Schiță biografică

I II III IV V VI VII VIII Părintele Ioan de Kronstadt, fiul bietului funcționar al satului Sura, raionul Pinezhsky, provincia Arhangelsk, Ilia Sergeev, s-a născut la 19 octombrie 1829, în cele mai slabe și mai triste împrejurări. La prima vedere, nou-născutul părea atât de slab și bolnav, încât părinții, temându-se pentru viața lui, s-au grăbit să săvârșească imediat sacramentul Sfântului Botez, la care i-au dat numele Ioan, în cinstea venerabilului Ioan de la Rila, a cărui amintire este sărbătorită pe 19 octombrie. Desigur, nimănui nu i-a trecut niciodată prin minte nimănui care a văzut copilul care a arătat că acest copil a fost doar semnul vieții și al morții între câțiva și noi. zile, va fi ulterior destinat, prin puterea spiritului său, să cucerească inimile a multor milioane de oameni. La scurt timp după botez, copilul John a început să se îmbunătățească considerabil. Părinții evlavioși au pus acest lucru pe seama acțiunii pline de har a Sf. Taine și, ca urmare, impregnați de sinceră recunoștință față de Dumnezeu, cu chiar prima manifestare a vieții conștiente în copil, au început cu râvnă să-i îndrepte gândurile către Dumnezeu și obiectele religioase. „Din copilărie”, spune pr. John, - 4-5 ani, și poate mai puțin, părinții mei m-au învățat să mă rog și, prin exemplul lor, m-au făcut un băiat cu minte religioasă. Tatăl meu m-a dus tot timpul la biserică și din toată inima m-am îndrăgostit de închinarea publică, în special de cântatul coral.” Condițiile exterioare de viață, printre care a crescut viitorul luminator al Bisericii Ruse, au fost cele mai severe. Tatăl său, împovărat de o familie numeroasă, a suferit o sărăcie extremă. Băiatul a văzut puțină bucurie în viața mediului din jurul său. De la început s-a familiarizat cu imagini de sărăcie, nevoie fără speranță, cu imagini de durere, lacrimi și suferință. Aceste observații l-au făcut un băiat concentrat, gânditor și introvertit. În același timp, i-au insuflat o dragoste profundă pentru toți cei săraci, epuizați în lupta cu durerea și nevoia, iar cu dispoziția religioasă a băiatului, i-au dus gândurile către Mângâietorul și Mângâitorul Universal al tuturor celor care muncesc și sunt împovărați. Purtând în mod constant amintirea lui Dumnezeu în inima sa, Ioan a găsit în Dumnezeu atât plăcere, cât și fericire pentru sufletul său copilăresc. Fără să urmărească jocurile tipice copilăriei, a găsit plăcere în a contempla natura. Admira natura: fiecare fir de iarbă, fiecare floare și molie trezeau în el de fiecare dată supunere față de măreția Creatorului fiecărei creaturi. Ulterior, această dragoste pentru natură, supunerea față de atotputernicia Creatorului și reverența față de El s-au reflectat în învățăturile pastorale ale lui Ioan. Iată ce spune, de exemplu, într-o învățătură: "Minunată este atotputernicia Ta, Doamne! Așa cum ai spus la început, așa că până în ziua de azi fiecare bob, fiecare puieț și copac Te ascultă! Odată cu începutul primăverii, de îndată ce există o cantitate suficientă de căldură pentru dezvoltarea plantelor, creatura ta fără suflet începe o lucrare minunată în modestul necunoscut al măruntaielor pământului, de asemenea, pe tulpinile tulpinilor, fără zgomot treptat, fără zgomote corecte. Aici ei vin în lumina lui Dumnezeu: nici o bucată de iarbă, nici o frunză, nici un copac nu se va rătăci, nu va uita modelul (forma) care i-a fost dat și uitați-vă de unde vine: iarba de pe pământ, sau frunza de pe copac se desfășoară, devine din ce în ce mai lată, din ce în ce mai mare și, în cele din urmă, mocheta care este acoperită de un frumos simț cu ochiul gol și multicolor. de miros; iar copacii se îmbracă în haine groase de frunze și-și acoperă mădularele Deci totul se face pitoresc, elegant din aceste plante Și toate acestea vin ca din nimic, după un cuvânt al Domnului, rostit odată pentru totdeauna, nu ne ridicăm la ființă! Ce suntem noi la început - în coapsele părinţilor noştri 1? Nu este evident prin aceasta că Creatorul ne face să știm că la început El a adus totul din inexistență în ființă? Fraților, să ne uităm la plante și să învățăm. Cât de evident și de tangibil este Domnul nostru, Tatăl nostru Atotputernic, în aceste plante! Fiecare iarbă, fiecare frunză, fiecare floare pare să ne șoptească: „Domnul este aici!” Luați în considerare, fraților, structura înțeleaptă a plantelor și recunoașteți-L pe Dumnezeu în ele”. În al șaselea an, Ioan, cu ajutorul tatălui său, a început să învețe să citească și să scrie; dar în ciuda toată sârguința băiatului, citirea și scrisul i-au fost date extrem de încet, ceea ce era profund întristat. Când băiatul avea nouă ani, tatăl său, cu mare dificultate, a adunat niște fonduri din sărăcia lui și l-a dus la școala parohială Arhangelsk. Până atunci, băiatul învățase doar cu greu să sorteze prin depozite și chiar și atunci doar în formă tipărită. Această pregătire a fost prea insuficientă pentru el și studiile sale la școală nu au mers mai bine decât acasă. Eșecurile la studii au provocat băiatului harnic multă suferință psihică și anxietate. Dar mai ales a suferit din cauza amarului conștiință că tatăl său își irosește în zadar ultimele firimituri pentru el. La școală, John se simțea foarte singur. Erau mulți studenți, dar din anumite motive nu s-au înțeles strâns cu fiul unui sărac sărac din mediul rural, care s-a descurcat foarte prost și în știință. Bietul băiat avea o singură consolare: rugăciunea. Și s-a rugat des și i-a cerut fierbinte lui Dumnezeu ajutor în studii. „Și așa cum îmi amintesc acum”, spune însuși Părintele John despre sine, „într-o zi era deja seară; toată lumea s-a culcat. Eram singurul care nu putea dormi; încă nu înțelegeam nimic din cele spuse, încă nu puteam citi bine, nu puteam să-mi amintesc sau să-mi amintesc nimic din ce s-a spus. O asemenea melancolie m-a atacat; am căzut în genunchi. Am căzut în genunchi și știu cât de mult am stat în genunchi. această poziție, dar dintr-o dată m-a zguduit... Era ca și cum un văl mi-ar fi căzut din ochi, ca și cum mintea mi s-ar fi deschis în cap, și mi-a apărut clar profesorul din acea zi și mi-am amintit chiar despre ce vorbea și a devenit ușor și vesel în sufletul meu, nu am dormit așa de liniștit cărți, și o fericire, citesc mult mai ușor, înțeleg totul, și ce am citit, nu numai că am înțeles totul, dar și acum nu mai stăteam în clasă așa cum înțelegeam, totul mi-a rămas în memorie, mi-a dat o problemă de aritmetică. Din acel moment, succesul lui John în știință s-a îmbunătățit în fiecare an, iar la finalizarea cursului la școală, a fost printre primii studenți transferați la Seminarul Teologic Arhangelsk. Viața la seminar nu prezenta pentru Ioan nicio trăsătură deosebită: a continuat să studieze bine, s-a comportat și mai bine și, prin urmare, când în 1851 tânărul a absolvit cursul ca prim student, autoritățile spirituale locale l-au trimis la Academia Teologică din Sankt Petersburg pe cheltuială publică. În timp ce era încă la seminar, John și-a pierdut mult iubitul său tată muncitor, iar bătrâna sa mamă a rămas fără mijloace de subzistență. Fiu iubitor și grijuliu, Ioan a vrut să-și caute un loc ca diacon sau psalmist direct de la seminar pentru a-și întreține mama, dar ea nu a dorit ca fiul ei să fie lipsit de o educație spirituală superioară și a insistat să intre în academie, mai ales că aceasta nu presupunea niciun fel de costuri. La sfârșitul verii anului 1851, un tânăr student la Seminarul Arhangelsk, Ioann Sergeev, a sosit în capitală pentru a-și finaliza studiile la biserica științei teologice superioare, la Academia Teologică. Păstrând cu sfinţenie sentimentele iubirii filiale, a avut grijă în primul rând de mama sa. După ce s-a înscris ca student la academie, a obținut corespondență de la consiliul universitar, cu o taxă de 6 ruble la început, iar doi ani mai târziu - 9 ruble. pe lună și i-a trimis mamei sale toate aceste câștiguri slabe. În epoca la care datează șederea lui Ioann Sergeev la academie, viața studenților săi s-a remarcat prin dominația înalte aspirații ideale în rândul lor. Puțini dintre studenți nu visau la un fel de ispravă în folosul Bisericii și al credinței ortodoxe. Deosebit de remarcată printre ei a fost dorința de activitate misionară. Inițial, un tânăr cu minte religioasă, studentul Ioann Sergeev, a fost înclinat către această activitate. La sfârșitul cursului, se pregătea să se călugărească și să plece în țări îndepărtate – Japonia sau China – pentru a răspândi acolo lumina Ortodoxiei. Lui John îi plăcea să viseze la acest viitor serviciu al său în timpul plimbărilor sale solitare pe aleile grădinii academice. Dar Providence a fost încântată să-i arate un alt domeniu de activitate. Odată, cu puțin timp înainte de sfârșitul cursului, John a adormit după una dintre aceste plimbări și s-a văzut într-un vis ca un preot slujind în Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt, la care nu mai fusese niciodată până acum. Acest vis s-a gravat adânc în conștiința tânărului impresionabil, care era obișnuit să vadă în toate acțiunea providențială a înțelepciunii lui Dumnezeu. Curând, visul s-a împlinit cu acuratețe literală. În 1855, când Ivan Sergeev a absolvit academia cu un candidat la diplomă de teologie, i s-a cerut să se căsătorească cu fiica protopopului Catedralei din Kronstadt K.I. Nesvitsky, Elisabeta și să fie hirotonit preot al aceleiași catedrale. John și-a amintit visul, l-a considerat un indiciu de sus și a urmat cu bucurie calea pe care i-o arătase atât de clar Providența. 12 decembrie 1855 pr. Ioan și-a îndeplinit prima slujire preoțească în Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt. La prima întâlnire cu turma sa, pr. Ioan a văzut clar că aici, unde locuitorii din Kronstadt și Sankt Petersburg s-au ciocnit, nu va avea un câmp mai mic, și poate chiar mai extins pentru activitate altruistă și rodnică în folosul Ortodoxiei, decât în ​​țările păgâne îndepărtate. Necredința, heterodoxia, schisma, sectarismul și indiferența religioasă au fost aici într-un grad atât de puternic încât a fost nevoie de o lampă atât de strălucitoare a credinței, precum pr. Ioane, pentru a servi drept o bucurie pentru toți credincioșii adevărați, un sprijin pentru toți cei care se frământă în credință și un mentor pentru toți cei care caută adevărul După ce a săvârșit prima liturghie în Catedrala Sfântul Andrei, tânărul păstor s-a adresat oamenilor cu cuvinte simple, sincere și sincere. „Sunt conștient”, a spus el, „de înălțimea rangului și de responsabilitățile asociate cu acesta, îmi simt slăbiciunea și nevrednicia, dar am încredere în harul și îndurarea lui Dumnezeu, care vindecă pe cei slabi și îi umple pe cei săraci. Știu ce mă poate face mai mult sau mai puțin vrednic de acest rang și capabil să transmit acest titlu pentru Hristos, iubiți și frați, aceasta este iubirea mea mare... îi face pe cei slabi puternici și pe cei mici mari... Aceasta este proprietatea iubirii pure, evanghelice, Domnul, care iubește pe toți, să-mi dea o scânteie a acestei iubiri și să o aprindă în mine cu Duhul Său Sfânt”. Cu ajutorul harului lui Dumnezeu, aceste cuvinte, rostite dintr-o inimă sinceră, s-au transformat curând în fapte. Încă din primele zile ale slujirii sale, părintele Ioan, s-ar putea spune, a uitat de sine, de mângâierea lui, de pace și de tot felul de binecuvântări temporare pământești. Și-a dedicat tot timpul lui Dumnezeu și vecinilor săi. Încă din primele zile ale slujirii sale, el nu a abandonat studiul Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, extragând din aceasta zidiri pentru sine ca persoană, preot și membru al societății. Cât de atent a fost acest studiu și cât de adânc a pătruns în sensul a ceea ce studia, se vede cel mai clar din notele pe care le-a făcut în marginile cărților pe care le-a citit. Iată, de exemplu, câteva dintre aceste note: „Este ușor să ai dragoste perfectă”? „Consideră-te mai rău decât toți ceilalți dacă vrei să fii perfect.” „Preot al lui Dumnezeu! Crede din toată inima, crede mereu în harul dat de Dumnezeu să te rogi pentru poporul lui Dumnezeu: acest mare dar al lui Dumnezeu, cu care poți mântui multe suflete, să nu fie în zadar în tine; Domnul aude curând rugăciunea ta din suflet pentru oameni și se înclină convenabil în mila oamenilor, ca rugăciunea lui Moise, Aaron, Apostle, rugăciunea pentru fiecare prilej. biserică, când săvârșiți o slujbă sau un sacrament divin, acasă când faceți sacramente, rugăciuni și molebens, pretutindeni și în orice moment, amintește-ți de mântuirea poporului lui Dumnezeu și vei dobândi pentru tine marele har al lui Dumnezeu.” „Bine îmi este să mă rog pentru oameni când mă împărtășesc cu