسوف أظل ليونيد نفسه! لا أدعو أحدًا ليأتي إلي، ومن يأتي إلي، لا أستطيع طرده. وخاصة بين عامة الناس، يموت الكثيرون بسبب عدم العقل ويحتاجون إلى مساعدة روحية. كيف يمكنني أن أحتقر احتياجاتهم الروحية الصارخة؟" في الواقع، فلاديكا نيكولاس، الذي يمنع الشيخ مرة أخرى من استقبال الناس، هدد بنفيه إلى سيبيريا إذا لم يستمع. لكن الشيخ، الذي كان منذ الأيام الأولى من حياته الرهبانية نموذجًا للطاعة، كان مصرًا على هذه المسألة - فطاعة إرادة الله كانت بالنسبة له قبل كل شيء. عامل الأسقف نيكولاس الشيخ بوقاحة، متجاهلاً سنواته تمامًا. لقد منعه من ارتداء الرداء التخطيطي، حيث تم تنفيذ لونه في المخطط بشكل خاص. لكن الأب ليونيد تحمل كل الاضطهاد الذي أصابه شخصيًا بالتواضع والرضا عن النفس، بل ويمكن القول بمرح. عندما تم نقله فجأة من الدير ولم يتم العثور على زنزانة مناسبة على الفور في الدير، كان على الشيخ المريض والعاجز أن يصعد درجًا شديد الانحدار. رداً على شكاوى المبتدئ بشأن هذا الإزعاج، قال ضاحكاً: "يا لك من غريب الأطوار، ساشا أليكساشا! انظري، كم هو دافئ! فقط تدحرجي من جانب إلى آخر. وأنت تقولين أن هذا غير مريح. نعم، بالنسبة لي، يمكنهم على الأقل وضعه في برج الجرس، لو كان دافئًا فقط." وبإصرار من صاحب الجلالة نيكولاس، كان على الشيخ المريض أن يذهب إلى خدمات الكنيسة كل يوم. لكن هذا الطلب تحول إلى "انتصار" حقيقي للأب ليونيد - فقد كان خروجه من زنزانته مصحوبًا بمظاهر عاصفة لمحبة الناس. "هكذا كتب أحد شهود العيان عن ذلك: "... كان منظرًا رائعًا في ذلك الوقت. كان موكبه إلى كنيسة الله يشبه موكب النصر. وكان الناس يتطلعون إلى ظهوره. وعندما خرج من قلايته، ألقى كثيرون أنفسهم على الأرض أمامه، وحاول الجميع قبول بركته وتقبيل يده، وقبل البعض أذيال ملابسه، والبعض الآخر عبروا بصوت عالٍ عن تعاطفهم معه. سار الشيخ في المساحة الصغيرة من زنزانته إلى الكنيسة بين جدارين من الناس لمدة نصف ساعة على الأقل، كان يطرد مازحًا بالعصا أولئك الذين كانوا مزدحمين جدًا تجاهه وتجمعوا في الجوقة اليمنى حيث كان الشيخ يقف. فقط في نهاية حياة الشيخ، بفضل شفاعة المتروبوليت فيلاريت (أمفيتاتروف)، الذي أحب بصدق الأب ليونيد، أضعف أسقف كالوغا اضطهاده إلى حد ما. في لقائه الأخير مع الشيخ، لا يزال فلاديكا يوبخه قائلاً: "حسنًا، أيها الرجل العجوز، هل مازلت تشعر بالحكة؟ بغض النظر عن مقدار منعتك، ما زلت تعبث مع هذا الحشد الغبي. لقد حان الوقت لتتركه. حان وقت الموت." فأجاب الشيخ دون أي حرج أو نفاق: "أيها الرب القدوس! لم يعد هناك أي سبب لي لترك ما أنا مدعو إليه. أنا أغني لإلهي حتى أكون. أطردهم مني بالعصا، كما قلت لي، لكنهم لا يستمعون. هل تريد أن تسألهم لماذا يتصلون بي؟ أنا لا أدعوهم إلي". لكن على هذا الاقتراح من الشيخ، ضحك فلاديكا فقط وقال: "هذا شيء آخر توصل إليه!" بعد ذلك، ما زال يترك الأب ليونيد وحده، مما يمنحه الفرصة للعيش والتصرف كما يشاء. وبالنسبة للشيخ، كان الشيء الرئيسي هو خدمة جيرانه، وتحقيق إرادة الله. كان هناك حب كبير بين الناس لكبار السن. لقد عامله الناس العاديون بثقة تامة ولبوا جميع احتياجاتهم. يتذكر L. A. Kavelin (الأرشمندريت المستقبلي ، نائب Trinity-Sergius Lavra): "لقد حدث لي ذات مرة أن أنتقل من كوزيلسك إلى مقاطعة سمولينسك. على طول الطريق ، في القرى المنعزلة ، بعد أن علم القرويون أنني قادم من كوزيلسك ، تنافسوا مع بعضهم البعض في عجلة من أمرهم لمعرفة شيء عن الأب ليونيد. على السؤال: "لماذا تعرفه؟" - أجابوا: ارحمنا أيها المعيل كيف لا نعرف الأب ليونيد؟ نعم، بالنسبة لنا نحن الفقراء وغير المعقولين، فهو أفضل من والدنا. بدونه، كنا أيتامًا بالمعنى الحرفي للكلمة. هذا نصب تذكاري خالد أكثر من العديد من الرخام والجرانيت! في أحد الأيام، جاء عميد بيليف، رئيس الكهنة جون جلاجوليف، إلى أوبتينا بوستين، الذي أحب واحترم الأب ليونيد وتمتع باحترام الشيخ بشكل متبادل. عند وصوله إليه، رآه الأب جون، كالعادة، محاطًا بالفلاحات. قال ببساطته المميزة: «أنت تريد أن تعبث مع النساء يا أبي.» "حسنًا، الأب جون، هذا صحيح: هذا من شأنك،" أجاب الشيخ، "لكن أخبرني، كيف تعترف بهم؟ اسأل كلمتين أو ثلاث، هذا هو الاعتراف كله. لكنك ستضع نفسك في موقفهم، وتتعمق في ظروفهم، وتكتشف ما في نفوسهم، وتعطيهم نصائح مفيدة، وتعزيهم في حزنهم. هل تفعل هذا؟ بالطبع، ليس لديك الوقت للتعامل معهم لفترة طويلة. حسنًا، إذا لم نقبلهم، أين سيذهبون أيها الفقراء بحزنهم؟ اعترف رئيس الكهنة الخجول بطيش كلماته. حصل الأب ليونيد على العديد من الهدايا من الرب. لم يكن الرجل قد عبر عتبة زنزانته بعد، لكن الشيخ كان يعرف بالفعل ما الذي سيأتي إليه - في أي حالة، وبأي أسئلة وحيرة، وكيف يمكنه مساعدته وتعزيته. بمجرد وصول رئيس المدرسة إلى أوبتينا بوستين. وعندما طُلب منه أن يلجأ إلى الشيخ ليونيد، قال: "ماذا سأتحدث معه يا رجل؟" عندما ذهب أخيرا إلى الشيخ، كرر الأب ليونيد كلماته: "ماذا تريد أن تتحدث معي يا رجل؟" وعلى الرغم من هذا الاجتماع غير الرسمي، فإن رئيس الجامعة لم يغضب من الشيخ، وتحدث معه لمدة ساعتين، ثم أعرب عن انطباعه: "ما هو علمنا؟ علمه شاق ومليء بالنعمة". غالبًا ما حدث أن الأشخاص الذين كانوا متشككين وغير واثقين به جاءوا إلى الشيخ. لكن رأيهم تغير سريعاً بمجرد لقائهم بالأب ليونيد شخصياً. ليس بعيدًا عن أوبتينا بوستين، كان يعيش رجل نبيل يتفاخر بأنه بمجرد أن ينظر إلى الرجل العجوز، فإنه سيرى من خلاله. ذات يوم جاء هذا الرجل إلى الشيخ ودخل زنزانته. نظر إليه وقال: "الأحمق قادم! جئت لأرى ليونيد الخاطئ. وهو نفسه، الوغد، لم يعترف أو يتناول القربان المقدس منذ سبعة عشر عامًا". السيد، بحسب مذكراته، "ارتجف كورقة شجر"، ثم بكى وتاب لأنه، الخاطئ غير المؤمن، لم يعترف بأسرار المسيح المقدسة ولم يقبلها منذ سبعة عشر عامًا. حل الشيخ جميع المشاكل، وتعمق في الظروف اليومية اليومية. عندما اتضح أن الزيجات التي تم إجراؤها بمباركته كانت ناجحة دائما، غالبا ما بدأت في الاتصال به بأسئلة حول جهاز الحياة الأسرية. عادة ما ينصح الأب ليونيد أولئك الذين يطلبون مباركة الزواج بدراسة الوضع بالتفصيل، والاهتمام بالتأكد من أن كلا من العروس والعريس يتمتعان بصحة جيدة، وغنيان، ويفضل أن يكونا متساويين في المكانة والعمر. ولم ينصح العائلات الفقيرة بأخذ عروس غنية حتى لا تصبح معالة. في الوقت نفسه، كرر الشيخ مثلا