Szkic biograficzny

I II III IV V VI VII VIII Ojciec Jan z Kronsztadu, syn biednego urzędnika wsi Sura, rejon Pinieżski, obwód Archangielsk, Ilia Siergiejew, urodził się 19 października 1829 r. w najbardziej skromnych i smutnych okolicznościach. Nowo narodzone dziecko wydawało się na pierwszy rzut oka tak słabe i chorowite, że rodzice w obawie o jego życie pośpieszyli z natychmiastowym udzieleniem sakramentu chrztu św., nadając mu imię Jan, na cześć Czcigodnego Jana z Riły, którego wspomnienie przypada 19 października. Oczywiście nikomu, kto widział dziecko, nie przyszło do głowy, że to dziecko, które wykazywało jedynie słabe oznaki życia i przez kilka dni znajdowało się między życiem a śmiercią, zostanie później przeznaczone mocą jego ducha na życie podbić serca wielu milionów ludzi. Wkrótce po chrzcie stan małego Johna zaczął zauważalnie się poprawiać. Pobożni rodzice przypisywali to łaskawemu działaniu św. Sakramentów i w rezultacie przepojeni szczerą wdzięcznością Bogu, już od pierwszego przejawu świadomego życia u dziecka, gorliwie zaczęli kierować jego myśli ku Bogu i przedmiotom religijnym. „Od najmłodszych lat – mówi ks. John, - 4-5 lat, może mniej, moi rodzice nauczyli mnie modlić się i własnym przykładem wychowali mnie na religijnie myślącego chłopca. Ojciec cały czas zabierał mnie do kościoła i całym sercem pokochałam publiczne nabożeństwa, zwłaszcza śpiew chóralny”. Zewnętrzne warunki życia, wśród których dorastał przyszły luminarz Kościoła rosyjskiego, były najsurowsze. Jego ojciec, obciążony dużą rodziną, cierpiał skrajną biedę. Chłopiec nie widział zbyt wiele radości w życiu otaczającego go środowiska. Wcześnie poznał obrazy biedy, beznadziejnej potrzeby, obrazy smutku, łez i cierpienia. Te obserwacje uczyniły z niego skupionego, zamyślonego i introwertycznego chłopca. Jednocześnie zaszczepili w nim głęboką miłość do wszystkich biednych, wyczerpanych walką z żalem i potrzebą, a religijnym nastrojem chłopca zanieśli jego myśli do Uniwersalnego Pocieszyciela i Pocieszyciela wszystkich, którzy pracują i są obciążeni. Mając stale w sercu pamięć o Bogu, Jan znajdował w Bogu zarówno przyjemność, jak i szczęście dla swojej dziecięcej duszy. Nie goniąc za typowymi dla dzieciństwa zabawami, czerpał przyjemność z kontemplacji natury. Podziwiał przyrodę: każde źdźbło trawy, każdy kwiat i ćma budziły w nim za każdym razem poddanie się wielkości Stwórcy każdego stworzenia. Następnie ta miłość do natury, poddanie się wszechmocy Stwórcy i cześć dla Niego znalazły odzwierciedlenie w nauczaniu duszpasterskim Jana. Oto co na przykład mówi w jednym z nauk: "Wspaniała jest Twoja wszechmoc, Panie! Jak powiedziałeś na początku, tak i dziś każde ziarno, każde drzewko i drzewo jest Ci posłuszne! Wraz z nadejściem wiosny, gdy tylko pojawi się wystarczająca ilość ciepła dla rozwoju roślin, Twoje bezduszne stworzenie rozpoczyna cudowną pracę w skromnych nieznanych wnętrznościach ziemi, także na pniach i gałęziach drzew, bez hałasu, bez pukania, poprawnie, stopniowo. Tutaj wchodzą do światła Bożego: ani jednej sztuki trawy, ani jeden liść, ani jedno drzewo nie zbłądzi, nie zapomni nadanego mu wzoru (formy) i spójrz, skąd pochodzi: trawa na ziemi lub liść na drzewie rozwija się, staje się coraz szersza, większa i większa, aż w końcu naga ziemia pokryta jest pięknym wielobarwnym dywanem, który przyciąga zarówno wzrok, jak i zmysł węchu; a drzewa ubierają się w gęste, liściaste szaty i zakrywają swoje członki, więc wszystko odbywa się malowniczo, elegancko na naszych ziemia z tych roślin! A wszystko to powstaje jakby z niczego, według jednego słowa Pana, wypowiedzianego raz na zawsze! A my, bracia, czyż nie powstajemy z tego samego nieistnienia? Kim jesteśmy na początku – w biodrach naszych ojców 1? Czy nie jest przez to oczywiste, że Stwórca daje nam znać, że na początku powołał do istnienia wszystko z nieistnienia? Bracia, przyjrzyjmy się roślinom i uczmy się. Jak oczywisty i namacalny jest w tych roślinach nasz Pan, nasz Wszechmogący Ojciec! Każda trawa, każdy liść, każdy kwiat zdaje się szeptać do nas: „Pan tu jest!” Rozważajcie, bracia, mądrą budowę roślin i rozpoznajcie w nich Boga.” W szóstym roku życia Jan z pomocą ojca zaczął uczyć się czytać i pisać; lecz mimo całej pilności chłopca czytanie i pisanie szły mu niezwykle powoli, nad czym bardzo się zasmucił. Kiedy chłopiec miał dziewięć lat, jego ojciec z wielkim trudem zebrał fundusze z jego biedy i zabrał go do szkoły parafialnej w Archangielsku. Do tego czasu chłopiec z trudem nauczył się sortować magazyny, a nawet wtedy tylko w formie