Биографска скица

И ИИ ИИИ ИВ В ВИ ВИИ ВИИИ Отац Јован Кронштатски, син сиромашног чиновника села Сура, Пинежског округа, Архангелске губерније, Илије Сергејева, рођен је 19. октобра 1829. године у најслабијим и најтужнијим околностима. На први поглед, тек рођена беба је деловала толико слабо и болесно да су родитељи, у страху за његов живот, пожурили да одмах обаве тајну Крштења, на којој су му дали име Јован, у част Преподобног Јована Рилског, чији се спомен празнује 19. октобра. Наравно, никоме ко је видео дете није пало на памет да је ово дете само знак за живот, који ће бити знак живота и смрти. предодређен снагом свог духа да освоји срца многих милиона људи. Убрзо након крштења, беба Џон је почела да се приметно побољшава. Благочестиви родитељи су то приписивали благодатном дејству Светих Тајни, и као резултат тога, прожети искреном захвалношћу Богу, већ са првим пројавом свесног живота у детету, ревносно су почели да усмеравају његове мисли ка Богу и верским предметима. „Од раног детињства“, каже о. Јован, - 4-5 година, а можда и мање, родитељи су ме научили да се молим и својим примером учинили од мене религиозног дечака. Отац ме је све време водио у цркву и свим срцем сам се заљубио у богослужење, посебно у хорско певање. Спољни услови живота, међу којима је израстао будући светитељ Руске Цркве, били су најтежи. Његов отац, оптерећен великом породицом, трпео је крајње сиромаштво. Дечак је видео мало радости у животу околине око себе. Рано се упознао са сликама сиромаштва, безнадежне потребе, са сликама туге, суза и патње. Ова запажања су га учинила фокусираним, замишљеним и интровертним дечаком. Истовремено, усадили су му дубоку љубав према свим сиромасима, исцрпљеним у борби са тугом и невољом, а са религиозним расположењем дечака пренели су његове мисли ка васељенском Утешитељу и Умиритељу свих оних који се труде и оптерећују. Непрестано носећи сећање на Бога у свом срцу, Јован је у Богу налазио и задовољство и срећу за своју детињасту душу. Не јурећи за играма типичним за детињство, налазио је задовољство у созерцању природе. Дивио се природи: свака влат траве, сваки цвет и мољац будили су у њему сваки пут потчињавање величини Творца сваког створења. Касније су се та љубав према природи, потчињавање свемоћи Створитеља и поштовање према Њему одразили у пастирским поукама Јовановим. Ево шта, на пример, каже у једном учењу: „Чудесна је свемоћ Твоја, Господе! Као што си на почетку рекао, тако Ти се и дан-данас покорава свако зрно, свака младица и дрво! Са почетком пролећа, чим има довољне количине топлоте за развој биљака, твоје бездушно створење почиње дивно дело у скромној непознаници недра земље и без грања, без икаквих грана, без исправних стабала к постепено долазе у светлост Божију: ни један комад траве, ни један лист, ни једно дрво неће залутати, неће заборавити образац (форму) који му је дат, и погледај одакле долази: трава на земљи, или лист на дрвету, постаје све шири и шири, све већи и већи, и, на крају, прекрива се оком, и на крају се прекрива коло. њух се облачи у дебелу одећу и покрије своје удове од ових биљака, а све то долази као из ничега, изреченог једном за свагда, а ми, браћо, не произлазимо из истог непостојања! Шта смо ми на почетку – у недрима наших отаца 1? Није ли преко тога очигледно да нам Створитељ даје до знања да је у почетку све из непостојања довео у биће? Браћо, погледајмо биљке и научимо. Како је очигледан и опипљив наш Господ, наш Свемогући Отац, у овим биљкама! Свака трава, сваки лист, сваки цвет као да нам шапуће: „Господ је овде!“ Размотрите, браћо, мудру грађу биљака и препознајте Бога у њима“. У својој шестој години, Јован је уз помоћ свог оца почео да учи да чита и пише; али и поред све дечакове марљивости, читање и писање су му давали изузетно споро, због чега је био дубоко тужан. Када је дечак имао девет година, његов отац је са великим потешкоћама сакупио нешто новца од његовог сиромаштва и одвео га у Архангелску парохијску школу. До тог времена, дечак је са потешкоћама научио да сортира складишта, па чак и тада само у штампаном облику. Ова припрема је била сувише недовољна за њега и учење у школи није му ишло ништа боље него код куће. Неуспеси у учењу изазвали су много душевних патњи и узнемирености вредног дечака. Али највише је патио од горке свести да отац за њега залуду троши последње мрвице. У школи се Џон осећао веома усамљено. Било је много ђака, али се из неког разлога нису блиски слагали са сином сиромашног сеоског порока, који је такође веома слабо ишао у науци. Јадни дечак је имао једну утеху: молитву. И често се молио и усрдно молио Бога за помоћ у учењу. "И како се сада сећам", прича о себи сам отац Јован, "једног дана је већ било вече; сви су легли. Ја једини нисам могао да спавам; још увек нисам могао ништа да разумем од реченог, нисам могао добро да читам, нисам могао да се сетим ни да се сетим било чега што је речено. Таква меланхолија ме је напала, како сам дуго пао на колена, пао сам на колена. овај положај, али одједном ме је све потресло... Као да ми се у глави отворио вео, а ја сам се јасно сетио о чему је причао и у души ми је било лако и весело књиге, а срећо сам много лакше читао, а оно што сам прочитао, не само да сам све разумео, него и сада више нисам све разумео, све ми је остало у сећању, решио сам га. Од тада, Јованов успех у науци се сваке године побољшавао, а по завршетку курса у школи био је међу првим ученицима пребаченим у Архангелску богословију. Живот у Богословији за Јована није представљао никакве посебне особине: наставио је да добро учи, још боље се понашао, и стога, када је 1851. године младић завршио курс као први студент, локалне духовне власти су га о јавном трошку послале у Петроградску духовну академију. Још док је био у Богословији, Јован је изгубио свог драгог оца вредног радника, а његова стара мајка је остала без икаквих средстава за живот. Као син пун љубави и бриге, Јован је желео да тражи место за ђакона или псалмопејца право из Богословије да би издржавао своју мајку, али она није желела да јој син буде лишен високог духовног образовања и инсистирала је да упише академију, тим пре што то није подразумевало никакве трошкове. Крајем лета 1851. године, млади студент Архангелске богословије Јоан Сергејев стигао је у престоницу да заврши своје образовање у храму више богословске науке, на Богословској академији. Свето чувајући осећања синовске љубави, он се пре свега бринуо о својој мајци. Након што се уписао као студент на академију, добио је дописивање од академског одбора, уз хонорар од 6 рубаља прво, а две године касније - 9 рубаља. месечно, а сву ову оскудну зараду слао је својој мајци. У ери до које датира боравак Јоана Сергејева на академији, живот њених студената се одликовао доминацијом високих идеалних тежњи међу њима. Мало ко од ученика није сањао о некаквом подвигу на корист Цркве и православне вере. Међу њима је била нарочито приметна жеља за мисионарском делатношћу. У почетку, религиозно настројен младић, студент Иоанн Сергеев, био је склон овој активности. На крају курса спремао се да се замонаши и оде у далеке земље – Јапан или Кину – да тамо шири светлост православља. Џон је волео да сања о овој својој будућој служби током својих усамљених шетњи уличицама академске баште. Али Провиђење му је било драго што му је показало другачије поље деловања. Једном, мало пре краја курса, Јован је после једне од ових шетњи заспао и у сну видео себе као свештеника који служи у Кронштатској катедрали Светог Андреја, у којој никада раније није био. Овај сан се дубоко урезао у свест упечатљивог младића, који је био навикао да у свему види промислено дејство премудрости Божије. Убрзо се сан остварио дословно тачно. Године 1855, када је Иван Сергејев дипломирао на академији са дипломом теологије, замољен је да се ожени ћерком протојереја Кронштатске катедрале К.И. Несвицког, Јелисавета, и рукоположен за свештеника исте катедрале. Јован се сетио свог сна, сматрао га назнаком одозго и радосно пошао путем који му је Промисао тако јасно показала. 12. децембра 1855. о. Јован је своју прву свештеничку службу обавио у кронштатској катедрали Светог Андреја. На првом сусрету са својом паством о. Јован је јасно видео да ће овде, где су се сукобили становници Кронштата и Санкт Петербурга, имати не мање, а можда и пространије поље за несебичну и плодоносну делатност на корист Православља, него у далеким паганским земљама. Неверје, хетеродоксност, раскол, секташтво и верска равнодушност били су овде у толикој мери да је била потребна тако светла лампа вере, као што је о. Јована, да би служио на радост свим правим верницима, подршка свима који се колебају у вери и ментор свима који траже истину Одслуживши прву литургију у Саборном храму Светог Андреја, млади пастир се обратио народу једноставним, срдачним и искреним речима. "Свестан сам," рекао је, "висине чина и одговорности које су с тим повезане, осећам своју слабост и недостојност, али се уздам у милост и милост Божију, која лечи нејаке и надопуњује сиромашне. Знам шта ме може учинити мање-више достојним овог чина и способним да га пренесем: љубав је велика за Христа, а за тебе је љубав велика. чини слабе јаким, а мале велике... Ово је својство чисте, јеванђелске љубави, нека ми Господ, који воли свакога, да искру ове љубави и да је запали у мени својим Светим Духом.