Skicë biografike

I II III IV V VI VII VIII At Gjoni i Kronstadtit, djali i nëpunësit të varfër të fshatit Sura, rrethi Pinezhsky, provinca e Arkhangelsk, Ilia Sergeev, lindi më 19 tetor 1829, në rrethanat më të pakta dhe të trishtueshme. Në pamje të parë, foshnja e porsalindur dukej aq e dobët dhe e sëmurë, sa prindërit, nga frika për jetën e tij, nxituan të kryejnë menjëherë sakramentin e Shën Pagëzimit, ku i dhanë emrin Gjon, për nder të të nderuarit Gjon të Rilës, kujtimi i të cilit festohet më 19 tetor. Natyrisht, askujt që e pa fëmijën nuk do t'i shkonte mendja se ky foshnjë do të tregonte vetëm disa ditë jetë dhe vdekje, se ky foshnjë ishte një shenjë e dobët e jetës. më pas të jetë i destinuar nga fuqia e shpirtit të tij për të pushtuar zemrat e shumë miliona njerëzve. Menjëherë pas pagëzimit të tij, foshnja John filloi të përmirësohej dukshëm. Prindërit e devotshëm ia atribuan këtë veprimit të hirshëm të Shën Sakramenteve dhe, si rrjedhojë, të mbushur me mirënjohje të sinqertë ndaj Zotit, që me shfaqjen e parë të jetës së vetëdijshme tek fëmija, filluan me zell t'i drejtojnë mendimet e tij drejt Zotit dhe objekteve fetare. "Që nga fëmijëria e hershme," thotë Fr. Gjoni, - 4-5 vjeç, e ndoshta më pak, prindërit më mësuan të falem dhe me shembullin e tyre më bënë një djalë me mendje fetare. Babai im më çonte në kishë gjatë gjithë kohës dhe me gjithë zemër u dashurova me adhurimin publik, veçanërisht me këngën korale.” Kushtet e jashtme të jetesës, ndër të cilat u rrit ndriçuesi i ardhshëm i Kishës Ruse, ishin më të rëndat. Babai i tij, i ngarkuar me një familje të madhe, vuante një varfëri të skajshme. Djali pa pak gëzim në jetën e mjedisit që e rrethonte. Që herët ai u njoh me fotot e varfërisë, nevojës së pashpresë, me fotot e pikëllimit, lotëve dhe vuajtjeve. Këto vëzhgime e bënë atë një djalë të përqendruar, të zhytur në mendime dhe introvert. Në të njëjtën kohë, ata i rrënjosën një dashuri të thellë për të gjithë të varfërit, të rraskapitur në luftën me pikëllimin dhe nevojën, dhe me disponimin fetar të djalit, i çuan mendimet e tij te Ngushëlluesi dhe qetësuesi Universal i të gjithë atyre që mundohen dhe janë të rënduar. Duke mbajtur vazhdimisht në zemër kujtimin e Zotit, Gjoni gjeti te Zoti kënaqësi dhe lumturi për shpirtin e tij fëminor. Pa ndjekur lojërat tipike të fëmijërisë, ai gjente kënaqësi në soditjen e natyrës. Ai e admironte natyrën: çdo fije bari, çdo lule dhe molë ngjallte tek ai çdo herë nënshtrimin ndaj madhështisë së Krijuesit të çdo krijese. Më pas, kjo dashuri për natyrën, nënshtrimi ndaj plotfuqishmërisë së Krijuesit dhe nderimi për Të u pasqyruan në mësimet baritore të Gjonit. Ja çfarë thotë ai, për shembull, në një mësim: "E mrekullueshme është plotfuqia jote, o Zot! Siç e the në fillim, kështu edhe sot e kësaj dite çdo kokërr, çdo fidan dhe pemë të bindet! Me fillimin e pranverës, sapo të ketë një sasi të mjaftueshme ngrohtësie për zhvillimin e bimëve, krijesa jote pa shpirt fillon punën e mrekullueshme në të panjohurën modeste të zorrëve të tokës, dhe gjithashtu pa degë, pa kërcell, pa kërcell të saktë Këtu ata vijnë gradualisht në dritën e Zotit: asnjë copë bari, asnjë gjethe e vetme, asnjë pemë e vetme nuk do të humbasë, nuk do të harrojë modelin (formën) që i është dhënë dhe shiko nga vjen: bari në tokë, ose gjethja në pemë shpaloset, bëhet më e gjerë dhe më e gjerë, më e madhe dhe më e madhe, dhe, në fund, mbulohet me një shqisën e bukur. dhe pemët vishen me petka të trasha dhe i mbulojnë pjesëtarët e tyre. Çfarë jemi ne në fillim - në ijët e etërve tanë 1? A nuk është e qartë përmes kësaj që Krijuesi na bën të ditur se në fillim Ai solli gjithçka nga mosekzistenca në ekzistencë? Vëllezër, le të shohim bimët dhe të mësojmë. Sa i dukshëm dhe i prekshëm është Zoti ynë, Ati ynë i Plotfuqishëm, në këto bimë! Çdo bar, çdo gjethe, çdo lule duket se na pëshpërit: "Zoti është këtu!" Mendoni, vëllezër, strukturën e mençur të bimëve dhe njihni Zotin në to." Në vitin e gjashtë, Gjoni, me ndihmën e babait të tij, filloi të mësonte të lexonte dhe të shkruante; por me gjithë zellin e djalit, leximi dhe shkrimi iu dha jashtëzakonisht ngadalë, për të cilën ai ishte thellësisht i trishtuar. Kur djali ishte nëntë vjeç, babai i tij, me shumë vështirësi, mblodhi disa fonde nga varfëria e tij dhe e çoi në shkollën e famullisë Arkhangelsk. Në këtë kohë, djali kishte mësuar vetëm me vështirësi të renditte nëpër depo, dhe madje edhe atëherë vetëm në formë të shtypur. Kjo përgatitje ishte tepër e pamjaftueshme për të dhe studimet në shkollë nuk shkuan më mirë se në shtëpi. Dështimet në studimet i shkaktuan shumë vuajtje mendore dhe ankth djalit të zellshëm. Por mbi të gjitha vuante nga vetëdija e hidhur se i ati po i harxhonte kot thërrimet e fundit për të. Në shkollë, Gjoni ndihej shumë i vetmuar. Kishte shumë studentë, por për disa arsye ata nuk shkuan mirë me djalin e një sekstoni të varfër fshatar, i cili gjithashtu kishte shumë dobët në shkencë. Djali i gjorë kishte një ngushëllim: lutjen. Dhe ai lutej shpesh dhe me zjarr i kërkoi Zotit ndihmë në studimet e tij. "Dhe siç e mbaj mend tani," thotë vetë At Gjoni për veten e tij, "një ditë tashmë ishte mbrëmje; të gjithë shkuan në shtrat. Unë isha i vetmi që nuk mund të flija; ende nuk mund të kuptoja asgjë nga ato që u thanë, ende nuk mund të lexoja mirë, nuk mund të mbaja mend ose të mbaja mend asgjë nga ato që u tha. Një melankoli e tillë më sulmoi; rashë në këmbë dhe e dija se sa gjatë u luta. në këtë pozicion, por befas më shkundi nga sytë e mi, sikur mendja të ishte hapur në kokën time, dhe mësuesi i asaj dite dhe mësimi i tij m'u duk qartë se çfarë po fliste dhe u bë e lehtë dhe e gëzueshme në shpirtin tim, sa nuk kam fjetur aq i qetë libra, dhe oh lumturi, i kuptoj shumë më lehtë, dhe atë që lexova, jo vetëm që mund t'i tregoj në klasë, siç e kuptoja më parë, gjithçka më mbeti në kujtesë, e zgjidha. Që nga ajo kohë, suksesi i Gjonit në shkencë përmirësohej çdo vit, dhe pas përfundimit të kursit në shkollë, ai ishte ndër studentët e parë të transferuar në Seminarin Teologjik të Arkhangelsk. Jeta në seminar nuk paraqiste ndonjë veçori të veçantë për Gjonin: ai vazhdoi të studionte mirë, u soll edhe më mirë dhe për këtë arsye, kur në vitin 1851 i riu u diplomua nga kursi si student i parë, autoritetet shpirtërore vendase e dërguan me shpenzime publike në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Ndërsa ishte ende në seminar, Gjoni humbi babanë e tij shumë të dashur punëtor dhe nëna e tij plakë mbeti pa asnjë mjet jetese. Si një djalë i dashur dhe i kujdesshëm, Gjoni donte të kërkonte një vend si dhjak ose psalmist direkt nga seminari për të mbështetur nënën e tij, por ajo nuk donte që djali i saj të privohej nga një arsim i lartë shpirtëror dhe këmbënguli që ai të hynte në akademi, veçanërisht pasi kjo nuk përfshinte asnjë kosto. Në fund të verës së vitit 1851, një student i ri në Seminarin Arkhangelsk, Ioann Sergeev, mbërriti në kryeqytet për të përfunduar arsimin e tij në kishën e shkencës së lartë teologjike, në Akademinë Teologjike. Duke ruajtur në mënyrë të shenjtë ndjenjat e dashurisë birnore, ai u kujdes para së gjithash për nënën e tij. Pasi u regjistrua si student në akademi, ai mori korrespondencë nga bordi akademik, me një tarifë prej 6 rubla në fillim, dhe dy vjet më vonë - 9 rubla. në muaj, dhe të gjitha këto të ardhura të pakta ia dërgoi nënës së tij. Në epokën në të cilën qëndrimi i Ioann Sergeev në datat e akademisë, jeta e studentëve të saj u dallua nga mbizotërimi i aspiratave të larta ideale midis tyre. Pak nga studentët nuk ëndërruan për një lloj suksesi në dobi të Kishës dhe besimit ortodoks. Veçanërisht në mesin e tyre binte në sy dëshira për veprimtari misionare. Fillimisht, një i ri me mendje fetare, studenti Ioann Sergeev, ishte i prirur drejt këtij aktiviteti. Në fund të kursit, ai po përgatitej të bëhej murg dhe të shkonte në vende të largëta - Japoni ose Kinë - për të përhapur dritën e Ortodoksisë atje. Gjonit i pëlqente të ëndërronte për këtë shërbim të tij të ardhshëm gjatë shëtitjeve të tij të vetmuara në rrugicat e kopshtit akademik. Por Providence ishte e kënaqur t'i tregonte atij një fushë tjetër veprimtarie. Një herë, pak para përfundimit të kursit, Gjoni ra në gjumë pas një prej këtyre shëtitjeve dhe në ëndërr e pa veten si një prift që shërbente në Kronstadt St. Kjo ëndërr u nguli thellë në vetëdijen e të riut mbresëlënës, i cili ishte mësuar të shihte në çdo gjë veprimin provident të urtësisë së Perëndisë. Së shpejti ëndrra u realizua me saktësi fjalë për fjalë. Në 1855, kur Ivan Sergeev u diplomua nga akademia me një kandidat për diplomë teologjie, atij iu kërkua të martohej me vajzën e kryepriftit të Katedrales Kronstadt K.I. Nesvitsky, Elizabeth, dhe të shugurohet prift i së njëjtës katedrale. Gjonit iu kujtua ëndrra e tij, e konsideroi atë një tregues nga lart dhe ndoqi me gëzim rrugën që Providenca i kishte treguar aq qartë. 12 dhjetor 1855 Fr. Gjoni kreu shërbimin e tij të parë priftëror në Kronstadt St. Andrew's Katedralja. Në takimin e parë me tufën e tij, Fr. Gjoni e pa qartë se këtu, ku u përplasën banorët e Kronstadt-it dhe Shën Petërburgut, ai nuk do të kishte fushë jo më pak, e ndoshta edhe më të gjerë për veprimtari vetëmohuese e të frytshme në dobi të Ortodoksisë, sesa në vendet e largëta pagane. Mosbesimi, heterodoksia, skizma, sektarizmi dhe indiferenca fetare ishin këtu në një shkallë kaq të fortë sa duhej një llambë aq e ndritshme besimi, si p. Gjoni, me qëllim që të shërbejë si një gëzim për të gjithë besimtarët e vërtetë, një mbështetje për të gjithë ata që lëkunden në besim dhe një këshilltar për të gjithë ata që kërkojnë të vërtetën Pasi kreu liturgjinë e parë në Katedralen e Shën Andreas, bariu i ri iu drejtua popullit me fjalë të thjeshta, të përzemërta dhe të sinqerta. "Unë jam i vetëdijshëm," tha ai, "për lartësinë e gradës dhe përgjegjësitë që lidhen me të, ndjej dobësinë dhe padenjësinë time, por besoj në hirin dhe mëshirën e Zotit, që shëron të dobëtit dhe plotëson të varfërit. E di se çfarë mund të më bëjë pak a shumë të denjë për këtë gradë dhe të aftë ta kaloj këtë titull. Kjo është dashuria ime për Krishtin, kjo është fuqi e madhe për ty. e forta dhe e vogla e madhe... Kjo është veti e dashurisë së pastër ungjillore, Zoti që i do të gjithë, ma dhuroftë një shkëndijë të kësaj dashurie dhe ma ndeztë me Shpirtin e Tij të Shenjtë. Me ndihmën e hirit të Zotit, këto fjalë, të thëna me zemër të sinqertë, shpejt u kthyen në veprim. Që në ditët e para të shërbesës së tij, At Gjoni, mund të thuhet, harroi veten, rehatinë e tij, paqen dhe të gjitha llojet e bekimeve të përkohshme tokësore. Ai ia kushtoi gjithë kohën Zotit dhe fqinjëve të tij. Që në ditët e para të shërbimit të tij, ai nuk e braktisi studimin e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, duke nxjerrë prej tij edukime për veten e tij si person, prift dhe anëtar i shoqërisë. Se sa i kujdesshëm ishte ky studim dhe sa thellohej ai në kuptimin e asaj që studionte, mund të shihet më qartë nga shënimet që ai bëri në margjinat e librave që lexonte. Këtu, për shembull, janë disa nga këto shënime: “A është e lehtë të kesh dashuri të përsosur”? "Konsideroni veten më keq se të gjithë nëse doni të jeni të përsosur." "Prift i Zotit! Beso me gjithë zemër, beso gjithmonë në hirin që të është dhënë nga Zoti për t'u lutur për popullin e Perëndisë: mos të jetë e kotë në ty kjo dhuratë e madhe e Zotit, me të cilën mund të shpëtosh shumë shpirtra; Zoti e dëgjon shpejt lutjen tënde të përzemërt për njerëzit dhe me lehtësi përkulet në mëshirën e njerëzve, si lutja e Moisiut, Aaronit, apostullit, në çdo rast, kur kryen lutjen teje, apostulli, Samueli. Shërbesa ose sakramenti hyjnor, në shtëpi, kur kryeni sakramente, lutje dhe moleben, kudo dhe në çdo kohë, kujtoni shpëtimin e popullit të Perëndisë dhe do të fitoni për veten tuaj hirin e madh të Zotit.” “Është mirë për mua të lutem për njerëzit kur marr kungimin denjësisht: atëherë Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Perëndia im, janë në mua dhe kam guxim të madh para Tij. Mbreti është atëherë në mua, si në një manastir: kërkoni çfarë të doni. Ne do të vijmë tek ai dhe do të banojmë me të. Çfarëdo që të doni, kërkoni dhe do të bëhet për ju.” "Unë jam dobësi, varfëri, Zoti është forca ime. Kjo bindje është mençuria