vrednicie: atunci Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeul meu, sunt în mine și am mare îndrăzneală înaintea Lui. Regele este atunci în mine, ca într-o mănăstire: cere ce vrei. Vom veni la el și vom face o locuință cu ea. Orice vrei, cere și ți se va face.” "Eu sunt slăbiciunea, sărăcia, Dumnezeu este puterea mea. Această convingere este înțelepciunea mea înaltă, care mă face binecuvântat." Note similare pot fi văzute împotriva aproape fiecărui verset din Biblie. iar locurile care sunt deosebit de importante pentru conducere în problema perfecţionării spirituale sunt subliniate. Din aceasta se vede cu ce dispoziție evlavioasă a studiat părintele Ioan cărțile sfinte, cu ce conștiinciozitate a încercat să-și completeze cunoștințele necesare unui adevărat păstor duhovnicesc, cât de adânc a adâncit în sensul a ceea ce studia și, în cele din urmă, cât de temeinic a trebuit să asimileze Cuvântul lui Dumnezeu. Alături de studiul Sfintei Scripturi, pr. Ioan și-a pus o altă datorie pe care să o îndeplinească cu strictețe - să săvârșească zilnic Sfânta Liturghie. Pentru această responsabilitate acceptată de bunăvoie, pr. Ioan este privit nu numai ca împlinirea îndatoririi slujirii preoțești, ci și ca cea mai înaltă școală a perfecționării sale spirituale și morale. Îndrăznind să înceapă zilnic masa sacramentală a Trupului și Sângelui lui Hristos, el, ca persoană profund evlavioasă, și-a îndreptat toată puterea spre purificarea ființei sale spirituale prin pocăință constantă și autoexaminare interioară. O dovadă a muncii intense și neobosite de examinare a ființei interioare este jurnalul pr. Ioan, care este oferit în continuare sub titlul „Viața mea în Hristos”. Potrivit pr. Ioan, în acest jurnal și-a consemnat lupta cu gândurile și pasiunile, sentimentele sale pocăite pentru eliberarea de ispite, dureri și nenorociri. Mai multe detalii despre acest jurnal vor fi discutate mai jos. Încă din primele zile ale slujirii sale sacerdotale, pr. Ioan a început cu zel lucrarea predicării. „În fiecare duminică și în fiecare sărbătoare”, spune el, „am rostit în biserică cuvinte și conversații fie din propria mea compoziție, fie predicile mitropolitului Grigorie”. Rămâne de subliniat încă o sarcină mare și dificilă pe care pr. Ioan împreună cu titlul său pastoral. Aceasta este comunicarea directă cu toți oamenii săraci, proscriși și nefericiți, sub forma instrucțiunilor, a îndemnului, a mângâierii și, pe cât posibil, a sprijinului lor material. Tânărul preot a atras imediat atenția tuturor cu atitudinea sa deosebit de zelosă față de datoria de a păstori, iar oamenii au început să se adună la el căutând mângâiere spirituală. La rândul său, el însuși s-a dus la săraci și i-a ajutat cât a putut. Astfel, încetul cu încetul, faima pr. Ioan, - poveștile despre puterea rugăciunii și faptele milei noului păstor din Kronstadt sunt transmise din gură în gură. Trecuseră mai puțin de doi ani până când bolnavii, suferinzii, trudii, cerșetorii, nevestele părăsite de soți, băutorii excesivi etc. începuseră să se înghesuie în curtea lui, iar toți l-au întrebat pe pr. Rugăciunile lui Ioan, ajutor, binecuvântări. Începând cu anii 60, Kronstadt a servit drept loc pentru deportarea administrativă a cetățenilor incompetenți din cauza depravării lor, în principal filisteni, și diferite tipuri de persoane fără pașaport. Acești oameni au fost numiți „posadskys”. Orașenii au suferit mult de pe urma lor. Nu era întotdeauna sigur să te plimbi noaptea pe străzile orașului, riscând să fii atacat de tâlhari. Acești oameni pierduți din punct de vedere moral, disprețuiți, păstorul iubitor și-a îndreptat atenția și a apărut adesea în mijlocul lor. Apariția lui a adus constant cu el o sursă inepuizabilă de instrucțiuni paterne, milă și mângâiere și a contribuit la înălțarea morală a oamenilor pierduți aproape iremediabil; a încălzit și a înmuiat inimile reci și împietrite ale fiilor risipiți. Fiind el însuși om sărac încă din copilărie, a luat la inimă și a înțeles subtil nevoia acestor proscriși. Când vestea faptelor sale bune s-a răspândit în rândul oamenilor de rând, un rezident permanent din Kronstadt trebuia adesea să fie martor la astfel de fapte. Dimineața devreme, după liturghie, părintele Ioan, părăsind biserica, a fost înconjurat de un grup de oameni săraci care cereau ajutor în diverse nevoi, în principal materiale: unul avea nevoie de rochie, altul de câteva copeici pentru mâncare, un al treilea refuză să slujească. Părintele John i-a ascultat cu răbdare pe toți și a pus întrebări unora. Ochii își imaginează involuntar silueta veselă, spirituală, cu o privire clară, pătrunzătoare, ațintită asupra petiționarului. „Nu mă înșeli, frate al lui Hristos?” – întreabă părintele Ioan cu dragoste caldă, dar pe un ton sever. „Nu am mulți bani, dar vezi câți oameni au nevoie de ajutor.” Petentul a început să-l asigure de veridicitatea cuvintelor și s-a terminat cu părintele Ioan, în măsura în care a putut, dându-i bani sau mergând cu el la piața locală și acolo cumpărând haine, cizme și, în final, mâncare, într-un cuvânt, în funcție de ceea ce era cel mai necesar petiționarului în momentul de față. Au fost, desigur, cazuri de înşelăciune, dar apoi înşelătorul, neputând să reziste privirii pătrunzătoare a binefăcătorului său, a încercat îndelung să nu-i atragă privirea. Astfel a început activitatea iubitoare, fără precedent, a actualului conducător al inimii tuturor oamenilor evlavioși care însetează după reînnoirea spirituală. Umilul slujitor de altar a trebuit să îndure multe încercări. Pentru pr. Ioan, mulți nu i-au recunoscut sinceritatea stării de spirit, l-au batjocorit multă vreme, l-au calomniat oral și tipărit, dar aceste batjocuri, ajungând la pr. Ioan, însă, nu a adus nicio confuzie în sufletul său strălucitor și curat. Iată ce a notat el la marginile Evangheliei: „Pentru dragul lui Hristos, nebunii, de dragul comportamentului lor ciudat și a atitudinii lor față de aproapele lor, au devenit râsul întregii lumi, dar faptele lor au fost de așa natură încât lumea era nedemnă de ei”. În 1857 pr. John a intrat la Școala Orașului Kronstadt ca profesor de drept, iar în 1862 a intrat la Gimnaziul Clasic din Kronstadt. Cu adevărată bucurie, pr. a luat asupra sa. John această responsabilitate. Acum a avut ocazia să conducă copiii până la vârsta adultă, când o persoană, viitor membru al societății, se formează în sfârșit dintr-un copil. Elevii gimnaziului s-au îndrăgostit curând de mentorul lor amabil, evlavios, de tată, de parcă ar fi propriul lor tată. Este greu de exprimat tristețea pe care au trăit-o toți elevii săi și întreg corpul didactic al gimnaziului când, după 25 de ani, a fost nevoit să părăsească predarea dreptului, din cauza activităților sale extinse și a lipsei de timp. Până astăzi, printre foștii săi studenți, care ocupă diferite poziții în societate, există un sentiment de iubire nemărginită, respect și recunoștință pentru fostul lor profesor de drept. În calitate de profesor, pr. John nu a recurs niciodată la acele metode de predare care au loc adesea în instituțiile noastre de învățământ – adică severitatea excesivă și uneori chiar umilirea morală a celor incapabili. Pentru părintele Ioan, măsura cunoștințelor elevului său nu era notele, măsurile de a trezi zelul - nu pedeapsa, nu ridiculizarea, ci o atitudine caldă și sinceră atât față de muncă, cât și față de studenți. Nu avea incapabili; în lecțiile sale, toată lumea, fără excepție, asculta cu nerăbdare fiecare cuvânt pe care îl spunea; Îi așteptau lecția, lecțiile lui erau mai degrabă plăcere, relaxare, decât datorie, muncă. Aceasta nu a fost o învățătură uscată, ci o conversație plină de viață, un discurs fascinant, o poveste interesantă. Părintele Ioan nu a dat lecții, nu a dat note proaste, nu a tăiat note la examene, ci a purtat „convorbiri”, iar aceste „convorbiri” au fost adânc întipărite în memoria elevilor săi pentru tot restul vieții. În discursurile adresate profesorilor înainte de începerea predării, el a explicat această metodă de predare prin necesitatea de a da statului, în primul rând, o persoană și un creștin, relând problema științei pe plan secund. Unul dintre elevii săi își amintește în acest fel de iubitul său mentor. "Trebuia să vedem cu ce însuflețire, cu ce înțelegere și claritate Părintele Ioan ne-a transmis cunoștințele sale despre învățătura creștină, cu ce sentiment autentic a vorbit despre suferința Mântuitorului. Așa apare în ochi figura lui bună, cu o privire clară și iubitoare îndreptată către noi. Și de-a lungul vieții, impresia acestei priviri și această iubire nu va mai fi din amintire." Au fost cazuri când consiliul pedagogic al gimnaziului, pierzându-și speranța de a corecta vreun elev leneș, l-a condamnat la exmatriculare. Atunci Părintele Ioan i-a acționat ca mijlocitor în fața superiorilor săi, l-a rugat să nu-l supună pe nefericit la o pedeapsă atât de crudă, a garantat îndreptarea lui și a reușit mereu să convingă soborul în favoarea celui vinovat, apoi el însuși a început să-l îndrepte, sfătuindu-l și instruindu-l pe calea cea bună. Au trecut câțiva ani, iar copilul, care nu a promis nicio promisiune, a devenit un membru util al societății. "În memoriile mele", spune domnul I-n, "mă voi concentra exclusiv pe activitățile de predare și predare strălucitoare și instructive ale tatălui meu, John. El, ca profesor de drept, a educat mai multe generații la gimnaziul din Kronstadt, la care am fost student pe parcursul întregului curs de opt ani. Mulțumită lui, mulți dintre noi am primit principiile bunei credințe." "Am intrat în clasa I a gimnaziului și în 187... Pr. Ioan a predat Legea lui Dumnezeu în toate cele opt clase. Astfel, m-am trezit imediat de acasă în școală sub influența lui religioasă. De remarcat că acasă, datorită condițiilor speciale ale creșterii mele, am crescut înainte de a intra în gimnaziu fără aproape nicio înțelegere a credinței sau a studiilor elementare; biserică, nu am citit niciodată rugăciuni, deși le cunoșteam în timp ce mă pregăteam pentru examenul de admitere la gimnaziu, în cele din urmă, nu avea cea mai simplă frică din copilărie de numele lui Dumnezeu; Și așa, o întâmplare dintr-o lecție cu pr. Ioan, în clasa întâi, a îndreptat imediat capul copilului meu către cunoașterea, deși încă vagă, a numelui lui Dumnezeu și a fricii de El. După cum îmi amintesc acum, preotul vine în clasa noastră; Noi (până la 50 de băieți), ca de obicei, ne-am apropiat unul după altul de mâna lui și, după ce a primit o binecuvântare de la el, ne-am ridicat apoi la rugăciune, după care a început lecția cu unii dintre acei studenți care s-au oferit ei înșiși să răspundă; apoi a început să se numească nu conform revistei clasei. Preotul s-a dus direct la un elev celebru și i-a cerut lecția. În cele din urmă s-a apropiat de vecinul meu. Când acesta din urmă a început să răspundă, pr. John, stând lângă el la birou, s-a trezit cu spatele aproape complet întors către mine. Profitând de acest lucru, am început să vorbesc cu al doilea vecin, de la care am procedat să-i arăt diverse figuri „întricate” formate dintr-una sau alta pliere a degetelor și palmelor și pe care le învățasem printre băieții străzii. În cele din urmă, m-am hotărât pe o siluetă deosebit de indecentă și am fost foarte mulțumit că mi-a făcut însoțitorul să chicotească. În acest moment aud vocea tatălui: Înțelegând însă foarte vag sensul farsei mele, nici viu, nici mort, mă ridic de pe scaun și îl urmăresc pe preot pe lângă toate birourile până la amvon. Aici a început să mă întrebe cu o voce liniștită și blândă ce i-am arătat aproapelui meu și ce însemna. I-am arătat aceeași figură, dar nu i-am putut explica semnificația și am spus doar că băieții străzii m-au învățat asta. Apoi, părinte, privindu-mă cu privirea lui lungă și iscoditoare, până când în sfârșit lacrimile au apărut involuntar în ochi, m-a întrebat așa: „Nu ți-e frică de Dumnezeu?.. Nu ți-e teamă că El te va pedepsi pentru farsele tale din lecțiile legii Sale?.. Uite, nu mai face farse, altfel vede totul.” M-am uitat cu încăpăţânare în jos, am rămas tăcut şi în cele din urmă am început să plâng, cerându-i preotului iertare. În acest moment suna soneria și lecția trebuia să se termine. Toți s-au ridicat pentru rugăciune, iar preotul mi-a poruncit să citesc mai întâi Rugăciunea Domnului și „Sfânta Treime”, apoi „Îți mulțumim, Creatorule” (de obicei citit de însoțitorii clasei). După rugăciune, m-a bătut pe cap și, îndrumându-mă încă o dată să nu mai fiu obraznic, m-a binecuvântat și a părăsit clasa, înconjurat de toți camarazii mei, care din nou s-au apropiat de el pentru o binecuvântare, Acest