“ Уз помоћ Божије благодати, ове речи, изговорене од искреног срца, убрзо су прешле у дело. Од првих дана своје службе, отац Јован је, могло би се рећи, заборавио на себе, на своје удобности, мир и све врсте привремених овоземаљских благослова. Све своје време посветио је Богу и ближњима. Од првих дана своје службе није напуштао проучавање Светог писма Старог и Новог завета, извлачећи из њега назидање за себе као човека, свештеника и члана друштва. Колико је ово проучавање било пажљиво, и колико је дубоко ушао у смисао онога што је проучавао, најјасније се види из белешки које је правио на маргинама књига које је читао. Ево, на пример, неких од ових белешки: „Да ли је лако имати савршену љубав“? „Сматрајте себе горим од свих осталих ако желите да будете савршени. „Свештениче Божији! Веруј свим срцем, веруј свагда у благодат која ти је дата од Бога да се молиш за народ Божији: да не буде узалудан овај велики дар Божији, којим можеш да спасеш многе душе; Господ ускоро услишава твоју срдачну молитву за људе и згодно се клања милости људи, као молитва Мојсијева, Мојсијева молитва, Аарон за сваку прилику, Аарон. у цркви, када вршите службу Божанствену или тајну, код куће при вршењу тајни, молитви и молебенима, свуда и у свако време, сећајте се спасења народа Божијег и стећи ћете за себе велику благодат Божију. „Добро ми је да се молим за људе када се достојно причешћујем: тада су Отац и Син и Свети Дух, Бог мој, у мени, и имам велику смелост пред Њим. Цар је тада у мени као у манастиру: шта хоћеш, тражи. Доћи ћемо код њега и направити стан код ње. Шта год хоћете, тражите и биће вам учињено.” "Ја сам слабост, сиромаштво, Бог је моја снага. Ово уверење је моја узвишена мудрост, која ме чини благословеним." Сличне белешке се могу видети уз скоро сваки стих у Библији. а наглашена су места која су посебно значајна за вођство по питању духовног усавршавања. Из овога се јасно види са каквим је побожним расположењем отац Јован проучавао свете књиге, са каквом се савесношћу трудио да употпуни своја знања неопходна за правог духовног пастира, колико је дубоко ушао у смисао онога што је проучавао и, на крају, колико је темељно морао да усвоји Реч Божију. Упоредо са проучавањем Светог писма, о. Јован је себи поставио још једну дужност коју треба стриктно да испуњава – да свакодневно служи Божанствену Литургију. За ову добровољно прихваћену одговорност о. Јован се посматра не само као испуњење дужности свештеничке службе, већ као највиша школа његовог духовног и моралног самоусавршавања. Усуђујући се да сваки дан започне светотајинску трпезу Тела и Крви Христове, он је, као дубоко побожан човек, све своје снаге усмерио ка очишћењу свог духовног бића кроз непрестано покајање и унутрашње самоиспитивање. Доказ интензивног и неуморног рада на испитивању унутрашњег бића је дневник о. Јована, која се даље нуди под насловом „Мој живот у Христу“. Према речима о. Јован, у овом дневнику је забележио своју борбу са мислима и страстима, своја покајна осећања за избављење од искушења, туга и недаћа. Више детаља о овом дневнику биће речи у наставку. Од првих дана своје свештеничке службе о. Јован се ревно узео за дело проповедања. „Сваке недеље и празника“, каже он, „износио сам у цркви речи и разговоре или по свом саставу или проповеди митрополита Григорија“. Остаје да истакнемо још један велики и тежак задатак који је о. Јован заједно са својом пастирском титулом. То је непосредна комуникација са свим сиромашним, изопћеним и несрећним људима, у виду њихове поуке, опомене, утехе и, колико је то могуће, њихове материјалне подршке. Млади свештеник је одмах привукао пажњу свих својим посебно ревносним односом према дужности пастира, и људи су почели да се хрле к њему тражећи духовну утеху. Са своје стране, он је и сам ишао сиромасима и помагао им колико је могао. Тако је мало по мало слава о. Јован, - из уста на уста преносе се приче о сили молитве и подвизима милосрђа новог кронштатског пастира. Није прошло ни две године пре него што су болесници, страдалници, мученици, просјаци, жене напуштене од мужева, пијанице итд., почели да хрле у његово двориште, а сви су питали о. Јованове молитве, помоћ, благослов. Од 60-их година Кронштат је служио као место за административну депортацију грађана неспособних због своје изопачености, углавном филистара и разних врста људи без пасоша. Ови људи су се звали „посадски“. Становници града су много патили од њих. Није увек било безбедно шетати градским улицама ноћу, ризикујући да вас нападну разбојници. Управо на ове морално изгубљене, презрене људе је пастир пун љубави обраћао пажњу и често се појављивао у њиховој средини. Његова појава је са собом стално доносила неисцрпну залиху очинских упутстава, милосрђа и утехе и доприносила моралном уздизању готово неповратно изгубљених људи; грејао и омекшао хладна, окорела срца расипних синова. Будући да је и сам био сиромашан од детињства, узео је к срцу и суптилно разумео потребу ових изопћеника. Када се вест о његовим добрим делима проширила међу обичним људима, стални становник Кронштата је често морао да буде сведок таквих чињеница. Рано ујутру, после мисе, отац Јован, излазећи из цркве, био је окружен групом сиромашних људи који су тражили помоћ за разне потребе, углавном материјалне: једном је била потребна хаљина, другом је требало неколико копејки за храну, трећем су чизме одбијале да служе. Отац Јован је стрпљиво сваког слушао и некима постављао питања. Очи нехотице замишљају његову ведру, духовну фигуру, са јасним продорним погледом упртим у молиоца. „Зар ме не вараш, брате Христов?“ – пита отац Јован са топлом љубављу, али строгим тоном. „Немам много новца, али видите колико људи треба помоћ. Молилац је почео да га уверава у истинитост речи, а завршило се тако што му је отац Јован, колико је могао, дао новац или отишао са њим на локалну пијацу и тамо купио одећу, чизме и на крају храну, једном речју, у зависности од тога шта је молиоцу у овом тренутку било најпотребније. Било је, наравно, случајева преваре, али је тада преварант, не могавши да издржи продоран поглед свог добротвора, дуго покушавао да му не упадне у очи. Тако је започела љубавна, невиђена активност садашњег владара срца свих благочестивих људи који су жедни духовне обнове. Скромни служитељ олтара морао је да издржи многа искушења. За о. Јована, многи нису препознали искреност његовог расположења, дуго су му се ругали, усмено и штампано га клеветали, али ове поруге, допиру до о. Јован, међутим, није унео никакву пометњу у његову светлу, чисту душу. Ево шта је приметио на маргинама Јеванђеља: „Христа ради, безумници су због свог чудног понашања и односа према ближњима постали подсмех целом свету, али су њихова дела била таква да их је свет био недостојан. Године 1857. о. Јован је ушао у Кронштатску градску школу као наставник права, а 1862. године ушао је у Кронштатску класичну гимназију. Са истинском радошћу, о. преузео на себе. Јована ову дужност. Сада је имао прилику да води децу до пунолетства, када се од детета коначно формира личност, будући члан друштва. Убрзо су ђаци гимназије заволели свог љубазног, побожног ментора, оца, као свог оца. Тешко је изразити тугу коју су доживели сви његови ђаци и цео наставни кадар Гимназије када је, после 25 година, био принуђен да напусти наставу права, због обимне делатности и недостатка времена. До данас међу његовим бившим ученицима, који заузимају различите положаје у друштву, постоји осећај безграничне љубави, поштовања и захвалности према свом бившем учитељу права. Као учитељ, о. Јован никада није прибегавао оним наставним методама које се често дешавају у нашим образовним установама – то јест претераној строгости, а понекад и моралном понижавању неспособних. За оца Јована мерило знања његовог ученика нису биле оцене, мере за изазивање ревности – не казна, не подсмех, већ топао, искрен однос и према раду и према ученицима. Није имао неспособних; на његовим часовима сви су без изузетка жељно слушали сваку његову реч; Чекали су његов час, лекције су му више личиле на задовољство, опуштање, него на дужност, посао. Ово није била сувопарна поука, већ жив разговор, фасцинантан говор, занимљива прича. Отац Јован није распоређивао часове, није давао лоше оцене, није резао оцене на испитима, већ је водио „разговоре“ и ови „разговори“ су се дубоко утиснули у памћење његових ученика за цео живот. У својим говорима упућеним наставницима пре почетка наставе, он је ову методу наставе објашњавао потребом да се држави да, пре свега, личност и хришћанин, потискујући питање науке у други план. Један од његових ученика се сећа свог вољеног ментора на овај начин. "Требало је видети са каквом анимацијом, са каквим разумевањем и јасноћом нам је отац Јован пренео своје познавање хришћанског учења, са каквим искреним осећањем је говорио о страдању Спаситељевом. Овако се у очима појављује његов љубазни лик, са јасним погледом окренутим према нама. И током целог нашег живота утисак овог погледа и ове љубави неће бити из нашег времена." Било је случајева да га је педагошки савет гимназије, изгубивши наду да ће исправити неког лењог ђака, осудити на искључење. Тада је отац Јован био његов заступник пред својим претпостављенима, молио га да несрећника не подвргава тако суровој казни, јемчио за његово исправљање и увек успевао да убеди сабор у корист кривца, а онда је и сам почео да га исправља, саветујући га и упућујући га на добар пут. Прошло је неколико година, а дете, које није обећавало, постало је користан члан друштва. „У својим мемоарима“, каже господин И-н, „ја ћу се искључиво фокусирати на светлу и поучну наставно-наставну делатност мог оца Јована. Он је, као наставник права, школовао неколико генерација у Кронштатској гимназији, чији сам ученик био током читавог осмогодишњег курса. Захваљујући њему, многи од нас су примили принципе добре вере.“ „Ушао сам у први разред гимназије и 187. године... О. Јован је учио Закон Божији у свих осам разреда. Тако сам се одмах од куће до школе нашао под његовим верским утицајем. Треба напоменути да сам код куће, због посебних услова мог васпитања, одрастао пре него што сам ушао у гимназију у гимназију без скоро никаквог разумевања; у цркву, никада нисам читао молитве, иако сам их знао док се спремао за пријемни испит у гимназији, коначно, није имао ни најпростији детињски страх од имена Божијег; И тако, једна згода на часу са о. Јован у првом разреду је моју детињску главу одмах усмерио ка познавању, иако још увек нејасног, имена Божијег и страха од Њега. Како се сада сећам, у наш разред долази свештеник; Ми (до 50 дечака) смо, по обичају, један за другим прилазили његовој руци, и, добивши од њега благослов, затим устајали на молитву, након чега је час почео са неким од оних ученика који су се и сами јавили да одговоре; онда је почео да се назива не по разредном часопису. Свештеник је отишао право до познатог ученика и питао његову лекцију. Коначно је пришао мом комшији. Када је овај почео да одговара, о. Џон, који је стајао поред њега за столом, нашао се скоро потпуно окренут леђима мени. Искористивши то, почео сам да ћаскам са својим другим комшијом, од чега сам му показивао разне „замршене“ фигуре настале овим или оним преклапањем прстију и дланова и које сам научио међу уличним дечацима. На крају сам се зауставио на једној посебно непристојној фигури и био сам веома задовољан што је то изазвало кикот мог сапутника. У ово време чујем очев глас: Схватајући, међутим, врло нејасно значење моје шале, ни жив ни мртав, устајем са свог места и пратим свештеника поред свих столова до проповедаонице. Овде је почео тихим, благим гласом да ме пита шта сам показао свом комшији и шта то значи. Показао сам му исту фигуру, али нисам могао да објасним њено значење, већ сам само рекао да су ме томе научили улични момци. Онда ме је отац, гледајући ме својим дугим, радозналим погледом, док ми се коначно нехотице нису појавиле сузе у очима, упитао нешто овако: „Зар се не бојиш Бога?.. Зар се не плашиш да ће те Он казнити за твоје подвале на лекцијама закона Свога?.. Гледај, не шали се више, иначе Он све види.