ime e lartë, që më bën të bekuar." Shënime të ngjashme mund të shihen në pothuajse çdo varg në Bibël. dhe theksohen vendet që janë veçanërisht të rëndësishme për udhëheqjen në çështjen e përmirësimit shpirtëror. Nga kjo është e qartë se me çfarë humori të devotshëm At Gjoni i studioi librat e shenjtë, me çfarë ndërgjegjeje ai u përpoq të plotësonte njohuritë e tij të nevojshme për një bari të vërtetë shpirtëror, sa thellë u zhyt në kuptimin e asaj që po studionte dhe, më në fund, sa tërësisht duhej ta përvetësonte Fjalën e Zotit. Së bashku me studimin e Shkrimit të Shenjtë, Fr. Gjoni i vuri vetes një detyrë tjetër për të përmbushur rreptësisht - të kryente Liturgjinë Hyjnore çdo ditë. Për këtë përgjegjësi të pranuar vullnetarisht, Fr. Gjoni shihet jo vetëm si përmbushja e detyrës së shërbimit priftëror, por si shkolla më e lartë e vetëpërmirësimit të tij shpirtëror dhe moral. Duke guxuar të fillonte çdo ditë vaktin sakramental të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, ai, si një njeri thellësisht nderues, i drejtoi të gjitha forcat drejt pastrimit të qenies së tij shpirtërore nëpërmjet pendimit të vazhdueshëm dhe vetëshqyrtimit të brendshëm. Dëshmi e punës intensive dhe të palodhshme për shqyrtimin e qenies së brendshme të dikujt është ditari i Fr. John, i cili ofrohet më tej nën titullin "Jeta ime në Krishtin". Sipas Fr. Gjoni, në këtë ditar ai regjistroi luftën e tij me mendimet dhe pasionet, ndjenjat e tij të penduara për çlirim nga tundimet, pikëllimet dhe fatkeqësitë. Më shumë detaje rreth këtij ditari do të diskutohen më poshtë. Që në ditët e para të shërbimit të tij meshtarak, Fr. Gjoni e mori me zell veprën e predikimit. "Në çdo të diel dhe festë," thotë ai, "unë mbajta në kishë fjalë dhe biseda ose të përbërjes sime ose predikimet e Mitropolitit Gregori." Mbetet për të vënë në dukje një detyrë më të madhe dhe të vështirë që At. Gjoni së bashku me titullin e tij baritor. Ky është komunikim i drejtpërdrejtë me të gjithë të varfërit, të dëbuarit dhe fatkeqit, në formën e udhëzimeve, këshillave, ngushëllimeve dhe, sa të jetë e mundur, mbështetjes materiale. Prifti i ri tërhoqi menjëherë vëmendjen e të gjithëve me qëndrimin e tij veçanërisht të zellshëm ndaj detyrës së bariut dhe njerëzit filluan të dynden tek ai duke kërkuar ngushëllim shpirtëror. Nga ana e tij, ai vetë shkonte te të varfërit dhe i ndihmonte sa më mirë. Kështu, pak nga pak, fama e Fr. John, - tregimet për fuqinë e lutjes dhe bëmat e mëshirës së bariut të ri të Kronstadt kalohen nga goja në gojë. Nuk kishin kaluar as dy vjet që në oborrin e tij filluan të dynden të sëmurë, të vuajtur, të munduar, lypsarë, gra të braktisura nga burrat, pijanecët etj., dhe të gjithë pyesnin Fr. Lutjet, ndihma, bekimet e Gjonit. Që nga vitet '60, Kronstadt shërbeu si një vend për dëbimin administrativ të qytetarëve të paaftë për shkak të shthurjes së tyre, kryesisht filistinëve dhe llojeve të ndryshme të njerëzve pa pasaportë. Këta njerëz quheshin "posadskys". Banorët e qytetit vuajtën shumë prej tyre. Nuk ishte gjithmonë e sigurt të ecje nëpër rrugët e qytetit gjatë natës, duke rrezikuar të sulmohesh nga hajdutët. Pikërisht te këta njerëz të humbur moralisht, të përbuzur, bariu i dashur e ktheu vëmendjen e tij dhe shpesh shfaqej në mesin e tyre. Pamja e tij sillte vazhdimisht me vete një furnizim të pashtershëm udhëzimesh, mëshirë e ngushëllimi atërore dhe kontribuoi në ngritjen morale të njerëzve të humbur pothuajse në mënyrë të pakthyeshme; ngrohu dhe zbuti zemrat e ftohta e të ngurtësuara të bijve plangprishës. Duke qenë vetë një njeri i varfër që nga fëmijëria, ai e mori për zemër dhe e kuptoi me delikatesë nevojën e këtyre të dëbuarve. Kur lajmet për veprat e tij të mira u përhapën midis njerëzve të thjeshtë, një banor i përhershëm i Kronstadt shpesh duhej të dëshmonte fakte të tilla. Herët në mëngjes, pas meshës, At Gjoni, duke u larguar nga kisha, u rrethua nga një grup të varfërish që kërkonin ndihmë për nevoja të ndryshme, kryesisht materiale: njërit i duhej një fustan, një tjetri disa kopekë për ushqim, çizmet e një të treti nuk pranuan të shërbenin. At Gjoni i dëgjoi me durim të gjithë dhe u bëri pyetje disave. Sytë imagjinojnë në mënyrë të pavullnetshme figurën e tij të gëzuar, shpirtërore, me një vështrim të qartë e të mprehtë të fiksuar te kërkuesi. "A nuk po më mashtron, o vëlla i Krishtit?" – pyet At Gjoni me dashuri të ngrohtë, por me ton të ashpër. "Unë nuk kam shumë para, por ju e shihni se sa njerëz kanë nevojë për ndihmë." Kërkuesi filloi ta siguronte për vërtetësinë e fjalëve dhe mbaroi me atë që At Gjoni, me të gjitha mundësitë e tij, i dha para ose shkoi me të në tregun lokal dhe atje bleu rroba, çizme dhe në fund ushqim, me një fjalë, në varësi të asaj që ishte më e nevojshme për kërkuesin në këtë moment. Natyrisht që kishte edhe raste mashtrimi, por më pas mashtruesi, duke mos i bërë ballë vështrimit depërtues të bamirësit të tij, u përpoq për një kohë të gjatë që të mos i binte syri. Kështu filloi veprimtaria e dashur, e paparë e sundimtarit aktual të zemrave të të gjithë njerëzve të devotshëm që kanë etje për ripërtëritje shpirtërore. Shërbyesit të përulur të altarit iu desh të duronte shumë sprova. Për Fr. Gjoni, shumëkush nuk e njohu sinqeritetin e disponimit të tij, u tall me të për një kohë të gjatë, e shpif gojarisht dhe në shtyp, por këto tallje, duke arritur deri tek Fr. Megjithatë, Gjoni nuk solli ndonjë konfuzion në shpirtin e tij të ndritshëm e të pastër. Kjo është ajo që ai vuri në dukje në margjinat e Ungjillit: "Për hir të Krishtit, budallenjtë për hir të sjelljes dhe qëndrimit të tyre të çuditshëm ndaj fqinjëve u bënë tallja e të gjithë botës, por veprat e tyre ishin të tilla që bota ishte e padenjë për ta". Më 1857 Fr. John hyri në Shkollën e Qytetit të Kronstadt si mësues i ligjit dhe në 1862 ai hyri në gjimnazin klasik të Kronstadt. Me gëzim të vërtetë, Fr. mori mbi vete. Gjonit këtë detyrë. Tani ai kishte mundësinë të drejtonte fëmijët deri në moshën madhore, kur një person, një anëtar i ardhshëm i shoqërisë, formohet përfundimisht nga një fëmijë. Nxënësit e gjimnazit shumë shpejt ranë në dashuri me mentorin e tyre të mirë, të devotshëm, babanë, sikur të ishin babai i tyre. Është e vështirë të shprehet trishtimi që përjetuan të gjithë nxënësit e tij dhe gjithë stafi pedagogjik i gjimnazit kur pas 25 vitesh u detyrua të linte mësimin e drejtësisë, për shkak të aktivitetit të gjerë dhe mungesës së kohës. Edhe sot e kësaj dite, mes ish-nxënësve të tij, të cilët zënë pozicione të ndryshme në shoqëri, ka një ndjenjë dashurie, respekti dhe mirënjohjeje të pakufishme për ish-mësuesin e tyre të ligjit. Si mësues, Fr. Gjoni kurrë nuk iu drejtua atyre metodave të mësimdhënies që ndodhin shpesh në institucionet tona arsimore - domethënë, ashpërsia e tepruar, dhe ndonjëherë edhe poshtërimi moral i të paaftëve. Për At Gjonin, masa e njohurive të studentit të tij nuk ishin notat, masat për të ngjallur zell - jo ndëshkim, jo ​​tallje, por një qëndrim i ngrohtë, i sinqertë si ndaj punës ashtu edhe ndaj studentëve. Ai nuk kishte të paaftë; në mësimet e tij, të gjithë, pa përjashtim, dëgjonin me padurim çdo fjalë që ai thoshte; Ata e prisnin mësimin e tij, mësimet i ngjanin më shumë kënaqësisë, çlodhjes, sesa detyrës, punës. Ky nuk ishte një mësim i thatë, por një bisedë e gjallë, një fjalim magjepsës, një histori interesante. At Gjoni nuk caktoi mësime, nuk jepte nota të këqija, nuk priste nota në provime, por zhvilloi "biseda" dhe këto "biseda" u ngulitën thellë në kujtesën e studentëve të tij gjatë gjithë jetës së tyre. Në fjalimet e tij drejtuar mësuesve para fillimit të mësimit, ai e shpjegoi këtë metodë të mësimdhënies me nevojën për t'i dhënë shtetit, para së gjithash, një person dhe një të krishterë, duke e lënë në plan të dytë çështjen e shkencës. Një nga studentët e tij e kujton në këtë mënyrë mentorin e tij të dashur. "Ishte e nevojshme të shihej me çfarë animacioni, me çfarë mirëkuptimi dhe qartësie At Gjoni na përcillte njohuritë e tij për mësimin e krishterë, me çfarë ndjesie të sinqertë ai foli për vuajtjet e Shpëtimtarit. Kështu duket në sy figura e tij e sjellshme, me një vështrim të qartë e të dashur. Dhe gjatë gjithë jetës sonë, përshtypja e këtij vështrimi dhe kjo dashuri e shfaqur nuk do të jetë nga kujtesa jonë." Kishte raste kur këshilli pedagogjik i gjimnazit, pasi kishte humbur shpresën për të korrigjuar ndonjë nxënës dembel, e dënonte me përjashtim. Atëherë At Gjoni veproi si ndërmjetësues i tij para eprorëve të tij, iu lut që të mos e nënshtronte njeriun e pafat ndaj një dënimi kaq mizor, garantoi korrigjimin e tij dhe gjithmonë arriti të bindte këshillin në favor të fajtorit, dhe më pas ai vetë filloi ta korrigjonte, duke e këshilluar dhe udhëzuar në rrugën e mirë. Kaluan disa vite dhe fëmija, i cili nuk premtoi, u bë një anëtar i dobishëm i shoqërisë. "Në kujtimet e mia," thotë zoti I-n, "unë do të përqendrohem ekskluzivisht në veprimtaritë e ndritura dhe udhëzuese të mësimdhënies dhe mësimdhënies së babait tim, Gjonit. Ai, si mësues i ligjit, shkolloi disa breza në gjimnazin e Kronstadt, ku unë isha student gjatë gjithë kursit tetëvjeçar. Falë tij, shumë prej nesh morën parimet e mira të të jetuarit." “Kam hyrë në klasën e parë të gjimnazit dhe në vitin 187... At Gjoni mësonte Ligjin e Zotit në të tetë klasat. Kështu, menjëherë u gjenda nga shtëpia në shkollë nën ndikimin e tij fetar. Duhet theksuar se në shtëpi, për shkak të kushteve të veçanta të rritjes sime, jam rritur para se të hyja në gjimnaz, duke mos i kuptuar thuajse asnjëherë themelet e besimit fillor të kishës; lutjet, megjithëse i njihja gjatë përgatitjes për provimin pranues në gjimnaz, më në fund ai nuk kishte frikën më të thjeshtë të fëmijërisë ndaj emrit të Zotit. Dhe kështu, një incident në një mësim me Fr. Gjoni në klasën e parë e drejtoi menjëherë kokën time të fëmijërisë drejt njohjes, edhe pse ende të paqartë, të emrit të Zotit dhe frikës ndaj Tij. Sa më kujtohet tani, prifti vjen në klasën tonë; Ne (deri në 50 djem), si zakonisht, iu afruam njëri pas tjetrit në dorën e tij dhe, pasi morëm një bekim prej tij, pastaj u ngritëm për lutje, pas së cilës mësimi filloi me disa nga ata studentë që vetë dolën vullnetarë për t'u përgjigjur; pastaj filloi ta quante veten jo sipas revistës së klasës. Prifti shkoi drejt e tek një student i famshëm dhe e pyeti mësimin e tij. Më në fund iu afrua fqinjit tim. Kur ky i fundit filloi të përgjigjej, Fr. Gjoni, duke qëndruar pranë tij në tavolinë, e gjeti veten me kurrizin pothuajse tërësisht të kthyer nga unë. Duke përfituar nga kjo, fillova të bisedoja me fqinjin tim të dytë, nga e cila vazhdova t'i tregoja figura të ndryshme "të ndërlikuara" të formuara nga një ose një tjetër palosje e gishtërinjve dhe pëllëmbëve dhe që i kisha mësuar mes djemve të rrugës. Në fund u vendosa në një figurë veçanërisht të pahijshme dhe isha shumë i kënaqur që bëri që shoku im të qeshte. Në këtë moment dëgjoj zërin e babait: Megjithatë, duke kuptuar shumë paqartë kuptimin e shakasë sime, as i gjallë as i vdekur, ngrihem nga vendi dhe ndjek priftin duke kaluar të gjitha tavolinat deri në foltore. Këtu ai filloi të më pyeste me një zë të qetë dhe të butë se çfarë i kisha treguar fqinjit tim dhe çfarë do të thoshte. I tregova të njëjtën figurë, por nuk munda të shpjegoja domethënien e saj, dhe thashë vetëm se djemtë e rrugës më mësuan këtë. Pastaj, babai, duke më parë me vështrimin e tij të gjatë e kërkues, derisa më në fund u shfaqën lot në sy, më pyeti diçka të tillë: "A nuk keni frikë nga Zoti?.. A nuk keni frikë se Ai do t'ju ndëshkojë për shakatë tuaja në mësimet e ligjit të Tij?.. Shiko, mos luani më shaka, përndryshe Ai sheh gjithçka." Shikova me kokëfortësi poshtë, heshtja dhe më në fund fillova të qaj duke i kërkuar falje priftit. Në këtë kohë ra zilja dhe mësimi duhej të përfundonte. Të gjithë u ngritën për t'u lutur dhe prifti më urdhëroi të lexoja fillimisht Lutjen e Zotit dhe "Trininë e Shenjtë" dhe më pas "Të falënderojmë, Krijues" (zakonisht lexohet nga shoqëruesit e klasës). Pas faljes së namazit më përkëdheli në kokë dhe, duke më porositur edhe një herë që të mos bëhem më keq, më bekoi dhe u largua nga klasa, i rrethuar nga të gjithë shokët e mi, të cilët iu afruan përsëri për një bekim. Kjo ngjarje, e përsëris, më bëri menjëherë (dhe ndoshta