incident, repet, a făcut imediat din mine (și poate nu doar din mine) un băiat care a început să creadă în Dumnezeu cu mintea și sufletul copilăresc și să se teamă de numele Lui. În general, îmi amintesc multe exemple despre cum, printr-o edificare scurtă, de obicei tăioasă, abruptă, dar mereu sinceră, pr. John a știut să atingă coarda cea mai vie într-un organism tânăr nedezvoltat spiritual și adesea deja stricat și să-l vindece pe acesta din urmă, vindecând una sau alta rană morală din el. În clasa a V-a am avut un anume M., un tânăr, de vreo 16 ani, extrem de leneș și răsfățat. Am studiat Catehismul. În timpul uneia dintre lecții, dedicată primului membru al crezului, definiția lui Dumnezeu ca Duh, brusc, la mijlocul lecției, M. se ridică de pe scaun și îi declară tăios preotului că refuză să recunoască această definiție. În clasă era tăcere de moarte. "Un ateu! Un fanatic!" Părintele John izbucni brusc, străpungându-l pe M. cu privirea lui ascuțită și persistentă. "Nu ți-e teamă că Domnul te va lipsi de limba ta pentru nebunia ta? Cine te-a adus în lume?" „Tată și mamă”, am răspuns eu cu o voce plictisitoare. "Și cine a produs lumina însăși? Cine a creat totul vizibil și invizibil?" „Rugați-vă, copii”, s-a adresat apoi preotul întregii clase: „Rugați-vă cu toată râvna și credința!” La sfârşitul lecţiei, M. a fost chemat la preot în sala profesorilor. Ce a vorbit cu M. față în față ne-a rămas necunoscut; dar am văzut cât de emoționat și șocat a ieșit M. în clasă după această conversație, care în general se schimbase considerabil din acea zi. Nici nu am învățat întotdeauna cu succes în sensul pregătirii lecțiilor, deși nu am pierdut nimic din asta, întrucât mai devreme sau mai târziu, pentru examene, trebuia să urmam un anumit curs al programului nostru. Între timp, neobservată de noi, credința în Dumnezeu, credința în oameni, credința în tot ceea ce este bun s-a format și dezvoltat în noi sub influența zidirilor simple și calde, sincere ale bunului preot, credința în tot ce este bun, acea credință care este capabilă să poarte pe aripile sale puternice chiar și pe un slab din cele mai grele și furtunoase adversități ale vieții. Toate predicile și edificarile sale, marcate tocmai de sinceritatea tonului său, de o oarecare cordialitate deosebită, de unitatea lui spirituală imediată cu ascultătorii săi, cu remarcabil de expresiv, clar și străin de orice uscăciune a lecturii, s-au cufundat adânc în sufletul nostru și ne-au atins, așa cum ating acum mulțimile de oameni atrași de venerabilele, de la edificarea venerabilă sau la edificarea preot. el. În lecțiile sale, părintele Ioan îi întreba de obicei, în primul rând, pe cei care își declarau ei înșiși dorința de a răspunde la lecție și trebuia să vedem cu ce zel și expresivitate au încercat să-i răspundă acești „provocatori”. Pentru astfel de răspunsuri, preotul a dat cel mai mare punctaj, „cinci plus” și uneori te-ai simțit complet mulțumit și, parcă, transformat spiritual, după ce ai câștigat această notă care a însoțit cuvântul plin de har al preotului: „Mulțumesc, copil bun!” Preotul și-a dedicat a doua jumătate a lecțiilor citirii vieții sfinților sau a Bibliei (aceasta din urmă mai ales la liceu). Aceste lecturi ne-au interesat și ne-au ocupat atât de mult încât, de obicei, cerem că aceste cărți să le luăm acasă cu noi. Și oh. John a adus întotdeauna cu el multe vieți separate în rezervă, care au fost imediat rupte. Băiatul a ascuns cu grijă o astfel de carte în rucsac, iar seara, după ce și-a învățat lecțiile, și-a adunat familia și a citit-o cu voce tare. "Părinte! Am citit viața Sfintei Mucenițe Paraskeva", a spus băiatul o zi sau două mai târziu: "Acum mai dă-mi o carte!" În general, și sunt profund convins că mulți dintre elevi și-au contribuit cu buna lor religiozitate, insuflată în noi în timpul lecțiilor pr. John, acasă și, fără îndoială, ar fi trebuit să-i influențeze pe cei mai mici, cel puțin pe frații și surorile lor.” Părinții elevilor l-au apreciat foarte mult pe preot ca profesor de drept și au avut sentimente de profundă recunoștință față de el pentru direcția excepțional de bună pe care a putut să o insufle elevilor săi. Dovadă a acestor sentimente poate fi următoarea adresă, prezentată în ziua împlinirii a 25 de ani a pr. John la gimnaziul din Kronstadt. „Înalt venerabil și respectat păstor și mentor Ioan Ilici! Acest lucru marchează 25 de ani din noul tău serviciu, deosebit de important, pentru stat și societate și, în special, față de noi, tații și mamele copiilor pe care tu, ca profesor de drept la gimnaziul clasic din Kronstadt, i-ai îndrumat pe calea iluminării spirituale. Nu i-ai învățat pe copii școlastică uscată, nici o formulă moartă. Le-ai expus texte și zicători, nu le-ai cerut lecții memorate doar de memorie; pe suflete luminoase și receptive ai semănat semințele Cuvântului dătător de viață al lui Dumnezeu. Mulți copii au trecut prin școala ta sfântă. Mulți dintre studenții tăi sunt la diferite grade și titluri în slujba Țarului și Patriei; mulți dintre ei încă cresc și se pregătesc să intre în domeniul public și toți, inspirați de tine și de comunicarea ta sfântă cu ei, își amintesc de dragostea ta, de instrucțiunile, de lecțiile tale și toate, binecuvântându-te cu evlavie, își amintesc de acele ore de neuitat pe care le-au petrecut cu tine. Tu, fără să observi tu însuți, cu dragostea ta de foc pentru Dumnezeu și mila ta nesfârșită față de frații tăi - oameni, ai aprins făclia adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu în ucenicii tăi cu cuvintele tale vii și cu exemplul tău sfânt și milostivirea le-ai umplut inimile tinere cu frica de Dumnezeu, credința, nădejdea în Dumnezeu și dragostea față de El și frații lor... Recunoștința noastră, părinți și mame, să fie ca o rugăciune pașnică către Dumnezeu pentru voi, să vă reverse de pe tronul Său preasfânt atâta bucurie duhovnicească cât ne-ați dat mângâiere în copiii noștri, în purtarea lor bună și reușitele lor.” Punând în inimile tinerilor săi ascultători principiile unei vieți cu adevărat creștine după poruncile lui Hristos și, în special, semințele bune ale iubirii și ascultării față de părinți, pr. Ioan însuși a reprezentat idealul de supunere, supunere și dragoste filială tandră. Fiind deja preot, profesor de morală nu numai pentru copii, ci pentru o turmă de mii de oameni, a apelat constant la mama lui pentru sfaturi, deși era o femeie analfabetă, prin urmare, conform concepțiilor multora dintre copiii moderni, ea nu putea să dea niciun sfat. Măsura în care s-a extins supunerea lui față de mama lui și cât de mult prețuia el sfaturile ei este arătată de următorul incident. Într-o zi, la începutul Postului Mare, părintele Ioan s-a îmbolnăvit grav. Medicii au anunțat că pacientul va muri cu siguranță dacă nu încetează imediat să mănânce alimente slabe: alimentația era prima condiție, și totuși pacientul nici nu voia să ia pește. „Cu siguranță vei muri dacă nu mănânci carne”, îi spun ei. - Bine, sunt de acord, dar mai întâi voi cere permisiunea mamei. - În provincia Arhangelsk. – Scrie cât mai curând posibil. La instrucțiunile părintelui Ioan, în aceeași zi au trimis o scrisoare mamei sale cu o cerere de a trimite binecuvântarea ei fiului ei cât mai curând posibil pentru a accepta mâncare ușoară în timpul Postului Mare. A trecut o săptămână, apoi alta. Pacientul se înrăutățește. În sfârșit primim o scrisoare de la mama mea: „Trimit o binecuvântare, dar nu-ți permit să mănânci mâncare savuroasă în timpul Postului Mare sub nicio circumstanță.” Părintele John a primit răspunsul cu o supunere completă și chiar a fost aparent mulțumit de refuz. - Deci, nu vrei să mănânci carne? – l-au întrebat medicii. „Desigur că nu o voi face”,” pr. răspunse calm. Ioan. - Voia lui Dumnezeu. Chiar crezi că mi-aș schimba viața cu binecuvântarea mamei mele, cu porunca Domnului: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta?”... În ciuda, însă, previziunilor medicilor, sănătatea pr. Starea lui John nu s-a înrăutățit și în curând și-a revenit complet. Mama părintelui Ioan l-a vizitat de mai multe ori. Ea a murit la 8 iulie 1871 și a fost înmormântată în cimitirul orașului Kronstadt. Oamenii îi tratează mormântul cu mare respect. În 1880, admiratorii pr. Ioan, peste mormântul mamei sale s-a construit o capelă frumoasă, în care cei care vin adesea la părintele Ioan slujesc slujbe de pomenire pentru cei decedați. Sarcinile atribuite de pr. Ioan și-a întemeiat activitățile, și anume: studiul Sfintei Scripturi în legătură cu autoperfecționarea morală personală, predicarea și lucrările de milă și caritate în timpul său de aproape jumătate de secol de activitate pastorală a primit cea mai ideală implementare. Prezentarea acestei realizări este cea mai importantă sarcină a oricui încearcă să descrie viața părintelui Ioan. Biografia lui va fi foarte rară în fapte externe din viața personală, întrucât pr. De fapt, nu există John. Trăiește exclusiv pentru societate, pentru vecini, în timp ce viața personală este străină de orice interese pământești. Gândul lui, aparent, plutește departe de tot ceea ce oamenii obișnuiți cred în bunăstarea pământească. De obicei, este dificil să pătrunzi în lumea interioară, spirituală a unei persoane individuale și chiar mai dificil să înțelegi procesul creșterii sale morale de la putere la putere. Dar în raport cu părintele Ioan, toți cei interesați de caracterul său extrem de moral, cu adevărat creștin, sunt puși în condiții diferite. După cum s-a menționat mai sus, de-a lungul întregii sale activități pastorale, pr. John a ținut un jurnal. Este suficient să citiți cu atenție acest jurnal pentru a vă face o idee despre marea, serioasă și grea muncă a spiritului care a avut loc și se întâmplă în pr. Ioan. Aici personalitatea lui este reflectată ca într-o oglindă și nu se poate să nu aducă un omagiu acestei personalități strălucitoare, extrem de morale. Aici puteți urmări în detaliu poteca pr. Ioan pe calea autoperfecționării morale și cât de profund a studiat Sfintele Scripturi. Acesta din urmă a fost asimilat nu numai de mintea sa, ci și de inima lui și, prin urmare, întregul său jurnal poartă pecetea solemnității și a inspirației caracteristice sfintelor scripturi. Argumentele pr. sunt remarcabile. Ioan despre Cuvântul lui Dumnezeu, fără egal în tăria respectului pentru el și în profunzimea credinței în eficiența lui. Așa definește însuși părintele Ioan semnificația și caracterul „Jurnalului”. „Puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune”, spune Domnul, „și acolo unde este păcatul din belșug, acolo abundă harul”, spune marele apostol. Această putere și acest har al Domnului în mine, slab și păcătos, au abundent în toate zilele vieții mele, de la prima tinerețe până în zilele noastre, și s-au manifestat tangibil în minunata iluminare a sufletului meu cu lumina pocăinței și a rugăciunii, în tandrețea inimii și cu lacrimi curate, fierbinți, dătătoare de viață și dulci, care au curățat murdăria inimii. Am încercat întotdeauna să înfăptuiesc închinarea acasă și în public cu o înțelegere clară și profundă a sensului ei, cu un sentiment puternic și arzător, cu pace în suflet. Dar sunt dușmani puternici ai rugăciunii: în primul rând, patimile noastre lumești și stăpânirile și puterile întunericului, duhurile răutății din înălțimi, despre care apostolul vorbește în epistola sa: „Lupta noastră nu este cu carne și sânge, ci cu stăpânirile și puterile întunericului, cu duhurile răutății în înălțimi”. Cu acești dușmani atot-răi ai rugăciunii și a întregului adevăr, a trebuit să duc o luptă inegală, persistentă și crudă până la moarte și până la moarte încă de la începutul slujirii mele preoțești, pentru că preotul, prin însuși rangul și titlul său, este războinicul lui Dumnezeu, îmbrăcat în armura deplină a lui Dumnezeu pentru o luptă constantă, invizibilă, cu duhurile nevăzute sau legiunile nevăzute ale răului care atacă duhul nevăzut, Credința lui Hristos, cu săgețile în flăcări, răutatea sa, cu subtilitatea, viclenia, viteza și puterea naturii sale spirituale puternice de secole, căzute. Dar de vreme ce preotul este și căzut, păcătos, multipasionat, ușor vulnerabil din diferite părți ale vieții sale interioare și aceasta este latura lui slabă sau laturile lui slabe atunci când duce o luptă spirituală cu conducătorii întunericului acestui veac, atunci de la începutul slujirii mele preoțești a trebuit să mă rog cu intensitate Domnului oștirilor, așa cum mă voi ruga acum pe toți miliția și mâna mea milostivă. degetele mele la bătălia invizibilă, încăpățânare, abuz amar. Și n-am rămas neputincios în această bătălie mântuitoare: mi-am ridicat