drukowanej. To przygotowanie było dla niego zbyt niewystarczające i nauka w szkole nie przebiegała lepiej niż w domu. Niepowodzenia w nauce spowodowały wiele cierpień psychicznych i niepokojów u pracowitego chłopca. Ale przede wszystkim cierpiał z gorzką świadomością, że ojciec na próżno marnował dla niego ostatnie okruchy. W szkole John czuł się bardzo samotny. Studentów było wielu, ale z jakiegoś powodu nie dogadywali się ściśle z synem biednego wiejskiego kościelnego, który również bardzo słabo radził sobie z nauką. Biedny chłopiec miał jedno pocieszenie: modlitwę. Często się modlił i gorąco prosił Boga o pomoc w nauce. "I jak teraz pamiętam - opowiada o sobie sam ksiądz Jan - pewnego dnia był już wieczór, wszyscy poszli spać. Tylko ja nie mogłem spać. Nadal nic nie rozumiałem z tego, co zostało powiedziane, nadal nie mogłem dobrze czytać, nie mogłem sobie przypomnieć ani przypomnieć sobie niczego, co było mówione. Ogarnęła mnie taka melancholia, upadłem na kolana i zacząłem się żarliwie modlić. Nie wiem, jak długo stałem w tej pozycji, ale nagle wszystko mną wstrząsnęło... To było tak gdyby zasłona opadła mi z oczu, jakby umysł się otworzył, a nauczyciel tego dnia i jego lekcja wyraźnie mi się ukazały, przypomniałem sobie nawet, o czym mówił. I stało się to w mojej duszy łatwe i radosne. Nigdy nie spałem tak spokojnie jak tamtej nocy, wyskoczyłem z łóżka, chwyciłem książki i och, o wiele łatwiej czytam, wszystko rozumiem, a co czytam, nie tylko wszystko rozumiałem, ale nawet teraz mogę powiedzieć Nie siedziałem już tak jak dawniej, wszystko zrozumiałem, wszystko zostało mi w pamięci. Nauczyciel zadał mi zadanie arytmetyczne, rozwiązałem je i nawet mnie pochwalili. Od tego czasu sukcesy Jana w nauce z roku na rok były coraz lepsze, a po ukończeniu kursu w szkole był jednym z pierwszych uczniów przeniesionych do Seminarium Teologicznego w Archangielsku. Życie w seminarium nie przedstawiało dla Jana żadnych szczególnych cech: nadal dobrze się uczył, zachowywał się jeszcze lepiej, dlatego też, gdy w 1851 roku młody człowiek ukończył kurs jako pierwszy student, lokalne władze duchowe wysłały go na koszt publiczny do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Będąc jeszcze w seminarium, John stracił ukochanego, ciężko pracującego ojca, a jego stara matka została bez środków do życia. Jako kochający i troskliwy syn Jan chciał szukać miejsca jako diakon lub psalmista prosto z seminarium, aby wesprzeć matkę, ona jednak nie chciała, aby jej syn został pozbawiony wyższego wykształcenia duchowego i nalegał, aby wstąpił do akademii, zwłaszcza że nie wiązało się to z żadnymi kosztami. Pod koniec lata 1851 roku do stolicy przybył młody student seminarium w Archangielsku, Ioann Sergeev, aby dokończyć naukę w cerkwi wyższej nauki teologicznej, w Akademii Teologicznej. Zachowując w sposób święty uczucia synowskiej miłości, opiekował się przede wszystkim swoją matką. Po zapisaniu się na studia do akademii otrzymywał korespondencję od rady akademickiej za opłatą początkowo 6 rubli, a dwa lata później - 9 rubli. miesięcznie i przesyłał wszystkie te skromne zarobki swojej matce. W epoce, w której datuje się pobyt Ioanna Siergiejewa w akademii, życie jej studentów wyróżniało się wśród nich dominacją wysokich, idealnych aspiracji. Niewielu uczniów nie marzyło o jakimś wyczynie na rzecz Kościoła i wiary prawosławnej. Szczególnie widoczne było wśród nich pragnienie działalności misyjnej. Początkowo religijnie myślący młody człowiek, student Ioann Sergeev, był skłonny do tej działalności. Pod koniec kursu przygotowywał się do zostania mnichem i wyjazdu do odległych krajów – Japonii czy Chin – aby tam szerzyć światło prawosławia. O tej przyszłej posłudze Jan lubił marzyć podczas samotnych spacerów po alejkach ogrodu akademickiego. Ale Opatrzność z radością pokazała mu inne pole działania. Któregoś razu, na krótko przed zakończeniem kursu, Jan po jednym z takich spacerów zasnął i we śnie ujrzał siebie jako księdza służącego w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, w której właściwie nigdy wcześniej nie był. Sen ten głęboko wrył się w świadomość wrażliwego młodzieńca, przyzwyczajonego do dostrzegania we wszystkim opatrznościowego działania mądrości Bożej. Wkrótce marzenie spełniło się z dosłowną dokładnością. W 1855 r., Kiedy Iwan Siergiejew ukończył akademię z kandydatem na stopień teologa, został poproszony o poślubienie córki arcykapłana katedry w Kronsztadzie K.I. Nieswickiego, Elżbiety i przyjąć święcenia kapłańskie tej samej katedry. Jan przypomniał sobie swój sen, uznał go za znak z góry i z radością poszedł drogą, którą tak wyraźnie wskazała mu Opatrzność. 