“ Тврдоглаво сам спустио поглед, ћутао и на крају почео да јецам тражећи од свештеника опроштај. У то време је зазвонило и час је морао да се заврши. Сви су устали на молитву, а свештеник ми је наредио да прво прочитам молитву Господњу и „Свету Тројицу“, а затим „Благодаримо Ти, Творче“ (обично читају полазници разреда). После молитве, помиловао ме је по глави и, још једном упутивши ме да никада више не будем неваљао, благословио ме и изашао из часа, окружен свим мојим друговима, који су му поново пришли за благослов, Овај догађај ме је, понављам, одмах (а можда и не само мене) учинио дечаком који је дечјим умом и душом почео да верује у Бога и да се плаши Његовог имена. Уопште, сећам се многих примера како је кроз кратку, обично оштру, наглу, али увек искрену поуку, о. Јован је умео да у духовно неразвијеном и често већ размаженом младом организму дотакне најживљу жицу и исцели овај други, зацељујући у њему једну или другу моралну рану. У петом разреду имали смо извесног М., младића, стар око 16 година, изузетно лењ и размажен. Учили смо катихизис. Током једне од лекција, посвећене првом члану вероисповести, дефиницији Бога као Духа, изненада усред лекције М. устаје са свог места и оштро изјављује свештенику да одбија да призна ову дефиницију. У разреду је владала смртна тишина. "Атеиста! Фанатик!" изненада је праснуо отац Јован, својим оштрим и упорним погледом пробио М. „Зар се не бојиш да ће те Господ лишити језика због твоје глупости? Ко те је донео на свет?“ „Отац и мајка“, одговорио сам тупим гласом. "А ко је произвео саму светлост? Ко је створио све видљиво и невидљиво?" „Молите се децо“, обратио се тада свештеник целом разреду: „Молите се са свом ревношћу и вером!“ На крају часа код свештеника у учитељску собу позван је М. Оно о чему је разговарао са М. лицем у лице, остало нам је непознато; али смо видели како је узбуђен и шокиран М. изашао у учионицу после овог разговора, који се генерално приметно променио од тог дана. Нисмо увек ни учили успешно у смислу припремања часова, иако нисмо ништа изгубили од тога, јер смо пре или касније, за испите, морали да идемо на одређени курс нашег програма. У међувремену, незапажено, у нама се формирала и развијала вера у Бога, вера у људе, вера у све добро под утицајем простих и топлих, искрених назидања доброг свештеника, вере у све што је добро, оне вере која је способна да на својим моћним крилима однесе и слабог од најтежих и најбурнијих животних недаћа. Све његове беседе и поуке, обележене управо искреношћу његовог тона, неком посебном срдачношћу, његовим непосредним духовним јединством са слушаоцима, његовим изузетно изражајним, јасним и сваком сувотама туђим читањем, утонуле су дубоко у нашу душу и дирнуле нас, као што сада дотичу мноштво људи привучено жељом преподобног свештеника или бескорисног учења од њега. На својим поукама, отац Јован је обично питао, прво, оне који су се сами изјаснили да одговоре на лекцију, и требало је видети са каквим жаром и изражајношћу су ти „изазивачи” покушавали да му одговоре. За такве одговоре свештеник је давао највишу оцену „пет плус“, а понекад сте се осећали потпуно задовољни и, такорећи, духовно преображени, заслуживши ову оцену која је пратила благодатну реч свештеника: "Хвала, добро дете!" Свештеник је другу половину својих часова посветио читању житија светаца или Библије (потоње посебно у средњој школи). Ова читања су нас толико заинтересовала и заокупила да смо обично тражили да те књиге понесемо кући. И ох. Џон је увек носио са собом многе одвојене животе у резерви, који су одмах похватани. Дечак је такву књигу пажљиво сакрио у ранац, а увече, научивши лекције, окупио је породицу и прочитао је наглас. "Оче! Читао сам житије Свете мученице Параскеве", рекао је дечак дан-два касније: "Дај ми сад другу књигу!" Уопште, а дубоко сам уверен да су многи од ученика допринели својом добром религиозношћу, усађеном у нас на часовима о. Џоне, дом и несумњиво је требало да утиче на њихове млађе, барем на њихову браћу и сестре.” Родитељи ученика су веома ценили свештеника као учитеља закона и према њему су гајили дубоку захвалност за изузетно добар смер који је успео да усађује својим ученицима. Доказ ових осећања може бити следеће обраћање, изнесено на дан 25. годишњице о. Јована у кронштатској гимназији. „Веома поштовани и поштовани пастир и ментор Јован Иљич! Овим се навршава 25 година Вашег новог, посебно значајног служења држави и друштву, а посебно нама, очевима и мајкама деце коју сте, као наставник права у Кронштатској класичној гимназији, упутили на пут духовног просвећења. Нисте учили децу сувој схоластици, а не мртвој формули. Излагао си им текстове и изреке, ниси од њих захтевао поуке само по сећању напамет; на светле, пријемчиве душе посејао си семе животворне Речи Божије. Кроз твоју свету школу прошло је много деце. Многи ваши ђаци стоје у разним дипломама и звањима у служби цара и отаџбине; многи од њих још одрастају и спремају се да изађу на јавну област, и сви они, надахнути тобом и твојим светим општењем са њима, сећају се твоје љубави, упутстава, твојих поука, и сви, благосиљајући те са страхопоштовањем, сећају се оних незаборавних сати које су провели са тобом. Ти си, не примећујући то и сам, својом ватреном љубављу према Богу и бескрајном милосрђем према браћи – људима, својим живим речима упалио бакљу истинитог богопознања у својим ученицима, и својим светим примером и милосрђем испунио њихова млада срца страхом Божијим, вером, надом у Бога и љубављу према Њему и својој браћи... Нека наша захвалност, очеви и мајке, буде као мирна молитва Богу за вас, нека вам са пресветог престола Свога излије онолико духовне радости колико сте нам дали утеху у деци нашој, у њиховом добром понашању и успесима.” Стављајући у срца својих младих слушалаца начела истински хришћанског живота по заповестима Христовим и, посебно, добро семе љубави и послушности према родитељима, о. Сам Јован је представљао идеал послушности, потчињавања и нежне синовске љубави. Већ као свештеник, учитељ морала не само за децу, већ и за хиљаду стада, стално се обраћао својој мајци за савет, иако је била неписмена жена, па, према схватањима многе савремене деце, није могла дати никакав савет. У којој мери се ширила његова послушност према мајци и колико је ценио њене савете показује следећи инцидент. Једног дана, на почетку Великог поста, отац Јован се тешко разболео. Лекари су објавили да ће пацијент сигурно умрети ако одмах не престане да једе посну храну: исхрана је била први услов, а пацијент ипак није хтео ни да једе рибу. „Сигурно ћеш умрети ако не једеш месо“, кажу му. - Добро, слажем се, али прво ћу питати мајку за дозволу. - У Архангелској губернији. – Пишите што пре. По упутству оца Јована, истог дана су послали писмо његовој мајци са молбом да што пре пошаље благослов свом сину да прихвати лаку храну током Великог поста. Прошла је недеља, па још једна. Пацијенту је све горе. Коначно добијамо писмо од моје мајке: „Шаљем благослов, али вам ни под којим околностима не дозвољавам да једете слану храну током Великог поста. Отац Јован је одговорио потпуно покорно и чак је очигледно био задовољан одбијањем. - Па, нећеш ли јести месо? – питали су га лекари. „Наравно да нећу“, рекао је о. мирно одговорио. Јохн. - Воља Божија. Зар стварно мислиш да бих свој живот заменио за благослов мајке своје, за заповест Господњу: „Поштуј оца свога и матер своју?“ Међутим, упркос предвиђањима лекара, здравље о. Џоново стање се није погоршало и убрзо се потпуно опоравио. Мајка оца Јована посетила га је неколико пута. Умрла је 8. јула 1871. године и сахрањена је на градском кронштатском гробљу. Мештани се са великим поштовањем односе према њеном гробу. Године 1880. поштоваоци о. Јована, подигнута је прелепа капела над гробом његове мајке, у којој они који често долазе код оца Јована служе помен покојницима. Задаци које је задао о. Јован је своју делатност заснивао на томе: проучавање Светог писма у вези са личним моралним самоусавршавањем, проповед и дела милосрђа и милосрђа током свог скоро пола века пастирског деловања добија најидеалнију примену. Представљање овог сазнања је најважнији задатак свакога ко покушава да прикаже живот оца Јована. Његова биографија биће веома оскудна у спољашњим чињеницама из његовог личног живота, пошто је о. У ствари, нема Џона. Живи искључиво за друштво, за своје суседе, док је његов лични живот стран било каквим земаљским интересима. Његова мисао, очигледно, лебди далеко од свега у шта обични људи верују земаљско благостање. Обично је тешко проникнути у унутрашњи, духовни свет појединца, а још теже схватити процес његовог моралног раста из снаге у снагу. Али у односу на оца Јована, сви заинтересовани за његов високо морални, истински хришћански лик стављени су у различите услове. Као што је горе наведено, током читаве своје пастирске делатности, о. Јован је водио дневник. Довољно је пажљиво прочитати овај дневник да бисте стекли представу о великом, озбиљном и мукотрпном делу духа који се одиграо и дешава у о. Јохн. Овде се његова личност огледа као у огледалу, и не може се не одати почаст овој светлој, високо моралној личности. Овде можете детаљно пратити пут о. Јована на путу моралног самоусавршавања и колико је дубоко проучавао Свето Писмо. Ово последње је асимилирано не само његовим умом, већ и срцем, и стога цео његов дневник носи печат свечаности и надахнућа својствених светим списима. Аргументи о. су изузетни. Јована о речи Божијој, без премца по снази поштовања према њој и дубини вере у њену делотворност. Тако сам отац Јован дефинише значење и карактер „Дневника“. „Сила моја постаје савршена у слабости“, каже Господ, „и где је грех у изобиљу, тамо је и благодат“, каже велики апостол. Ова сила и ова благодат Господња у мени, слабом и грешном, обиловаше у све дане живота мога, од ране младости до данас, и очитоваше се опипљиво у дивном просветљењу моје душе светлошћу покајања и молитве, у умиљености срца, и чистим врелим, животворним и слатким сузама које су очистиле нечистоћу срца. Увек сам се трудио да кућно и јавно богослужење обављам са јасним и дубоким разумевањем његовог значења, са снажним и жарким осећањем, са миром у души. Али постоје јаки непријатељи молитве: прво, наше светске страсти и поглаварства и силе таме, духови зле на висинама, о чему апостол говори у својој посланици: „Наша борба није од крви и меса, него са поглаварствима и силама таме, са духовима зле на висинама. Са овим свезлим непријатељима молитве и сваке истине, морао сам да водим неравноправну, упорну и сурову борбу до смрти и до смрти од самог почетка свештеничке службе, јер је свештеник по самом чину и звању Божији ратник, обучен у све оклопе Божије за постојану, невидљиву ногу ногом, бој скоријег духа или јуришне борбе у скорије време. Христове вере уз пламене стреле његову злобу, са