jo vetëm mua) një djalë që filloi të besoj te Zoti me një mendje dhe shpirt fëminor dhe të frikësohet nga emri i Tij. Në përgjithësi, më kujtohen shumë shembuj se si, përmes një ngritjeje të shkurtër, zakonisht të mprehtë, të beftë, por gjithmonë të sinqertë, Fr. Gjoni dinte të prekte akordin më të gjallë në një organizëm të ri të pazhvilluar shpirtërisht dhe shpesh tashmë të prishur dhe ta shëronte këtë të fundit, duke shëruar një ose një plagë morale në të. Në klasën e pestë kishim një farë M., një djalë i ri, rreth 16 vjeç, jashtëzakonisht dembel dhe i llastuar. Ne studionim katekizmin. Gjatë një prej mësimeve, kushtuar anëtarit të parë të besimit, përkufizimit të Zotit si Frymë, papritmas në mes të mësimit M. ngrihet nga vendi dhe i deklaron ashpër priftit se nuk pranon ta njohë këtë përkufizim. Në klasë kishte heshtje vdekjeprurëse. "Një ateist! Një fanatik!" At Gjoni u këput papritur, duke e shpuar M. me vështrimin e tij të mprehtë dhe këmbëngulës. "A nuk ke frikë se Zoti do të të heqë nga gjuha për marrëzinë tënde? Kush të solli në botë?" "Baba dhe nënë," u përgjigja me një zë të shurdhër. "Dhe kush e prodhoi vetë dritën? Kush krijoi gjithçka të dukshme dhe të padukshme?" “Lutuni fëmijë”, iu drejtua më pas prifti gjithë klasës: “Lutuni me gjithë zell dhe besim!” Në fund të orës së mësimit M. u thirr te prifti në dhomën e mësuesve. Ajo që ai foli me M. ballë për ballë mbeti e panjohur për ne; por pamë se sa i emocionuar dhe i tronditur doli M. në klasë pas kësaj bisede, e cila përgjithësisht kishte ndryshuar dukshëm që nga ajo ditë. Madje, jo gjithmonë studionim me sukses në kuptimin e përgatitjes së mësimeve, megjithëse nuk humbëm asgjë nga kjo, pasi herët a vonë, për provimet, duhej të bënim një kurs të caktuar të programit tonë. Ndërkohë, pa u vënë re nga ne, besimi në Zot, besimi te njerëzit, besimi në çdo gjë të mirë u formua dhe u zhvillua tek ne nën ndikimin e ndërtimeve të thjeshta dhe të ngrohta, të sinqerta të priftit të mirë, besimit në gjithçka që është e mirë, atij besimi që është i aftë të mbajë edhe një të dobët në krahët e tij të fuqishëm nga fatkeqësitë më të rënda dhe më të stuhishme të jetës. Të gjitha predikimet dhe ngritjet e tij, të shënuara pikërisht nga sinqeriteti i tonit të tij, një përzemërsi e veçantë, uniteti i tij i menjëhershëm shpirtëror me dëgjuesit, me shprehjen e tij jashtëzakonisht të qartë, të qartë dhe të huaj ndaj çdo thatësie të leximit, u zhytën thellë në shpirtin tonë dhe na prekën, ashtu siç tani prekin turmat e njerëzve që tërhiqen nga mësimet e nderuara nga prifti i nderuar. Në mësimet e tij, At Gjoni zakonisht pyeste, së pari, ata që vetë deklaruan dëshirën për t'iu përgjigjur mësimit dhe duhej parë me çfarë zelli dhe shprehjeje u përpoqën t'i përgjigjeshin këta "sfidues". Për përgjigje të tilla, prifti jepte pikën më të lartë, "pesë plus", dhe ndonjëherë ndiheshe plotësisht i kënaqur dhe, si të thuash, i transformuar shpirtërisht, pasi kishe fituar këtë notë që shoqëronte fjalën e hirshme të priftit: "Faleminderit, fëmijë i mirë!" Gjysmën e dytë të mësimeve, prifti ia kushtoi leximit të jetës së shenjtorëve ose të Biblës (kjo e fundit veçanërisht në shkollën e mesme). Këto lexime na interesuan dhe na pushtuan aq shumë, saqë zakonisht kërkonim që këto libra t'i merrnim me vete. Dhe oh. Gjoni gjithmonë sillte me vete shumë jetë të veçanta në rezervë, të cilat u shkëputën menjëherë. Djali fshehu me kujdes një libër të tillë në çantën e shpinës dhe në mbrëmje, pasi kishte mësuar mësimet e tij, mblodhi familjen e tij dhe e lexoi me zë të lartë. "Baba! Kam lexuar jetën e Shën Dëshmorit Paraskeva", tha djali një ose dy ditë më vonë: "Tani më jep një libër tjetër!" Në përgjithësi, dhe jam thellësisht i bindur se shumë nga studentët kontribuan me besimin e tyre të mirë, të rrënjosur tek ne gjatë mësimeve të Fr. Gjoni, shtëpia dhe padyshim duhet të kishin ndikuar te të rinjtë e tyre, të paktën vëllezërit dhe motrat e tyre.” Prindërit e nxënësve e vlerësuan shumë priftin si mësues të ligjit dhe kishin ndjenja të thellë mirënjohjeje ndaj tij për drejtimin jashtëzakonisht të mirë që mundi të rrënjoste te nxënësit e tij. Dëshmi e këtyre ndjenjave mund të jetë adresimi i mëposhtëm, i paraqitur në ditën e 25-vjetorit të Fr. Gjoni në gjimnazin Kronstadt. “Çobani dhe mentori shumë i nderuar dhe i respektuar John Ilyich! Kjo shënon 25 vjet të shërbimit tuaj të ri, veçanërisht të rëndësishëm për shtetin dhe shoqërinë dhe, veçanërisht, ndaj neve, baballarëve dhe nënave të fëmijëve, të cilët ju, si mësuese e drejtësisë në gjimnazin klasik të Kronstadt, i udhëhoqët në rrugën e ndriçimit shpirtëror. Ju nuk u mësoni fëmijëve skolastikë të thatë, jo një formulë të vdekur. U shpjegove tekste e thënie, nuk kërkove prej tyre mësime të memorizuara vetëm nga kujtesa; mbi shpirtrat e ndritur e pranues ti mbolle farat e Fjalës jetëdhënëse të Perëndisë. Në shkollën tuaj të shenjtë kanë kaluar shumë fëmijë. Shumë nga studentët tuaj qëndrojnë në gradë dhe tituj të ndryshëm në shërbim të Carit dhe Atdheut; shumë prej tyre janë ende duke u rritur dhe duke u përgatitur për të hyrë në fushën publike, dhe të gjithë ata, të frymëzuar nga ju dhe komunikimi juaj i shenjtë me ta, kujtojnë dashurinë tuaj, udhëzimet, mësimet tuaja dhe të gjithë, duke ju bekuar me nderim, kujtojnë ato orë të paharrueshme që kaluan me ju. Ju, pa e vënë re vetë, me dashurinë tuaj të zjarrtë për Zotin dhe mëshirën e pafund për vëllezërit tuaj - njerëz, ndezët pishtarin e njohjes së vërtetë të Zotit te dishepujt tuaj me fjalët tuaja të gjalla dhe me shembullin dhe mëshirën tuaj të shenjtë mbushët zemrat e tyre të reja me frikën ndaj Zotit, besimin, shpresën në Zotin dhe dashurinë për Të dhe vëllezërit e tyre... Mirënjohja jonë, baballarët dhe nënat, qoftë si një lutje paqësore drejtuar Zotit për ju, që Ai të derdhë mbi ju nga froni i Tij i shenjtë aq gëzim shpirtëror sa na keni dhënë ngushëllim tek fëmijët tanë, në sjelljet e tyre të mira dhe sukseset e tyre.” Duke vënë në zemrat e dëgjuesve të tij të rinj parimet e një jete vërtet të krishterë sipas urdhërimeve të Krishtit dhe, në veçanti, farat e mira të dashurisë dhe bindjes ndaj prindërve, Fr. Vetë Gjoni përfaqësonte idealin e bindjes, nënshtrimit dhe dashurisë së butë bijore. Tashmë duke qenë një prift, një mësues i moralit jo vetëm për fëmijët, por për një tufë mijërash, ai vazhdimisht i drejtohej nënës për këshilla, megjithëse ajo ishte një grua analfabete, prandaj, sipas koncepteve të shumë fëmijëve modernë, ajo nuk mund të jepte asnjë këshillë. Shkalla në të cilën shtrihej bindja e tij ndaj nënës së tij dhe sa i çmonte këshillat e saj, tregohet nga incidenti i mëposhtëm. Një ditë, në fillim të Kreshmës së Madhe, At Gjoni u sëmur rëndë. Mjekët njoftuan se pacienti me siguri do të vdiste nëse nuk do të ndalonte menjëherë të hante ushqim pa yndyrë: ushqimi ishte kushti i parë, dhe megjithatë pacienti nuk donte as të merrte peshk. “Do të vdesësh patjetër nëse nuk hani mish”, i thonë ata. - Mirë, jam dakord, por së pari do të kërkoj lejen e nënës sime. - Në provincën Arkhangelsk. – Shkruaj sa më shpejt. Me udhëzimet e At Gjonit, në të njëjtën ditë ata i dërguan një letër nënës së tij me një kërkesë që t'i dërgonte bekimin e saj djalit të saj sa më shpejt të ishte e mundur për të pranuar ushqim të lehtë gjatë Kreshmës. Kaloi një javë, pastaj një tjetër. Pacienti po përkeqësohet. Më në fund marrim një letër nga nëna ime: "Unë dërgoj një bekim, por në asnjë rrethanë nuk ju lejoj të hani ushqime të shijshme gjatë Kreshmës së Madhe." At Gjoni e pranoi përgjigjen me nënshtrim të plotë dhe madje me sa duket ishte i kënaqur me refuzimin. - Pra, nuk do të hani mish? – e pyetën mjekët. "Sigurisht që nuk do ta bëj," Fr. u përgjigj me qetësi. Gjoni. - Vullneti i Zotit. Vërtet mendon se do ta ndërroj jetën time me bekimin e nënës sime, me urdhërimin e Zotit: “Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj?”... Megjithatë, pavarësisht nga parashikimet e mjekëve, shëndeti i Fr. Gjendja e Gjonit nuk u përkeqësua dhe shpejt u shërua plotësisht. E ëma e At Gjonit e vizitoi disa herë. Ajo vdiq më 8 korrik 1871 dhe u varros në varrezat e qytetit Kronstadt. Banorët e qytetit e trajtojnë varrin e saj me shumë respekt. Në 1880, admiruesit e Fr. Gjonit, mbi varrin e nënës së tij u ndërtua një kishëz e bukur, në të cilën ata që vijnë shpesh tek At Gjoni shërbejnë përkujtimore për të ndjerin. Detyrat e ngarkuara nga Fr. Gjoni i bazoi veprimtaritë e tij, domethënë: studimi i Shkrimit të Shenjtë në lidhje me vetë-përmirësimin moral personal, predikimin dhe veprat e mëshirës dhe bamirësisë gjatë veprimtarisë së tij pothuajse gjysmëshekullore baritore mori zbatimin më ideal. Paraqitja e këtij realizimi është detyra më e rëndësishme e kujtdo që përpiqet të përshkruajë jetën e At Gjonit. Biografia e tij do të jetë shumë e rrallë në fakte të jashtme nga jeta e tij personale, pasi Fr. Në fakt, nuk ka Gjoni. Ai jeton ekskluzivisht për shoqërinë, për fqinjët e tij, ndërsa jeta e tij personale është e huaj për çdo interes tokësor. Mendimi i tij, me sa duket, qëndron larg gjithçkaje në të cilën njerëzit e zakonshëm besojnë në mirëqenien tokësore. Zakonisht është e vështirë të depërtosh në botën e brendshme, shpirtërore të një personi individual dhe akoma më e vështirë të kuptosh procesin e rritjes së tij morale nga forca në fuqi. Por në lidhje me At Gjonin, të gjithë ata që janë të interesuar për karakterin e tij shumë moral, vërtetë të krishterë, vendosen në kushte të ndryshme. Siç u përmend më lart, gjatë gjithë veprimtarisë së tij baritore, Fr. Gjoni mbajti një ditar. Mjafton ta lexosh me vëmendje këtë ditar për të marrë një ide për punën e madhe, serioze dhe të mundimshme të shpirtit që u zhvillua dhe po ndodh në Fr. Gjoni. Këtu personaliteti i tij pasqyrohet si në një pasqyrë dhe nuk mund të mos i bëhet haraç këtij personaliteti të ndritshëm, shumë moral. Këtu mund të gjurmoni me detaje shtegun Fr. Gjoni në rrugën e vetë-përmirësimit moral dhe sa thellë studioi Shkrimet e Shenjta. Ky i fundit u asimilua jo vetëm nga mendja, por edhe nga zemra, prandaj i gjithë ditari i tij mban vulën e solemnitetit dhe frymëzimit karakteristik të shkrimeve të shenjta. Argumentet e Fr. janë të shquar. Gjoni për fjalën e Perëndisë, i pashembullt në forcën e respektit për të dhe thellësinë e besimit në efektivitetin e saj. Kështu e përcakton vetë At Gjoni kuptimin dhe karakterin e “Ditarit”. “Fuqia ime përsoset në dobësi”, thotë Zoti, “dhe ku ka mëkati, aty tepron hiri”, thotë apostulli i madh. Kjo fuqi dhe ky hir i Zotit në mua, i dobët dhe mëkatar, u bollua në të gjitha ditët e jetës sime, që nga rinia e hershme deri në ditët e sotme, dhe u shfaq në mënyrë të prekshme në ndriçimin e mrekullueshëm të shpirtit tim me dritën e pendimit dhe lutjes, në butësinë e zemrës dhe me lotët e pastër të nxehtë, jetëdhënës dhe të ëmbël që pastronin pisllëkun e zemrës. Gjithmonë jam përpjekur të kryej adhurimin shtëpiak dhe publik me një kuptim të qartë dhe të thellë të kuptimit të saj, me një ndjenjë të fortë dhe të zjarrtë, me paqe në shpirt. Por ka armiq të fortë të lutjes: së pari, pasionet tona të kësaj bote dhe principatat dhe fuqitë e errësirës, ​​shpirtrat e ligësisë në vendet e larta, për të cilat apostulli flet në letrën e tij: "Lufta jonë nuk është me mish e me gjak, por me principatat dhe fuqitë e errësirës, ​​me shpirtrat e ligësisë në vendet e larta". Me këta armiq të këqij të lutjes dhe gjithë të vërtetës, më duhej të bëja një luftë të pabarabartë, këmbëngulëse dhe mizore deri në vdekje dhe deri në vdekje që nga fillimi i shërbimit tim priftëror, sepse prifti, për nga rangu dhe titulli i tij, është luftëtari i Zotit, i veshur me armaturën e plotë të Perëndisë për një betejë të vazhdueshme, të padukshme të këmbëve të mëvonshme të shpirtit të padukshëm. Besimi i Krishtit me shigjeta flakëruese ligësinë e tij, me finesën, dinakërinë, shpejtësinë dhe forcën e natyrës së tij të fortë shpirtërore të rënë shekullore. Por meqenëse prifti është gjithashtu i rënë, mëkatar, shumëpasionant, lehtësisht i prekshëm nga anët e ndryshme të jetës së tij të brendshme dhe kjo është ana e tij e dobët ose anët e dobëta kur bën një luftë shpirtërore me sundimtarët e errësirës së kësaj epoke, atëherë që nga fillimi i shërbimit tim priftëror m'u desh t'i lutesha fort Zotit të ushtrive, ashtu siç i