12 grudnia 1855 Ks. Pierwszą posługę kapłańską Jan pełnił w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. Na pierwszym spotkaniu ze swoją owczarnią ks. Jan wyraźnie widział, że tutaj, gdzie zderzyli się mieszkańcy Kronsztadu i Petersburga, miałby nie mniejsze, a może nawet większe pole bezinteresownej i owocnej działalności na rzecz prawosławia, niż w odległych krajach pogańskich. Niewiara, heterodoksja, schizma, sekciarstwo i obojętność religijna były tu do tego stopnia, że ​​potrzebna była tak jasna lampka wiary, jak ks. Jana, aby być radością dla wszystkich prawdziwie wierzących, wsparciem dla wszystkich, którzy wahają się w wierze i mentorem dla wszystkich, którzy szukają prawdy Po odprawieniu pierwszej liturgii w katedrze św. Andrzeja młody pasterz zwrócił się do ludu prostymi, serdecznymi i szczerymi słowami. „Zdaję sobie sprawę” – powiedział – „wysokości tej rangi i obowiązków z nią związanych, czuję swoją słabość i niegodność, ale ufam łasce i miłosierdziu Boga, który uzdrawia słabych i zaopatruje ubogich. Wiem, co może uczynić mnie mniej więcej godnym tej rangi i zdolnym do przejścia przez ten tytuł. To jest miłość do Chrystusa i do was, moi umiłowani bracia… Miłość to wielka moc: słabych czyni mocnymi, a małych wielkimi… Na tym polega własność czystej, ewangelicznej miłości. Niech Panie, który kochasz wszystkich, daj mi iskrę tej miłości i rozpal ją we mnie swoim Duchem Świętym. Dzięki łasce Bożej te słowa, wypowiedziane ze szczerego serca, wkrótce zamieniły się w czyn. Od pierwszych dni swojej posługi ksiądz Jan, można powiedzieć, zapomniał o sobie, o swoich wygodach, spokoju i wszelakich doraźnych błogosławieństwach ziemskich. Cały swój czas poświęcał Bogu i bliźnim. Od pierwszych dni swojej posługi nie porzucił studiowania Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu, czerpiąc z niego budujące dla siebie jako osoby, kapłana i członka społeczeństwa. Jak staranne było to studium i jak głęboko zagłębiał się w znaczenie tego, co studiował, najlepiej widać z notatek, które robił na marginesach czytanych książek. Oto na przykład niektóre z tych notatek: „Czy łatwo jest mieć doskonałą miłość”? „Jeśli chcesz być doskonały, uważaj się za gorszego od innych”. "Kapłanie Boży! Wierz całym sercem, zawsze wierz w łaskę daną ci od Boga, abyś modlił się za lud Boży: niech ten wielki dar Boży, dzięki któremu możesz zbawić wiele dusz, nie pójdzie w tobie na marne; Pan wkrótce wysłuchuje twojej żarliwej modlitwy za ludzi i wygodnie kłania się miłosierdziu ludzi, jak modlitwa Mojżesza, Aarona, Samuela i apostołów. Zadośćuczynić za każdą okazję modlitewną - w kościele, podczas sprawowania nabożeństwa lub sakramentu, o godz. w domu, sprawując sakramenty, modlitwy i molebens, wszędzie i zawsze, pamiętaj o zbawieniu ludu Bożego, a zyskasz dla siebie wielką łaskę Bożą”. „Dobrze mi jest modlić się za ludzi, gdy godnie przyjmuję Komunię św.; wtedy Ojciec i Syn, i Duch Święty, Bóg mój, są we mnie i mam przed Nim wielką śmiałość. Król jest więc we mnie, jak w klasztorze: proś, o co chcesz. Przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niej. O cokolwiek chcesz, proście, a stanie się wam.” "Jestem słabością, ubóstwem, Bóg jest moją siłą. To przekonanie jest moją wzniosłą mądrością, która czyni mnie błogosławionym." Podobne uwagi można dostrzec w niemal każdym wersecie Biblii. i podkreślane są miejsca szczególnie ważne dla przywództwa w kwestii doskonalenia duchowego. Widać z tego jasno, z jakim pobożnym nastrojem ksiądz Jan studiował święte księgi, z jaką sumiennością starał się uzupełniać wiedzę potrzebną prawdziwemu pasterzowi duchowemu, jak głęboko zagłębiał się w sens tego, co studiował i wreszcie, jak dokładnie musiał przyswoić sobie Słowo Boże. Wraz ze studiowaniem Pisma Świętego ks. Jan postawił sobie jeszcze jeden obowiązek, którego ściśle wypełnia – codzienne odprawianie Boskiej Liturgii. Za tę dobrowolnie przyjętą odpowiedzialność ks. Jan jest postrzegany nie tylko jako wypełnienie obowiązku posługi kapłańskiej, ale jako najwyższa szkoła jego duchowego i moralnego samodoskonalenia. Odważając się codziennie przystąpić do sakramentalnego posiłku Ciała i Krwi Chrystusa, jako osoba głęboko nabożna skierował wszystkie swoje siły na oczyszczenie swojej istoty duchowej poprzez ciągłą pokutę i rachunek sumienia. Dowodem wytężonej i niestrudzonej pracy nad badaniem swego wnętrza jest pamiętnik ks. Jana, które są dalej oferowane pod tytułem „Moje życie w Chrystusie”. Według ks. Jan w tym