ochii, plini de lacrimi, către el, de unde mereu mi-a venit ajutor, deși de multe ori nu brusc și nu curând, din cauza lipsei mele de odinioară în ispitele anterioare în rugăciune. Cu ispite interne constante, a trebuit să-mi întorc în mod constant privirea spirituală spre interior pentru a discerne atacurile de la dușmanii invizibili și, astfel, m-am obișnuit cu contemplarea spirituală aproape constantă și rugăciunea secretă și recunoștința constantă față de Domnul pentru ajutorul trimis la mine în războiul spiritual; căci cu ajutorul lui Dumnezeu mereu, până la urmă, am ieșit biruitor din ea, deși la începutul slujirii mele am fost adesea învins de viclenia și viclenia dușmanilor eterici. Având în vedere această natură a vieții mele interioare, Domnul mi-a oferit adesea înțelegeri interioare minunate și gânduri strălucitoare cu privire la rugăciune în general și diverse subiecte ale credinței și ale vieții creștine; și am încercat să nu le las să treacă fără o atenție specială și le-am notat în jurnal. Astfel, de-a lungul a treizeci și cinci de ani, am alcătuit multe note scrise de mână pe aceste subiecte, pe care îndrăznesc să le ofer, în extrase, în atenția publicului respectabil. Acestea sunt cele mai fugare, zburătoare note, scrise oriunde, fie cu creion, fie cu cerneală. Vă rog să nu mă pedepsiți pentru ceea ce a fost scris pentru mine și pentru că am arătat nimănui.” Dar, în ciuda acestor rezerve modeste, „notele zburătoare” pare a fi o lucrare de acest gen profund instructivă, fără egal. „Gândurile și sentimentele descrise în jurnal”, spune preotul S. Strahov, „se adresează fie Domnului Dumnezeu Însuși (sub formă de rugăciuni), fie propriului sine (sub formă de conversații cu sine), fie altor persoane (sub formă de instrucțiuni, ca și cum ar fi fragmente din lucrări de predicare). Ele se referă la diferite subiecte ale credinței și au semnificații morale și profunde ale credinței. Pr. Ioan despre providența lui Dumnezeu, despre sacramentul Sfintei Euharistii, despre relația dintre membrii bisericilor cerești și pământești, despre rugăciunile sfinților, etc. Jurnalul Pr. Ioan este de o mare importanță. „a dezvăluit toate bogățiile credinței și ale naturii și ale rațiunii omenești, a revelat din belșug adevărul Său și dreptatea Lui” (p. 1), dar și ca persoană care a avut o experiență spirituală bogată De aici, de exemplu, gândurile despre rugăciune sau darurile pline de har ale împărtășirii Trupului și Sângelui lui Hristos, etc., primesc un sens special, F. John indică adesea propria experiență și exclamă: „cu adevărat din experiență!” În cititorul acestor gânduri, nu ar trebui să se aprindă dorința de a realiza măcar parțial acea viață spirituală pe care o înfățișează pr. Ioan din experiență, să se bucure de bucuria și pacea Duhului Sfânt, să experimenteze dulceața Sfintei Împărtășanie. Taine etc. si pentru asta, lucreaza la propriul suflet, folosindu-te de cele testate. Remediile lui Ioan (atenție profundă pentru sine, autoexaminare și rugăciune)? Și credem că însuși venerabilul păstor, mai ales de dragul de a stârni în alții setea de viață spirituală, a permis publicarea jurnalului său intim. Mărturisind harul lui Dumnezeu, prin care i s-au acordat „minute de sobrietate spirituală și contemplare”, el a mărturisit acest lucru pentru ca Dumnezeu, izvorul vieții spirituale, să fie cunoscut de alți oameni. El încheie cu următoarele cuvinte de rugăciune: „Fii cunoscut de ceilalți oameni ai Tău, așa cum Mi-ai arătat Mie, Iubitorule de Omenire!” „Particularitatea care distinge acest minunat jurnal”, spune unul dintre articolele din „Buletinul Teologic” pentru 1892, este că citirea lui înalță și înalță spiritul nostru cu o revelație vie și puternică a semnificației înalte și morale a omului ca chip al lui Dumnezeu; prin dezvăluirea scopului către care trebuie să se străduiască fiecare ființă rațională și care este asemănarea cu idealul etern, cel mai înalt al perfecțiunii; dezvăluirea obstacolelor puse pe această cale de dușmanii mântuirii; dezvăluind datoria de compasiune și condescendență față de fiecare persoană care este în eroare și purtată de pasiuni - uneori o victimă voluntară și alteori o victimă involuntară a forțelor invizibile opuse. Mari exemple de asceză au fost aduse la vremea lor de credința creștină, dar acum se cere un alt fel de asceză, nu asceză, nu retragerea în deșert pentru fapte solitare de rugăciune și contemplare, ci este nevoie de oameni care, trăind printre oameni ca ei, să strălucească pentru ei cu viața lor, cu cuvintele lor vii și pline de har, salvându-i din direcția falsă și scufundarea în întuneric în întuneric. senzualitate, îndreptându-i către lumina adevărului, bunătății, păcii, iubirii, prosperității spirituale, îndreptându-i pe toți către împărăția iubirii veșnice, a păcii și a fericirii. Jurnalul pr. Ioan poate fi bine înțeles și asimilat de suflet doar de cei care sunt înrudiți în spirit cu credința lui Hristos, și nu de cei care o vor citi din curiozitate, ca știri pentru distracție personală, fără participarea inimii, fără cunoaștere suficientă a limbajului spiritual și fără a-l deosebi de vorbirea umană obișnuită. Când citești jurnalul, simți că cel care l-a scris s-a aflat într-o stare de inspirație deosebită, pe care nu o vei găsi în multe alte lucrări de literatură spirituală și, într-o asemenea măsură, cu greu îl vei găsi nici măcar într-una dintre operele presei moderne. Cuvânt inspirat de la pr. Ioan poate produce un efect miraculos asupra oamenilor care sunt capabili să-l pătrundă și să-i asimileze toată frumusețea spirituală; poate deschide cu adevărat lumea celor care o vor lua cu toată inima.” Pe lângă Jurnalul, cunoscut în general sub denumirea: „Viața mea în Hristos” și publicat pe părți sub forma a numeroase culegeri și broșuri sub diferite titluri, pe lângă un număr imens de discursuri, cuvinte și învățături, publicate fie în colecție integrală, câteodată în grupe în colecții, când separat în broșuri, pr. John a scris multe reflecții și note profund edificatoare în periodice. Activitatea sa literară continuă până în zilele noastre. Astfel, de exemplu, sunt o serie de articole care nu au fost încă finalizate în Pelerinul rus sub titlul general: „Conștiința de sine creștină”. Așadar, din vremea primei sale lucrări majore: „Pe crucea lui Hristos, în denunțarea bătrânilor credincioși imaginari”, - eseu prezentat (pe când era încă la academie) pentru obținerea gradului de candidat la teologie, pr. Ioan nu renunță la stiloul său și, înarmat pe deplin cu o bogată experiență spirituală și cunoștințe teologice, îl folosește ca unul dintre mijloacele puternice de plantare a credinței sfinte și a vieții bune în rândul publicului cititor. Revenind la activitățile de predicare ale pr. John nu poate să nu vadă că în acest domeniu este o persoană extraordinară. Cuvântul lui este însă simplu, lipsit de artă și, la suprafață, nu scânteie de perle oratoriei, așa cum știe însuși venerabilul predicator. Dar când vorbește, se simte o putere specială în fiecare cuvânt, ca o reflectare a forței spiritului său. Predicile sale sunt cu siguranță convingătoare, cuvântul său aprinde gândul propriu al ascultătorului și, parcă, îl conduce cu forța pe calea gândirii la adevărurile mântuitoare și la îmbunătățirea morală a omului interior. La fel ca filozoful grec Socrate, pr. Ioan nu predică, nu pune învățăturile sale în creierul altor oameni, ci „ajută să dea naștere” propriilor sale gânduri bune în mintea ascultătorului, strigându-le capetele. Și această metodă duce la cele mai excelente rezultate. De aceea după aproape fiecare predică către pr. Mai mulți ascultători vin la Ioan pentru a-și rezolva confuzia și pentru a cere lămuriri suplimentare. Păstorul cel bun le dă de bunăvoie și deseori petrece două-trei ore în conversație. O mulțime se va aduna imediat în jurul lui, oriunde s-ar afla, și va asculta și va urma învățătura. „Ei bine, gândiți-vă, înțelegeți-vă”, spune părintele John cu afecțiune, „ei bine, luați exemplul aproapelui vostru”. Și acum va spune o pildă, evidentă pentru toată lumea, și prin analogie va conduce pe cel care se îndoiește la adevăr. Într-o zi s-a vorbit despre existența lui Dumnezeu. - Părinte! Biblia vorbește despre originea pământului și a omului. Și dacă iei știința... „Nu folosi știința pentru a critica Biblia”, îl întrerupe ciobanul cu severitate. – Nu putem decât să credem în Dumnezeu și să nu dovedim existența Lui. Cine crede nu are nevoie de dovezi, iar dacă vrei să o dovedești, unde este credința? „Dar învățarea este ușoară, tată.” - Lumină, lumină grozavă. Dar spune-mi, aprinzi o lampă în timpul zilei? Sau, dacă vii noaptea să admiri cerul înstelat, vei aduce o lumânare? Te va deranja, dar atât o lampă, cât și o lumânare sunt ușoare... - Deci, tată... aș fi bucuros să cred, dar nu pot. „Și eu nu pot, iar noi toți nu putem.” Credința este dată celor care o cer. Spui că vrei să crezi, așa că întreabă. Întoarce-ți privirea către cer, uită de lucrurile pământești și întreabă-l pe Regele Ceresc... S-a întâmplat ca în urma unor astfel de conversații să apară după ceva vreme cel care se certa, vesel, strălucitor... Părinte, și eu am primit credință. Și cât de ușor, cât de bine! Întreaga lume, se pare, ar îmbrățișa; E ca și cum o greutate mi-a fost ridicată din suflet! – Mulțumește lui Dumnezeu și amintește-ți ce jurăminte ți le impune credința. Fără fapte, credința este moartă; trebuie să iubești pe Dumnezeu și oricine spune că îl iubește pe Dumnezeu, dar urăște pe fratele său, este un mincinos, după mărturia apostolului Ioan. O zi pentru pr. Un țăran s-a apropiat de Ioan întrebându-l cum se poate ruga pentru fratele său, care a fost ucis în timpul unei lupte, fără mărturisire, cu furie în inimă. „Rugați-vă pentru toți creștinii ortodocși”, a răspuns ciobanul, Astfel de răspunsuri vor fi date de pr. Ioan în aproape toate cazurile când oamenii se întorc la el cu întrebări: pentru cine și cum să se roage? Dar pr. Ioan nu refuză rugăciunea nu numai creștinilor de alte confesiuni, ci chiar și evreilor și mahomedanilor. Într-o zi, s-a apropiat de el un tătar a cărui soție era pe moarte. „Tată,” spune el, am auzit că Dumnezeul tău este mai puternic decât Allahul nostru; prin rugăciunea ta, copilul unui vecin s-a vindecat; roaga-te pentru sotia mea... Părintele Ioan a îngenuncheat și a început să citească o rugăciune; tătarul s-a bătut în piept și a repetat cuvintele rugăciunii. S-au rugat aproximativ o oră și când s-au ridicat din genunchi, lacrimile au strălucit în ochii tătarului. După ce soția sa și-a revenit, tătarul și întreaga sa familie au fost botezați. În 1859, „Discursuri catehetice” de pr. Ioan, în care a prezentat turmei sale într-o formă accesibilă publicului principiile de bază ale creștinismului. Au urmat o serie de publicații de învățături rostite de pr. Ioan: „Despre Preasfânta Treime”, „Despre facerea lumii”, „Despre Providența lui Dumnezeu”, „Despre Fericirile Evangheliei”, etc. În urmă cu câțiva ani pr. John a început să publice colecția completă a cuvintelor, învățăturilor și conversațiilor sale. Au cuprins treisprezece numere, dintre care unele erau deja la a patra ediție. În prezent, aceste predici au fost publicate în primele trei volume ale lucrărilor sale complete. Cele mai populare conversații, care au trecut deja prin multe ediții, sunt „Despre Sfânta Treime”, „Despre Dumnezeu Făcătorul lumii”, „Convorbiri despre Fericirile Evangheliei” etc. În introducerea la o serie întreagă de conversații despre. John spune: "Cu ajutorul lui Dumnezeu, vă vom expune, fraților, cea mai importantă învățătură din credința noastră - dogma Sfintei Treimi. Deși sunt printre noi care cunosc bine această învățătură, care nu cer, dar care îi învață; dar sunt foarte puțini dintre ei: sunt incomparabil mai mulți care știu ce este rău, chiar mai puțin decât ceea ce este rău pe toată lumea, altarul trebuie să învețe pe toată lumea, iar altarul trebuie să învețe. si distincte Iar pentru cei ce cunosc bine, nu este de prisos sa repetam in memorie invataturile credintei care le sunt cunoscute, precum nu este de prisos sa vezi necontenit lumina cu ochii sau sa inspiri sau sa expiri aer, pentru ca invatatura noastra este si mai necesara decat lumina vizibila si aerul Adu-ti aminte de Dumnezeu, spune Sfantul Grigorie Teologul. Deci, pentru toată lumea, este necesară doctrina lui Dumnezeu. Prin urmare, vom vorbi de parcă toți aici ar fi egali în grad de cunoaștere. Dar, înainte de a expune Treimea inițială, împărătească și binecuvântată, vom spune, fraților, câteva cuvinte despre importanța și neînțelesul acestei învățături și despre simplitatea smerită