lutem me gjithë vullnetin, që të mësojë Ai tani. gishtat e mi drejt betejës së padukshme, keqtrajtimi kokëfortë, i hidhur. Dhe nuk mbeta i pafuqishëm në këtë betejë shpëtuese: i ngrita sytë plot lot drejt tij, prej nga më vinte gjithmonë ndihma, ndonëse shpesh jo befas dhe jo shpejt, për shkak të papërvojës sime të dikurshme në tundimet e mëparshme në lutje. Me tundime të brendshme të vazhdueshme, më duhej ta ktheja vazhdimisht syrin tim shpirtëror nga brenda për të dalluar sulmet nga armiqtë e padukshëm, dhe kështu u mësova me soditje shpirtërore pothuajse të vazhdueshme dhe lutje të fshehtë dhe mirënjohje të vazhdueshme ndaj Zotit për ndihmën që më dërgohej në luftën shpirtërore; sepse me ndihmën e Zotit unë gjithmonë, në fund, dola fitimtar prej saj, megjithëse në fillim të shërbesës sime shpesh u munda nga dinakëria dhe dinakëria e armiqve eterikë. Duke pasur parasysh këtë natyrë të jetës sime të brendshme, Zoti shpesh më jepte njohuri të brendshme të mrekullueshme dhe mendime të ndritura lidhur me lutjen në përgjithësi dhe tema të ndryshme të besimit dhe jetës së krishterë; dhe u përpoqa të mos i lija të kalonin pa vëmendje të veçantë dhe i shënova në ditarin tim. Kështu, gjatë tridhjetë e pesë viteve, përpilova shumë shënime të shkruara me dorë për këto tema, të cilat guxoj t'i ofroj, në fragmente, në vëmendjen e publikut të respektuar. Këto janë shënimet më të arratisura, fluturuese, të shkruara kudo, qoftë me laps ose me bojë. Ju kërkoj të mos më dënoni për atë që kam shkruar për veten time dhe jo për t'ia treguar askujt.” Por, pavarësisht nga këto rezerva modeste, "shënimet fluturuese" duket se janë një vepër thellësisht mësimore, e pashembullt në llojin e vet. "Mendimet dhe ndjenjat e paraqitura në ditar," thotë prifti S. Strakhov, "i drejtohen ose Vetë Zotit Zot (në formë lutjesh) dhe vetes (në formën e bisedave me veten), ose personave të tjerë (në formën e udhëzimeve, sikur fragmente nga veprat e predikimit). Ato lidhen me tema të ndryshme morale dhe të rëndësishme të besimit. të shprehura nga Fr.John për provincën e Zotit, për sakramentin e Eukaristisë më të shenjtë, për marrëdhëniet midis anëtarëve të kishave qiellore dhe tokësore, për lutjet e shenjtorëve, etj. Zoti “zbuloi të gjitha pasuritë e besimit dhe natyrës dhe arsyes njerëzore, zbuloi me bollëk të vërtetën dhe drejtësinë e Tij” (fq. 1), por edhe për më tepër, si një person që kishte përvojë të pasur shpirtërore, për shembull, mendimet për lutjen ose dhuratat e mbushura me hir të bashkimit të trupit dhe gjakut të Krishtit, etj. Gjoni shpesh tregon përvojën e tij dhe thërret: "me të vërtetë nga përvoja!" Tek lexuesi i këtyre mendimeve, nuk duhet të ndizet dëshira për të arritur të paktën pjesërisht atë jetë shpirtërore që përshkruhet nga Fr. Gjoni nga përvoja, për të shijuar gëzimin dhe paqen e Shpirtit të Shenjtë, për të përjetuar ëmbëlsinë e Kungimit të Shenjtë. Misteret etj dhe për këtë punoni në shpirtin tuaj duke përdorur ato të testuara. Ilaçet e Gjonit (vëmendje e thellë për veten, vetë-ekzaminim dhe lutje)? Dhe mendojmë se vetë bariu i nderuar, kryesisht për të ngjallur te të tjerët etjen për jetën shpirtërore, lejoi që të botohej ditari i tij intim. Duke rrëfyer hirin e Zotit, me të cilin iu dha "minuta maturie shpirtërore dhe soditjeje", ai e rrëfeu këtë që Zoti, burimi i jetës shpirtërore, të njihej nga njerëzit e tjerë. Ai përfundon me fjalët e mëposhtme lutëse: "Të njohin njerëzit e tu të tjerë, ashtu siç m'u shfaqe, o Dashur i Njerëzimit!" “E veçanta që e dallon këtë ditar të mrekullueshëm”, thuhet në një nga artikujt e “Buletinit Teologjik” të vitit 1892, është se leximi i tij na ngre dhe e lartëson shpirtin me një zbulim të gjallë e të fortë të rëndësisë së lartë e morale të njeriut si imazh i Zotit; duke zbuluar qëllimin për të cilin çdo qenie racionale duhet të përpiqet dhe që është ngjashmëri me idealin e përjetshëm, më të lartë të përsosmërisë; zbulimi i pengesave të vendosura në këtë rrugë nga armiqtë e shpëtimit; zbulimi i detyrës së dhembshurisë dhe përuljes ndaj çdo personi që është në gabim dhe i rrëmbyer nga pasionet - ndonjëherë një viktimë e vullnetshme dhe nganjëherë një viktimë e pavullnetshme e forcave të padukshme kundërshtare. Shembuj të mëdhenj të asketizmit u sollën në kohën e tyre nga besimi i krishterë, por tani kërkohet një lloj tjetër asketizmi, jo asketizmi, të mos tërhiqeni në shkretëtirë për bëmat e vetmuara të lutjes dhe soditjes, por nevojiten njerëz që, duke jetuar mes njerëzve si ata, do të ndriçonin për ta me jetën e tyre, me fjalët e tyre të hirshme, duke i shpëtuar nga errësira dhe errësira. në sensualitet, duke i kthyer ata drejt dritës së së vërtetës, mirësisë, paqes, dashurisë, begatisë shpirtërore, duke i drejtuar të gjithë në mbretërinë e dashurisë së përjetshme, paqes dhe lumturisë. Ditari i Fr. Gjonin mund ta kuptojnë mirë dhe ta përvetësojnë shpirti vetëm ata që janë të afërt në frymë me besimin e Krishtit dhe jo ata që do ta lexojnë për kuriozitet, si lajm për argëtim personal, pa pjesëmarrjen e zemrës, pa njohje të mjaftueshme me gjuhën shpirtërore dhe pa e dalluar nga e folura e zakonshme njerëzore. Kur lexon ditarin, ndjen se personi që e ka shkruar ka qenë në një gjendje frymëzimi të veçantë, të cilin nuk do ta gjesh në shumë vepra të tjera të letërsisë shpirtërore dhe, në një masë të tillë, vështirë se do ta gjesh qoftë edhe në një nga veprat e shtypit modern. Fjalë frymëzuese nga Fr. Gjoni mund të prodhojë një efekt të mrekullueshëm te njerëzit që janë në gjendje të depërtojnë në të dhe të përvetësojnë gjithë bukurinë e tij shpirtërore; me të vërtetë mund ta hapë botën për ata që do ta marrin me gjithë zemër.” Përveç Ditarit, i njohur përgjithësisht me emrin: "Jeta ime në Krishtin" dhe i botuar pjesë-pjesë në formën e koleksioneve dhe broshurave të shumta me tituj të ndryshëm, përveç një numri të madh fjalimesh, fjalësh dhe mësimesh, të botuara qoftë në koleksion të plotë, herë në grupe në koleksione, herë veçmas në broshura, Fr. Gjoni shkroi shumë reflektime dhe shënime thellësisht edukuese në revista periodike. Veprimtaria e tij letrare vazhdon në vazhdimësi edhe sot e kësaj dite. Të tillë, për shembull, janë një sërë artikujsh që nuk janë përfunduar ende në pelegrin rus nën titullin e përgjithshëm: "Vetëdija e krishterë". Pra, që nga koha e veprës së tij të parë madhore: “Mbi Kryqin e Krishtit, në denoncim të Besimtarëve të Vjetër imagjinarë”, - një ese e paraqitur (kur ishte ende në akademi) për marrjen e gradës së kandidatit për teologji, Fr. Gjoni nuk heq dorë nga pena e tij dhe i armatosur plotësisht me përvojë të pasur shpirtërore dhe njohuri teologjike, e përdor atë si një nga mjetet e fuqishme për të mbjellë besimin e shenjtë dhe jetën e mirë në publikun lexues. Duke iu kthyer veprimtarive të predikimit të Fr. Gjoni nuk mund të mos shohë se në këtë fushë ai është një person i jashtëzakonshëm. Fjalimi i tij, megjithatë, është i thjeshtë, pa art dhe, në dukje, nuk shkëlqen nga perlat e oratorisë, siç e di vetë predikuesi i nderuar. Por kur ai flet, në çdo fjalë ndihet një fuqi e veçantë, si pasqyrim i forcës së shpirtit të tij. Predikimet e tij janë sigurisht bindëse, fjala e tij ndez mendimin e vetë dëgjuesit dhe, si të thuash, e çon me forcë në rrugën e të menduarit për shpëtimin e të vërtetave dhe përmirësimin moral të njeriut të brendshëm. Ashtu si filozofi grek Sokrati, Fr. Gjoni nuk predikon, nuk i fut mësimet e tij në trurin e njerëzve të tjerë, por "ndihmon të lindë" mendimet e tij të mira në mendjen e dëgjuesit, duke thirrur kokat e tyre. Dhe kjo metodë çon në rezultatet më të shkëlqyera. Kjo është arsyeja pse pothuajse pas çdo predikimi drejtuar At. Disa dëgjues vijnë te Gjoni për të zgjidhur konfuzionin e tyre dhe për të kërkuar sqarime shtesë. Bariu i mirë i jep me dëshirë dhe shpesh kalon dy ose tre orë në bisedë. Një turmë do të mblidhet menjëherë rreth tij, kudo që të jetë, dhe do të dëgjojë dhe do të ndjekë mësimin. "Epo, mendo, kuptoje", thotë At Gjoni me dashuri, "epo, merr shembullin e fqinjit tënd." Dhe tani ai do të tregojë një shëmbëlltyrë, të dukshme për të gjithë, dhe përmes analogjisë do ta çojë dyshuesin te e vërteta. Një ditë u fol për ekzistencën e Zotit. - Baba! Bibla flet për origjinën e tokës dhe të njeriut. Dhe nëse merrni shkencën ... "Mos e përdorni shkencën për të kritikuar Biblën," e ndërpret bariu ashpër. – Ne mund të besojmë vetëm në Zot, dhe jo të provojmë ekzistencën e Tij. Ai që beson nuk kërkon prova dhe nëse doni ta vërtetoni, ku është besimi? "Por të mësuarit është e lehtë, baba." - Dritë, dritë e madhe. Por më thuaj, a ndez një llambë gjatë ditës? Ose, nëse vini natën për të admiruar qiellin me yje, do të sillni një qiri? Do t'ju shqetësojë, por edhe një llambë edhe një qiri janë të lehta... - Pra, baba... do të isha i lumtur të besoja, por nuk mundem. "Dhe unë nuk mundem, dhe ne të gjithë nuk mundemi." Besimi u jepet atyre që e kërkojnë atë. Ju thoni se doni të besoni, prandaj pyesni. Ktheje shikimin drejt qiellit, harro gjërat tokësore dhe pyet Mbretin Qiellor... Ndodhte që pas bisedave të tilla, ai që debatonte u shfaq pas disa kohësh, i gëzuar, rrezatues... Baba dhe unë morëm besim. Dhe sa e lehtë, sa mirë! E gjithë bota, me sa duket, do të përqafohej; Është sikur më është hequr një peshë nga shpirti! – Falenderoni Zotin dhe mbani mend se çfarë betimi ju imponon besimi. Pa vepra, besimi është i vdekur; njeriu duhet ta duash Zotin dhe kushdo që thotë se e do Zotin por urren vëllanë e tij është gënjeshtar, sipas dëshmisë së apostullit Gjon. Një ditë tek Fr. Një fshatar iu afrua Gjonit duke e pyetur se si mund të lutej për vëllain e tij, i cili u vra gjatë një përleshjeje, pa rrëfim, me zemërim në zemër. "Lutuni për të gjithë të krishterët ortodoksë," u përgjigj bariu, Përgjigje të tilla do të japë Fr. Gjoni pothuajse në të gjitha rastet kur njerëzit i drejtohen atij me pyetje: për kë dhe si të luten? Por Fr. Gjoni nuk e refuzon lutjen jo vetëm për të krishterët e besimeve të tjera, por edhe për hebrenjtë dhe muhamedanët. Një ditë iu afrua një tatar, gruaja e të cilit po vdiste. “Baba”, thotë ai, kam dëgjuar se Zoti yt është më i fortë se Allahu ynë; nëpërmjet lutjes suaj, fëmija i një fqinji u shërua; lutu per gruan time... At Gjoni u gjunjëzua dhe filloi të lexonte një lutje; tatari e rrahu veten në gjoks dhe përsëriti fjalët e lutjes. Ata u lutën për rreth një orë dhe kur u ngritën nga gjunjët, lotët shkëlqenin në sytë e tatarit. Pasi gruaja e tij u shërua, tatari dhe e gjithë familja e tij u pagëzuan. Më 1859, “Diskurset katektike” nga Fr. John, në të cilin ai i prezantoi kopesë së tij në një formë të arritshme publikisht parimet themelore të krishterimit. Kjo u pasua nga një sërë botimesh të mësimeve të folura nga Fr. Gjoni: “Mbi Trininë Më të Shenjtë”, “Për Krijimin e Botës”, “Për Providencën e Zotit”, “Mbi Lumturitë e Ungjillit” etj. Disa vite më parë Fr. Gjoni filloi të botonte koleksionin e plotë të fjalëve, mësimeve dhe bisedave të tij. Ato përbëheshin nga trembëdhjetë numra, disa prej të cilave ishin tashmë në botimin e tyre të katërt. Aktualisht këto predikime janë botuar në tre vëllimet e para të veprave të tij të plota. Bisedat më të njohura, të cilat tashmë kanë kaluar nëpër shumë botime, janë “Për Trininë më të Shenjtë”, “Për Zotin Krijuesin e Botës”, “Biseda për Lumturitë e Ungjillit” etj. Në hyrje të një serie të tërë bisedash rreth. John thotë: "Me ndihmën e Zotit, ne do t'ju shpjegojmë, vëllezër, mësimin më të rëndësishëm në besimin tonë - dogmën e Trinisë së Shenjtë. Edhe pse ka mes nesh që e njohin mirë këtë mësim, që nuk i kërkojnë, por që i mësojnë; por ka shumë pak prej tyre: ka pakrahasueshëm më shumë ata që dinë të keqen, madje më pak se çfarë është e keqe, dhe shërbëtori i të gjithëve që duhet t'u mësojë besimit dhe t'u mësojë të gjithëve. dijeni mirë, nuk është e tepërt të përsërisni në kujtesë mësimet e besimit të njohura për ta, ashtu siç nuk është e tepërt të shihni vazhdimisht dritë me sy ose të thithni a të nxirrni ajër, sepse mësimi ynë është edhe më i nevojshëm se drita e dukshme dhe ajri, thotë Shën Grigor Teologu, më i nevojshëm se frymëmarrja. Pra, për të gjithë, doktrina e Perëndisë është e nevojshme. Prandaj, do të flasim sikur të gjithë këtu të ishin të barabartë në shkallën e dijes. Por, përpara se të shtjellojmë Trininë fillestare, mbretërore