قديما بسيطا: "اعرف حذاء الحذاء، وحذاء الحذاء". ولمن سأل عن اختيار العريس، قال لهم أن ينتبهوا إلى صفات أبيه، وعن العروس أن ينظروا إلى شخصية أمهم. وأخيرًا، أوصى العروس والعريس ووالديهما، بعد الصلاة الحارة، أن يستمعوا إلى قلوبهم. إذا كنت تشعر براحة البال عند التفكير في الزواج، فيمكنك أن تقرر اتخاذ هذه الخطوة. بخلاف ذلك، إذا كان هناك شك، وخوف غير قابل للمساءلة، وقلق، وإحراج، فلا يزال يتعين عليك الانتظار والنظر. بفضل هدية البصيرة، أنقذ الشيخ الكثيرين من مختلف المشاكل والمصائب، وحذرهم في الوقت المناسب من الخطر الوشيك. ذات مرة احتجز التجار الذين جاءوا إليه لمدة ثلاثة أيام، ثم تبين أنهم كانوا يتربصون بهم طوال هذا الوقت لقتلهم وسرقة الأموال التي كانت معهم. كان هناك عدد لا يحصى من حالات الشفاء من خلال صلاة الشيخ. ولم يتلق المساعدة من جاء إلى الكاهن فحسب، بل غالبًا ما أبدى هو نفسه الاهتمام. مثل هذه الحالة معروفة. عانت راهبة دير سيفسك من مرض عضال - سرطان الثدي. لم يتمكن الأطباء من فعل أي شيء لمساعدة المريضة وادعوا أنه لم يعد أمامها أكثر من ثلاثة أيام للعيش. خلال الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل عشية عيد الدخول إلى كنيسة والدة الإله، عندما أصبحت معاناتها لا تطاق، رأت في الواقع شيوخين يأتون إليها. يقول أحدهم: "تعالوا إلي في أوبتينا، وصلوا إلى الله، وسوف تنالون الشفاء". بعد أن استجمعت قوتها الأخيرة، سارع المتألم إلى السير على الطريق. عندما وصلت إلى أوبتينا بوستين، جاء اثنان من كبار السن على الفور إلى الفندق الذي تقيم فيه وتعرفت عليهما على أنهما من ظهرا لها في العطلة. كان الأكبر هو الراهب ليونيد، والأصغر هو الراهب مقاريوس. تحدث معها الشيوخ كثيرًا، وفي صباح اليوم التالي جاء الأب ليونيد، ودهن صدرها بالزيت من المصباح ورشها بالماء المقدس. وهدأ الألم على الفور، وفي المساء كانت بصحة جيدة تمامًا. وبدلاً من الأيام الثلاثة التي وعد بها الأطباء، بصلوات الراهب، عاشت أكثر من عقدين من الزمن. شفى الشيخ المرضى العقليين والمسكونين بالشياطين، وأعاد الناس إلى حياة جديدة. وفي أحد الأيام، أحضرت ثلاث نساء إلى الراهب امرأة مريضة فقدت عقلها. بكوا وطلبوا من الشيخ أن يصلي لها. وضع الطرف المؤلم للسرق ويداه على رأسها، وبعد قراءة الصلاة، عقد رأسها ثلاث مرات. وفي اليوم التالي كان المريض بصحة جيدة تماما. لم يقتصر النشاط الروحي للأب ليونيد على أوبتينا بوستين فقط. غالبًا ما كان يزور كالوغا تيخون هيرميتاج ، حيث كان ابنه الروحي الأب جيرونتيوس مسؤولاً. عندما تم تعيين الأب أنتوني (بوتيلوف) رئيسًا لدير القديس نيكولاس مالوياروسلافيتس، انتقل معه العديد من تلاميذه إلى هذا الدير، وكانوا جميعًا يلجأون دائمًا إلى الشيخ ليونيد للحصول على المشورة. كانت العديد من راهبات الأديرة النسائية تحت التوجيه الروحي للشيوخ. تمتعت رعاية خاصة منه بدير سيفسكي ترينيتي وبوريسوف تيخفين ودير بيلفسكي للصليب المقدس. ترك لنا هيغومين أنتوني (بوشكوف) صورة للشيخ: "كان وجهه مستديرًا ومظلمًا وشاحبًا وسيمًا من مآثره ، مع تعبير عن الشدة والشجاعة ، مؤطرًا بلحية صغيرة. شعر الرأس كثيف وطويل. في سن الشيخوخة ، أصبحوا