a credinței cu care trebuie să o ascultăm. Doctrina Sfintei Treimi este atât de importantă încât în ​​credința creștină nu există o învățătură mai importantă și mai înaltă decât aceasta; iar toate celelalte cunoștințe umane legate de viața noastră pământească și care nu au legătură cu credința, dacă sunt luate împreună, în comparație cu cunoașterea unicului Dumnezeu, adorat în Treime, este aceeași ca un punct abia sesizabil, deoarece Dumnezeu este izvorul întregii înțelepciuni și cunoștințe și cunoașterea lui Dumnezeu în Sfânta Treime este viața veșnică pentru creaturile raționale. Fără mărturisirea Sfintei Treimi nu există creștinism.” Vorbind despre credința în tainele lui Dumnezeu, pr. John notează: "Unde nu există secrete? Omul este un mister pentru el însuși, atât în sufletul său, cât și în trupul său. Oricine a explicat în mod satisfăcător, de exemplu, cum sufletul uman este conectat la corp, cum se influențează reciproc, cum somnul restabilește puterea omului etc. Aceasta înseamnă, în primul rând, o persoană trebuie să-și creadă în propriile secrete. Există nenumărate secrete în natură, în comparație cu ceea ce omul nu știe încă, cu ce nu știe încă, în comparație cu ce nu știe omul. în ciuda succeselor științelor naturale, că fiecare dintre noi trebuie să recunoască cu umilință, împreună cu unul dintre înțelepții din vechime, că nu cunoaștem nimic că Omul nu trebuie să studieze cuvîntul lui Dumnezeu, cum ar trebui, din partea unui creștin, ar fi atât o insolență nebună, cât și o nemulțumire plăcerea își amintește și vorbește despre binefăcătorul său până și un bou își cunoaște stăpânul, iar un măgar ieslea stăpânului său. Cum să nu știm că peste toți oamenii și peste întreaga lume este puterea, împărăția, puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt? Cum poate o persoană care a primit de la Sfânta Treime toate darurile, de la viață până la curentul de aer pe care îl inspiră, să nu-și amintească des și cu evlavia cuvenită despre binefăcătorul său în Treime?” Vorbind despre educația tineretului, pr. Ioan dă un sfat: „Lăsați copiii să-și aducă aminte mai des de Fiul lui Dumnezeu, care nu cunoaște altă voință decât voia Tatălui; să învețe să-și asculte părinții în orice, dacă voința părinților lor este legală, și să-i onoreze mereu ca intermediari ai noștri în darul divin al vieții. Totuși, părinți și copii, soți și soții, bătrâni și tineri, să ne închinăm Divinității Trinitare: Fiului în Tatăl cu Duhul Sfânt, Duhul purcecând din Tatăl și odihnindu-se în Fiul.” Ioan mai ales cu ardoare și adesea predică despre milă și bunătate celorlalți. „Primii creștini, adică cei care au trăit sub apostoli și după ei, au avut totul în comun: bogații și bogații și-au donat de bunăvoie proprietățile și banii, iar ceea ce adunau era păstrat de conducătorii bisericii, care îl foloseau pentru întreținerea săracilor, văduvelor, orfanilor, bolnavilor, străinilor, întemnițați și alți nevoiași: „Noi avem un cărțișor, dascăli buni”. „Fiecare în fiecare lună sau oricând dorește, contribuie la asta atât cât poate și cât dorește.” Aceste pomană sunt folosite pentru hrana și înmormântarea săracilor, pentru întreținerea copiilor care și-au pierdut părinții, pentru bătrânii care nu mai ies din casă și nu mai pot munci, pentru a alina soarta nefericiților naufragiați... Având între noi o inimă și un suflet, putem renunța la comunitatea de proprietate? În cele din urmă, aceasta ar trebui să servească drept un stimulent important pentru caritate, deoarece este foarte util pentru binefăcătorii înșiși: căci întărește în ei simțul filantropiei și se întoarce la dăruitor cu o creștere.” Sărăcia sau lipsa fondurilor nu sunt o scuză pentru cei care nu vor să facă caritate. "În loc de un mare dar, aduce zel. Nu ai nimic? Mângâiere cu o lacrimă. Vindecare mare pentru cei nenorociți, când cineva îl regretă din adâncul inimii; nenorocirea este mult alinată de sincere condoleanțe... Acesta este ceea ce ne învață rațiunea, legea, propria noastră experiență și cei mai drepți oameni. Cui și cum trebuie făcută pomana? Iisus Hristos spune: „Dați oricui vă cere”; Aceasta înseamnă că cineva trebuie să ajute și să facă bine tuturor, fără a face nicio distincție între persoane, statut, origine sau religie. Îndurarea trebuie arătată tuturor celor care au cu adevărat nevoie, căci toți au același drept să regrete și să ne privească mâinile în același mod în care ne uităm la mâinile lui Dumnezeu când cerem ceva și este mult mai bine să întindem mâna celor nevrednici decât, de frica de a-i întâlni pe cei nevrednici, să-i lipsim pe cei vrednici de o faptă bună. Trebuie să ajuți nu din deșertăciune și dragoste de faimă, nu din dorința de recunoștință și răsplată, ci dezinteresat, pentru a fi pe placul lui Dumnezeu și din dragoste pentru aproapele. Pomană, molipsită de boala deșertăciunii, nu mai este o chestiune de milă, ci de lăudăroși și împietrită. Pomană nu înseamnă doar să dai bani, ci să dai cu un simț creștin al carității. Trebuie să faci caritate și să ajuți de bunăvoie, de bunăvoie, sincer, cordial, cu respect și dragoste neprefăcută față de săraci, fără nicio indignare, supărare sau dispreț.” Despre existența lumii spirituale pr. John a vorbit în multe conversații. Să dăm un scurt fragment. "Să înțelegem de ce unii oameni spun că nu există îngeri. Pentru că ei nu văd dovezi ale existenței lor și pur și simplu nu vor să creadă; vor să vadă, să atingă, într-un cuvânt, să experimenteze totul; între timp, nu îi văd sau nu-i ating. Aceștia sunt oameni care sunt ghidați chiar și în credință de sentimente care sunt inferioare în natură. Dar în acest caz, orbirea orbirii demonstrează într-un fel că un astfel de oameni demonstrează într-un fel orbirea unui astfel de înger. omul nu vede soarele, luna și stelele care împodobesc cerul și luminează pământul, dar această lipsă de vedere nu face decât să dovedească că este orb. Luminații strălucesc, indiferent dacă îi vede sau nu, și existența îngerilor nu depinde, desigur, dacă îi vedem cu ochiul credinței, sau, din moment ce nu suntem creați mai departe, nu suntem mai departe. pământ, de aceea noi înșine nu observăm urme ale existenței nu numai a spiritelor ușoare, ci și, poate, mult mai mult. Unii oameni și-au întunecat atât de mult ochii spirituali, încât nici măcar nu cred în soarele spiritual, care luminează și revitalizează totul, dar aceasta, fraților, este o boală gravă a sufletului, orbirea spirituală. Să-i întrebăm pe sfinți și evlavioși despre îngeri și ei ne vor dovedi, limpede ca ziua, existența lumii spirituale. Oricum, cine dorește să se convingă de lumea invizibilă a spiritelor din vizibil nu va rămâne fără asigurare nici din partea asta: este nevoie doar de atenție. De la om la firul de iarbă, totul mărturisește invizibilul.” Următoarele sunt fragmente din predicile pr. Ioan este revelat în autor prin cunoștințele lor teologice profunde combinate cu credința fermă și dragostea cu adevărat creștină, cucerind inimile ascultătorilor. Această dragoste pentru oameni se dezvăluie cu o putere deosebită din numeroasele învățături ale pr. Ioan despre Fericiri. Aici vorbește pe larg despre întregul sistem de învățătură morală creștină, vorbește despre smerenie, blândețe, bunătate, castitate, curăție a inimii etc., dar mai ales despre regina virtuților - milă și binefacere. Multe conversații sunt, de asemenea, dedicate apărării credinței creștine ortodoxe împotriva materialiștilor, sectelor raționaliste și a diverșilor necredincioși. În unele dintre predicile sale, pr. Ioan dezvăluie, împreună cu cunoștințele teologice, o cunoaștere a științei naturii și are un mare respect pentru concluziile exacte ale științei. În ceea ce privește activitățile caritabile ale pr. Ioan, deci, crescând treptat în timpul slujirii sale pastorale de 47 de ani, aceasta a atins acum proporții colosale. În fiecare an, prin mâinile părintelui Ioan trec sute de mii de ruble, iar el dă toți acești bani celor aflați în nevoie, fără a refuza nici măcar un sărac, în timp ce adesea nu își lasă o rublă în plus „pentru mâine”. S-a întâmplat ca pr. John, neputând să ofere ajutor financiar celor care au apelat la el, le-a dat lucrurile lui. Desigur, banii distribuiți de pr. Ioan, nu constituie fondurile sale personale, ci curg către el de la oameni înstăriți, datorită încrederii acestuia din urmă că respectatul păstor, care și-a dedicat întreaga viață slujirii vecinilor, știe mai bine decât oricine să le folosească pentru o faptă bună. Părintele Ioan face caritate atât în ​​mod privat, cât și mai ales prin instituțiile caritabile pe care le-a înființat. În fiecare zi dimineața devreme, când pr. Ioan merge la Catedrala Sf. Andrei pentru Utrenie; o mulțime întreagă de cerșetori de ambele sexe și de toate vârstele, numărând de la cinci sute la șapte sute de oameni, îl așteaptă deja lângă catedrală: aceasta este „armata părintelui Ioan”, așa cum îi numesc locuitorii Kronstadt pe cerșetori. Aceștia sunt chiar renegații societății - „posadskys”, printre care respectatul păstor și-a început activitățile caritabile încă din primele zile ale preoției sale. Începe împărțirea de pomană. Sfântul Ioan îi împarte pe cei adunați în zeci și le dă fiecărei zece o anumită sumă care să fie împărțită între persoanele cuprinse în acest zece; În acest caz, fiecare cerșetor primește de obicei de la 5 până la 10 copeici. Uneori distribuirea nu se face de pr. Ioan, dar o încredințează unuia dintre gardienii bisericii. Apoi, în catedrală, la sfârşitul slujbei, părintele Ioan merge deseori la amvon şi dă petenţilor bani, în funcţie de nevoile acestora, iar uneori se acordă sume destul de mari. pr. au secat multe lacrimi de văduve, orfani și oameni săraci neputincioși. Ioan, cu ajutorul oportun pe care l-a oferit, a salvat mulți oameni de la un rezultat fatal, i-a ferit de desfrânare și i-a întors pe calea adevărului. nemercenar o. Ioan nici măcar nu cunoaște diferențele dintre oameni, ajutând pe toți în numele lui Hristos. Aderând la punctul de vedere al regretatului Mitropolit al Kievului Platon, care a spus că „despărțirile noastre pământești nu ajung până la cer”, Ioan îi ajută și pe necredincioși. Ca una dintre trăsăturile caracteristice pr. Ioane, trebuie subliniat că în chestiuni de caritate evită cu grijă orice publicitate și de multe ori el însuși nu știe cât a donat unde, urmând porunca Mântuitorului ca mâna stângă să nu știe ce face mâna dreaptă. Dar fără a refuza pe cineva care cere, pr. Ioan acordă o importanță mai mare carității, nu carității individuale, care este în mare parte nesemnificativă și nu justifică întotdeauna scopul, ci carității publice, care, fără îndoială, este capabilă să aducă roade mai abundente și mai favorabile. Așadar, chiar și în primii ani de preoție, a avut ideea de a construi o instituție care să facă posibilă primirea ajutorului nu ca pomană, ci ca recompensă pentru muncă, dând posibilitatea de a câștiga bani pentru nevoi de bază, prevenind în același timp declinul moral al săracilor, pe care pomana, care servește adesea drept cauză a parazitismului, nu l-ar putea oferi niciodată. Și așa în 1882 pr. John și-a îndeplinit dorința prețuită de a înființa o „Casă a diligenței” în Kronstadt. În prezent, Casa de Diligență include următoarele instituții: 1) Atelier de cânepă, în care lucrează până la douăzeci și cinci de mii de oameni pe parcursul anului; 2) un atelier de femei, care a constat la început din două departamente de modă și croitoreasă, extins ulterior prin adăugarea unui nou departament - broderie și etichetare lenjerie; 3) un atelier de cizmar, în care băieții sunt instruiți în cizmarie sub îndrumarea unui maestru cu experiență; 4) o cantină publică, care servește masa de prânz contra unei mici taxe, iar de sărbători se țin prânzuri gratuite pentru câteva sute de persoane; 5) adăpost de noapte, taxând 3 copeici pentru cazarea peste noapte; 6) caritate pentru femeile sărace, gratuită; 7) ambulatoriu gratuit; 8) lecturi populare cu imagini vagi, care au loc duminica și sărbătorile și constau într-o explicație a Evangheliei, precum și eseuri în general utile despre istoria și literatura rusă; 9) școala publică primară gratuită; 10) cursuri serale de muncă manuală; 11) clasa de artizanat feminin; 12) biblioteca gratuită pentru copii la școala primară; 13) sală de lectură publică gratuită; 16) un adăpost pentru orfani și îngrijire de zi pentru copiii în vizită; 17) un al doilea adăpost pentru minori de ambele sexe; 18) casa milei numită după pr. Ioanna, care servește drept cabană de vară pentru copiii refugiului (adăpost de țară); 19) casa tutelei parohiale Sf. Andrei, unde, pe lângă toate cele enumerate, se eliberează anual prestații în bani pentru săraci de câteva {?