dhe të bekuar, do të themi, vëllezër, disa fjalë për rëndësinë dhe pakuptueshmërinë e këtij mësimi dhe për thjeshtësinë e përulur të besimit me të cilën duhet dëgjuar. Doktrina e Trinisë së Shenjtë është aq e rëndësishme sa që në besimin e krishterë nuk ka mësim më të rëndësishëm dhe më të lartë se ky; dhe të gjitha njohuritë e tjera njerëzore që lidhen me jetën tonë tokësore dhe që nuk lidhen me besimin, nëse merren së bashku, në krahasim me njohjen e të vetmit Zot, të adhuruar në Trinitet, është njësoj si një pikë mezi e dukshme, sepse Zoti është burimi i gjithë urtësisë dhe diturisë dhe njohja e Zotit në Trininë e Shenjtë është jetë e përjetshme për krijesat racionale. Pa rrëfimin e Trinisë së Shenjtë nuk ka krishterim.” Duke folur për besimin në misteret e Zotit, Fr. John vëren: "Ku nuk ka sekrete? Njeriu është një mister për veten e tij, si në shpirt ashtu edhe në trupin e tij. Kushdo që ka shpjeguar në mënyrë të kënaqshme, për shembull, se si shpirti i njeriut është i lidhur me trupin, si ndikojnë reciprokisht njëri-tjetrin, si gjumi rikthen forcën e njeriut, etj. Kjo do të thotë, para së gjithash, një person duhet t'i besojë sekretet e tij. Ka shumë pak sekrete që dinë ende shumë pak sekrete në natyrën e tij: dijeni, megjithë sukseset e shkencave natyrore, se secili prej nesh duhet të pranojë me përulësi, së bashku me një nga të urtët e lashtë, se ne nuk dimë asgjë për fjalën e Perëndisë, siç duhet, injorancën dhe mosmirënjohjen e tij dashamirës e kujton dhe flet shpesh për bamirësin e tij edhe një ka e njeh të zotin, kurse gomari grazhdin e zotërisë. Si mund të mos e dimë se mbi të gjithë njerëzit dhe mbi gjithë botën është fuqia, mbretëria, fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë? Si mundet që një person që ka marrë nga Trinia e Shenjtë të gjitha dhuratat, nga jeta deri te rryma e ajrit që thith, të mos kujtojë shpesh dhe me nderimin e duhur për Mirëbërësin e tij Triuni?” Duke folur për edukimin e të rinjve, Fr. Gjoni jep këshilla: “Lërini fëmijët ta kujtojnë më shpesh Birin e Perëndisë, i cili nuk njeh vullnet tjetër përveç vullnetit të Atit; le të mësojnë t'u binden prindërve në çdo gjë, nëse vullneti i prindërve të tyre është i ligjshëm, dhe t'i nderojmë gjithmonë si ndërmjetësit tanë në dhuratën Hyjnore të jetës. Megjithatë, baballarët dhe fëmijët, bashkëshortët dhe gratë, pleqtë dhe të rinjtë, le të adhurojmë Hyjninë Trinitare: Birin në Atin me Frymën e Shenjtë, Shpirtin që buron nga Ati dhe prehet në Birin.” Gjoni veçanërisht me zjarr dhe shpesh predikon për mëshirën dhe mirësinë ndaj të tjerëve. “Të krishterët e parë, domethënë ata që jetuan nën apostujt dhe pas tyre, kishin gjithçka të përbashkët: të pasurit dhe të pasurit dhuruan vullnetarisht pasurinë dhe paratë e tyre, dhe atë që grumbullonin e ruanin krerët e kishës, të cilët e përdornin për të mbështetur të varfërit, të vejat, jetimët, të sëmurët, të çuditshmit, ata të burgosur dhe të tjerë nevojtarë. “Secili çdo muaj, ose kurdo që dëshiron, kontribuon në të sa të mundet dhe sa të dojë.” Këto lëmoshë përdoren për ushqimin dhe varrimin e të varfërve, për mirëmbajtjen e fëmijëve që kanë humbur prindërit, për të moshuarit që nuk dalin më nga shtëpia dhe nuk mund të punojnë, për të lehtësuar fatin e të mbyturve fatkeq... Duke pasur mes vete një zemër e një shpirt, a mund të heqim dorë nga bashkësia e pronës? Së fundi, kjo duhet të shërbejë si një nxitje e rëndësishme për bamirësinë, sepse është shumë e dobishme për vetë bamirësit: sepse forcon tek ata ndjenjën e filantropisë dhe i kthehet dhuruesit me një rritje.” Varfëria apo mungesa e fondeve nuk është një justifikim për ata që nuk duan të bëjnë bamirësi. “Në vend të një dhurate të madhe, sill zell. Nuk ke asgjë? Ngushëllim me lot. Shërim i madh për fatkeqin, kur dikujt i vjen keq nga thellësia e zemrës; fatkeqësia lehtësohet shumë nga ngushëllimet e sinqerta... Këtë na mëson arsyeja, ligji, përvoja jonë dhe njerëzit më të drejtë. Kujt dhe si duhet dhënë lëmosha? Jezu Krishti thotë: “Jepini kujtdo që ju kërkon”; Kjo do të thotë se njeriu duhet të ndihmojë dhe t'i bëjë mirë të gjithëve, pa bërë asnjë dallim për personat, statusin, origjinën apo fenë. Mëshirë duhet treguar për këdo që është me të vërtetë në nevojë, sepse të gjithë kanë të njëjtën të drejtë të pendohen dhe të shikojnë duart tona në të njëjtën mënyrë siç i shohim duart e Zotit kur kërkojmë diçka, dhe është shumë më mirë t'i shtrijmë dorën të padenjëve, sesa, nga frika e takimit me të padenjën, të privojmë të denjën nga një vepër e mirë. Njeriu duhet të ndihmojë jo nga kotësia dhe dashuria për famën, jo nga dëshira për mirënjohje dhe shpërblim, por pa interes, për të kënaqur Zotin dhe nga dashuria për të afërmin. Lëmosha, e infektuar me sëmundjen e kotësisë, nuk është më çështje mëshirë, por mburrje dhe zemërgur. Lëmosha nuk është vetëm për të dhënë para, por për të dhënë me një ndjenjë të krishterë bamirësie. Njeriu duhet të bëjë bamirësi dhe të ndihmojë vullnetarisht, me dëshirë, sinqeritet, përzemërsisht, me respekt dhe dashuri të pahijshme për të varfrit, pa asnjë indinjatë, bezdi apo përbuzje.” Për ekzistencën e botës shpirtërore Fr. Gjoni foli në shumë biseda. Le të japim një fragment të shkurtër. "Le të kuptojmë pse disa njerëz thonë se nuk ka engjëj. Sepse ata nuk shohin prova të ekzistencës së tyre, dhe thjesht nuk duan të besojnë; duan të shohin, prekin, me një fjalë, të përjetojnë gjithçka; ndërkohë nuk i shohin dhe as nuk i prekin. Këta janë njerëz që udhëhiqen edhe në besim nga ndjenjat më të ulëta në natyrë. Por në këtë rast, verbëria e një njeriu të tillë vërtet nuk e sheh në njëfarë mënyre. dielli, hëna dhe yjet që zbukurojnë qiellin dhe ndriçojnë tokën, por kjo mungesë shikimi dëshmon vetëm se ai është i verbër. vëreni gjurmë të ekzistencës jo vetëm të shpirtrave të lehtë, por edhe, ndoshta, shumë më tepër, disa njerëz i kanë errësuar aq shumë sytë e tyre shpirtërorë, saqë nuk besojnë as në diellin shpirtëror, i cili ndriçon dhe rigjallëron gjithçka, por kjo, vëllezër, është një sëmundje e rëndë e shpirtit. Le të pyesim njerëzit e shenjtë dhe të devotshëm për engjëjt dhe ata do të na dëshmojnë, qartë si dita, ekzistencën e botës shpirtërore. Megjithatë, kushdo që dëshiron të bindet për botën e padukshme të shpirtrave nga e dukshme, nuk do të mbetet pa siguri as nga kjo anë: gjithçka që duhet është vëmendja. Nga njeriu te fija e barit, gjithçka dëshmon për të padukshmen.” Më poshtë janë pjesë nga predikimet e Fr. Gjoni zbulohet te autori nga njohuritë e tyre të thella teologjike të kombinuara me besimin e patundur dhe dashurinë e vërtetë të krishterë, duke pushtuar zemrat e dëgjuesve. Kjo dashuri për njerëzit zbulohet me forcë të veçantë nga mësimet e shumta të Fr. Gjoni mbi Lumturitë. Këtu ai flet gjerësisht për të gjithë sistemin e mësimit moral të krishterë, flet për përulësinë, butësinë, mirësinë, dëlirësinë, pastërtinë e zemrës etj., por mbi të gjitha për mbretëreshën e virtyteve - mëshirën dhe dashamirësinë. Shumë biseda i kushtohen edhe mbrojtjes së besimit të krishterë ortodoks kundër materialistëve, sekteve racionaliste dhe jobesimtarëve të ndryshëm. Në disa nga predikimet e tij, Fr. Gjoni zbulon, së bashku me njohuritë teologjike, një njohje me shkencën natyrore dhe ka respekt të madh për përfundimet e sakta të shkencës. Lidhur me aktivitetet bamirëse të Fr. Gjoni, pra, duke u rritur gradualisht gjatë shërbesës së tij baritore 47-vjeçare, tani ka arritur përmasa kolosale. Çdo vit qindra mijëra rubla kalojnë nëpër duart e At Gjonit, dhe ai u jep të gjitha këto para atyre në nevojë, pa refuzuar asnjë të varfër, ndërsa shpesh nuk i lë vetes një rubla shtesë "për nesër". Ndodhi që Fr. Gjoni, në pamundësi për të ofruar ndihmë financiare për ata që iu drejtuan, u dha atyre gjërat e tij. Natyrisht, paratë e shpërndara nga Fr. Gjonit, nuk përbëjnë fondet e tij personale, por i rrjedhin nga njerëz të pasur, falë besimit të këtyre të fundit se bariu i respektuar, i cili gjithë jetën ia kushtoi shërbimit të fqinjëve, di më mirë se kushdo t'i përdorë ato për një vepër të mirë. At Gjoni jep bamirësi si privatisht dhe veçanërisht nëpërmjet institucioneve bamirëse që ka krijuar. Çdo ditë herët në mëngjes, kur Fr. Gjoni shkon në Katedralen e Shën Andreas për Matin; një turmë e tërë lypsash të të dy gjinive dhe të të gjitha moshave, që numëron nga pesëqind deri në shtatëqind veta, tashmë e pret pranë katedrales: kjo është "ushtria e At Gjonit", siç i quajnë banorët e Kronstadt lypësit. Këta janë vetë renegatët e shoqërisë - "posadskys", ndër të cilët bariu i respektuar filloi aktivitetet e tij bamirëse që në ditët e para të priftërisë së tij. Fillon shpërndarja e lëmoshës. Shën Gjoni i ndan të mbledhurit në dhjetëra dhe secilit prej dhjetësh i jep një sasi të caktuar për t'u ndarë midis personave të përfshirë në këtë dhjetë; Në këtë rast, çdo lypës zakonisht merr nga 5 deri në 10 kopekë. Ndonjëherë shpërndarja nuk bëhet nga Fr. Gjonin, por ia beson njërit prej rojeve të kishës. Më pas, në katedrale, në fund të shërbesës, At Gjoni shkon shpesh në foltore dhe u jep kërkuesve para, në përputhje me nevojat e tyre, dhe ndonjëherë jepen shuma mjaft të mëdha. Fr. thau shumë lotë të vejave, jetimëve dhe të varfërve të pafuqishëm. Gjoni, me ndihmën në kohë që dha, shpëtoi shumë njerëz nga një përfundim fatal, i mbajti nga shthurja dhe i ktheu në rrugën e së vërtetës. Jomercenare o. Gjoni nuk i njeh as dallimet mes njerëzve, duke i ndihmuar të gjithë në emër të Krishtit. Duke iu përmbajtur pikëpamjes së Mitropolitit të ndjerë të Kievit, Platonit, i cili tha se "ndarjet tona tokësore nuk arrijnë deri në parajsë", Gjoni ndihmon edhe jobesimtarët. Si një nga tiparet karakteristike të Fr. Gjonit, duhet theksuar se në çështjet e bamirësisë ai shmang me kujdes çdo publicitet dhe shpesh ai vetë nuk e di se ku ka dhuruar, duke ndjekur urdhërimin e Shpëtimtarit që dora e majtë të mos dijë se çfarë bën dora e djathtë. Por pa refuzuar askënd që pyet, Fr. Gjoni i kushton një rëndësi më të madhe bamirësisë, jo bamirësisë individuale, e cila është kryesisht e parëndësishme dhe jo gjithmonë e justifikon qëllimin, por bamirësisë publike, e cila, pa dyshim, është në gjendje të sjellë fryte më të bollshme dhe të favorshme. Prandaj, që në vitet e para të priftërisë, ai kishte idenë e ndërtimit të një institucioni që do të bënte të mundur marrjen e ndihmës jo si lëmoshë, por si shpërblim për punën, duke i dhënë mundësinë për të fituar para për nevojat elementare, njëkohësisht duke parandaluar rënien morale të të varfërve, të cilën lëmosha, e cila shpesh shërben si shkak i parazitizmit, nuk mund ta jepte kurrë. Dhe kështu në 1882 Fr. Gjoni përmbushi dëshirën e tij të dashur për të krijuar një "Shtëpi të Zellësisë" në Kronstadt. Aktualisht, House of Diligence përfshin institucionet e mëposhtme: 1) Punëtoria e kërpit, në të cilën punojnë deri në njëzet e pesë mijë njerëz gjatë vitit; 2) një punëtori për femra, e cila në fillim përbëhej nga dy departamente të modës dhe rrobaqepëses, më vonë u zgjerua me shtimin e një departamenti të ri - qëndisje dhe etiketim prej liri; 3) një punishte këpucësh, në të cilën djemtë trajnohen në këpucar nën drejtimin e një mjeshtri me përvojë; 4) një mensë publike, e cila shërben dreka me një tarifë të vogël, dhe gjatë festave mbahen dreka falas për disa qindra njerëz; 5) strehim gjatë natës, duke paguar 3 kopekë për akomodimin gjatë natës; 6) bamirësi për gratë e varfra, falas; 7) ambulatore pa pagesë; 8) lexime popullore me fotografi të paqarta, të cilat mbahen të dielave dhe festave dhe përbëhen nga një shpjegim i Ungjillit, si dhe ese përgjithësisht të dobishme për historinë dhe letërsinë ruse; 9) shkolla fillore publike falas; 10) klasa e punës fizike në mbrëmje; 11) klasa artizanale e grave; 12) biblioteka falas për fëmijë në shkollën fillore; 13) sallë leximi falas publike; 16) strehë për jetimët dhe kujdes ditor për fëmijët vizitorë; 17) një strehë e dytë për të miturit e të dy gjinive; 18) shtëpia e mëshirës me emrin Fr. Ioanna, e cila shërben si vilë verore për fëmijët e strehës (strehë fshati); 19) shtëpia e kujdestarisë së famullisë së Shën Andreas, ku, përveç gjithçkaje të listuar, jepen përfitime në para për të varfërit prej disa {?