суптилношћу, лукавством, брзином и снагом његове вековне пале духовне снажне природе. Али пошто је и свештеник пао, грешан, многострасан, лако рањив са разних страна свог унутрашњег живота, и то је његова слаба страна или слабе стране када води духовну борбу са владарима таме овога века, онда сам од самог почетка своје свештеничке службе морао да се интензивно молим Господу над војскама, да Господу Саваотима, као што се молим Господу над војскама, да Господу свештенодејствује, молим све, моли сада све. милиција и моји прсти до невидљиве борбе, тврдоглава, горка злостављања. И нисам остао немоћан у овој спасоносној борби: подигао сам очи, пуне суза, ка њему, одакле ми је увек долазила помоћ, мада често не изненада и не ускоро, због некадашњег неискуства у претходним искушењима у молитви. Са сталним унутрашњим искушењима, морао сам непрестано да окрећем своје духовно око ка унутра да бих разабрао нападе невидљивих непријатеља, и тако сам се навикао на готово непрестано духовно созерцање и тајну молитву и непрестану захвалност Господу за помоћ која ми је послата у духовном рату; јер сам уз помоћ Божију увек, на крају, из ње излазио као победник, иако сам на почетку своје службе често бивао поражен од лукавства и лукавства етеричних непријатеља. С обзиром на ову природу мог унутрашњег живота, Господ ми је често давао дивне унутрашње увиде и светле мисли о молитви уопште и разним предметима вере и хришћанског живота; а ја сам се трудио да не прођу без посебне пажње и записивао сам их у свој дневник. Тако сам током тридесет пет година саставио многе руком писане белешке о овим темама, које се усуђујем да, у одломцима, понудим пажњи угледне јавности. Ово су најневероватније, летеће белешке, исписане на сваком месту, било оловком или мастилом. Молим вас да ме не кажњавате за оно што је за себе написано, а не што сам никоме показао. Али упркос овим скромним резервама, чини се да су „летеће белешке“ дубоко поучно дело те врсте без премца. „Мисли и осећања приказана у дневнику“, каже свештеник С. Страхов, „управљена су или самом Господу Богу (у облику молитве) и себи (у виду разговора са самим собом), или другим лицима (у виду упутстава, као да су изводи из проповедничких дела). Оне се односе на различите мисаоне субјекте и моралне знакове. о. Јована о промислу Божијем, о сродству небеских и земаљских цркава, о молитвама светих, итд. Господ је „открио све богатство вере и природе и људског разума, обилно открио Своју истину и Своју правду“ (стр. 1), али и као човек који је имао богато духовно искуство, на пример, мисли о молитви или благодатним даровима причешћа Тела и Крви Христове, добијају посебно значење. Јован често указује на сопствено искуство и узвикује: „Заиста из искуства!“ У читаоцу ових мисли не треба ли се распламсати жеља да се бар делимично оствари онај духовни живот који осликава о. Јована из искуства, да се наслађујем радошћу и миром Духа Светога, да искусимо сладост Светог Причешћа. Мистерије итд. и за то радите на својој души, користећи оне проверене. Јованови лекови (дубока пажња према себи, самоиспитивање и молитва)? А мислимо да је и сам преподобни пастир, углавном ради изазивања у другима жеђи за духовним животом, дозволио да се објави свој интимни дневник. Исповедајући благодат Божију, којом је награђен „минутима духовне трезвености и созерцања“, он је то исповедао да би Бога, извор духовног живота, познавали други људи. Он закључује следећим молитвеним речима: „Буди познат другим људима Твојим, као што си се мени јавио, Човекољубче! „Осебност која одликује овај дивни дневник“, каже се у једном од чланака у „Богословском билтену“ за 1892. годину, јесте да читање уздиже и уздиже наш дух уз живо и снажно откривање високог и моралног значаја човека као образа Божијег; откривањем циља коме свако разумно биће мора да тежи и који је подобије вечном, највишем идеалу савршенства; откривање препрека које на овом путу постављају непријатељи спасења; откривајући дужност саосећања и снисходљивости сваком човеку који је у заблуди и занесен страстима – некада добровољној, а некада невољној жртви супротстављених невидљивих сила. Велике примере подвижништва призивала је у своје време хришћанска вера, али сада се тражи друга врста подвига, не подвижништво, не повлачење у пустињу ради усамљених подвига молитве и созерцања, него су потребни људи који би им, живећи међу себи сличнима, засијали животом својим, својим живим, благодатним речима, спасавајући их, извлачећи их из таме обмане и извлачећи их из обмане у лажном правцу. чулности, обраћајући их светлости истине, доброте, мира, љубави, духовног благостања, упућујући свакога у царство вечне љубави, мира и блаженства. Дневник о. Јована душом могу добро разумети и уподобити само они који су по духу сродни са вери Христовом, а не они који ће је читати из радозналости, као вест за личну забаву, без учешћа срца, без довољно познавања духовног језика и без разликовања од обичног људског говора. Када читате дневник, осећате да је особа која га је написала била у стању посебног надахнућа, што нећете наћи у многим другим делима духовне литературе и, у толикој мери, тешко да ћете га наћи ни у једном делу савремене штампе. Надахнута реч о. Јован може да произведе чудесно дејство на људе који су у стању да проникну у њега и усвоје сву његову духовну лепоту; може заиста отворити свет за оне који ће то здушно прихватити.” Поред Дневника, опште познатог под називом: „Мој живот у Христу“ и објављеног у деловима у виду бројних збирки и брошура под разним насловима, поред огромног броја говора, речи и поука, објављених било у целој збирци, некада у групама у зборницима, понекад засебно у брошурама, о. Јован је написао многа дубоко поучна размишљања и белешке у периодици. Његова књижевна активност траје континуирано до данас. Такви су, на пример, бројни чланци који још нису довршени у Руском ходочаснику под општим насловом: „Хришћанска самосвест“. Дакле, из времена његовог првог већег дела: „О крсту Христовом, у изобличавању замишљених старовераца“, – есеј који је (још на академији) изнео за стицање степена кандидата богословије, о. Јован не одустаје од пера и, потпуно наоружан богатим духовним искуством и теолошким знањем, користи га као једно од моћних средстава за усађивање свете вере и доброг живота међу читалачку публику. Осврћући се на проповедничку делатност о. Џон не може а да не види да је у овој области изузетна личност. Његов говор је, међутим, једноставан, неуметан и, на први поглед, не блиста од бисера беседништва, као што зна и сам часни проповедник. Али када проговори, у свакој речи осећа се нека посебна снага, као одраз снаге његовог духа. Његове беседе су свакако убедљиве, његова реч распламсава сопствену мисао слушаоца и, такорећи, на силу је води путем размишљања о спасоносним истинама и моралном усавршавању унутрашњег човека. Попут грчког филозофа Сократа, о. Јован не проповеда, не ставља своја учења у туђе мозгове, већ „помаже да се рађају“ своје добре мисли у уму слушаоца, дозивајући њихове главе. И овај метод доводи до најизврснијих резултата. Зато после скоро сваке беседе о. Неколико слушалаца долази код Џона да разреши своју збуњеност и затражи додатно појашњење. Добри пастир их радо даје и често проведе два-три сата у разговору. Око њега ће се одмах окупити гомила, где год да се налази, и слушаће и следити учење. „Па размисли, схвати“, каже отац Јован умиљато, „па, узми пример свог ближњег“. И сада ће испричати неку параболу, свима очигледну, и кроз аналогију ће довести сумњивца до истине. Једног дана се говорило о постојању Бога. - Оче! Библија говори о пореклу земље и човека. А ако узмете науку... „Немојте користити науку да бисте критиковали Библију“, прекида је пастир строго. – Можемо само да верујемо у Бога, а не да доказујемо његово постојање. Ко верује не тражи доказ, а ако хоћеш да докажеш, где је вера? "Али учење је лако, оче." - Светло, сјајно светло. Али реци ми, да ли дању палиш лампу? Или, ако дођете ноћу да се дивите звезданом небу, да ли ћете донети свећу? Узнемираваће вас, али светле су и лампа и свећа... - Дакле, оче... Радо бих веровао, али не могу. „И не могу, и не можемо сви. Вера се даје онима који је траже. Кажете да желите да верујете, па питајте. Окрени поглед ка небу, заборави земаљске ствари и питај Цара Небеског... Дешавало се да се после оваквих разговора после извесног времена појави онај који се свађа, радостан, озарен... Оче и ја примимо веру. И како лако, како добро! Цео свет би, изгледа, пригрлио; Као да ми је скинуо терет са душе! – Хвала Богу и запамтите које завете налаже вам вера. Без дела вера је мртва; Бога треба волети, а ко каже да Бога воли, а мрзи брата свога, лажов је, по сведочењу апостола Јована. Једног дана о. Јовану је пришао сељак и питао га како може да се моли за брата, који је убијен у борби, без признања, са гневом у срцу. „Молите се за све православне хришћане“, одговори пастир, Такве одговоре даће о. Јована у готово свим случајевима када му се људи обраћају са питањима: за кога и како да се моле? Али о. Јован не одбија молитву не само хришћанима других вероисповести, већ чак ни Јеврејима и мухамеданцима. Једног дана пришао му је Татар чија је жена била на самрти. „Оче“, каже, чуо сам да је твој Бог јачи од нашег Алаха; твојом молитвом оздравило је комшијско дете; моли се за моју жену... Отац Јован је клекнуо и почео да чита молитву; татар се тукао у прса и понављао речи молитве. Молили су се око сат времена и када су устали са колена, Татару су заблистале сузе у очима. Након што му се жена опоравила, Татар и цела његова породица су крштени. Године 1859. „Катехетске бесједе” о. Јована, у којој је својој пастви у јавно доступном облику изложио основна начела хришћанства. Уследило је низ публикација учења које је говорио о. Јована: „О Пресветој Тројици”, „О стварању света”, „О промислу Божијем”, „О јеванђељским блаженствима” итд. Пре неколико година о. Јован је почео да објављује комплетну збирку својих речи, учења и разговора. Обухватали су тринаест бројева, од којих су неки већ у четвртом издању. Тренутно су ове беседе објављене у прва три тома његових комплетних дела. Најпопуларнији разговори, који су већ прошли кроз многа издања, су „О Пресветој Тројици”, „О Богу Творцу света”, „Разговори о јеванђелским блаженствима” итд. У уводу читавог низа разговора о. Јован каже: „Уз Божију помоћ изложићемо вам, браћо, најважније учење у нашој вери – догмат о Светој Тројици. Иако има међу нама који ово учење добро познајемо, који не захтевају, него их поучавају; али их је врло мало: неупоредиво је више оних који знају шта је лоше, још мање од онога што је лоше, а служитељ вере мора да јасно учи оне који знају све што је зло. па није сувишно понављати у памћењу поуке вере које су им познате, као што није