} ruble. S-a înființat și o librărie și au fost înființate grădini de legume pentru aprovizionarea cu legume diferitelor instituții ale Casei Hârniciei. După ce a examinat aceste instituții de tutelă, cineva V.M. spune: „Am văzut un întreg oraș plin de cea mai viguroasă, variată și semnificativă activitate.” Administratorii aparțin tuturor claselor societății, de la cea mai înaltă la cea mai de jos. Nu există diviziuni între ei. Aici toți oamenii s-au unit într-o singură familie și lucrează împreună în armonie. Nevoia și durerea tuturor oamenilor sunt aceleași, iar scopul întregii omeniri este același. Lucrătorii din tutelă îndeplinesc marea lucrare sfântă a asistenței caritabile și educaționale, fără a-și face griji cu privire la scorurile de la petrecere. Ei fac bine tuturor: „și educați și needucați, oameni de confesiune ortodoxă și neortodoxă”. Mâna celui care dăruiește nu îl întreabă pe cel care are nevoie despre părerile și credințele sale, ci îl ajută pe cel care are nevoie. Și i-a ajutat pe mulți dintre cei care nu aveau sentimente bune față de Ortodoxie, iar acum au o altă atitudine față de aceasta. „M-am ridicat în inimă și în suflet”, după ce am vorbit cu pr. John, a spus o persoană iluminată rusă care deține un post important. Și sunt mulți astfel de oameni înviați în orașe și sate, și prin contribuțiile lor se nasc adăposturile și școlile, se vindecă decrepitudinea, se luminează tinerețea, se încălzesc toți cei care au tremurat ani de zile de frigul fizic și moral. Dar nu brusc Casa Hârniciei a ajuns într-o stare cu adevărat înfloritoare. A fost nevoie de multă muncă pentru ca respectatul său fondator să-l construiască până când a ajuns în starea actuală. În anul 1881, la 23 august, în prezența Cele mai Înalte Persoane, a fost finalizată piatra de temelie a „Casei Sârguinței”. S-a decis construirea lui în memoria regretatului împărat Alexandru al II-lea la Bose, iar această idee a dat impuls carității publice. Din toate părțile, de la indivizi mai mult sau mai puțin înstăriți, au început să curgă donații pentru cauza bună, astfel încât suma totală în scurt timp a crescut până la o asemenea dimensiune încât a devenit posibilă finalizarea construcției în același an. Dar apoi o nenorocire groaznică s-a abătut asupra unei fapte bune. Într-una dintre numeroasele case învecinate, un incendiu a izbucnit în toiul nopții, a cuprins imediat mai multe clădiri și a amenințat „Demul harniciei”. Pompierii au apărut și au apărat activ casele învecinate. Părintele Ioan, ieșind în stradă, a văzut cu groază că ideea pe care o prețuise atâția ani era gata să piară. Apoi s-a adresat imediat la șeful poliției Golovachev, care se afla la incendiu, cu o solicitare de a fi atent la pericolul care amenința instituția de caritate, dar cererea sa nu a fost respectată, iar atât „Casa de Diligență”, cât și alte clădiri care aparțineau tutelei s-au transformat în grămezi de cenușă. Dar nimic nu ar putea zdrobi sau zdruncina vreodată energia pr. Ioan. El a luat dezastrul care i s-a întâmplat pentru nimic mai mult decât un test trimis de sus, pe care l-a exprimat în predica sa într-una din zilele următoare; dar cât de revoltat a fost de refuzul de a ajuta la incendiu se vede din felul în care acesta, cu o duritate neobișnuită, îl denunță pe vinovatul indirect al dezastrului. „Așa că din nou ne-au lovit dezastru și durere”, se adresează el enoriașilor; - nu a fost un dușman exterior care ne-a atacat cu foc și sabie, ci un dușman interior, secret, înarmat cu armura deplină a urâciunii și a prieteniei corupte și a indiferenței deplină în nenorocirea care s-a abătut asupra noastră, indiferența, zic eu, a oamenilor care sunt desemnați în acest scop și există pentru a sluji siguranța publică; Da, mâna rea ​​a viciului de noapte fără rușine a început în mod deliberat un incendiu și a provocat un mare dezastru, și cui? - mai ales celor mai săraci locuitori ai orașului nostru, care au fost neglijați în căminul de îngrijire.” La sfârșitul denunțurilor sale îndrăznețe, el își exprimă speranța obișnuită în bunătatea lui Dumnezeu, spunând: „Cine știe... poate că acest dezastru a fost îngăduit de Dumnezeu, printre altele, pentru a trezi caritatea publică și prin ea să-i ușureze și să mângâie pe unii și să-i facă pe alții, prin milostenie, vrednici de mari îndurari și să se miluiască de ei”. Speranțele lui erau justificate. Prima de asigurare a salvat afacerea, donațiile din toate părțile au crescut, astfel încât la 10 octombrie 1882 a fost sfințită în mod solemn „Casa Harniciei”. Dar nici succesul rapid în îndeplinirea unei dorințe din inimă, nici atmosfera solemnă care a însoțit faptul împlinit nu l-au putut șterge pe pr. Ioan al sentimentelor grele și al chinului moral pe care le-a trăit în noaptea dezastruoasă a incendiului clădirilor tutelei parohiei Sfântul Andrei. Într-un discurs lung rostit în ziua consacrarii, el spune printre altele: „Minunată este amenajarea acestei case din harul lui Dumnezeu. Construcția a început în primăvara anului trecut, cu fonduri neînsemnate la început, dar cu ajutorul lui Dumnezeu și cu ajutorul oamenilor de treabă s-a finalizat în formă brută pe trei etaje. În toamnă, a ars într-un fost incendiu de-a lungul străzii unde a fost construită, la fel și casa de îngrijire din lemn odată cu ea a fost regretabilă și în aceste instituții a fost regretabilă. flăcări...” Este imposibil să trecem în tăcere generozitatea și bunătatea cu care venerabilul păstor și-a tratat dușmanul în materie de caritate - șeful poliției Golovachev, care s-a trezit ulterior în bancă pentru diferite fapte necuviincioase. O. John a trebuit să participe la proces ca martor în cazul său. Golovachev și apărătorii săi, temându-se de mărturia pr. John, și-a pierdut orice stăpânire de sine. Dar, spre surprinderea tuturor, când a început interogatoriul, pr. Ioan nu a spus nici măcar un cuvânt despre crimele lui Golovaciov; dimpotrivă, a încercat să sublinieze cât mai multe dintre faptele sale bune, utile. Procurorul a remarcat la aceasta că un martor în instanță este obligat să spună adevărul, fără a ascunde nimic. Apoi pr. John, cu ochii strălucind, a obiectat tare, ferm și clar: „Vorbesc în preoție”. Consecința acestor cuvinte a fost refuzul procurorului și al apărării de la audieri ulterioare. Părintele John, foarte agitat, dar, ca de obicei, blând și afectuos, a părăsit sala de judecată. În prezent, „Casa Sârguinței” are propria sa biserică de casă, în numele Sf. Fericitul Mare Duce Alexandru Nevski. Înainte de a înființa această biserică, pr. Ioan a experimentat din nou o mulțime de tot felul de necazuri de la dușmanii săi și obstacole din diferite părți, dar Domnul i-a răsplătit răbdarea cu faptul că noua biserică a devenit în curând extrem de bogată atât în ​​sacristie, cât și în ustensile bisericești. Și donațiile vin în mod constant. În 1888 pr. John a reușit să pună temelia casei de piatră cu trei etaje, acum reconstruită, destinată unui adăpost de noapte. La 19 mai 1891 a fost pusă piatra de temelie a celei de-a treia clădiri: „Casa Spitalului”, construită după gândul pr. Ioan. Scopul acestei instituții este de a oferi adăpost oamenilor săraci când vin la Kronstadt pentru sfaturi și rugăciune de la pr. Ioan. Casa de ospiciu, o clădire uriașă – patru etaje, a fost construită în curtea „House of Diligence”. Slujba de rugăciune dinaintea depunerii a fost săvârșită de pr. Ioan și prima piatră de la temelia clădirii a fost pusă de el. Pe lângă aceste instituții caritabile, a fost înființată din inițiativa pr. Stația de salvare John de pe coasta Oranienbaum, care se află sub cel mai înalt patronaj al împărătesei. Pe dispozitivul acestei stații despre. John a muncit mult, în care a fost foarte ajutat de secretarul societății de salvare pe apă A.A. Kostin. Stația a fost sfințită la 23 noiembrie 1891. Beneficiile „Casei diligenței” construite la Kronstadt sunt atât de neîndoielnice, încât conștiința sa a provocat imitații în Sankt Petersburg, Moscova și multe alte orașe ale Rusiei. În încheierea discursului său despre activitățile caritabile, pr. John, nu poți să nu citezi o recenzie minunată despre ea dintr-un ziar german. Iată recenzia: "Dragostea lui. Abordarea lui Ioan față de oameni și sacrificiul său de sine nu cunoaște limite. După ce și-a îndeplinit cele mai importante îndatoriri pastorale, el apelează imediat la nenumăratele mase care se adună la el din tot statul vast pentru a găsi ajutor, mângâiere și speranță de la el. Asemenea donații uriașe îi vin de la credincioși, ajungând la 300.000 de mii pe an. dreptate deplină putem spune despre el că îi hrănește pe cei flămânzi și îi îmbracă pe cei goi Nu are timp de prânz sau de odihnă: îi întărește pe bolnavi cu rugăciunea, îi salvează pe cei căzuți și îi mângâie pe cei nefericiți, iar numeroasele instituții de binefacere pe care le-a organizat. Datorită energiei și inițiativei, atelierele au apărut la scară largă și salvează mulți oameni. Trebuie să fii în Rusia (la Kronstadt) pentru a înțelege pe deplin ce înseamnă dacă spun că iarna, după navigație, mii și mii de familii rătăcesc, cerșesc, suferă de frig și foame și fără adăpost. Câți din această masă au murit în fiecare an de o asemenea nevoie sau au căzut profund moral. Și dacă această imagine tristă a dispărut acum de pe străzile din Kronstadt, atunci aceasta este opera acestui făcător de minuni rus, singur și exclusiv. Ceea ce toate instituțiile caritabile nu au putut să realizeze, doar el a realizat. El a adus de lucru acestor șomeri, mase rătăcitoare și le-a introdus într-o nouă viață. Într-o casă de industrie, multe mii de oameni lucrează în fiecare an când nu găsesc nimic de făcut în port. În orfelinatul pe care l-a fondat, în fiecare an, mii de copii sunt parțial îngrijiți și parțial ținuți. De asemenea, a înființat adăposturi de noapte, cantine pentru oameni, săli de lectură pentru oameni și un spital pentru pacienții care sosesc, care este întreținut pe cheltuiala sa. Și totuși, asta nu este tot ceea ce face și a făcut acest soț uimitor, în fața căruia buzele batjocoritoare ar trebui să fie închise.” Fără îndoială, activitățile caritabile ale pr. Ioan descoperă în el o mare dragoste creștină pentru oameni și puterea puternică a spiritului său, cucerind inimile oamenilor care au ocazia să doneze din averea lor. Dar măreția sufletului Pr. se dezvăluie și mai mult. Ioane, dacă acordăm atenție activităților sale pastorale. O. Ioan este preot nu numai al Kronstadt-ului, ci al întregii Rusii. Numele său este cunoscut în fiecare colț al Rusiei și peste tot acest nume este pronunțat aproape cu evlavie. Portrete ale pr. John poate fi găsit atât în birouri de lux, cât și în colibe țărănești. Sunt spânzurați la un loc de cinste, unde un om de rând îi atârnă doar pe cei care îi sunt dragi. Din Siberia, din Caucaz, de pe malul Mării Albe și din Crimeea, oamenii vin la Kronstadt să-l vadă pe bunul păstor, să-i ceară rugăciunile, să se roage cu el și să-și liniștească sufletul. „Mi-am făcut o regulă să fiu cât mai sincer posibil cu privire la munca mea”, spune pr. John în autobiografia sa. Și nu s-a abătut de la această regulă de-a lungul vieții. În fiecare zi, invariabil și irezistibil, el vine dis-de-dimineață la Catedrala Sf. Andrei. Începe utrenia. Oare pr. să facă el însuși slujba de dimineață? Ioan sau un alt preot obișnuit - el îndeplinește în mod invariabil cântarea și citirea sticherelor prescrise și a canonului pe cor însuși, și nici măcar o sticheră, nici un singur vers din canon nu este sărit, ci totul este citit. Vocea clară și ascuțită a pr. Ioane, sinceritate și încredere în ceea ce se citește, entuziasmul face o impresie puternică, mai ales la citirea canonului. În timpul Utreniei din catedrală, încep să fie primite scrisori și telegrame din Sankt Petersburg cu o invitație de a veni să se roage pentru cei bolnavi sau suferinzi. Părintele Ioan merge de mai multe ori la altar și imediat le citește; Lasă câteva scrisori deoparte pentru referință în timpul călătoriei și, după ce le citește altele, se roagă imediat cu ardoare în fața Sfântului Altar. Utrenia se termină de obicei în jurul orei 7 și jumătate dimineața. Începe liturghia. Este următorul? Ioan sau nu, el însuși face liturghia timpurie. Uneori, însă, săvârșește slujbe divine fie în biserica Duma de lângă catedrală, fie în Biserica „Casei Sârguinței”. Liturghia pr. Ioan se roagă cu o evlavie deosebită, retrăgându-se cu totul în sine, ca și cum nu ar fi știut nimic din jurul lui, pentru cei bolnavi și în doliu... Ei cântă „Herubici”. Are loc marea ieșire: la intrarea obișnuită a clerului în