} rubla çdo vit. U krijua edhe një librari dhe u krijuan kopshte perimesh për të furnizuar me perime institucionet e ndryshme të Shtëpisë së Punëtorëve. Pasi ka ekzaminuar këto institucione të kujdestarisë, dikush V.M. thotë: “Pashë një qytet të tërë plot me aktivitetet më të fuqishme, të larmishme dhe kuptimplote.” Punonjësit e kujdestarisë i përkasin të gjitha klasave të shoqërisë, nga më të lartat tek ato më të ulëtat. Nuk ka ndarje mes tyre. Këtu të gjithë njerëzit janë bashkuar në një familje dhe punojnë së bashku në harmoni. Nevoja dhe pikëllimi i të gjithë njerëzve është i njëjtë dhe qëllimi i gjithë njerëzimit është i njëjtë. Punonjësit e kujdestarisë kryejnë punën e madhe, të shenjtë të ndihmës bamirëse dhe arsimore, pa u shqetësuar për asnjë rezultat partie. Ata u bëjnë mirë të gjithëve: “të shkolluar dhe të paarsimuar, njerëz të besimit ortodoksë dhe joortodoksë”. Dora e dhuruesit nuk pyet atë që ka nevojë për pikëpamjet dhe bindjet e tij, por ndihmon atë që ka nevojë. Dhe ajo ndihmoi shumë nga ata që nuk kishin ndjenja të mira ndaj Ortodoksisë, dhe tani kanë një qëndrim tjetër ndaj saj. “Unë jam ringjallur në zemër dhe shpirt”, pasi fola me Fr. John, tha një person i ndritur rus që mbante një post të rëndësishëm. Dhe të tillë të ringjallur ka shumë në qytete e fshatra, dhe me kontributin e tyre lindin streha dhe shkolla, shërohet rrënimi, ndriçohet rinia, ngrohen të gjithë ata që kanë dridhur me vite nga i ftohti fizik dhe moral. Por nuk ndodhi papritur që Shtëpia e Punëtorëve arriti një gjendje vërtet lulëzimi. Iu desh shumë punë themeluesit të saj të respektuar për ta ndërtuar atë derisa të arrinte gjendjen e tanishme. Në 1881, më 23 gusht, në prani të Personave më të Lartë, u përfundua guri i themelit të "Shtëpisë së Zellësisë". U vendos që të ndërtohej në kujtim të perandorit të ndjerë Aleksandër II në Bose dhe kjo ide i dha shtysë bamirësisë publike. Nga të gjitha anët, nga individë pak a shumë të pasur, filluan të vinin donacione për qëllimin e mirë, kështu që shuma totale në një kohë të shkurtër u rrit në atë masë sa u bë e mundur përfundimi i ndërtimit në të njëjtin vit. Por pastaj një fatkeqësi e tmerrshme ndodhi një vepër të mirë. Në një nga shumë shtëpitë fqinje, një zjarr shpërtheu në mes të natës, duke përfshirë menjëherë disa ndërtesa dhe duke kërcënuar "Demin e Punëtorëve". Forcat zjarrfikëse janë paraqitur dhe kanë mbrojtur në mënyrë aktive banesat fqinje. At Gjoni, duke dalë në rrugë, pa me tmerr se mendja që kishte dashur për kaq shumë vite ishte gati për t'u zhdukur. Më pas ai iu drejtua menjëherë shefit të policisë Golovachev, i cili ishte në zjarr, me një kërkesë për t'i kushtuar vëmendje rrezikut që i kanoset institucionit bamirës, ​​por kërkesa e tij nuk u respektua dhe si "Shtëpia e Zellësisë" dhe ndërtesat e tjera që i përkisnin kujdestarisë u shndërruan në grumbuj hiri. Por asgjë nuk mund ta shtypte apo shkundte energjinë e Fr. Gjoni. Fatkeqësinë që i ndodhi, ai e mori për asgjë më shumë se një sprovë të dërguar nga lart, të cilën e shprehu në predikimin e tij një ditë tjetër; por sa i indinjuar ishte ai nga refuzimi për të ndihmuar në zjarr, shihet nga mënyra se si ai, me ashpërsi të pazakontë, denoncon fajtorin indirekt të fatkeqësisë. “Pra, sërish na ka rënë fatkeqësi dhe pikëllim”, u drejtohet ai famullitarëve; - nuk ishte armik i jashtëm që na sulmoi me zjarr e shpatë, por një armik i brendshëm, i fshehtë, i armatosur me armatimin e plotë të neverisë dhe miqësisë së korruptuar dhe indiferencës së plotë në fatkeqësinë që na ra, indiferencës, them unë, të njerëzve që janë caktuar për këtë qëllim dhe ekzistojnë për t'i shërbyer sigurisë publike; Po, dora e keqe e vesit të paturpshëm të natës ndezi qëllimisht një zjarr dhe shkaktoi fatkeqësi të madhe, dhe kujt? - kryesisht për banorët më të varfër të qytetit tonë, të cilët ishin lënë pas dore në shtëpinë e kujdesit.” Në fund të denoncimeve të tij të guximshme, ai shpreh shpresën e tij të zakonshme në mirësinë e Zotit, duke thënë: “Kush e di... ndoshta kjo fatkeqësi është lejuar nga Zoti, ndër të tjera, për të zgjuar bamirësinë publike dhe nëpërmjet saj për të lehtësuar dhe ngushëlluar disa, e për t'i bërë të tjerët, nëpërmjet lëmoshës, të denjë për mëshirë të madhe dhe t'i mëshirojë ata. Shpresat e tij ishin të justifikuara. Primi i sigurimit e shpëtoi biznesin, donacionet nga të gjitha anët u shtuan, kështu që më 10 tetor 1882 u shenjtërua solemnisht “Shtëpia e Punëtorëve”. Por as suksesi i shpejtë në përmbushjen e një dëshire të përzemërt dhe as atmosfera solemne që shoqëroi faktin e arritur nuk mund ta fshinte Fr. Gjoni për ndjenjat e vështira dhe mundimet morale që përjetoi natën katastrofike të zjarrit të ndërtesave të kujdestarisë së famullisë së Shën Andreas. Në një fjalim të gjatë të mbajtur në ditën e shenjtërimit, ai ndër të tjera thotë: "I mrekullueshëm është rregullimi i kësaj shtëpie me hirin e Zotit. Ndërtimi filloi në pranverën e vitit të kaluar, me fonde të parëndësishme në fillim, por me ndihmën e Zotit dhe ndihmën e njerëzve të mirë u përfundua në formë të përafërt në tre kate. Në vjeshtë, ajo u dogj në një zjarr të mëparshëm përgjatë rrugës ku u ndërtua, si dhe shtëpia e përkujdesit prej druri, së bashku me të dhimbshme, ishte shumë e dhimbshme. Është e pamundur të kalosh në heshtje bujarinë dhe mirësinë me të cilën bariu i nderuar trajtoi armikun e tij në çështjen e bamirësisë - shefin e policisë Golovachev, i cili më vonë u gjend në bankën e të akuzuarve për vepra të ndryshme të pahijshme. O. John duhej të merrte pjesë në gjyq si dëshmitar në rastin e tij. Golovachev dhe mbrojtësit e tij, nga frika e dëshmisë së Fr. John, humbi çdo vetëkontroll. Por, për habinë e të gjithëve, kur filloi marrja në pyetje, Fr. Gjoni nuk tha asnjë fjalë të vetme për krimet e Golovaçevit; përkundrazi, ai përpiqej të vinte në dukje sa më shumë nga veprat e tij të mira, të dobishme. Prokurori ka theksuar se dëshmitari në gjykatë është i detyruar të thotë të vërtetën, pa fshehur asgjë. Pastaj Fr. Gjoni, me sytë e tij ndezur, kundërshtoi me zë të lartë, fort dhe qartë: "Unë flas në priftëri." Pasoja e këtyre fjalëve ishte refuzimi i prokurorit dhe avokatëve mbrojtës nga marrja në pyetje e mëtejshme. At Gjoni, shumë i shqetësuar, por si zakonisht zemërbutë dhe i dashur, u largua nga salla e gjyqit. Aktualisht, "Shtëpia e Diligencës" ka kishën e saj të shtëpisë, në emër të Shën Dukës së Madhe të Bekuar Aleksandër Nevskit. Para se të themelonte këtë kishë, Fr. Gjoni përsëri përjetoi shumë lloj-lloj telashe nga armiqtë e tij dhe pengesa nga anë të ndryshme, por Zoti e shpërbleu durimin e tij me faktin se kisha e re shpejt u bë jashtëzakonisht e pasur si në sakristi ashtu edhe në veglat e kishës. Dhe donacionet po derdhen vazhdimisht. Në vitin 1888 Fr. Gjoni arriti të hedhë themelet për shtëpinë prej guri trekatëshe tashmë të rindërtuar, të destinuar për një strehë gjatë natës. Më 19 maj 1891, u vendos gurthemeli për ndërtesën e tretë: “Shtëpia e Spitalit”, e ndërtuar sipas mendimeve të Fr. Gjoni. Qëllimi i këtij institucioni është t'u japë të varfërve strehim kur ata vijnë në Kronstadt për këshilla dhe lutje nga Fr. Gjoni. Shtëpia e bujtinës, një ndërtesë e madhe - katër kate, u ndërtua në oborrin e "Shtëpisë së Përkushtimit". Lutjet para shtrimit u kryen nga Fr. Gjoni dhe guri i parë në themelin e ndërtesës u hodh prej tij. Krahas këtyre institucioneve bamirëse, ajo u krijua me iniciativën e Fr. Stacioni i shpëtimit John në bregun Oranienbaum, i cili është nën patronazhin më të lartë të Perandoreshës. Në pajisjen e këtij stacioni rreth. Gjoni bëri shumë punë, në të cilën u ndihmua shumë nga sekretari i shoqërisë së shpëtimit të ujit A.A. Kostin. Stacioni u shenjtërua më 23 nëntor 1891. Përfitimet e "Shtëpisë së Zellësisë" e ndërtuar në Kronstadt janë aq të padyshimta saqë ndërgjegjja e saj shkaktoi imitim në Shën Petersburg, Moskë dhe shumë qytete të tjera të Rusisë. Në përfundim të fjalës së tij për aktivitetet bamirëse, Fr. John, nuk mund të mos përmendet një përmbledhje e mrekullueshme e saj nga një gazetë gjermane. Këtu është rishikimi: "Dashuria o. Qasja e Gjonit ndaj njerëzve dhe vetëflijimi i tij nuk kanë kufij. Pasi ka përmbushur detyrat e tij më të rëndësishme baritore, ai menjëherë i drejtohet masave të panumërta që dynden drejt tij nga e gjithë shteti i gjerë për të gjetur ndihmë, ngushëllim dhe shpresë prej tij. Donacione të tilla të mëdha i vërshojnë atij nga besimtarët, duke arritur në 300,000 në vit. Drejtësia e plotë mund të themi për të se ai ushqen të uriturin dhe vesh të zhveshur: Ai është i zënë pa u lodhur me lutje, ai i shpëton të varfërit nga uria, ai rikthen të rënët dhe ngushëllon të pafat. Falë energjisë dhe iniciativës, seminaret kanë lindur në një shkallë të gjerë dhe po shpëtojnë shumë njerëz. Duhet të jesh në Rusi (në Kronstadt) për të kuptuar plotësisht se çfarë do të thotë nëse them se në dimër, pas lundrimit, mijëra e mijëra familje enden, lypin, vuajnë nga të ftohtit dhe uria dhe pa strehë. Sa prej kësaj mase vdisnin çdo vit nga një nevojë e tillë ose ranë thellë moralisht. Dhe nëse kjo pamje e trishtuar tani është zhdukur nga rrugët e Kronstadt, atëherë kjo është vepra e këtij mrekullibërësi rus vetëm dhe ekskluzivisht. Atë që të gjitha institucionet bamirëse nuk mundën ta arrinin, ai e realizoi vetëm. Ai u solli punë këtyre masave të papuna endacake dhe i futi në një jetë të re. Në një Shtëpi të Industrisë, mijëra njerëz punojnë çdo vit kur nuk gjejnë asgjë për të bërë në port. Në jetimoren, që ai themeloi, çdo vit mijëra fëmijë kujdesen pjesërisht dhe pjesërisht mbahen. Ai gjithashtu themeloi strehimore gjatë natës, mensa të njerëzve, dhoma leximi të njerëzve dhe një spital për pacientët që vijnë, i cili mirëmbahet me shpenzimet e tij. E megjithatë, kjo nuk është gjithçka që bën dhe ka bërë ky bashkëshort i mrekullueshëm, para të cilit duhen mbyllur buzët tallëse.” Pa dyshim, aktivitetet bamirëse të Fr. Gjoni zbulon tek ai një dashuri të madhe të krishterë për njerëzit dhe forcën e fuqishme të shpirtit të tij, duke pushtuar zemrat e njerëzve që kanë mundësinë të dhurojnë nga pasuria e tyre. Por madhështia e shpirtit të Fr. zbulohet edhe më shumë. Gjonit, nëse i kushtojmë vëmendje veprimtarisë së tij baritore. O. Gjoni është prift jo vetëm i Kronstadtit, por i gjithë Rusisë. Emri i tij njihet në çdo cep të Rusisë dhe kudo ky emër shqiptohet pothuajse me nderim. Portrete të Fr. John mund të gjendet si në zyra luksoze ashtu edhe në kasolle fshatare. Ata janë varur në një vend nderi, ku një njeri i zakonshëm var vetëm ata që janë të dashur për të. Nga Siberia, nga Kaukazi, nga brigjet e Detit të Bardhë dhe nga Krimea, njerëzit vijnë në Kronstadt për të parë bariun e mirë, për të kërkuar lutjet e tij, për t'u lutur me të dhe për të lehtësuar shpirtrat e tyre. “E kam bërë rregull që të jem sa më i sinqertë për punën time”, thotë Fr. Gjoni në autobiografinë e tij. Dhe nga ky rregull ai nuk u shmang gjatë gjithë jetës së tij. Çdo ditë, pa ndryshim dhe në mënyrë të parezistueshme, ai vjen herët në mëngjes në Katedralen e Shën Andreas. Fillon Matin. A bën Fr. kryen vetë shërbimin e mëngjesit? Gjoni ose një prift tjetër i rregullt - ai kryen pa ndryshim këndimin dhe leximin e sticherës dhe kanunit të përshkruar në kor vetë, dhe asnjë stichera e vetme, asnjë varg i vetëm i kanunit nuk anashkalohet, por lexohet gjithçka. Zëri i qartë e i mprehtë i Fr. Gjon, sinqeriteti dhe besimi në atë që lexohet, entuziazmi të bën përshtypje të fortë, sidomos kur lexon kanunin. Gjatë Matineve në katedrale, nisin të pranohen letra dhe telegrame nga Shën Petersburgu me një ftesë për të ardhur dhe për t'u lutur për të sëmurët ose që vuajnë. At Gjoni shkon disa herë në altar dhe i lexon menjëherë; Ai i lë mënjanë disa letra për referencë gjatë udhëtimit dhe pasi lexon të tjerat, menjëherë lutet me zjarr përpara Altarit të Shenjtë. Matinat zakonisht mbarojnë rreth orës 7 e gjysmë të mëngjesit. Fillon liturgjia. A është ajo e radhës? Gjoni ose jo, ai e kryen vetë liturgjinë e hershme. Ndonjëherë, megjithatë, ai kryen shërbime hyjnore ose në kishën e Dumës, ngjitur me katedralen, ose në Kishën e "Shtëpisë së Zellësisë". Liturgjia e Fr. Gjoni lutet me nderim të veçantë, duke u tërhequr tërësisht brenda vetes, si të pavetëdijshëm për asgjë rreth tij, për të sëmurët dhe vajtuesit... Ata këndojnë "Cerubic". Bëhet dalja e madhe: në hyrjen e zakonshme të klerit në altar, Fr. Gjoni, duke kuptuar rëndësinë