сувишно да очима стално гледаш или удишеш или издишеш ваздух, јер је наше учење потребније од видљиве светлости и ваздуха, вели свети Григорије Богослов, потребније од дисања. Дакле, свима је неопходна доктрина о Богу. Стога ћемо говорити као да су овде сви једнаки у степену знања. Али, пре него што изложимо почетну, царску и благословену Тројицу, рећи ћемо, браћо, неколико речи о важности и несхватљивости овог учења и о скромној једноставности вере са којом се мора слушати. Учење о Светој Тројици је толико важно да у хришћанској вери нема важнијег и узвишенијег учења од овог; а сва остала људска знања везана за наш земаљски живот и невезана за веру, ако се узму заједно, у поређењу са знањем о једном Богу, обожаваном у Тројици, исто су као једва приметна тачка, јер је Бог извор сваке мудрости и знања и богопознање у Светој Тројици је вечни живот за разумна створења. Без исповедања Свете Тројице нема хришћанства.” Говорећи о вери у тајне Божије, о. Јован напомиње: „Где нема тајни? Човек је загонетка за себе, и у души и у телу. Ко је на задовољавајући начин објаснио, на пример, како је људска душа повезана са телом, како се међусобно утичу, како сан враћа људску снагу итд. То значи, пре свега, човек мора да верује својим тајнама. Не постоји човек који упоређује безбројне тајне у нама, па не зна човек безбројне тајне у себи. Ипак, знајте, упркос успеху природних наука, да свако од нас мора понизно да призна, заједно са једним од древних мудраца, да не знамо ништа о Божанској Тројици од стране хришћанина, било би и безобразлук и незахвалност, чак и по својој моћи. добротвор се често и са задовољством сећа и говори о свом добротвору и вол познаје свог власника, а магарац јасле свог господара. Како да не знамо да је над свим људима и над целим светом сила, царство, сила и слава Оца и Сина и Светога Духа? Како се човек који је примио од Свете Тројице све дарове, од живота до струјања ваздуха који удише, не сећа често и са дужним поштовањем свог Тројичног Добротвора?“ Говорећи о васпитању омладине, о. Јован даје савет: „Нека се деца чешће сећају Сина Божијег, који не зна за другу вољу осим за вољу Очеву; нека се науче да се у свему покоравају родитељима, ако је воља родитеља законита, и да их увек поштују као наше посреднике у Божанском дару живота. Ипак, очеви и деца, мужеви и жене, старци и омладина, поклонимо се Тројичном Божанству: Сину у Оцу са Светим Духом, Духу који од Оца исходи и у Сину почива.” Јован нарочито жарко и често проповеда о милосрђу и доброти другима. „Први хришћани, односно они који су живели под апостолима и после њих, имали су све заједничко: богати и имућни добровољно су давали своје имање и новац, а оно што су прикупили чували су црквени поглавари, који су то користили за издржавање сиромашних, удовица, сирочади, болесника, странца, затвореника и других сиромашних, имамо љубазан црквени учитељ: „Ми имамо љубазне учитеље. „Свако сваког месеца, или кад год жели, доприноси томе колико може и колико жели. Ова милостиња служи за исхрану и сахрану сиротиње, за издржавање деце која су изгубила родитеље, за старце који више не излазе из куће и не могу да раде, да се олакша судбина несрећних бродоломаца... Имајући међу собом једно срце и једну душу, можемо ли да се одрекнемо заједнице имовине? Коначно, ово треба да послужи као важан подстицај доброчинству, јер је веома корисно и за саме добротворе: јер јача у њима осећај човекољубља и враћа се даваоцу са увећањем. Сиромаштво или недостатак средстава није изговор за оне који не желе да се баве доброчинством. "Уместо великог дара донеси ревност. Немаш ништа? Утеху сузом. Велико излечење несрећника, кад га неко пожали од срца, несрећу увелико ублажава искрено саучешће... Томе нас уче разум, закон, наше искуство и најпоштенији људи. Коме и како треба давати милостињу? Исус Христос каже: „Дај свакоме ко од тебе тражи“; То значи да се мора помагати и чинити добро свима, не правећи никакву разлику у погледу личности, статуса, порекла или вере. Милосрђе треба показати свима који су истински у невољи, јер сви имају исто право да се кају и да гледају у наше руке исто као што ми гледамо у руке Божије када нешто тражимо, а много је боље пружити руку недостојном, него, из страха од сусрета са недостојним, лишити достојног доброг дела. Помагати се мора не из сујете и славољубља, не из жеље за захвалношћу и наградом, него незаинтересовано, да би се угодило Богу и из љубави према ближњем. Милостиња, заражена болешћу сујете, није више ствар милосрђа, већ хвалисања и тврда срца. Милостиња није само давање новца, већ давање са хришћанским осећањем милосрђа. Треба чинити доброчинство и помагати добровољно, вољно, искрено, срдачно, са поштовањем и неотвореном љубављу према сиромашнима, без икаквог негодовања, нервирања и презира.” О постојању духовног света о. Јован је говорио у многим разговорима. Хајде да дамо кратак извод. "Хајде да разумемо зашто неки људи говоре да анђела нема. Зато што не виде доказе о свом постојању, и једноставно не желе да верују; желе да виде, дотакну, једном речју, искусе све, а притом их не виде и не додирују. То су људи који се чак и у вери руководе осећањима која су ниже природе. Али у овом случају, самим тим слепило у ствари не доказује да бли човек постоји. види сунце, месец и звезде које украшавају небо и осветљавају земљу, али овај недостатак вида само доказује да је он слеп, без обзира да ли их он види или не. ми сами не примећујемо трагове постојања не само светлих духова, него и, можда, много више од оних који су толико помрачили своје духовне очи да не верују ни у духовно сунце, које све просветљује и оживљава. Питајмо свете и побожне људе о анђелима, и они ће нам јасно као дан доказати постојање духовног света. Међутим, ко жели да се увери у невидљиви свет духова из видљивог неће остати без уверавања ни са ове стране: потребна је само пажња. Од човека до травке, све сведочи о невидљивом.” Следе изводи из беседа о. Јована у аутору открива њихово дубоко богословско знање спојено са чврстом вером и истински хришћанском љубављу, освајањем срца слушалаца. Ова љубав према људима са посебном снагом открива се из бројних поука о. Јована о блаженствима. Овде он опширно говори о целокупном систему хришћанског моралног учења, говори о смирењу, кротости, доброти, целомудрености, чистоти срца итд., али највише о царици врлина – милосрђу и доброчинству. Многи разговори су такође посвећени одбрани православне хришћанске вере од материјалиста, рационалистичких секти и разних неверника. У неким од својих беседа о. Јован открива, уз богословско знање, познавање природних наука, и веома поштује тачне закључке науке. Што се тиче добротворне делатности о. Јована, дакле, постепено растући током његове 47-годишње пастирске службе, сада је достигло колосалне размере. Сваке године стотине хиљада рубаља прође кроз руке оца Јована, а он сав тај новац даје онима који су у невољи, не одбијајући ни једног сиромаха, а себи често не оставља ни рубље вишка „за сутра“. Десило се да о. Јован, неспособан да пружи финансијску помоћ онима који су му се обратили, дао им је своје ствари. Наравно, новац који је делио о. Јована, не чине његова лична средства, већ му притичу од имућних људи, захваљујући уверењу ових да уважени пастир, који је цео свој живот посветио служењу ближњима, зна боље од икога како да их употреби за добро дело. Отац Јован даје доброчинство и приватно, а посебно кроз добротворне установе које је основао. Сваког дана рано ујутру, када је о. Јован одлази у Катедралу Светог Андреја на Јутрење; код катедрале га већ чека читава гомила просјака оба пола и свих узраста, која броји од петсто до седамсто људи: то је „војска фра Јована“, како Кронштатци зову просјаке. То су сами отпадници друштва - „посадски“, међу којима је уважени пастир започео своју добротворну делатност од првих дана свог свештенства. Почиње подела милостиње. Свети Јован дели окупљене на десетине, и свакој десеторици даје одређену суму коју треба поделити на лица која су укључена у ову десеторку; У овом случају, сваки просјак обично добија од 5 до 10 копејки. Понекад расподелу не врши о. Јована, али то поверава једном од црквених чувара. Затим у саборном храму, на крају службе, отац Јован често излази на амвон и молитељима даје новац, у складу са њиховим потребама, а понекад се додељују и прилично велике суме. о. осушио многе сузе удовица, сирочади и немоћне сиротиње. Јован је, благовременом помоћи коју је пружио, многе људе спасао од кобног исхода, сачувао их од разврата и вратио на пут истине. Неплаћени о. Јован не зна ни разлике међу људима, помажући свима у име Христово. Држећи се става покојног митрополита кијевског Платона, који је рекао да „наше земаљске преграде не сежу до неба“, Јован помаже и неверницима. Као једна од карактеристичних особина о. Јована, треба истаћи да у стварима милосрђа пажљиво избегава сваки публицитет и често ни сам не зна колико је где дао, следећи Спаситељеву заповест да лева рука не зна шта ради десна. Али не одбијајући никога ко пита, о. Јован придаје већи значај доброчинству, не индивидуалном, које је углавном безначајно и не оправдава увек циљ, већ јавном, које је, без сумње, у стању да донесе обилније и повољније плодове. Стога је још у првим годинама свог свештенства имао идеју да изгради установу која би омогућила да се помоћ прима не као милостиња, већ као награда за рад, дајући могућност зараде за основне потребе, истовремено спречавајући морални пад сиромашних, који милостиња, која често служи као узрок паразитизма, никада није могла дати. И тако је 1882. године о. Џон је испунио своју неговану жељу да оснује „Кућу марљивости“ у Кронштату. Тренутно, Кућа марљивости обухвата следеће институције: 1) Радионица конопље, у којој током године ради до двадесет пет хиљада људи; 2) женска радионица, коју су у почетку чинила два одељења модног и шивача, касније проширена доградњом новог одељења – вез и етикетирање платна; 3) обућарска радионица, у којој се дечаци обучавају у обућарству под руководством искусног мајстора; 4) народна менза, у којој се служе ручкови уз малу накнаду, а празницима се одржавају бесплатни ручкови за неколико стотина људи; 5) преноћиште, наплаћујући преноћиште 3 копејке; 6) доброчинство за сиромашне жене, бесплатно; 7) бесплатна амбуланта; 8) народна читања са нејасним сликама, која се одржавају недељом и празницима и састоје се од објашњења Јеванђеља, као и опште корисних есеја о руској историји и књижевности; 9) бесплатна основна јавна школа; 10) вечерња настава ручног рада; 11) разред женског рукотворина; 12) бесплатна дечја библиотека у основној школи; 13) јавна бесплатна читаоница; 16) прихватилиште за сирочад и дневни боравак деце која посећују; 17) друго прихватилиште за малолетнике оба пола; 18) дом милосрђа који носи име о. Јоане, која служи као летњиковац за децу склоништа (сеоско склониште); 19) кућа Светоандрејског парохијског старатељства, где се, поред свега наведеног, годишње издају новчане накнаде за сиротињу од неколико {?