altar, pr. Ioan, realizând importanța momentului care vine, de obicei aplecat peste tron, vărsă lacrimi sincere de pocăință. După împărtăşanie, pr. Ioan se schimbă imediat în ochii celor prezenți: chipul lui, luminat de o lumină extraordinară, devine animat, iar întreaga sa silueta capătă o înfățișare deosebit de vesel, plină de viață, spirit și putere. Prin harul lui Hristos, puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciunile Lui. În timpul liturghiei, de obicei sunt scoase până la câteva sute de prosfore. La sfârșitul liturghiei se săvârșește constant o slujbă de rugăciune, în cadrul căreia se depun din nou sute de însemnări despre bolnavi. După cum se știe, creștinii din primele secole s-au împărtășit de Sfintele Taine, dacă nu zilnic, atunci cu siguranță în fiecare duminică. Având în vedere acest lucru, pr. Încă din primele zile ale preoției sale, Ioan a început să-i invite pe adulți la pocăință și împărtășire mai des decât era de obicei obișnuit. De aceea, aproape în fiecare zi, după liturghii, el trebuie să mărturisească și să administreze Sfintele Taine la adulți, în special celor care vin din Sankt Petersburg și din alte orașe să vorbească. În anii precedenți, când erau încă relativ puțini vizitatori, pr. După liturghie, Ioan a mărturisit întotdeauna câteva zeci de oameni individual și apoi a împărtășit Sfintele Taine. În zilele noastre, există o asemenea masă de oameni care vin, încât, având în vedere activitatea sa versatilă și enormă, nu există nicio modalitate de a se spovedi individual, și de aceea respectatul păstor este nevoit să recurgă, după citirea regulilor spovedaniei și a învățăturilor edificatoare, la spovedania generală și împărtășirea. De obicei, sunt de la 200 la 500 de persoane sau mai mult de mărturisitori și comunicanți și câteva mii pe post. După împărtășirea mărturisitorilor, pr. Ioan citește telegramele proaspăt primite și o masă de scrisori de rugăciune, care expun diferite nevoi, începând cu declarații despre lipsa fondurilor pentru călătoria în sat etc. În sfârşit, totul s-a terminat în biserică... Încă o dată înconjurat de o mulţime care-l aştepta pe pr. Ioan, iese în stradă, se urcă în trăsura pregătită și, fără să se oprească acasă, merge la slujbe de rugăciune, vizitează bolnavii și vizitatorii. Deoarece sunt prea mulți vizitatori în Kronstadt, în special în timpul Postului Mare, iar cazarea în câteva hoteluri nu este întotdeauna convenabilă, mai mulți oameni întreprinzători păstrează apartamente pentru vizitatori. Există până la 20 de astfel de apartamente în oraș și toate sunt aglomerate de vizitatori. Nu toată lumea are timp să locuiască în Kronstadt, iar unii nici măcar nu au mijloace și, prin urmare, pr. John încearcă să mulțumească pe toată lumea în fiecare zi vizitând toate aceste apartamente. La sosirea la fiecare dintre ele, de obicei se servește mai întâi o slujbă generală de rugăciune, iar apoi uneori una separată. Din nou, neobositul păstor se roagă pentru toți cu râvnă duhovnicească și pasiune sinceră, uitând că nu a mâncat nimic de ieri și nu a avut timp să-și reînnoiască puterile. Din nou, se revarsă cereri de ajutor, de ajutor, de sfat, de rugăciune... Din nou, un generos, cu ajutorul lui Dumnezeu, o mână inepuizabilă, pe de o parte, primește, iar pe de altă parte, distribuie, iar o inimă iubitoare dă din nou pace în sufletele neliniştite. S-au terminat ocolirile. Este timpul să ne gândim la odihnă. Dar oh. John uită de el. După ce s-a oprit acasă un minut pentru a-și schimba sutana, se grăbește deja: vara să se îmbarce pe o navă care pleacă spre Sankt Petersburg, iar iarna - de-a lungul gheții până la Oranienbaum pe calea ferată pentru a ajunge în capitală. Atât la debarcaderul cu aburi, cât și la gară, inevitabilele mulțimi de petiționari și cei care doresc măcar „să arunce o privire la preot...” îl așteaptă din nou. Mulțimea admiratorilor săi din Kronstadt și-a luat cordial rămas bun de la bunul preot, trimițându-i urări pentru o călătorie sigură. Vaporul cu abur pornește. Și aici nu are pace. Cineva, fără să fi avut timp să vorbească și să se consulte cu pr. John din Kronstadt o face aici, iar muncitorul neobosit oferă beneficii materiale și morale. În cele din urmă, merge la „timoneria” vaporului, aleargă prin ziar, apoi, încrucișându-și brațele pe piept, se plimbă, rugându-se intens sau gândindu-se la ceva, apoi se așează pe o bancă și, zâmbind, adoarme liniștit într-un somn liniștit, liniștit. Călătoria de la Kronstadt la Sankt Petersburg este scurtă: doar 1,5 ore; între timp, neatingând încă câteva mile până la Sankt Petersburg, pr. John, vesel și vesel, parcă reînnoit, se plimbă deja din nou în jurul navei... Pe debarcaderul din Sankt Petersburg, cu mult înainte de sosirea vaporului pr. John, o nouă mulțime de admiratori îi așteaptă, fixându-și cu nerăbdare privirea asupra vaporului care se apropie pr. Ioan "Dragă"... La sosirea în Sankt Petersburg, pr. Ioan, înainte de a se opri la metochionul Ioannovskoe al Mănăstirii Sursky, pe care a înființat-o, merge la adrese prestabilite, și dă preferință pacienților dificili, mai ales celor care au nevoie de sfânta împărtășanie, având cu el de rezervă Sfintele Daruri în acest scop. Datorită bunăvoinței sale, el nu refuză să participe la diferite serbări familiale și sociale. Multe familii îl așteaptă pe pr. Joanna acasă. De obicei, în această zi este o zarvă dimineața cu renaștere și curățenie, ca înainte de sărbători. Și de îndată ce cineva rostește cuvântul magic „oh. Ioane”, pe măsură ce vestea sosirii lui se răspândește cu o viteză incredibilă pe toată strada, iar în câteva minute o mulțime crește în fața casei și apare aceeași zdrobire ca și la debarcaderul navei cu aburi. Se apropie o trăsură. Oaspetele dorit sare repede din trăsură, încercând să se strecoare pe lângă mulțime cât mai repede posibil și să ajungă la apartamentul amenajat; cu aceeași ușurință și viteză uimitoare cu care alergă în sus pe scări. Când intră într-un apartament, el se adresează de obicei locuitorilor acestuia cu cuvintele: „Pace acestei case”; dacă este invitat la o persoană bolnavă, atunci prima lui întrebare este: "Unde este pacientul? Du-mă la el." După ce s-a odihnit puțin și și-a întrebat familia despre starea lor civilă, a intrat imediat în încăpere pregătită pentru rugăciune. Îngenuncheat și rugându-se în secret, el se adresează celor prezenți cu o invitație la rugăciune. „Să ne rugăm”, a spus el: Domnul a spus ucenicilor Săi: acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu printre ei și suntem mulți dintre noi adunați aici, iar dacă ne-am adunat cu credință și dragoste, atunci El este, fără îndoială, prezent printre noi. Deci, prieteni, după credința voastră, să vi se facă!” Și dând un exemplu pentru alții, începe să se roage cu ardoare, îngenuncheat, uneori cu lacrimi. După ce a citit Evanghelia și a săvârșit binecuvântarea apei, încheie slujba de rugăciune invitând pe cei prezenți să cinstească crucea și stropindu-i cu apă sfințită și, în lipsa stropitoarei, o stropește cu o ramură luată dintr-o plantă de interior. După ce stă o vreme, vorbește cu pacientul, îl mângâie, îl liniștește, fără a refuza masa oferită, se grăbește în alt loc, făcându-și cu și mai multă dificultate drum prin mulțimea dublată până la trăsură. Călătorii similare, cu întâlniri și rugăciuni similare, continuă până seara târziu... Este greu de descris bucuria care apare după vizita sa în fiecare familie, pentru că în prezența păstorului bun, celor din jurul lui li se împărtășește aceeași credință fermă în bunătatea Creatorului ca pr. Ioan poartă în sine și, ca rezultat, această credință produce roade bune. Rugăciunea pr. este lipsit de artă și simplu. Ioan, dar credința lui în Mântuitorul este puternică. Cât de simplu, afectuos și politicos pr. Ioan este cu cei săraci și la fel este în casele bogate și în camerele demnitarilor, fără să poarte în sine o umbră de parțialitate. În general, pentru pr. Ioane, toți sunt egali, bogați și săraci, bine îmbrăcați și zdrențuiți, dăruind și cerând, nobil și negustor, pr. Ioan o cinste, un loc: Iarna, după ce a călătorit prin Sankt Petersburg, pr. John merge la gara Baltic, unde din nou o mulțime de oameni îl așteaptă. Apăsat din toate părțile, abia își face loc în trăsură, fără a uita să dea bani celor aflați în nevoie. O masă de scrisori este aruncată spre fereastra deschisă; trenul începe să se miște; O. John stă la fereastră și, încurajat de expresii de recunoștință și urări de bine, binecuvântează mulțimea cu un zâmbet prietenesc, trimițând cuvintele: „La revedere, fraților, la revedere, dragii mei, la revedere, prieteni... Dumnezeu să vă binecuvânteze...” Înainte de prima, până la a doua stație, citește scrisori, apoi, până la Oranienbaum, de obicei doarme. Așa trece ziua părintelui de cele mai multe ori. Ioan. Dar unde ar fi pr. Ioan, indiferent cum și-a petrecut timpul, în orice caz, și-a dedicat tot timpul și tot timpul său exclusiv lui Dumnezeu și vecinilor săi. De dimineața devreme, după cum am văzut, până noaptea târziu, fie săvârșește slujbe divine, fie se roagă cu oamenii, vizitează bolnavii, care prin rugăciunile sale primesc adesea vindecare 2, se deplasează în case particulare, în hoteluri, în toate colțurile unde stau vizitatorii care vor să-l vadă. Unora le aduce un cuvânt de mângâiere, aprobare, îndrumare, altora, alături de acesta, ajutor material. Aparține în întregime poporului. Un general, inginer, om de știință, orator, ministru, care se întoarce acasă, încetează să mai fie general, om de știință, vorbitor, ministru. Fiecare dintre ei în acest moment se dedică familiei, cunoștințelor, divertismentului inocent și orelor de relaxare. U o. Acest lucru nu i s-a întâmplat niciodată lui John. Întors acasă după o muncă lungă și obositoare, găsește o mulțime de oameni care doresc să-l vadă, zeci de noi invitații urgente, mii de scrisori și cereri. Fiecare dintre noi, care are propriul colț și casă, avem o anumită oră pentru a ne împrospăta cu mâncare. Dar oh. John vine acasă la micul dejun sau la prânz poate de câteva ori pe an. Unde ia prânzul? Peste tot și nicăieri, întotdeauna și s-ar putea spune niciodată. Datorită numărului de vizitatori, el nu poate stabili niciodată o oră pentru vizită și aproape niciodată nu poate ajunge la nicio cină. Prin urmare, trebuie să se mulțumească cu răbdare cu puțin. Acolo va mânca niște fructe, aici va bea un pahar de ceai, aici va mânca o bucată de chiflă sau prăjitură. Se întâmplă adesea ca pe parcursul întregii zile să nu fie nevoit să mănânce corespunzător. Dar nu caută acest lucru, fiind complet mulțumit de puținul pe care Dumnezeu i-l trimite aici sau colo în timpul zilei. Surprinzător de puțin doarme. Ioan. Nici măcar nu este întotdeauna cazul ca 3–4 ore de noapte adâncă pe zi să aparțină în întregime pr. Ioan. Destul de des le petrece într-un vagon de cale ferată, într-un vagon, iar uneori nu doarme deloc. Și trebuie să suporte această muncă nu doar pentru o zi sau câteva zile, ci pentru luni întregi, ani, decenii. În ciuda, însă, unor astfel de lucrări, pr. John, care a ajuns la aproape 75 de ani, este proaspăt, tineresc, puternic și viguros, ca o persoană de 40-50 de ani. pr. a întreprins și întreprinde destul de multe. Ioani a călătorit în diferite orașe și sate ale Rusiei, purtând cu el influența sa fermecătoare și benefică. Călătorește adesea în capitală, a fost la Kiev, Harkov, Novgorod, a vizitat multe orașe din Volga și în fiecare an călătorește în provincia natală Arhangelsk. Vorbind despre influența puternică a pr. Ioan despre societatea rusă, nu se poate păstra tăcerea asupra atenției pe care pr. Ioan din partea Casei Regale Ruse. Se poate spune că niciun eveniment remarcabil din Familia Imperială nu a avut loc fără participarea lui. Așadar, în 1894 a călătorit la Livadia, unde l-a vizitat adesea pe țarul-făcător al păcii bolnav și a fost prezent în ultimele minute ale vieții sale. Prin voința Împăratului Suveran, a luat parte la toate ceremoniile triste de transport a trupului regretatului Împărat Suveran de la Livadia la Sankt Petersburg, transferându-l de la stația Nikolaevsky la Catedrala Petru și Pavel, servicii funerare și înmormântare în această catedrală. La 14 noiembrie 1894, prin Prea Înaltă voință, a fost prezent la sărbătorirea sacramentului căsătoriei Majestăților Lor Imperiale, în biserica mare a Palatului de Iarnă. La 14 noiembrie 1895, a fost prezent la sacramentul botezului fiicei întâi-născute a Majestăților Lor Imperiale, Marea Ducesă Olga Nikolaevna, în Biserica Palatului de Iarnă. La 14 mai 1896, prin voința Majestății Sale, a fost trimis la Moscova pentru a participa la încoronarea