بدة أسد حقيقية ، صفراء رمادية ، متموجة ، ونزلوا إلى أسفل الكتفين بكثير. " كانت العيون صغيرة، رمادية، وتبدو مستقيمة، لا تراقب الوافد الجديد ولا تخمن ما كان مخفيا في روحه. من نظرة واحدة، عرف الشيخ ما الذي جذب إليه متجولًا آخر سافر آلاف الأميال. كانت ذراعيه نحيلة وجميلة للغاية... وكان طوله أعلى من المتوسط. المشية جميلة. أظهرت مشيته الشجاعة والخفيفة في نفس الوقت أنه يحمل جسده الثقيل بسهولة. ولم يظهر أي انحناء أو انحناء في محارب المسيح هذا، الثابت في المعارك الروحية. وتذكر الكثيرون أنه على الرغم من بساطة خطابه، إلا أن مظهر الرجل العجوز كان مهيبًا حقًا وكان للوهلة الأولى يثير الاحترام والرهبة. حتى في شيخوخته، تميز الأب ليونيد بالروح الطيبة ولم يشتكي أبدًا من صحته. لكن السنوات وعبء العمل الهائل كان لهما أثرهما. في عام 1841، بدأ مرض الشيخ الشديد. منذ الأيام الأولى من شهر سبتمبر بدأت تضعف بشكل ملحوظ. لكنه لم يقبل أي مساعدة من الأطباء، واضعًا كل ثقته في الرب. في أيامه الأخيرة، لم يأكل الشيخ الطعام على الإطلاق؛ فقط شركة جسد المسيح ودمه تقويه. في 15 سبتمبر، تم فكه، ومن ذلك اليوم بدأ الاستعداد لموته. وودع الإخوة الذين أتوا إليه وباركهم ولم يترك أحداً دون تعزية. في 28 سبتمبر، بعد أن تلقى الأسرار المقدسة، تمنى أن يُرنم قانون خروج النفس. بدأ الإخوة من حوله، الذين شعروا بقرب اليتم، يطلبون منه ألا يتركهم في حزن. قال وهو يبكي: "يا أطفال! إذا حصلت على جرأة من الرب سأقبلكم جميعًا لنفسي. أستودعكم إلى الرب. هو سيساعدكم على إنهاء هذا التيار، فقط ألجئوا إليه، فهو ينقذكم من التجارب". وفي يوم السبت 24/11/19 بارك الشيخ كل من حوله وقال: "اليوم رحمة الله معي". بعد هذه الكلمات، ابتهج بالروح، وعلى الرغم من أنه اختبر معاناة جسدية شديدة، إلا أنه لم يستطع إخفاء فرحه، وأشرق وجهه. وبالصلاة على شفتيه أسلم الشيخ روحه لله. في اليوم الثالث، أمام حشد كبير من الناس، أقيمت مراسم جنازة الشيخ ليونيد، ودُفن الراهب بالقرب من كنيسة التقديم في الكاتدرائية، خلف كنيسة القديس نيكولاس العجائب. كان عزاء النائحين هو الثقة في أن الشيخ يبقى مع الرب في المجد. في إحدى رسائله، وصف هو نفسه الحياة التي تنتظر الصالحين بعد الموت: "يُظهر لنا الكتاب المقدس ما نخسره بالموت في هذه الحياة وما نكسبه في المستقبل: نكتسب حياة أبدية وغير مؤلمة - حياة لا يوجد فيها شغف محرج، ولا حسد يذبل، ولا مشاكل مسيئة، حيث لا يوجد شيخوخة شيخوخة وضعف طفولي، بل حالة مزدهرة دائمًا، لا تخضع لأي تغييرات، إقامة سعيدة، عدم وجود أي حدود، حياة طاهرة، بعيدة عن كل إغراءات الحياة اليومية. عبَّر هيرومونك مكاريوس، التلميذ المخلص للأب ليونيد وخليفته في الكهنة، عن المشاعر العامة لأبناء الشيخ الروحيين: "إن أبونا العزيز الأب ليونيد لم يعد معنا، وقد أخفت الأرض الأم الرطبة جسده عنا، وماتت روحه بأمانة في يد الله... ستحزن بالتأكيد على تيتمنا، لكن في الوقت نفسه ستتعزى روحيًا بسلامه، الذي سيجده بلا شك من خلال الرحمة. ولا شك أنه لن يكون كذلك". مستحقاً أن ينال رحمة من الرب، ويشفع فينا نحن الخطاة التائهين في هذا الوادي الكريه، والمجاهدين أهواء روحية وجسدية.