} рубаља. Основана је и књижара, основани су и повртњаци за снабдевање поврћем разних установа Дома марљивости. Прегледавши ове установе старатељства, неко В.М. каже: „Видео сам цео град пун најснажније, најразноврсније и најсмисленије активности. Радници старатељства припадају свим слојевима друштва, од највиших до најнижих. Међу њима нема подела. Овде су се сви људи спојили у једну породицу и раде заједно у слози. Потреба и туга свих људи су исти и циљ целог човечанства је исти. Радници старатељства обављају велики, свети посао добротворне и просветне помоћи, не марећи за партијске резултате. Добро чине свима: „и образованим и необразованим, људима православног и неправославног вероисповести“. Рука дародавца не пита онога који је у невољи за његове ставове и уверења, већ помаже ономе коме је потребно. И помогла је многима од оних који нису имали добра осећања према Православљу, а сада имају другачији однос према њему. „Ускрснуо сам срцем и душом“, након разговора са о. Јован, рекао је један руски просвећеник на важном месту. А таквих васкрслих људи има много по градовима и селима, и кроз њихове прилоге рађају се склоништа и школе, лече оронулост, просветљује се младост, греју сви они који су годинама дрхтали од телесне и моралне хладноће. Али није изненада Кућа марљивости достигла истински процват. Требало је много рада да је њен уважени оснивач изгради док није дошао у данашње стање. Године 1881, 23. августа, у присуству највиших личности, завршен је камен темељац „Куће марљивости“. Одлучено је да се изгради у знак сећања на покојног цара Александра ИИ у Босеу, а ова идеја је дала подстицај јавном доброчинству. Са свих страна, од мање или више имућних појединаца, почеле су да пристижу донације за добар циљ, тако да се укупна сума за кратко време повећала до те мере да је било могуће да се градња заврши исте године. Али онда је страшна несрећа задесила добро дело. У једној од бројних суседних кућа у глуво доба ноћи избио је пожар, који је одмах захватио неколико зграда и запретио „Дема марљивости“. Појавила се ватрогасна јединица која је активно бранила суседне куће. Отац Јован, излазећи на улицу, са ужасом је видео да је замисао коју је неговао толико година спремна да пропадне. Затим се одмах обратио шефу полиције Головачеву, који је био на пожаришту, са молбом да обрати пажњу на опасност која прети добротворној установи, али његов захтев није уважен, а и „Кућа марљивости“ и друге зграде које су припадале старатељству претвориле су се у гомиле пепела. Али ништа никада није могло сломити или пољуљати енергију о. Јохн. Несрећу која га је задесила узео је за ништа друго до тест послат одозго, који је једног од наредних дана изразио у својој беседи; али колико је био огорчен због одбијања да помогне у пожару види се из начина на који са необичном грубошћу проказује посредног кривца катастрофе. „Па опет нас је задесила несрећа и туга“, обраћа се парохијанима; – није нас спољашњи непријатељ напао огњем и мачем, већ унутрашњи, тајни непријатељ, наоружан пуним оклопом гадости и поквареног пријатељства и потпуног равнодушности према несрећи која нас је задесила, равнодушности, кажем, људи који су у ту сврху постављени и постоје да служе јавној безбедности; Да, зла рука бестидног ноћног порока намерно је запалила ватру и нанела велику несрећу, и коме? – углавном најсиромашнијим становницима нашег града, који су били занемарени у старачком дому.” На крају својих смелих денунцијација он изражава своју уобичајену наду у доброту Божију, говорећи: „Ко зна... можда је ову несрећу Бог допустио, између осталог, да би пробудио јавно милосрђе и да би кроз њега једне олакшао и утешио, а друге милостињом учинио достојним велике милости и помиловао их. Његове наде су биле оправдане. Премија осигурања је спасла посао, донације са свих страна су порасле, тако да је 10. октобра 1882. године „Кућа марљивости“ свечано освећена. Али ни брз успех у испуњењу срдачне жеље, ни свечана атмосфера која је пратила остварену чињеницу нису могли да избришу о. Јована о тешким осећањима и моралним мукама које је доживео у погубној ноћи пожара зграда Светоандрејског парохијског старатељства. У подужем говору изговореном на дан освећења, он између осталог каже: "Дивно је уређење ове куће милошћу Божјом. Градња је почела у пролеће прошле године, у почетку са незнатним средствима, али је уз Божију помоћ и уз помоћ добрих људи завршена у грубом облику на три спрата. У јесен је изгорела у некадашњем пожару дуж улице у којој је саграђена, као и дрвени старачки дом уз њу, болно је било и ове установе. Немогуће је у тишини пренети великодушност и љубазност са којом се часни пастир односио према доброчинству према свом непријатељу - шефу полиције Головачеву, који се касније нашао на оптуженичкој клупи због разних непристојних дела. О. Џон је морао да присуствује суђењу као сведок у свом предмету. Головачев и његови браниоци, плашећи се сведочења о. Џоне, изгубио сам сваку самоконтролу. Али, на опште изненађење, када је почело испитивање, о. Јован није рекао ни једну реч о злочинима Головачева; напротив, трудио се да укаже на што више његових добрих, корисних дела. Тужилац је на то напоменуо да је сведок на суду дужан да говори истину, а да ништа не крије. Затим је о. Јован, блиставих очију, приговори гласно, одлучно и јасно: — Ја говорим у свештенству. Последица ових речи било је одбијање тужиоца и бранилаца од даљег испитивања. Отац Јован, веома узнемирен, али по обичају кротак и умиљат, напустио је судницу. Тренутно „Дом марљивости“ има своју кућну цркву, у име Светог Блаженог Великог Кнеза Александра Невског. Пре оснивања ове цркве, о. Јован је поново доживео много свакојаких невоља од својих непријатеља и препрека са разних страна, али је Господ наградио његово стрпљење чињеницом да се нова црква убрзо изузетно обогатила и сакристијским и црквеним прибором. А донације стално пристижу. Године 1888. о. Јован је успео да постави темеље за сада обновљену троспратну камену кућу, намењену за преноћиште. Дана 19. маја 1891. године положен је камен темељац за трећу зграду: „Кућу болнице“, подигнуту по замисли о. Јохн. Сврха ове установе је да сиромашнима пружи склониште када дођу у Кронштат по савет и молитву од о. Јохн. У дворишту „Куће марљивости” саграђена је хосписна кућа, огромна зграда – четири спрата. Молебан пре полагања служио је о. Јована и први камен у темељ зграде положио је он. Поред ових добротворних установа, основана је на иницијативу о. Јован спасилачка станица на обали Оранијенбаума, која је под највишим патронатом царице. На уређају ове станице о. Џон је уложио много посла, у чему му је у великој мери помогао секретар друштва за спасавање на води А.А. Костин. Станица је освећена 23. новембра 1891. године. Предности „Куће марљивости“ изграђене у Кронштату су толико несумњиве да је њена свест изазвала имитацију у Санкт Петербургу, Москви и многим другим градовима Русије. У закључку свог говора о добротворним активностима, о. Џоне, не може се не навести дивна рецензија о њој из немачких новина. Ево прегледа: "Љубав о. Јованов приступ људима и његова самопожртвованост не познају границе. Испунивши своје најважније пастирске дужности, одмах се окреће небројеној маси која му се слијева из свих крајева огромне државе да од њега нађу помоћ, утеху и наду. Толике огромне донације стижу му од верника, достижући 300.000 година по човеку, али не држи ни ове марке. потпуну правду можемо рећи да нахрани гладне и да облачи голе: неуморно је заузет молитвом, спасава од глади пале и теши несрећне. Захваљујући енергији и иницијативи, радионице су се појавиле у великом обиму и спасавају многе људе. Морате бити у Русији (у Кронштату) да бисте у потпуности разумели шта значи ако кажем да зими, после пловидбе, хиљаде и хиљаде породица лутају, просе, пате од хладноће и глади и без заклона. Колико је ове масе сваке године умрло од такве потребе или дубоко морално пало. И ако је ова тужна слика сада нестала са улица Кронштата, онда је ово само и искључиво дело овог руског чудотворца. Оно што све добротворне институције нису успеле да постигну, он је једини успео. Он је овим незапосленим, лутајућим масама донео посао и увео их у нови живот. У једном Дому индустрије сваке године ради хиљаде људи када не нађу шта да раде у луци. У сиротишту, које је основао, сваке године на хиљаде деце буде делимично збринуто, а делом задржано. Основао је и преноћишта, народне кантине, народне читаонице и болницу за долазне пацијенте, која се одржава о свом трошку. Па ипак, ово није све што ради и чини овај невероватни муж, пред којим треба затворити подругљиве усне.” Без сумње, добротворна делатност о. Јован у њему открива велику хришћанску љубав према људима и моћну снагу свог духа, освајајући срца људи који имају прилику да донирају од свог богатства. Али још више се открива величина фра. Јована, ако обратимо пажњу на његову пастирску делатност. О.Јован је свештеник не само Кронштата, већ целе Русије. Његово име је познато у сваком углу Русије, и свуда се ово име изговара готово са поштовањем. Портрети о. Џон се може наћи иу луксузним канцеларијама иу сељачким колибама. Окачени су на почасном месту, где обичан човек виси само они који су му драги. Из Сибира, са Кавказа, са обала Белог мора и са Крима, људи долазе у Кронштат да виде доброг пастира, измоле његове молитве, помоле се са њим и олакшају своју душу. „Узео сам себи за правило да будем што искренији у свом раду“, каже о. Јован у својој аутобиографији. И од овог правила није одступио целог живота. Сваког дана, непроменљиво и неодољиво, долази рано ујутру у Катедралу Светог Андреја. Јутрење почиње. Да ли о. сам обавља јутарњу службу? Јована или другог редовног свештеника – он неизоставно сам врши појање и читање прописаних стихира и канона на певници, и не прескаче се ниједна стихира, ниједан стих канона, већ се све чита. Јасан, оштар глас о. Јована, искреност и поверење у прочитано, ентузијазам оставља снажан утисак, посебно при читању канона. За време Јутрења у катедрали почињу да се примају писма и телеграми из Санкт Петербурга са позивом да дођу и помоле се за болесне или страдале. Отац Јован одлази неколико пута у олтар и одмах их чита; Нека писма одлаже за референцу током путовања, а након што прочита друга, одмах се усрдно моли пред Светим олтаром. Јутрење се обично завршава око 7 и по сати ујутру. Литургија почиње. Да ли је следећа? Јован или не, он сам врши рану литургију. Понекад, међутим, он обавља богослужења или у Думској цркви при катедрали, или у цркви „Дома марљивости“. Литургија о. Јован се моли са посебним страхопоштовањем, повлачећи се сасвим у себи, као да ништа не зна око себе, за болесне и ожалошћене... Певају „Херувимске“. Велики излаз се дешава: на уобичајеном уласку свештенства у олтар, о. Јован, схватајући важност наступајућег тренутка, обично нагнут над престо, рони срдачне сузе покајања. Након причешћа, о. Јован се одмах мења у очима присутних: његово лице, обасјано неком необичном светлошћу, оживљава, а цео његов лик поприма посебно весео изглед, пун живота, духа и снаге. Благодаћу Христовом сила Божија постаје савршена у његовим слабостима. У току литургије обично се извади и до неколико стотина просфора. На крају литургије непрестано се служи молебан, током којег се поново подносе стотине белешки о болеснима. Као што је познато, хришћани првих векова причешћивали су се Светим Тајнама, ако не свакодневно, онда свакако сваке недеље. Имајући ово у виду, о. Од првих дана свог свештенства, Јован је почео да позива одрасле на чешће покајање и причешћивање него што је то уобичајено. Стога, скоро сваки дан, после литургија, он мора да исповеда и служи Свете Тајне одраслима, посебно онима који долазе из Санкт Петербурга и других градова да говоре. Претходних година, када је још било релативно мало посетилаца, о. После литургије Јован је увек појединачно исповедао неколико десетина људи и потом причешћивао Свете Тајне. У данашње време долази толика маса људи да, с обзиром на његову свестрану и огромну делатност, нема начина да се индивидуално исповеди, те је стога уважени пастир принуђен да, након читања исповедничких правила и наставних поука, прибегне општој исповести и причешћу. Исповедника и причасника обично има од 200 до 500 људи или више, а по посту неколико хиљада. Након причешћа исповедника, о. Јован чита новопримљене телеграме и масу молбених писама, у којима се износе разне потребе, почев од изјава о недостатку средстава за путовање у село итд. Коначно је све било готово у цркви... Поново окружени гомилом која је чекала о. Јована, излази на улицу, улази у припремљену кочију и, без заустављања кући, одлази на молитве, обилази болеснике и посетиоце. Пошто је у Кронштату превише посетилаца, посебно током Великог поста, а боравак у неколико хотела није увек згодан, неколико предузимљивих људи чува апартмане за посетиоце. Таквих станова у граду има и до 20, а сви су крцати посетиоцима. Немају сви времена да живе у Кронштату, а неки немају ни средстава, па стога о. Џон се труди да сваког дана задовољи све обилазећи све ове станове. По доласку код сваког од њих обично се прво служи општи молебан, а потом понекад и посебан. Опет се неуморни пастир моли за све са духовном ревношћу и срдачном страшћу, заборављајући да од јуче ништа није јео и није стигао да допуни снагу. Опет пљуштају молбе за помоћ, за помоћ, за савет, за молитву... Опет великодушна, уз помоћ Божију, неисцрпна рука, с једне стране, прима, а с друге, раздаје, а љубазно срце опет улива мир у немирне душе. Заобилазнице су завршене. Време је да размислите о одмору. Али ох. Џон заборавља на њега. Зауставивши се на минут кући да промени мантију, већ жури: лети да се укрца на брод који креће за Санкт Петербург, а зими - по леду до Оранијенбаума на железници да стигне до престонице. И на пристаништу пароброда и на станици, поново га чекају неизбежне гомиле молилаца и оних који желе да бар „попа погледају...“. Гомила његових кронштатских поштовалаца срдачно се опростила од доброг свештеника, уз жеље за безбедан пут. Пароброд испловљава. И овде нема мира. Неко, а да није стигао да разговара и посаветује се са о. Јован у Кронштату, ради то овде, и опет неуморни радник распршује материјалне и моралне користи. Најзад, оде до „кормиларнице” пароброда, претрчи новине, па, прекриживши руке на грудима, шета около, напето се молећи или размишљајући о нечему, па седа на клупу и, уз осмех, мирно заспи тихим, мирним сном. Путовање од Кронштата до Санкт Петербурга је кратко: само 1,5 сат; у међувремену, не стигавши још неколико миља до Санкт Петербурга, о. Јован, весео и весео, као обновљен, већ опет хода око лађе... На петербуршком пристаништу, много пре доласка пароброда о. Јована, чека нова гомила поштовалаца, који нестрпљиво упиру поглед у надолазећи пароброд о. Јован "Драги"... По доласку у Санкт Петербург, о. Јован, пре него што се заустави у Јоановском метохију Сурског манастира, који је основао, одлази на унапред одређене адресе, и даје предност тешким болесницима, посебно онима којима је потребно свето причешће, имајући са собом резервне Свете Дарове за ту сврху. Због своје љубазности не одбија да присуствује разним породичним и друштвеним прославама. Многе породице очекују о. Јоанна код куће. Обично на овај дан ујутру настаје метеж са оживљавањем и чишћењем, као пред празнике. И чим неко изговори магичну реч „о, Џоне“, како се вест о његовом доласку проноси невероватном брзином целом улицом, а за неколико минута настаје гужва испред куће, а настаје иста симпатија као на пристаништу пароброда. Приближава се кочија. Жељени гост брзо искаче из кочије, покушавајући да што брже прође поред гомиле и дође до договореног стана; са истом задивљујућом лакоћом и брзином трчи уз степенице. Приликом уласка у стан обично се обраћа његовим становницима речима: „Мир овој кући“; ако је позван код болесне особе, онда је његово прво питање: "Где је пацијент? Одведите ме до њега." Пошто се мало одморио и распитао своју породицу о брачном стању, одмах је ушао у собу припремљену за молитву. Клечећи и тајно молећи се обраћа присутнима са позивом на молитву. „Помолимо се“, рекао је: Господ је рекао ученицима Својим: где су двојица или тројица сабрани у име Моје, тамо сам и Ја међу њима, и много нас је овде сабраних, и ако смо се сабрали са вером и љубављу, онда је Он несумњиво присутан међу нама. Дакле, пријатељи, по вери, нека вам буде!“ И дајући пример другима, он почиње да се усрдно моли, клечећи, понекад са сузама. Пошто је прочитао Јеванђеље и извршио водоосвећење, он завршава молебан позивањем присутних да се поклоне крсту и шкропећи их светом водицом, а у недостатку кропила кропи га гранчицом узетом са неке собне биљке. Пошто неко време седи, разговара са болесником, теши га, умирује, не одбијајући понуђено јело, он жури на друго место, још теже се пробијајући кроз удвостручену гомилу до вагона. Слична путовања, са сличним сусретима и молитвама, трају до касно увече... Тешко је описати радост која настаје после његове посете у свакој породици, јер се у присуству доброг пастира и онима око њега преноси иста чврста вера у доброту Створитеља као и о. Јован носи у себи, и ова вера као резултат даје добре плодове. Молитва о. је безуметно и једноставно. Јована, али је његова вера у Искупитеља јака. Како једноставан, љубазан и љубазан о. Јован је са сиромасима, а исти је и у богатим кућама и у одајама достојанственика, не носећи у себи ни сенку пристрасности. Уопште, за о. Јоване, сви су једнаки, богати и сиромашни, лепо обучени и одрпани, дајући и тражећи, племић и трговац, о. Јован једна част, једно место: Зими, после путовања по Петрограду, о. Џон одлази на Балтичку станицу, где га опет чека гомила људи. Притиснут са свих страна, једва улази у кочију, не заборављајући да да новац онима којима је потребна. Маса писама баца се на отворен прозор; воз почиње да се креће; О.Јован стоји на прозору и, охрабрен изразима захвалности и лепим жељама, благосиља публику пријатељским осмехом, шаљући речи: „Збогом, браћо, збогом драги моји, збогом пријатељи... Бог вас благословио...“ Пре прве, до друге станице, чита писма, а онда, баш до Оранијенбаума, обично спава. Овако најчешће пролази дан о. Јохн. Али где би о. Јован, како год да је проводио време, у сваком случају, све је себе и све време посветио искључиво Богу и ближњима. Од раног јутра, као што смо видели, до касно у ноћ, он или врши богослужења, или се моли са људима, посећује болеснике, који по његовим молитвама често добијају исцељење 2, путује по приватним кућама, у хотеле, у све углове где бораве посетиоци који желе да га виде. Једнима доноси реч утехе, одобравања, упутства, другима, уз ово, и материјалну помоћ. То у потпуности припада народу. Генерал, инжењер, научник, говорник, министар, враћајући се кући, престаје да буде генерал, научник, говорник, министар. Свако од њих у овом тренутку се посвећује породици, познанствима, невиној забави и сатима опуштања. У о. Ово се Џону никада није десило. Враћајући се кући после дугог и мукотрпног рада, затиче много људи који желе да га виде, десетине нових хитних позива, хиљаде писама и молби. Свако од нас, ко има свој кутак и дом, има одређени сат да се освежи храном. Али ох. Џон долази кући на доручак или ручак можда неколико пута годишње. Где руча? Свуда и нигде, увек и рекло би се никад. Због мноштва посетилаца, он никада не може да одреди сат за посету и скоро никада не стигне на вечеру. Стога, он мора стрпљиво да се задовољи са малим. Тамо ће појести воће, овде ће попити чашу чаја, овде ће појести парче лепиње или колачића. Често се дешава да током целог дана не мора да једе како треба. Али он то не тражи, сасвим задовољан оним малим што му Бог дању шаље овамо или тамо. Изненађујуће мало спава. Јохн. Чак није увек случај да 3–4 сата дубоке ноћи дневно у потпуности припада о. Јохн. Неретко их проводи у железничком вагону, у вагону, а понекад уопште не спава. И он мора да издржи овај труд не само један дан, или неколико дана, већ читаве месеце, године, деценије. Упркос, међутим, оваквим радовима, о. Џон, који је навршио скоро 75 година, свеж је, млад, снажан и енергичан, као особа од 40-50 година. о. је предузео и предузима доста тога. Јоани је путовао у различите градове и села Русије, носећи са собом свој шармантан и благотворан утицај. Често путује у престоницу, био је у Кијеву, Харкову, Новгороду, посетио многе градове Волге и сваке године путује у своју родну Архангелску губернију. Говорећи о моћном утицају о. Јована о руском друштву, не може се прећутати пажња коју о. Јована са стране Руског краљевског дома. Може се рећи да ниједан изузетан догађај у Царској породици није прошао без његовог учешћа. Тако је 1894. отпутовао у Ливадију, где је често посећивао болесног цара-миротворца и био присутан у последњим минутима његовог живота. Вољом сувереног цара учествовао је у свим тужним церемонијама преношења тела покојног суверена цара из Ливадије у Санкт Петербург, преношења са станице Николајевски у Саборну цркву Петра и Павла, погребних служби и сахрањивања у овој катедрали. Дана 14. новембра 1894. године, по Највишој вољи, присуствовао је прослави закрамента венчања Њихових Царских Величанстава, у великој цркви Зимског двора. 