e momentit të ardhshëm, zakonisht i përkulur mbi fron, derdh lotë pendimi. Pas kungimit, Fr. Gjoni ndryshon menjëherë në sytë e të pranishmëve: fytyra e tij, e ndriçuar nga një dritë e jashtëzakonshme, animohet dhe e gjithë figura e tij merr një pamje veçanërisht të gëzuar, plot jetë, shpirt dhe forcë. Me anë të hirit të Krishtit, fuqia e Perëndisë bëhet e përsosur në dobësitë e tij. Gjatë liturgjisë zakonisht nxirren deri në disa qindra prosfora. Në fund të liturgjisë, kryhet vazhdimisht një shërbesë lutjeje, gjatë së cilës dorëzohen përsëri qindra shënime për të sëmurët. Siç dihet, të krishterët e shekujve të parë merrnin Misteret e Shenjta, nëse jo çdo ditë, atëherë sigurisht çdo të diel. Me këtë në mendje, Fr. Që në ditët e para të priftërisë së tij, Gjoni filloi t'i ftonte të rriturit në pendim dhe kungim më të shpeshtë sesa zakonisht. Prandaj, pothuajse çdo ditë, pas liturgjive, ai duhet të rrëfejë dhe t'u administrojë Misteret e Shenjta të rriturve, veçanërisht atyre që vijnë nga Shën Petërburgu dhe qytete të tjera për të folur. Në vitet e mëparshme, kur kishte ende relativisht pak vizitorë, Fr. Pas liturgjisë, Gjoni gjithmonë rrëfeu disa dhjetëra njerëz individualisht dhe më pas kumtoi Misteret e Shenjta. Në ditët e sotme, ka një masë të tillë njerëzish që vijnë, duke pasur parasysh veprimtarinë e tij të gjithanshme dhe të pamasë, nuk ka se si të rrëfehet individualisht, prandaj pastori i respektuar detyrohet që, pasi të ketë lexuar rregullat e rrëfimit dhe mësimet edukuese, t'i drejtohet rrëfimit dhe kungimit të përgjithshëm. Zakonisht ka nga 200 deri në 500 njerëz ose më shumë rrëfyes dhe komunikues, dhe disa mijëra në agjërim. Pas kungimit të rrëfimtarëve, Fr. Gjoni lexon telegramet e sapomarra dhe një sërë letrash lutëse, ku parashtroheshin nevoja të ndryshme, duke filluar me deklaratat për mungesën e fondeve për udhëtim në fshat etj. Më në fund, gjithçka përfundoi në kishë... Edhe një herë i rrethuar nga një turmë që priste Fr. John, ai del në rrugë, futet në karrocën e përgatitur dhe, pa u ndalur në shtëpi, shkon në shërbesat e lutjes, viziton të sëmurët dhe vizitorët. Meqenëse ka shumë vizitorë në Kronstadt, veçanërisht gjatë Kreshmës, dhe qëndrimi në disa hotele nuk është gjithmonë i përshtatshëm, disa njerëz sipërmarrës mbajnë apartamente për vizitorët. Në qytet ka deri në 20 apartamente të tilla dhe të gjitha janë të mbushura me vizitorë. Jo të gjithë kanë kohë për të jetuar në Kronstadt, dhe disa nuk kanë as mjete, dhe për këtë arsye Fr. John përpiqet të kënaqë të gjithë çdo ditë duke vizituar të gjitha këto apartamente. Pas mbërritjes në secilën prej tyre, zakonisht shërbehet fillimisht një shërbim i përgjithshëm lutjesh, dhe më pas ndonjëherë një i veçantë. Përsëri, bariu i palodhur lutet për të gjithë me zell shpirtëror dhe pasion të përzemërt, duke harruar se nuk ka ngrënë asgjë që nga dje dhe nuk ka pasur kohë për të rimbushur forcat. Sërish po vërshojnë kërkesa për ndihmë, për ndihmë, për këshilla, për lutje... Përsëri një dorë bujare, me ndihmën e Zotit, një dorë e pashtershme, nga njëra anë merr dhe nga ana tjetër shpërndan, dhe një zemër e dashur përsëri rrënjos paqen në shpirtrat e shqetësuar. Rrugët e tërthorta kanë mbaruar. Është koha për të menduar për pushimin. Por oh. Gjoni e harron atë. Pasi u ndal në shtëpi për një minutë për të ndryshuar kasën e tij, ai tashmë është me nxitim: në verë për të hipur në një anije që niset për në Shën Petersburg, dhe në dimër - përgjatë akullit në Oranienbaum në hekurudhë për të shkuar në kryeqytet. Si në skelën e anijeve me avull, ashtu edhe në stacion, turmat e pashmangshme të kërkuesve dhe atyre që dëshirojnë të paktën "t'i hedhin një sy priftit..." e presin përsëri. Turma e admiruesve të tij të Kronstadtit i dha përzemërsisht lamtumirën priftit të mirë, duke dërguar urime për një udhëtim të sigurt. Vapori po niset me lundrim. Dhe këtu ai nuk ka paqe. Dikush, pa pasur kohë për të folur dhe konsultuar me Fr. Gjoni në Kronstadt, e bën këtu, dhe përsëri punëtori i palodhur shpërblen përfitimet materiale dhe morale. Më në fund, ai shkon te "rrota" e vaporit, vrapon nëpër gazetë, pastaj, duke mbledhur krahët në gjoks, ecën përreth, duke u lutur me ngulm ose duke menduar për diçka, pastaj ulet në një stol dhe, me një buzëqeshje, bie i qetë për të fjetur në një gjumë të qetë e të qetë. Udhëtimi nga Kronstadt në Shën Petersburg është i shkurtër: vetëm 1.5 orë; ndërkohë, duke mos arritur ende disa milje deri në Shën Petersburg, Fr. Gjoni, i gëzuar dhe i gëzuar, si i rinovuar, tashmë po ecën përsëri rreth anijes... Në skelën e Shën Petersburgut, shumë kohë përpara mbërritjes së vaporit Fr. Gjonin, një turmë e re admiruesish e pret, duke e fiksuar me padurim vështrimin te vapori që po afrohej Fr. John "I dashur"... Me të mbërritur në Shën Petersburg, Fr. Gjoni, para se të ndalet në metokin e Ioannovskoe të Manastirit Sursky, të cilin ai e themeloi, shkon në adresat e paracaktuara dhe u jep përparësi pacientëve të vështirë, veçanërisht atyre që kanë nevojë për kungimin e shenjtë, duke pasur me vete Dhurata të Shenjta rezervë për këtë qëllim. Për shkak të dashamirësisë së tij, ai nuk refuzon të marrë pjesë në festa të ndryshme familjare dhe shoqërore. Shumë familje presin Fr. Joana në shtëpi. Zakonisht në këtë ditë ka bujë në mëngjes me ringjallje dhe pastrim, si para festave. Dhe sapo dikush shqipton fjalën magjike "oh. John", ndërsa lajmi i mbërritjes së tij përhapet me shpejtësi të pabesueshme në të gjithë rrugën, dhe brenda pak minutash një turmë rritet para shtëpisë dhe e njëjta ngërç ndodh si në skelën e anijes me avull. Një karrocë po afrohet. Mysafiri i dëshiruar hidhet shpejt nga karroca, duke u përpjekur të kalojë pranë turmës sa më shpejt që të jetë e mundur dhe të arrijë në apartamentin e caktuar; me të njëjtën lehtësi dhe shpejtësi të mahnitshme ai vrapon shkallët. Kur hyn në një apartament, ai zakonisht u drejtohet banorëve të tij me fjalët: “Paqe kësaj shtëpie”; nëse ai është i ftuar te një person i sëmurë, atëherë pyetja e tij e parë është: "Ku është pacienti? Më çoni tek ai." Pasi pushoi pak dhe pyeti familjen për gjendjen e tyre martesore, ai hyri menjëherë në dhomën e përgatitur për lutje. I gjunjëzuar dhe duke u lutur fshehurazi, ai u drejtohet të pranishmëve me një ftesë për t'u lutur. "Le të lutemi," tha ai: Zoti u tha dishepujve të tij: ku janë dy ose tre të mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mesin e tyre dhe kemi shumë prej nesh të mbledhur këtu, dhe nëse jemi mbledhur me besim dhe dashuri, atëherë Ai është padyshim i pranishëm mes nesh. Pra, miq, sipas besimit tuaj, ju bëftë!” Dhe duke u bërë shembull për të tjerët, ai fillon të lutet me zjarr, i gjunjëzuar, ndonjëherë me lot. Pasi ka lexuar Ungjillin dhe ka bërë bekimin e ujit, ai e përfundon shërbimin e lutjes duke i ftuar të pranishmit të nderojnë kryqin dhe t'i spërkasin me ujë të shenjtë dhe, në mungesë të spërkatës, e spërkasin atë me një degë të marrë nga ndonjë bimë shtëpie. Pasi ulet pak, duke folur me pacientin, duke e ngushëlluar, duke e qetësuar, pa refuzuar ushqimin e ofruar, ai nxiton në një vend tjetër, duke e bërë me vështirësi edhe më të madhe përmes turmës së dyfishuar për në karrocë. Udhëtime të ngjashme, me takime dhe lutje të ngjashme, vazhdojnë deri në orët e vona të mbrëmjes... Është e vështirë të përshkruhet gëzimi që ndodh pas vizitës së tij në çdo familje, sepse në prani të bariut të mirë, atyre që e rrethojnë u jepet i njëjti besim i patundur në mirësinë e Krijuesit që At. Gjoni mbart brenda vetes dhe ky besim si rezultat jep fryte të mira. Lutja e Fr. është pa art dhe e thjeshtë. John, por besimi i tij te Shëlbuesi është i fortë. Sa i thjeshtë, i dashur dhe i sjellshëm Fr. Gjoni është me të varfërit dhe është i njëjtë në shtëpitë e pasura dhe në dhomat e personaliteteve, pa mbajtur në vetvete një hije anësie. Në përgjithësi, për Fr. Gjon, të gjithë janë të barabartë, të pasur dhe të varfër, të veshur mirë dhe të rreckosur, duke dhënë dhe duke kërkuar, fisnik dhe tregtar, Fr. Gjoni një nder, një vend: Në dimër, pasi udhëtonte nëpër Shën Petersburg, Fr. Gjoni shkon në stacionin Baltik, ku përsëri një turmë njerëzish po e pret. I shtypur nga të gjitha anët, ai mezi hyn në karrocë, duke mos harruar të japë para për ata që kanë nevojë. Një masë shkronjash hidhet në dritaren e hapur; treni fillon të lëvizë; O. Gjoni qëndron në dritare dhe i inkurajuar nga shprehjet e mirënjohjes dhe urimeve të mira, bekon turmën me një buzëqeshje miqësore, duke dërguar fjalët: “Lamtumirë vëllezër, mirupafshim të dashur, mirupafshim miq... Zoti ju bekoftë...” Para stacionit të parë, deri në stacionin e dytë, ai lexon letra dhe më pas, deri në Oranienbaum, zakonisht fle. Kështu kalon shumicën e kohës dita e At. Gjoni. Por ku do të Fr. Gjoni, pavarësisht se si e kalonte kohën, në çdo rast, ai ia kushtoi të gjithë veten dhe të gjithë kohën e tij ekskluzivisht Zotit dhe fqinjëve të tij. Nga mëngjesi herët, siç e kemi parë, deri në orët e vona të natës, ose kryen shërbesa hyjnore, ose lutet me njerëzit, viziton të sëmurët, të cilët me lutjet e tij shpesh marrin shërimin 2, udhëton nëpër shtëpi private, në hotele, në të gjitha anët ku qëndrojnë vizitorët që duan ta shohin. Për disa, ai sjell një fjalë ngushëllimi, miratimi, udhëzimi, për të tjerët, së bashku me këtë, ndihmë materiale. I përket tërësisht popullit. Një gjeneral, inxhinier, shkencëtar, kryetar, ministër, duke u kthyer në shtëpi, pushon së qeni gjeneral, shkencëtar, folës, ministër. Secili prej tyre në këtë kohë i kushtohet familjes, të njohurve, argëtimit të pafajshëm dhe orëve të relaksimit. U o. Kjo nuk i ndodhi kurrë Gjonit. Duke u kthyer në shtëpi pas një pune të gjatë dhe të lodhshme, ai gjen shumë njerëz që duan ta shohin, dhjetëra ftesa të reja urgjente, mijëra letra dhe kërkesa. Secili prej nesh që ka këndin dhe shtëpinë e tij, ka një orë të caktuar për t'u freskuar me ushqim. Por oh. John vjen në shtëpi për mëngjes ose drekë ndoshta disa herë në vit. Ku ka drekë? Kudo dhe askund, gjithmonë dhe dikush mund të thotë kurrë. Për shkak të numrit të madh të vizitorëve, ai nuk mund të caktojë kurrë një orë për vizitë dhe pothuajse kurrë nuk mund të marrë pjesë në ndonjë darkë. Prandaj, ai duhet të kënaqet me durim me pak. Aty do të hajë ndonjë frut, këtu do të pijë një gotë çaj, këtu do të hajë një simite ose biskotë. Ndodh shpesh që gjatë gjithë ditës të mos ketë nevojë të hajë siç duhet. Por ai nuk e kërkon këtë, duke qenë plotësisht i kënaqur me atë pak që Zoti i dërgon këtu apo atje gjatë ditës. Çuditërisht pak fle. Gjoni. Madje nuk ndodh gjithmonë që 3–4 orë natë të thellë në ditë i përkasin tërësisht At. Gjoni. Shumë shpesh ai i shpenzon ato në një vagon hekurudhor, në një vagon, dhe ndonjëherë nuk fle fare. Dhe ai duhet ta durojë këtë punë jo vetëm për një ditë, apo disa ditë, por për muaj, vite, dekada të tëra. Megjithatë, përkundër veprave të tilla, Fr. Gjoni, i cili ka mbushur pothuajse 75 vjeç, është i freskët, rinor, i fortë dhe energjik, si një person i moshës 40-50 vjeç. Fr. ka ndërmarrë dhe po ndërmerr mjaft. Ioani udhëtoi në qytete dhe fshatra të ndryshme të Rusisë, duke mbajtur me vete ndikimin e tij simpatik dhe të dobishëm. Ai shpesh udhëton në kryeqytet, ka qenë në Kiev, Kharkov, Novgorod, ka vizituar shumë qytete të Vollgës dhe çdo vit udhëton në provincën e tij të lindjes Arkhangelsk. Duke folur për ndikimin e fuqishëm të Fr. Gjonit për shoqërinë ruse, nuk mund të heshtësh për vëmendjen që pat. Gjoni nga ana e Shtëpisë Mbretërore Ruse. Mund të thuhet se asnjë ngjarje e vetme e jashtëzakonshme në Familjen Perandorake nuk u zhvillua pa pjesëmarrjen e tij. Kështu, në vitin 1894 ai udhëtoi për në Livadia, ku shpesh vizitonte Car-Paqebërësin e sëmurë dhe ishte i pranishëm në minutat e fundit të jetës së tij. Me vullnetin e Perandorit Sovran, ai mori pjesë në të gjitha ceremonitë e trishta të transportimit të trupit të perandorit të ndjerë sovran nga Livadia në Shën Petersburg, duke e transferuar atë nga stacioni Nikolaevsky në Katedralen Pjetri dhe Pali, shërbimet e varrimit dhe varrimi në këtë katedrale. Më 14 nëntor 1894, me vullnetin më të lartë, ai ishte i pranishëm në kremtimin e sakramentit të martesës së Madhërive të Tyre Perandorake, në kishën e madhe të Pallatit të Dimrit. Më 14 nëntor 1895, ai ishte i pranishëm në sakramentin e