dzienniku zapisał swoją walkę z myślami i namiętnościami, swoje skruszone uczucia o wybawienie od pokus, smutków i nieszczęść. Więcej szczegółów na temat tego dziennika zostanie omówione poniżej. Od pierwszych dni posługi kapłańskiej ks. Jan gorliwie podjął się dzieła głoszenia. „W każdą niedzielę i święto” – mówi – „wygłaszałem w kościele słowa i rozmowy albo własnego autorstwa, albo kazania metropolity Grzegorza”. Pozostaje wskazać jeszcze jedno wielkie i trudne zadanie, które ks. Jana wraz z tytułem duszpasterskim. Jest to bezpośrednia komunikacja ze wszystkimi biednymi, odrzuconymi i nieszczęśliwymi, w formie ich pouczeń, napomnień, pocieszeń i, w miarę możliwości, wsparcia materialnego. Młody kapłan od razu zwrócił na siebie uwagę wszystkich swoim szczególnie gorliwym podejściem do obowiązku pasterskiego, a ludzie zaczęli do niego gromadzić się, szukając duchowego pocieszenia. Sam zaś udał się do biednych i pomagał im, jak mógł. W ten sposób stopniowo sława ks. Jana, - z ust do ust przekazywane są opowieści o mocy modlitwy i czynach miłosierdzia nowego pasterza kronsztadzkiego. Nie minęły dwa lata, zanim chorzy, cierpiący, pracujący, żebracy, żony porzucone przez mężów, pijacy itp. zaczęli gromadzić się na jego podwórzu i wszyscy pytali ks. Modlitwy Jana, pomoc, błogosławieństwa. Od lat 60. Kronsztad był miejscem administracyjnych deportacji obywateli niekompetentnych ze względu na swoją deprawację, głównie filistynów i różnego rodzaju osób bez paszportów. Ludzi tych nazywano „posadskimi”. Mieszkańcy miasta bardzo to ucierpieli. Nie zawsze było bezpiecznie chodzić ulicami miasta nocą, ryzykując napadem rabusiów. To właśnie na tych moralnie zagubionych, pogardzanych ludziach kochający pasterz zwracał swą uwagę i często pojawiał się pośród nich. Jego pojawienie się nieustannie niosło ze sobą niewyczerpane zasoby ojcowskich pouczeń, miłosierdzia i pocieszenia oraz przyczyniło się do moralnego podniesienia ludzi niemal bezpowrotnie straconych; ogrzał i złagodził zimne, zatwardziałe serca synów marnotrawnych. Będąc od dzieciństwa człowiekiem biednym, wziął sobie do serca i subtelnie rozumiał potrzeby tych wyrzutków. Kiedy wieść o jego dobrych uczynkach rozeszła się wśród zwykłych ludzi, stały mieszkaniec Kronsztadu często musiał być świadkiem takich faktów. Wczesnym rankiem, po mszy, ks. Jan wychodząc z kościoła został otoczony przez grupę biednych ludzi, którzy prosili o pomoc w różnych potrzebach, głównie materialnych: jeden potrzebował sukienki, drugi potrzebował kilku kopiejek na jedzenie, trzeciemu buty odmówiły służenia. Ksiądz Jan cierpliwie wszystkich wysłuchał, a niektórym zadawał pytania. Oczy mimowolnie wyobrażają sobie jego pogodną, ​​duchową postać, z jasnym, przenikliwym spojrzeniem utkwionym w składającego petycję. „Czy mnie nie oszukujesz, bracie Chrystusowy?” – pyta ojciec Jan z ciepłą miłością, ale surowym tonem. „Nie mam dużo pieniędzy, ale widzisz, ile osób potrzebuje pomocy”. Składający petycję zaczął go zapewniać o prawdziwości jego słów, a skończyło się na tym, że ks. Jan, najlepiej jak potrafił, wręczył mu pieniądze lub udał się z nim na lokalny targ i tam kupił ubrania, buty, a w końcu żywność, jednym słowem, w zależności od tego, co składającemu petycję w danej chwili było mu najpotrzebniejsze. Zdarzały się oczywiście przypadki oszustwa, ale wtedy zwodziciel, nie mogąc oprzeć się przenikliwemu spojrzeniu dobroczyńcy, długo starał się nie złapać jego wzroku. Tak rozpoczęła się pełna miłości, bezprecedensowa działalność obecnego władcy serc wszystkich pobożnych ludzi, spragnionych duchowej odnowy. Pokorny ministrant musiał przetrwać wiele prób. Dla ks. Jan, wielu nie rozpoznało szczerości jego nastroju, długo go wyśmiewał, oczerniał ustnie i drukiem, ale te kpiny, dochodzące do ks. Jan jednak nie wprowadził żadnego zamieszania w swoją jasną, czystą duszę. Oto, co zanotował na marginesie Ewangelii: „W imię Chrystusa głupcy przez swoje dziwne zachowanie i postawę wobec bliźnich stali się pośmiewiskiem całego świata, lecz ich uczynki były takie, że świat był ich niegodny”. W roku 1857 ks. Jan wstąpił do Szkoły Miejskiej w Kronsztadzie jako nauczyciel prawa, a w 1862 r. wstąpił do Gimnazjum Klasycznego w Kronsztadzie. Z prawdziwą radością ks. wziął na siebie. Johnowi tę odpowiedzialność. Teraz miał okazję prowadzić dzieci aż do dorosłości, kiedy z dziecka w końcu formuje się osoba, przyszły członek społeczeństwa. Uczniowie gimnazjum szybko zakochali się w swoim życzliwym, pobożnym mentorze, ojcu, jak gdyby byli własnym ojcem. Trudno wyrazić smutek, jaki przeżyli