și ungerea sacră a Majestilor Lor Imperiale și a avut norocul să participe în acea zi la slujba divinei liturghii din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Pentru ostenelile sale zeloase și caritatea generoasă în folosul Bisericii și al societății, pr. Ioan s-a bucurat întotdeauna de o atenție deosebită din partea Casei Regale, autorităților și instituțiilor spirituale și laice. Toate premiile, atât spirituale, cât și laice, au fost primite de părintele Ioan „pentru serviciul său excelent și sârguincios și pentru îndeplinirea îndatoririlor sale”. Așadar, i s-a distins: un legguard (1860), o skufya de catifea violet (1861), un kamilavka de catifea violet (1866), un pectoral de aur eliberat de Sfântul Sinod, o cruce (1870); pentru slujirea sârguincioasă a Bisericii lui Dumnezeu în 1895 i s-a acordat cel mai înalt premiu protopop „club”; de la domnitorul bulgar Ferdinand a primit o cruce de diamant pe un lanț de aur, iar în cele din urmă, în 1898, „pentru peste 40 de ani de slujire sârguincioasă în cler” a fost numit protopop mitrat. El a primit binecuvântările Sfântului Sinod, cuprinse în palmaresul său, de două ori: în 1870 și 1889. Părintele Ioan are următoarele rânduieli: Sfânta Ana 3 și 2 Art. (1878 și 1883), Sf. Vladimir 4 și 3 linguri. (1887 și 1891) și Sfânta Ana 1 lingură. (1896), ordinul bulgar clasa a II-a. cu stea și cruce (1899). Pe lângă crucile din bronz închis și aur de la St. Sinod, eroul zilei a primit la fel, cu bijuterii prețioase: de la Cabinetul Majestății Sale (1894), de la admiratorii Kronstadt (1880), de la admiratorii de la Sankt Petersburg (1880) și de la negustorii și alți admiratori de capital din Sankt Petersburg (1884). Părintele Ioan are însemnele următoarelor societăți: Societatea Imperială Rusă pentru Salvarea Apelor: argint (1891) și aur (1893), Societatea Imperială Ortodoxă Palestina pentru purtare la gât (1893), Societatea pentru Restaurarea Ortodoxiei în Caucaz, însemnele Sfintei Nina 3 linguri. (1891), aceleași 2 linguri. (1893), Frăția Sfânta Maica Domnului Ortodoxă din Kholm, insignă de aur clasa I, precum și multe diplome și brevete de la diferite instituții caritabile din ambele capitale și alte orașe ale Rusiei. Activitățile pr. Joanna a stârnit de multă vreme simpatie și recunoștință profunde din partea reprezentanților Bisericii și ai societății, precum și din partea jurnalismului spiritual și laic. În recenziile despre pr. Ioan înfățișează în culori strălucitoare marea importanță pentru Rusia ortodoxă a unui astfel de luminar precum păstorul respectat și prezintă trăsăturile remarcabile ale caracterului său remarcabil, care cucerește simpatiile nu numai ale creștinilor ortodocși, ci și ale altor credințe. Răposatul Mitropolit al Kievului și Galiției, Înaltpreasfințitul Platon, într-o conversație cu o persoană nobilă, s-a exprimat despre părintele Ioan în felul acesta: „Mulțumesc lui Dumnezeu! Domnul a dat har profund părintelui Ioan din Kronstadt”. Răposatul IPS Nikanor, Arhiepiscopul Hersonului și Odesei, într-una dintre învățăturile sale către turma din Odesa, la sfârșitul zilelor sale, spune: "Cel mai uimitor semn al vremurilor, părintele Ioan de Kronstadt. La urma urmei, sunt dornici să-l primească peste tot, de la subsol până la camerele aurite. Acest lucru nu este suficient. Nu poate și nu are timp să citească toate scrisorile și telegramele trimise lui, care umplu coșuri întregi. Nu are timp să-și satisfacă cele mai elementare nevoi de hrană și odihnă. Când știe mereu de Kronstad oamenii din Sankt Petersburg. îl așteaptă pe debarcader, îl știu dinainte și îl așteaptă în fiecare parte a orașului, în fiecare casă în care se așteaptă sosirea lui, când părăsesc trăsura închisă, o rupă în bucăți pentru a-i accepta binecuvântarea, riscând să fie zdrobiți în mulțimea de oameni, dar și rugăciunea lui este de ajutor. întotdeauna simplu din partea lui, nepromițând direct ceva miraculos, este uneori uimitor de miraculos. Însăși credința în părintele Ioan din Kronstadt a tuturor claselor din Sankt Petersburg și, într-adevăr, a tuturor părților Rusiei, este cu adevărat uimitoare, chiar miraculoasă. Și o persoană atât de simplă, nesofisticată, dar un adevărat credincios în eficiența puterii lui Dumnezeu, este și astăzi preot. „Acea icoană este miraculoasă”, a spus marele preot profund înțelept al Bisericii Ruse, un bătrân de 90 de ani, „care este puternică pentru a trezi credința în miraculozitatea ei”. Puterea acestei vorbe profunde poate fi aplicată și părintelui Ioan de Kronstadt. Da, el este un făcător de minuni prin însuși faptul că a trezit o credință puternică în puterea miraculoasă a lui Dumnezeu, lucrând în slăbiciunea omenească și în zilele noastre fără credință. "Nu este acesta un semn al vremurilor? Cine ar fi putut crede cu 20 de ani în urmă, în anii 60, că Sankt Petersburg și-ar exprima atât de plăcut credința în puterea atotputernică miraculoasă a lui Dumnezeu, revelată în fața ochilor noștri în slăbiciunea umană? Și totuși, acesta este un fapt, un fapt care mărturisește o întorsătură în panta spiritului oamenilor." Cu o ocazie, IPS Teofan a făcut o asemenea recenzie a pr. Ioan: "În ceea ce îl privește pe Pr. Ioan de Kronstadt, atunci sunt sigur că el este cu adevărat un om al lui Dumnezeu. Și nu vei greși dacă ești convins de același lucru. Cărțile lui sunt bune. Iată gândurile strălucitoare ale sufletului care trăiește în Dumnezeu. Citește-le în timp ce îți faci cruce." Rectorul Catedralei Sf. Isaac, P. A. Smirnov, vorbind în prezența mai multor ierarhi și demnitari Bisericii, la o ședință a frăției din Sankt Petersburg în numele Preasfințitului. Maica Domnului (în discursul său despre erezia Pașkov, care s-a răspândit atât de mult în capitală), a spus următoarele despre părintele Ioan din Kronstadt: "Dacă puterea dușmanului este mare, atunci puterea lui Dumnezeu este infinit de puternică. Lângă Sankt Petersburg însuși, pe drumul de unde a venit conducătorul ereziei la noi (Lord Redstock, de la care s-a format mai târziu erezia Pașkov), apare un păstor cu un dar special de rugăciune și vindecare. Un simplu și bun, cel mai sincer și cel mai sincer persoană, care vine doar prin el ca preot acele mijloace pe care Biserica le indică: prin săvârșirea rugăciunilor înaintea Sfintei icoane și stropirea cu apă binecuvântată, citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a cuvântului de edificare pastorală, post și post, mărturisire și învățătură a Sf. Taină - iar harul preoției asimilează tot ce face Domnul milostiv prin ea Și înaintea ochilor noștri se repetă evenimentele apostolice ale poporului. înconjoară pretutindeni pe credinciosul purtător al harului divin, vindecându-i pe cei slabi, și nu-i da odihnă nici măcar o oră, așa cum au făcut cândva ucenicilor lui Isus. Așa spune, de altfel, profesorul S. în cartea sa dedicată șederii pr. Ioan la Kiev: „Putem spune că aproape toată ziua Pr. Ioan se află într-o stare de cea mai mare emoție psihică, care apare fie sub forma unei rugăciuni fără cuvinte, apoi sub forma unei dispoziții sublime la marginea rugăciunii, apoi, în cele din urmă, sub forma unei experiențe mentale a celor mai înalte idealuri. Putem spune că acea dispoziție ridicată care apare într-o persoană obișnuită ocazional, în momentele de excepție, Ioana este obișnuită și excepțională. Părintele John pare a fi o persoană obișnuită numai în momentele de oboseală extremă sau în timp ce mănâncă în toate celelalte momente ale zilei, trăiește cea mai plină și mai largă viață ideală pentru o persoană așteptări... Toate acestea sunt scrise pe chipul pr. Ioan, și oricine chiar îl vede pe acest om pentru prima dată, crede și are încredere.” „Nu mulțimea îl caută”, spune încrezător profesorul, respingând declarațiile pr. John - care susțin că influența sa este puternică doar asupra mulțimii, dar asupra oamenilor de orice educație și de toate vârstele. Veți vedea o persoană educată, un muncitor, un profesor, un profesor și un student; veți vedea adulți și copii, domni și slujitorii lor, muncitori umili și femei căzute, veți vedea oameni bolnavi, corupți și criminali. Veți întâlni aici religii diferite, naționalități diferite. Îi conduce pe toți la pr. John are același sentiment. Îi obligă pe cei care au ajuns în trăsuri să coboare din trăsură și să stea lângă un om obișnuit, cenușiu; ridică o femeie căzută din noroi și o face umană. În prezența pr. Ioan, conștiința celui mai rău și sălbatic persoană se trezește, iar cele mai bune și ideale părți ale caracterului lor sunt reîmprospătate și reînviate în toți oamenii corupți.” Vorbind astfel despre pr. John, profesorul consideră că este necesar să atingă opinia că pasiunea pentru ciobanul Kronstadt este un fenomen psihopat, la modă. Reprezentantul științei numește această opinie nefondată și de-a dreptul frivolă. "Observațiile", spune el, "pe care am fost capabili să le facem cu privire la starea de spirit a maselor au arătat exact contrariul. Nu am văzut niciun semn de isterie nicăieri, nu a fost niciun zgomot; a existat un autocontrol neobișnuit. Pasiunea maselor are proprietatea unei revitalizări mentale viguroase și sănătoase. Oamenii caută consolare sau vindecare. Pentru mulți ani, Ioan a fost un intermediar moral sau răul care a fost un intermediar moral. Dar în ultimii ani, importanța sa a crescut, a depășit cu mult limitele sale inițiale. Acum, acesta nu este doar un păstor al bisericii din Kronstadt, ci este o carte de rugăciune comună, un vindecător, un consilier comun, un tată comun („el este un tată pentru toată lumea” - cuvintele țăranului sunt cele mai cunoscute din Rusia). se disting prin profunzimea și completitudinea lor extraordinară, depășind limitele obișnuite, perspicacitatea și subtilitatea cu care recunoaște starea mentală a unei persoane este absolut excepțională. Sănătatea lui este în deplină armonie cu abilitățile sale spirituale. În ciuda anilor, este proaspăt, vesel și neobosit. Bunătatea, blândețea și prietenia îi sunt întipărite pe chipul și în întreaga sa înfățișare și este destul de de înțeles că oamenii vor să-l vadă pe pr. John, „uită-te” la el. Această dorință reflectă, fără îndoială, nevoia de a vedea această persoană adevărată excepțională, de a vedea și de a învăța. El educă societatea în cuvânt, faptă și personalitate. El este un purtător viu și un predicator al idealurilor, petrecând 15-20 de ore în fiecare zi, fie în biserică, fie în aer liber, fie în multe întâlniri.” „Cât de mare este Pr. Ioan? – întreabă celebrul scriitor A.V. Kruglov răspunde: „Minuni”, spun alții. Eu nu neg acest lucru, căci într-adevăr Dumnezeu face minuni prin alesul Său. Dar nu asta îl face mare, nu aici se află puterea lui. Hrisostom a învățat frumos, spunând că miracolele sunt mai mici decât cuvintele lui Iisus și a citat minunile: „70 de faptele lui Iisus și a citat în bucurie: „70. în aceasta, că duhurile vă ascultă, ci în faptul că numele voastre sunt scrise în ceruri.” „Ce ne confirmă viața?” el întreabă: „miracole sau bună purtare? Desigur, acesta din urmă. Dragostea este adevărata minune”, conchide Hrisostom. Părintele Ioan este mare tocmai pentru că ne afirmă viața cu viața, fiind un adevărat apostol al învățăturii iubirii...” În zile de îndoială, minciuni și sacrilegiu, Când lumea nebună este scăldată în sânge, El predică fraternitatea diferitelor triburi, Și vorbirea lui este plină de iubire evanghelică, Neînclinat spre dezbateri zadarnice și inutile, El vine - un ucenic al lui Hristos răstignit - Tuturor celor frânți, îndoliați și bolnavi, Tuturor celor care slăbesc sub greutatea crucii, Și, pătrunzând adânc în suflet cu un ochi iscoditor, Se întristează cu cei triști, se grăbește să-i ajute pe bolnavi... El este profetul nostru ascet, Strălucește ca un far în această noapte moartă! În încheierea acestui eseu, considerăm că nu este de prisos aici, de altfel, să ne amintim ceea ce s-a spus cândva despre venerabilul preot în „Pelerinul rus”: „Preotul care a influențat cotitura în pantă a spiritului național nu poate fi un fenomen întâmplător: el este o forță misterioasă înaintată de Providența lui Dumnezeu pentru a indica poporului rus, derutat de necredința din ultimii ani, căile pe care ar trebui să meargă în dezvoltarea lor spirituală și în lupta lor pentru un mare ideal predeterminat pentru el de Providența Divină.” Cazuri de vindecare miraculoasă prin rugăciunile pr. John este extrem de numeros. Descrierile unora dintre ele au apărut în timp util în coloanele presei de timp, iar o parte semnificativă a acestor descrieri sunt adunate în cartea lui S.I. Tsvetkova: „Părintele Ioan Ilici Sergiev (Kronstadt) și puterea miraculoasă a rugăciunii sale”. M. 1897