pagëzimit të vajzës së parëlindur të Madhërive të Tyre Perandorake, Dukeshës së Madhe Olga Nikolaevna, në Kishën e Pallatit të Dimrit. Më 14 maj 1896, me vullnetin e Madhërisë së Tij, ai u dërgua në Moskë për të marrë pjesë në kurorëzimin e shenjtë dhe vajosjen e Madhërisë së Tyre Perandorake dhe pati fatin të ishte pjesëmarrës në atë ditë në shërbimin e liturgjisë hyjnore në Katedralen e Supozimit të Moskës. Për punën e tij të zellshme dhe bamirësinë bujare në dobi të Kishës dhe shoqërisë, F. Gjoni gëzonte gjithmonë vëmendje të veçantë nga Shtëpia Mbretërore, autoritetet dhe institucionet shpirtërore dhe laike. Të gjitha çmimet, shpirtërore dhe laike, u morën nga At Gjoni «për shërbimin e tij të shkëlqyer e të zellshëm dhe kryerjen e detyrave të tij». Pra, ai u shpërblye: një legguard (1860), një skufya vjollcë-kadife (1861), një kamilavka vjollcë-kadife (1866), një gjoks ari i lëshuar nga Sinodi i Shenjtë, një kryq (1870); për shërbimin e zellshëm ndaj Kishës së Zotit në 1895 iu dha çmimi më i lartë i kryepriftërisë "klubi"; nga princi bullgar Ferdinandi ai mori një kryq diamanti mbi një zinxhir ari dhe më në fund, në vitin 1898, "për mbi 40 vjet shërbim të zellshëm në klerin" u bë kryeprift me mitër. Ai mori bekimet e Sinodit të Shenjtë, të përfshira në kartelën e tij të shërbimit, dy herë: në 1870 dhe 1889. At Gjoni ka këto urdhra: Shën Anna Arti 3 dhe 2. (1878 dhe 1883), Shën Vladimir 4 dhe 3 lugë gjelle. (1887 dhe 1891) dhe Shën Anna 1 lugë gjelle. (1896), Urdhri bullgar i klasit II. me yll dhe kryq (1899). Përveç kryqeve të errëta prej bronzi dhe ari nga St. Sinodi, heroi i ditës mori të njëjtën gjë, me bizhuteri të çmuara: nga Kabineti i Madhërisë së Tij (1894), nga adhuruesit e Kronstadtit (1880), nga adhuruesit e Shën Petërburgut (1880) dhe nga tregtarët e Shën Petërburgut dhe admiruesit e tjerë të kryeqytetit (1884). At Gjoni ka shenjat e shoqatave të mëposhtme: Shoqëria Perandorake Ruse për Shpëtim në Ujë: argjend (1891) dhe ari (1893), Shoqëria Ortodokse Perandorake e Palestinës për veshjen rreth qafës (1893), Shoqata për Rivendosjen e Ortodoksisë në Kaukazi3, në Kaukazi3. (1891), të njëjtat 2 lugë gjelle. (1893), Vëllazëria Kholm Ortodokse e Shenjtë e Nënës së Zotit, distinktivi i artë i klasit të parë, si dhe shumë diploma dhe patenta nga institucione të ndryshme bamirësie në kryeqytetet dhe qytetet e tjera të Rusisë. Aktivitetet e Fr. Joana ka ngjallur prej kohësh simpati dhe mirënjohje të thellë nga përfaqësuesit e Kishës dhe të shoqërisë, si dhe nga gazetaria shpirtërore dhe laike. Në rishikimet për Fr. Gjoni përshkruan me ngjyra të ndezura rëndësinë e madhe për Rusinë Ortodokse të një ndriçuesi të tillë si bariu i respektuar, dhe paraqet tiparet e jashtëzakonshme të karakterit të tij të jashtëzakonshëm, i cili pushton simpatitë e jo vetëm të krishterëve ortodoksë, por edhe atyre të besimeve të tjera. Mitropoliti i ndjerë i Kievit dhe Galicisë, Hirësia e Tij Platoni, në një bisedë me një person fisnik, u shpreh për At Gjonin në këtë mënyrë: "Faleminderit i qoftë Zotit! Zoti i dha hir të thellë At Gjonit të Kronstadtit". I ndjeri i eminenca e Tij Nikanor, Kryepeshkopi i Khersonit dhe Odessa, në një nga mësimet e tij drejtuar kopesë së Odesës, në fund të ditëve të tij, thotë: "Shenja më e mahnitshme e kohës, At Gjoni i Kronstadtit. Në fund të fundit, ata janë të etur për ta pritur kudo, nga bodrumi deri te dhomat e praruara. Kjo nuk mjafton. Ai nuk mund dhe nuk ka kohë të lexojë të gjitha letrat dhe telegramet që i dërgohen, të cilat mbushin shporta të tëra. Ai nuk ka kohë të plotësojë nevojat më elementare të ushqimit dhe pushimit. e njohin gjithmonë dhe e presin në skelë dhe e presin në çdo pjesë të qytetit, në çdo shtëpi ku pritet ardhja e tij, kur largohen nga karroca, e bëjnë copë-copë për të pranuar bekimin e saj, duke rrezikuar që të shtypen në turmën e tij, por edhe lutja e tij është e thjeshtë Një pjesë, duke mos premtuar drejtpërdrejt asgjë të mrekullueshme, ndonjëherë është çuditërisht e mrekullueshme. Dhe një person kaq i thjeshtë, jo i sofistikuar, por një besimtar i vërtetë në efektivitetin e fuqisë së Zotit, është ende prift sot. "Ajo ikonë është e mrekullueshme," tha kryeprifti thellësisht i mençur i Kishës Ruse, një plak 90-vjeçar, "që është e fuqishme për të ngjallur besim në mrekullinë e saj." Fuqia e kësaj thënieje të thellë mund të zbatohet edhe për At Gjonin e Kronstadtit. Po, ai është një mrekullibërës me vetë faktin se ngjalli besim të fortë në fuqinë mrekullibërëse të Perëndisë, duke punuar në dobësinë njerëzore dhe në ditët tona pa besim. "A nuk është kjo një shenjë e kohës? Kush mund ta kishte menduar 20 vjet më parë, në vitet '60, se Shën Petersburgu do të shprehte aq mirë besimin e tij në fuqinë e plotfuqishme të mrekullueshme të Zotit, të zbuluar para syve tanë në dobësinë njerëzore? E megjithatë, ky është një fakt, një fakt që dëshmon për një kthesë në shpatin e shpirtit të popullit." Në një rast, Shkëlqesia e Tij Theofani bëri një përmbledhje të tillë për Fr. Gjoni: "Sa i përket At Gjonit të Kronstadtit, atëherë jam i sigurt se ai është me të vërtetë një njeri i Zotit. Dhe nuk do të gaboni nëse jeni të bindur për të njëjtën gjë. Librat e tij janë të mirë. Këtu janë mendimet e ndritura të shpirtit që jeton në Zot. Lexojini duke kryqëzuar veten." Rektori i Katedrales së Shën Isakut, P. A. Smirnov, duke folur në prani të disa hierarkëve dhe personaliteteve të Kishës, në një mbledhje të vëllazërisë së Shën Petersburgut në emër të Më të Shenjtës. Nëna e Zotit (në fjalimin e tij për herezinë e Pashkovit, e cila kohët e fundit është përhapur kaq shumë në kryeqytet), tha si më poshtë për At Gjonin e Kronstadtit: "Nëse fuqia e armikut është e madhe, atëherë fuqia e Zotit është pafundësisht e fuqishme. Pranë vetë Shën Petersburgut, në rrugën nga erdhi tek ne lideri i herezisë (Lord Redstock, nga i cili u formua herezia e Pashkovit), shfaqet një bari me një dhuratë të veçantë lutjeje dhe shërimi. Një i thjeshtë dhe i sjellshëm, më i sinqertë, si një person më i sinqertë, i cili sillet vetëm me ata që vijnë me të Kisha tregon: duke kryer lutje përpara ikonës së Shën dhe duke spërkatur me ujë të bekuar, duke lexuar fjalën e Zotit dhe fjalën e ndërtimit baritor, agjërimin dhe agjërimin, rrëfimin dhe mësimin e shën Misterit - dhe hiri i priftërisë përvetëson gjithçka që Zoti i mëshirshëm bën përmes saj Dhe para syve tanë përsëriten ngjarjet e mbijetuara të Gojave. kudo bartësit besnik të hirit Hyjnor, duke shëruar të dobëtit dhe mos i jepni prehje për asnjë orë, siç u bënë dikur dishepujve të Jezusit. Kështu thotë profesor S., meqë ra fjala, në librin e tij kushtuar qëndrimit të Fr. John në Kiev: “Mund të themi se pothuajse gjatë gjithë ditës At Gjoni është në gjendjen e ngacmimit më të madh mendor, i cili shfaqet ose në formën e lutjes pa fjalë, pastaj në formën e një gjendje shpirtërore sublime që kufizohet me lutjen, pastaj, më në fund, në formën e një përjetimi mendor të idealeve më të larta. Mund të themi se humori i ngritur që ndodh tek një person i zakonshëm, herë pas here, në ditët e rregullta dhe në momentet e jashtëzakonshme e lë atë. At Gjoni duket se është një person i zakonshëm vetëm në momentet e lodhjes ekstreme ose ndërsa hahet në të gjitha momentet e ditës, ai është në gjendje të gjallëruar dhe jeton në jetën ideale më të plotë dhe të gjerë që është e mundur për një person pritjet... E gjithë kjo është e shkruar në fytyrën e Fr. Gjoni, dhe kushdo që e sheh këtë njeri për herë të parë, beson dhe beson.” "Nuk është turma që e kërkon", thotë profesori i sigurt, duke hedhur poshtë deklaratat e Fr. John - i cili pretendon se ndikimi i tij është i fortë vetëm në turmë, por njerëz të të gjitha arsimit dhe të gjitha moshave. Do të shihni një person të arsimuar, një punëtor, një mësues, një profesor dhe një student; do të shihni të rritur dhe fëmijë, zotërinj dhe shërbëtorë të tyre, punëtorë të përulur dhe gra të rënë, do të shihni njerëz të sëmurë, të korruptuar dhe kriminelë. Këtu do të takoni fe të ndryshme, kombësi të ndryshme. I çon të gjithë tek Fr. Gjoni ka të njëjtën ndjenjë. I detyron njerëzit që mbërritën me karroca të dalin nga karroca dhe të qëndrojnë pranë një njeriu të zakonshëm gri; nxjerr nga balta një grua të rënë dhe e bën atë njeri. Në praninë e Fr. Gjonit, ndërgjegjja e njeriut më të lig e të egër zgjohet dhe anët më të mira, ideale të karakterit të tyre freskohen dhe ringjallen te të gjithë njerëzit e korruptuar.” Duke folur kështu për Fr. Gjon, profesori e sheh të nevojshme të prekë mendimin se pasionimi me bariun e Kronstadtit është një fenomen psikopatik, në modë. Përfaqësuesi i shkencës e quan këtë mendim të pabazuar dhe çiltër joserioz. "Vëzhgimet," thotë ai, "që ne mundëm të bënim në lidhje me gjendjen shpirtërore të masave treguan pikërisht të kundërtën. Nuk pamë askund asnjë shenjë histerie, nuk kishte zhurmë; kishte një vetëkontroll të pazakontë. Pasioni i masave ka vetinë e rivitalizimit mendor të fuqishëm e të shëndetshëm. Njerëzit kërkojnë ngushëllim ose shërim nga të këqijat morale apo shërimi për shumë vite. Në vitet e fundit, rëndësia e tij është rritur, është zgjeruar dhe ka shkuar shumë përtej kufirit të tij origjinal, por një libër i zakonshëm lutjesh, një hero popullor, një baba i zakonshëm ("ai është një baba për të gjithë" - fjalët e një fshatari që kam dëgjuar në të gjithë ata janë të njohurit thellësia dhe plotësia e jashtëzakonshme, që tejkalon kufijtë e zakonshëm. Vetë shëndeti i tij është në harmoni të plotë me aftësitë e tij shpirtërore. Pavarësisht viteve, ai është i freskët, i gëzuar dhe i palodhur. Mirësia, butësia dhe dashamirësia janë ngulitur në fytyrën e tij dhe në të gjithë pamjen e tij, dhe është fare e kuptueshme që njerëzit duan të shohin Fr. John, "shikoje" atë. Kjo dëshirë pasqyron padyshim nevojën për të parë këtë person të vërtetë të jashtëzakonshëm, për të parë dhe mësuar. Ai e edukon shoqërinë me fjalë, vepra dhe personalitet. Ai është një bartës dhe predikues i gjallë i idealeve, duke kaluar 15–20 orë çdo ditë, qoftë në kishë, qoftë në ajër të hapur, apo në shumë mbledhje.” "Sa i madh është At Gjoni? - pyet shkrimtari i famshëm A.V. Kruglov: "Mrekulli," thonë të tjerët. Unë nuk e mohoj këtë, sepse në të vërtetë Zoti bën mrekulli nëpërmjet të zgjedhurit të Tij. Por nuk është kjo ajo që e bën atë të madh, nuk qëndron këtu forca e tij. Krizostomi mësoi bukur, duke thënë se mrekullitë janë më të ulëta se fjalët e Jezusit: në këtë, që shpirtrat t'ju binden, por në faktin se emrat tuaj janë të shkruar në qiell". "Çfarë e konfirmon jetën tonë?" ai pyet: “mrekulli apo sjellje e mirë? Sigurisht, kjo e fundit. Dashuria është mrekullia e vërtetë", përfundon Krizostomi. At Gjoni është i madh pikërisht sepse me jetën e tij pohon jetën tonë, duke qenë një apostull i vërtetë i mësimit të dashurisë..." Në ditë dyshimi, gënjeshtrash dhe sakrilegjish, Kur bota e çmendur lahet me gjak, Ai predikon vëllazërinë e fiseve të ndryshme, Dhe fjala e tij është plot dashuri ungjillore, Të prirur ndaj debateve të kota dhe të panevojshme, Ai vjen - një dishepull i Krishtit të kryqëzuar - Për të gjithë të thyerit, zinë dhe të sëmurët, Për të gjithë ata që dobësohen nën peshën e kryqit, Dhe, duke depërtuar thellë në shpirt me një sy kureshtar, Trishtohet me të trishtuarit, nxiton të ndihmojë të sëmurët... Ai është profeti ynë asket, Shkëlqen si një fener në këtë natë të vdekur! Në përfundim të kësaj eseje, ne e konsiderojmë jo të tepërt këtu, meqë ra fjala, të kujtojmë atë që dikur u tha për priftin e nderuar në "Pelegrini rus": "Prifti që ndikoi në kthesën në shpatin e frymës kombëtare nuk mund të jetë një fenomen i rastësishëm: ai është një forcë misterioze e paraqitur nga Providenca e Zotit për t'i treguar popullit rus, të hutuar nga mosbesimi i viteve të fundit, shtigjet nëpër të cilat ata duhet të marshojnë në zhvillimin e tyre shpirtëror dhe në përpjekjen e tyre për një ideal të madh të paracaktuar për ta nga Providenca Hyjnore". Rastet e shërimit të mrekullueshëm nëpërmjet lutjeve të Fr. Gjoni është jashtëzakonisht i shumtë. Përshkrimet e disa prej tyre u shfaqën në kohën e duhur në kolonat e shtypit të kohës, dhe një pjesë e konsiderueshme e këtyre përshkrimeve janë mbledhur në librin e S.I. Tsvetkova: "At John Ilyich Sergiev (Kronstadt) dhe fuqia e mrekullueshme e lutjes së tij". M. 1897