wszyscy jego uczniowie i cała kadra pedagogiczna gimnazjum, gdy po 25 latach został zmuszony do porzucenia nauczania prawa ze względu na natłok zajęć i brak czasu. Do dziś wśród jego byłych uczniów, zajmujących różne stanowiska w społeczeństwie, panuje uczucie bezgranicznej miłości, szacunku i wdzięczności dla swojego byłego nauczyciela prawa. Jako nauczyciel ks. Jan nigdy nie uciekał się do tych metod nauczania, które często mają miejsce w naszych placówkach edukacyjnych – czyli nadmiernej surowości, a czasem nawet moralnego poniżania niezdolnych. Dla księdza Jana miarą wiedzy ucznia nie były oceny, środki wzbudzające zapał – nie kara, nie ośmieszenie, ale ciepły, szczery stosunek zarówno do pracy, jak i do uczniów. Nie miał niezdolnych; na jego lekcjach wszyscy bez wyjątku z niecierpliwością słuchali każdego jego słowa; Czekali na jego lekcję, jego lekcje były bardziej przyjemnością, relaksem niż obowiązkiem, pracą. To nie była sucha nauka, ale ożywiona rozmowa, fascynujące przemówienie, ciekawa historia. Ksiądz Jan nie zadawał lekcji, nie wystawiał złych ocen, nie obniżał ocen na egzaminach, lecz prowadził „rozmowy”, a te „rozmowy” głęboko zapadły w pamięć jego uczniów na całe życie. W swoich wystąpieniach kierowanych do nauczycieli przed rozpoczęciem nauczania tłumaczył tę metodę nauczania koniecznością przekazania państwu przede wszystkim człowieka i chrześcijanina, spychając problematykę nauki na dalszy plan. W ten sposób jeden z jego uczniów pamięta swojego ukochanego mentora. "Trzeba było zobaczyć, z jakim ożywieniem, z jakim zrozumieniem i jasnością ojciec Jan przekazał nam swoją wiedzę o nauczaniu chrześcijańskim, z jakim autentycznym uczuciem mówił o cierpieniu Zbawiciela. Tak jawi się jego życzliwa postać, z jasnym, kochającym spojrzeniem skierowanym ku nam. I przez całe życie wrażenie tego spojrzenia i tej miłości nie zostaną wymazane z naszej pamięci. " Zdarzały się przypadki, gdy rada pedagogiczna gimnazjum, tracąc nadzieję na poprawienie jakiegoś leniwego ucznia, skazała go na wydalenie. Wtedy ojciec Jan występował jako jego orędownik przed przełożonymi, błagał go, aby nie poddawał nieszczęśnika tak okrutnej karze, ręczył za jego naprawienie i zawsze udawało mu się przekonać sobór na korzyść winnego, a następnie sam zaczął go korygować, doradzając i pouczając go o dobrej drodze. Minęło kilka lat, a dziecko, które nie zapowiadało się obiecująco, stało się pożytecznym członkiem społeczeństwa. „W moich wspomnieniach” – mówi pan I-n – „skoncentruję się wyłącznie na błyskotliwej i pouczającej działalności pedagogicznej i pedagogicznej mojego ojca, Jana. On, jako nauczyciel prawa, wychował kilka pokoleń w gimnazjum w Kronsztadzie, którego byłem uczniem przez całe ośmioletnie studia. Dzięki niemu wielu z nas otrzymało dobre zasady żywej wiary”. "Wstąpiłem do pierwszej klasy gimnazjum i w 187 r.... O. Jan nauczał Prawa Bożego we wszystkich ośmiu klasach. W ten sposób od razu z domu do szkoły znalazłem się pod jego wpływem religijnym. Należy zaznaczyć, że w domu, ze względu na szczególne warunki mojego wychowania, wyrastałem przed pójściem do gimnazjum, nie mając prawie żadnego zrozumienia elementarnych podstaw wiary prawosławnej. Nie chodziłem do kościoła, nigdy nie czytałem modlitw, chociaż znałem je przygotowując się do egzaminu wstępnego do gimnazjum; wreszcie nie miał najprostszego dziecięcego lęku przed imieniem Boga. I tak jedno wydarzenie na lekcji z ks. Jan w pierwszej klasie od razu skierował moją dziecięcą głowę w stronę poznania, choć jeszcze niejasnego, imienia Boga i bojaźni przed Nim. Jak sobie teraz przypominam, do naszej klasy przychodzi ksiądz; My (do 50 chłopców) jak zwykle podchodziliśmy jeden po drugim do jego ręki i otrzymawszy od niego błogosławieństwo, wstawaliśmy do modlitwy, po czym lekcja rozpoczęła się od niektórych uczniów, którzy sami zgłosili się do odpowiedzi; potem zaczął nazywać siebie nie według magazynu klasowego. Ksiądz poszedł prosto do znanego ucznia i poprosił go o lekcję. W końcu podszedł do mojego sąsiada. Kiedy ten ostatni zaczął odpowiadać, ks. John, stojący obok niego przy biurku, był niemal całkowicie odwrócony do mnie plecami. Korzystając z tego, zacząłem rozmawiać z moim drugim sąsiadem, od czego zacząłem pokazywać mu różne „zawiłe” figury utworzone przez takie czy inne złożenie palców i dłoni, których nauczyłem się wśród chłopców ulicy. W końcu zdecydowałem się na jedną szczególnie nieprzyzwoitą postać i byłem bardzo zadowolony, że wywołało to chichot u mojego towarzysza. W tym momencie słyszę głos ojca: Rozumiejąc jednak bardzo