14. новембра 1895. године присуствовао је светој тајни крштења прворођене ћерке Њихових Царских Величанстава, Велике кнегиње Олге Николајевне, у цркви Зимског двора. 14. маја 1896. године, вољом Његовог Величанства, послат је у Москву да присуствује светом крунисању и миропомазању Њихових Царских Величанстава и имао је срећу да тога дана буде учесник богослужења богослужења у московској Успенској катедрали. За свој ревносни труд и великодушно доброчинство на корист Цркве и друштва о. Јован је увек уживао посебну пажњу Краљевског дома, духовних и световних власти и институција. Све награде, и духовне и световне, примио је отац Јован „за своју одличну и вредну службу и вршење дужности“. Дакле, одликован је: штипаљком (1860), скуфијом од пурпурног сомота (1861), камилавком од пурпурног сомота (1866), златним пекторалом Светог Синода, крстом (1870); за вредно служење Цркви Божијој 1895. године одликован је највишом архијерејском наградом „клуб”; од бугарског кнеза Фердинанда добио је дијамантски крст на златном ланчићу, и коначно, 1898. године, „за више од 40 година вредне службе у свештенству” постављен је за митреног протојереја. Два пута је добио благослов Светог Синода, уврштен у његов службени спис: 1870. и 1889. године. Отац Јован има следеће ордене: Света Ана 3. и 2. чл. (1878 и 1883), Светог Владимира 4 и 3 тбсп. (1887 и 1891) и Света Ана 1 ст. (1896), бугарски ред 2. кл. са звездом и крстом (1899). Поред тамних бронзаних и златних крстова из Св. Синода, јунак дана добио је исто, са скупоценим накитом: од Кабинета Његовог Величанства (1894), од кронштатских поштовалаца (1880), од поштовалаца из Санкт Петербурга (1880) и од петербуршких трговаца и других капиталних поштовалаца (1884). Отац Јован има обележја следећих друштава: Царско руско друштво за спасавање на води: сребро (1891) и злато (1893), Царско православно палестинско друштво за ношење око врата (1893), Друштво за обнову православља, у Цауссигни3 у Цауссигни. (1891), исте 2 тбсп. (1893), Холмско православно Богородичино братство, златна значка 1. класе, као и многе дипломе и патенти разних добротворних установа у главним градовима и другим градовима Русије. Активности о. Јована је дуго изазивала дубоке симпатије и захвалност представника Цркве и друштва, као и духовног и световног новинарства. У рецензијама о о. Јован јарким бојама приказује велики значај за православну Русију таквог светила као што је уважени пастир, и представља изузетне особине његовог изванредног карактера, који осваја симпатије не само православних хришћана, већ и других вера. Покојни Митрополит кијевско-галички, Његово Високопреосвештенство Платон, у разговору са једном племенитом особом, овако се изразио о оцу Јовану: „Хвала Богу! Господ је дао дубоку благодат оцу Јовану Кронштатском.“ Покојни Његово Преосвештенство Никанор, архиепископ херсонски и одески, у једној својој поуци одеској пастви, на крају својих дана, каже: "Најневероватнији знак времена, оче Јован Кронштатски. Уосталом, жељни су да га приме свуда, од подрума до позлаћених одаја. Ово није довољно. Он не може и нема времена да прочита сва писма и телеграме који су му послати, а који пуне читаве корпе. Он нема времена да задовољи и одмори најосновније потребе Санкт Петербурга, када се приближи храни К. Петербурга. људи га увек знају и чекају на пристаништу и чекају га у свакој кући где се очекује његов долазак, при изласку из вагона кидају га на комаде да би прихватили његов благослов, ризикујући и да буду сломљени у гомили људи, а не само молитва с његове стране једноставно, не обећавајући директно ништа чудесно, понекад је задивљујуће чудесно. Сама вера у оца Јована Кронштатског, свих сталежа Санкт Петербурга, па и свих крајева Русије, је заиста задивљујућа, чак и чудесна. И тако једноставан, несофистициран човек, али истински верник у делотворност силе Божије, и данас је свештеник. „Та икона је чудотворна“, рекао је дубоко мудри првосвештеник Руске Цркве, 90-годишњи старешина, „која је моћна да пробуди веру у њену чудесност“. Снага ове дубоке изреке може се применити и на оца Јована Кронштатског. Да, он је чудотворац самим тим што је побудио чврсту веру у чудесну силу Божију, делујући у људској слабости и у наше неверне дане. "Зар ово није знак времена? Ко је пре 20 година, шездесетих година прошлог века, могао да помисли да ће Санкт Петербург тако пријатно изразити веру у свемогућу чудесну силу Божију, откривену пред нашим очима у људској слабости? Па ипак, то је чињеница, чињеница која сведочи о заокрету народног духа." Једном приликом Његово Преосвештенство Теофан је дао овакав осврт на о. Јован: "Што се тиче о. Јована Кронштатског, онда сам сигуран да је он заиста човек Божији. И нећете погрешити ако се у то уверите. Његове књиге су добре. Ево светлих мисли душе која живи у Богу. Читајте их прекрстивши се." Ректор Исакијевског Саборног храма П. А. Смирнов, говорећи у присуству више црквених архијереја и великодостојника, на скупу петербуршког братства у име Пресвете. Богородица (у свом говору о пашковој јереси, која се у последње време толико проширила у престоници) је о оцу Јовану Кронштатском рекла следеће: „Ако је сила непријатеља велика, онда је сила Божја бескрајно моћна. У близини самог Санкт Петербурга, на путу одакле нам је дошао вођа јереси (лорд Редсток, од кога је касније настала пашковска јерес), појављује се пастир са посебним даром молитве и исцељења. Прост и благ, најискренији човек, и он само што му је прецизан, он делује као најпрецизнији човек. указује: вршењем молитве пред Светом иконом и кропљењем благословеном водом, читањем речи Божије и речи пастирске назидања, постом и постом, исповедањем и поучавањем Свете Тајне – а благодат свештенства уважава све што милостиви Господ чини кроз њу И пред нашим очима се управо понављају догађаји из света Апостола. верни носилац Божанске благодати, исцељујући слабе, и не дај му одмора ни једног часа, као што су то некада чинили ученицима Исусовим, живи и моћни изобличитељ гордог секташког сујеверја. Ово, иначе, каже професор С., у својој књизи посвећеној боравку о. Јован у Кијеву: „Можемо рећи да је отац Јован скоро цео дан у стању највећег душевног узбуђења, које се јавља или у виду молитве без речи, затим у виду узвишеног расположења које се граничи са молитвом, затим, на крају, у виду умног доживљаја највиших идеала. Можемо рећи да то повишено расположење које се јавља у обичном човеку, повремено се јавља у једном обичном човеку, а повремено се дешава. оставите га као обичан човек само у тренуцима крајњег умора или док једете, он је у стању анимације, најшири могући за човека људи и шарм који превазилази сва очекивања... Све је то написано на лицу о. Јован, и свако ко и види овог човека по први пут верује и верује.” „Није гомила та која га тражи“, самоуверено каже професор, побијајући изјаве о. Јована – који тврде да је његов утицај јак само на гомилу, али на људе сваког образовања и свих узраста. Видећете образованог човека, радника, учитеља, професора и ученика; видећете одрасле и децу, господу и њихове слуге, скромне раднике и пале жене, видећете болесне, покварене и злочиначке људе. Овде ћете срести различите вере, различите националности. Води све до о. Џон има исти осећај. Приморава људе који су стигли у кочијама да изађу из кочије и стану поред обичног, сивог човека; извлачи палу жену из блата и чини је човеком. У присуству о. Јована, буди се савест најзле, најдивљег човека, а најбоље, идеалне стране њиховог карактера се освежавају и оживљавају у свим поквареним људима.” Говорећи овако о о. Џона, професор сматра потребним да се дотакне мишљења да је заљубљеност у кронштатског пастира психопатска, помодна појава. Представник науке ово мишљење назива неоснованим и потпуно неозбиљним. "Запажања," каже он, "која смо били у могућности да направимо у вези са расположењем маса показала су управо супротно. Нигде нисмо видели знаке хистерије, није било буке; било је необичне самоконтроле. Страст масе има својство снажне, здраве менталне ревитализације. Људи траже утеху или исцељење у годинама које су давале ово морално или исцељење. Али последњих година његов значај се повећао, проширио се и превазишао своју првобитну границу, већ је то обичан молитвеник, народни херој, заједнички отац-отац изузетна дубина и потпуност, превазилазећи уобичајене границе Његова проницљивост и суптилност којом препознаје психичко стање човека је апсолутно изузетна. Само његово здравље је у потпуном складу са његовим духовним способностима. Упркос годинама, свеж је, весео и неуморан. Доброта, кротост и дружељубивост утиснута је на његовом лицу и у читавом његовом изгледу, и сасвим је разумљиво да људи желе да виде о. Џоне, "погледај" га. Ова жеља несумњиво одражава потребу да се види ова изузетна истинска личност, да се види и учи. Он образује друштво речју, делом и личношћу. Он је живи носилац и проповедник идеала, проводи 15-20 сати сваког дана, било у цркви, било на отвореном, или на многим састанцима.” „Колико је велики о. Јован? – пита познати писац А. В. Круглов, одговара: „Чуда“, кажу други. Ја то не поричем, јер Бог заиста чини чуда преко свог изабраника. Али није то оно што га чини великим, није у томе његова снага. Златоуст је лепо поучавао, говорећи да су чуда нижа од дела Христових: „Не радујте се томе што вам се духови покоравају, него што су ваша имена записана на небу. „Шта потврђује наш живот?“ пита: „чуда или добро понашање? Наравно, ово друго. Љубав је право чудо“, закључује Златоуст. Отац Јован је велики управо зато што својим животом потврђује наш живот, будући прави апостол учења љубави...“ У данима сумње, лажи и светогрђа, Кад се луди свет окупа крвљу, Он проповеда братство различитих племена, И његов говор је пун јеванђелске љубави, Несклон сујетним и непотребним расправама, Он долази – ученик распетог Христа – Свима сломљеним, ожалошћеним и болесним, Свима који слабе под теретом крста, И, задирући дубоко у душу радозналим оком, Тугује са тужним, јури да помогне болеснима... Он је наш подвижник пророк, Блиста као светионик у овој мртвој ноћи! У закључку овог есеја, сматрамо да овде није сувишно, узгред, подсетити се шта је једном речено о пречасном свештенику у „Руском ходочаснику“: „Свештеник који је утицао на преокрет у обронку народног духа не може бити случајна појава: он је тајанствена сила коју је Божији Промисао поставило да руском народу, збуњеном невером последњих година, укаже на путеве којима треба да корача у свом духовном развоју и у тежњи ка неком великом идеалу који му је унапред одређен од Бога. Случајеви чудесног исцељења молитвама о. Јован је изузетно бројан. Описи неких од њих су се благовремено појавили у колумнама временске штампе, а значајан део ових описа је сабран у књизи С. И. Цветкове: „Отац Јован Иљич Сергијев (Кронштат) и чудесна сила његове молитве. М. 1897