niejasno sens mojego dowcipu, ani żywy, ani martwy, wstaję z miejsca i idę za księdzem obok wszystkich biurek do ambony. Tutaj zaczął mnie pytać cichym, łagodnym głosem, co pokazałem mojemu sąsiadowi i co to oznaczało. Pokazałem mu tę samą figurę, ale nie mogłem wyjaśnić jej znaczenia i powiedziałem tylko, że nauczyli mnie tego uliczni chłopcy. Następnie Ojciec, patrząc na mnie swoim długim, badawczym spojrzeniem, aż w końcu mimowolnie w moich oczach pojawiły się łzy, zapytał mnie o coś takiego: „Czy nie boisz się Boga?.. Czy nie boisz się, że On ukarze cię za twoje figle na lekcjach swego prawa?.. Słuchaj, nie rób już więcej żartów, bo inaczej On wszystko zobaczy.” Uparcie patrzyłam w dół, milczałam, aż w końcu zaczęłam szlochać, prosząc księdza o przebaczenie. W tym momencie zadzwonił dzwonek i lekcja musiała się zakończyć. Wszyscy wstali do modlitwy, a ksiądz polecił mi najpierw przeczytać Modlitwę Pańską i „Trójcę Przenajświętszą”, a następnie „Dziękujemy Ci, Stwórco” (zwykle czytane przez uczestników zajęć). Po modlitwie pogłaskał mnie po głowie i jeszcze raz upominając, abym już nigdy więcej nie był niegrzeczny, pobłogosławił mnie i wyszedł z klasy w otoczeniu wszystkich moich towarzyszy, którzy ponownie podeszli do niego po błogosławieństwo, To wydarzenie, powtarzam, natychmiast uczyniło mnie (a może nie tylko mnie) chłopcem, który dziecięcym umysłem i duszą zaczął wierzyć w Boga i bać się Jego imienia. W ogóle pamiętam wiele przykładów tego, jak poprzez krótkie, zwykle ostre, gwałtowne, ale zawsze szczere zbudowanie, ks. Jan wiedział, jak dotknąć najżywszej struny w duchowo nierozwiniętym, a często już zepsutym młodym organizmie i uzdrowić go, lecząc w nim tę czy inną ranę moralną. W piątej klasie mieliśmy niejakiego M., młodego mężczyznę, około 16 lat, wyjątkowo leniwego i rozpieszczonego. Studiowaliśmy Katechizm. Podczas jednej z lekcji, poświęconej pierwszemu członowi wiary, definicji Boga jako Ducha, nagle w połowie lekcji M. wstaje z miejsca i ostro oświadcza księdzu, że nie uznaje tej definicji. W klasie zapadła śmiertelna cisza. „Ateista! Fanatyk!” – warknął nagle ojciec Jan, przeszywając M. swoim ostrym i uporczywym spojrzeniem. "Czy nie boicie się, że Pan pozbawi was języka za waszą głupotę? Kto was sprowadził na świat?" „Ojciec i matka” – odpowiedziałem głuchym głosem. „A kto wyprodukował samo światło? Kto stworzył wszystko, co widzialne i niewidzialne?” „Módlcie się, dzieci” – następnie kapłan zwrócił się do całej klasy: „módlcie się z całą gorliwością i wiarą!” Pod koniec lekcji wezwano M. do księdza w pokoju nauczycielskim. To, o czym rozmawiał z M. twarzą w twarz, pozostało nam nieznane; ale widzieliśmy, jak podekscytowany i zszokowany M. wszedł do klasy po tej rozmowie, która ogólnie zauważalnie zmieniła się od tamtego dnia. Nie zawsze nawet dobrze się uczyliśmy, jeśli chodzi o przygotowanie lekcji, chociaż nic przez to nie traciliśmy, bo prędzej czy później, do egzaminów, musieliśmy obrać określony tok naszego programu. Tymczasem niepostrzeżenie przez nas wiara w Boga, wiara w ludzi, wiara we wszystko, co dobre, ukształtowała się i rozwinęła w nas pod wpływem prostych i ciepłych, szczerych wychowanń dobrego kapłana, wiara we wszystko, co dobre, ta wiara, która nawet słabego człowieka jest w stanie unieść na swoich potężnych skrzydłach z najcięższych i najbardziej burzliwych przeciwności życia. Wszystkie jego kazania i budowle, odznaczające się właśnie szczerością tonu, szczególną serdecznością, bezpośrednią duchową jednością ze słuchaczami, z jego niezwykle ekspresyjną, jasną i obcą jakiejkolwiek oschłości lekturą, głęboko zapadły w naszą duszę i poruszyły nas, tak jak teraz dotykają tłumów ludzi, których przyciąga do czcigodnego księdza pragnienie otrzymania od niego błogosławieństwa, zbudowania lub nauki. Na swoich lekcjach ksiądz Jan zwykle pytał w pierwszej kolejności tych, którzy sami zadeklarowali chęć udzielenia odpowiedzi na lekcję, i trzeba było zobaczyć, z jakim zapałem i ekspresją ci „wyzywający” próbowali mu odpowiedzieć. Za takie odpowiedzi ksiądz dawał najwyższą notę „pięć z plusem” i czasem można było poczuć się całkowicie usatysfakcjonowanym i niejako przemienionym duchowo, zasłużąc na tę ocenę, która towarzyszyła łaskawym słowu księdza: „Dziękuję, dobre dziecko!” Ksiądz drugą połowę zajęć poświęcał czytaniu żywotów świętych lub Biblii (zwłaszcza tej ostatniej w szkole średniej). Lektury te tak nas zainteresowały i zajęły, że zazwyczaj prosiliśmy, aby zabrać te książki ze sobą do domu. I och. John zawsze zabierał ze sobą wiele odrębnych żyć w rezerwie, które natychmiast odbierano. Chłopiec starannie ukrył taką książkę w plecaku, a wieczorem, odrobiwszy lekcje, zebrał rodzinę i przeczytał ją na głos. „Ojcze! Czytałem życie św. Męczennicy Paraskewy” – powiedział chłopiec dzień lub dwa później: „Teraz daj mi kolejną książkę!” Generalnie, a jestem głęboko przekonany, że wielu uczniów włożyło w to swoją dobrą religijność, wpojoną nam na lekcjach ks. Johna w domu i niewątpliwie powinien był wpłynąć na młodszych, a przynajmniej na braci i siostry”. Rodzice uczniów wysoko cenili księdza jako nauczyciela prawa i żywili wobec niego uczucie głębokiej wdzięczności za wyjątkowo dobre kierownictwo, jakie potrafił zaszczepić swoim uczniom. Dowodem tych uczuć może być następujące przemówienie wygłoszone w dniu 25. rocznicy śmierci ks. Jana w gimnazjum w Kronsztadzie. „Wielce czcigodny i szanowany pasterz i mentor Jan Iljicz! To 25 lat Waszej nowej, szczególnie ważnej służby państwu i społeczeństwu, a w szczególności nam, ojcom i matkom dzieci, które jako nauczyciel prawa w gimnazjum klasycznym w Kronsztadzie prowadziliście na drodze duchowego oświecenia. Nie uczyliście dzieci suchej scholastyki, a nie martwej formuły. Wyjaśniałeś im teksty i powiedzenia, nie żądałeś od nich lekcji zapamiętanych jedynie na pamięć; w jasnych, otwartych duszach zasiałeś nasiona życiodajnego Słowa Bożego. Wiele dzieci przeszło przez Twoją świętą szkołę. Wielu Waszych uczniów, różnych stopni i tytułów, służy carowi i Ojczyźnie; wielu z nich wciąż dorasta i przygotowuje się do wejścia na pole publiczne, a wszyscy, zainspirowani Tobą i Twoją świętą komunikacją z nimi, pamiętają Twoją miłość, instrukcje, Twoje lekcje i wszystko, błogosławiąc Cię z czcią, pamiętają te niezapomniane godziny, które z Tobą spędzili. Ty, sam tego nie zauważając, swoją ognistą miłością do Boga i nieskończonym miłosierdziem dla swoich braci-ludzi, swoim żywym słowem zapaliłeś w swoich uczniach pochodnię prawdziwego poznania Boga, a swoim świętym przykładem i miłosierdziem napełniłeś ich młode serca bojaźnią Bożą, wiarą, nadzieją w Bogu i miłością do Niego i do braci... Niech nasza wdzięczność, ojcowie i matki, będzie spokojną modlitwą do Boga za was, niech ze swego najświętszego tronu wyleje na was tyle duchowej radości, ile daliście nam pocieszenia w naszych dzieciach, w ich dobrym postępowaniu i sukcesach. Wkładając w serca swoich młodych słuchaczy zasady prawdziwie chrześcijańskiego życia według przykazań Chrystusa, a w szczególności dobre nasiona miłości i posłuszeństwa rodzicom, ks. Sam Jan uosabiał ideał posłuszeństwa, uległości i czułej miłości synowskiej. Będąc już księdzem, nauczycielem moralności nie tylko dla dzieci, ale dla wielotysięcznej trzody, nieustannie zwracał się o radę do swojej matki, chociaż była ona niepiśmienną kobietą, zatem zgodnie z koncepcjami wielu współczesnych dzieci nie mogła udzielać żadnej rady. O tym, jak bardzo rozszerzył się jego posłuszeństwo wobec matki i jak wysoko cenił jej rady, pokazuje następujące wydarzenie. Pewnego dnia, na początku Wielkiego Postu, ks. Jan poważnie zachorował. Lekarze oświadczyli, że pacjent na pewno umrze, jeśli natychmiast nie przestanie jeść chudej żywności: pierwszym warunkiem było odżywianie, a mimo to pacjent nie chciał nawet jeść ryb. „Na pewno umrzesz, jeśli nie będziesz jadł mięsa” – mówią mu. - OK, zgadzam się, ale najpierw zapytam mamę o pozwolenie. - W prowincji Archangielsk. – Napisz jak najszybciej. Na polecenie księdza Jana jeszcze tego samego dnia wysłano list do jego matki z prośbą o jak najszybsze przesłanie synowi błogosławieństwa, aby w okresie Wielkiego Postu przyjął lekki pokarm. Minął tydzień, potem kolejny. Pacjent czuje się coraz gorzej. W końcu dostajemy list od mojej mamy: „Posyłam błogosławieństwo, ale w żadnym wypadku nie pozwalam wam jeść słonych potraw w czasie Wielkiego Postu”. Ksiądz Jan przyjął odpowiedź z całkowitą uległością, a nawet najwyraźniej był zadowolony z odmowy. - Więc nie będziesz jadł mięsa? – pytali go lekarze. „Oczywiście, że nie” – ks. odpowiedział spokojnie. Jan. - Wola Boża. Czy naprawdę myślisz, że zamieniłabym swoje życie na błogosławieństwo mojej matki, na przykazanie Pana: „Czcij ojca swego i matkę swoją?”… Pomimo przewidywań lekarzy stan zdrowia ks. Stan Johna nie pogorszył się i wkrótce całkowicie wyzdrowiał. Matka księdza Jana odwiedziła go kilka razy. Zmarła 8 lipca 1871 roku i została pochowana na miejskim cmentarzu w Kronsztadzie. Mieszkańcy traktują jej grób z wielkim szacunkiem. W 1880 roku wielbiciele ks. Jana nad grobem jego matki zbudowano piękną kaplicę, w której często przybywający do księdza Jana odprawiają nabożeństwa żałobne za zmarłego. Zadania powierzone przez ks. Jan oparł swoją działalność, a mianowicie: studium Pisma Świętego w powiązaniu z osobistym doskonaleniem moralnym, głoszeniem kazań oraz dziełami miłosierdzia i miłości, podczas swojej niemal półwiecznej działalności duszpasterskiej uzyskał najdoskonalszą realizację. Ukazanie tej realizacji jest najważniejszym zadaniem każdego, kto próbuje zobrazować życie księdza Jana. Jego biografia będzie bardzo uboga w fakty zewnętrzne z życia osobistego, gdyż ks. Właściwie nie ma Johna. Żyje wyłącznie dla społeczeństwa, dla swoich sąsiadów, a jego życie osobiste jest obce wszelkim ziemskim interesom. Jego myśl najwyraźniej odbiega od wszystkiego, w co zwykli ludzie wierzą w ziemski dobrobyt. Zwykle trudno jest przeniknąć do wewnętrznego, duchowego świata pojedynczego człowieka, a jeszcze trudniej zrozumieć proces jego moralnego wzrostu od siły do ​​siły. Jednak w stosunku do księdza Jana wszyscy zainteresowani jego wysoce moralnym, prawdziwie chrześcijańskim charakterem znajdują się w odmiennych warunkach. Jak już wspomniano, przez całą swoją działalność duszpasterską ks. Jan prowadził dziennik. Wystarczy uważnie przeczytać ten pamiętnik, aby mieć pojęcie o wielkim, poważnym i żmudnym dziele ducha, które miało miejsce i dzieje się w ks. Jan. Tutaj jego osobowość odbija się jak w lustrze i nie sposób nie złożyć hołdu tej jasnej, wysoce moralnej osobowości. Można tu szczegółowo prześledzić drogę ks. Jana na ścieżce samodoskonalenia moralnego i jak głęboko studiował Pismo Święte. Ten ostatni został przyswojony nie tylko przez umysł, ale i serce, dlatego też cały jego dziennik nosi znamiona powagi i natchnienia charakterystyczne dla Pisma Świętego. Argumenty ks. są niezwykłe. Jana o słowie Bożym, niezrównanym w sile szacunku dla niego i głębi wiary w jego skuteczność. Tak sam ks. Jan definiuje znaczenie i charakter „Dzienniczka”. „W słabości moja doskonali się”, mówi Pan, „a gdzie wzmaga się grzech, tam obfituje łaska” – mówi wielki apostoł. Ta moc i ta łaska Pana we mnie, słabym i grzesznym, obfitowały przez wszystkie dni mojego życia, od wczesnej młodości aż do dnia dzisiejszego, i namacalnie objawiły się w cudownym oświeceniu mojej duszy światłem pokuty i modlitwy, w czułości serca i czystych, gorących, życiodajnych i słodkich łzach, które oczyszczały brud serca. Zawsze starałem się sprawować nabożeństwo domowe i publiczne z jasnym i głębokim zrozumieniem jego znaczenia, z silnym i żarliwym uczuciem, ze spokojem w duszy. Ale modlitwa ma silnych wrogów: po pierwsze, nasze ziemskie namiętności oraz zwierzchności i moce ciemności, duchy niegodziwości na wyżynach, o których apostoł mówi w swoim liście: „Nasza walka nie toczy się z ciałem i krwią, ale z zwierzchnościami i mocami ciemności, z duchami niegodziwości na wyżynach”. Z tymi całkowicie złymi wrogami modlitwy i wszelkiej prawdy musiałem toczyć nierówną, wytrwałą i okrutną walkę na śmierć i życie od samego początku mojej posługi kapłańskiej, ponieważ kapłan z samej swej rangi i tytułu jest wojownikiem Bożym, odzianym w pełną zbroję Bożą do nieustannej, niewidzialnej walki z niewidzialnymi legionami złych duchów, atakujących prędzej czy później zbrojmistrza wiary Chrystusowej płonącymi strzałami, jego złośliwością, subtelność, przebiegłość, szybkość i siła jego wielowiekowej upadłej duchowej silnej natury. Ponieważ jednak kapłan też jest upadły, grzeszny, wielonamiętny, łatwo podatny na zranienia z różnych stron swojego życia wewnętrznego i to jest jego słaba strona lub słabe strony w prowadzeniu duchowej walki z władcami ciemności tego wieku, to od samego początku mojej posługi kapłańskiej musiałem gorąco modlić się do Pana Zastępów, tak jak modlę się teraz, aby On, Wszechmiłosierny, nauczył moje ręce milicji i moje palce do niewidzialnej bitwy, upartego, gorzkiego znęcania się. I nie zostałam bezradna w tej zbawczej walce: wzniosłam oczy pełne łez na Niego, skąd zawsze przychodziła mi pomoc, chociaż często nie nagle i nie wkrótce, ze względu na mój wcześniejszy brak doświadczenia w poprzednich pokusach modlitewnych. Przy ciągłych pokusach wewnętrznych musiałem nieustannie zwracać duchowe oko do wewnątrz, aby rozpoznać ataki niewidzialnych wrogów, i w ten sposób przyzwyczaiłem się do niemal ciągłej kontemplacji duchowej i sekretnej modlitwy oraz nieustannej wdzięczności Panu za zesłaną mi pomoc w walce duchowej; bo z pomocą Boga zawsze w końcu wychodziłem z tego zwycięsko, chociaż na początku mojej posługi często byłem pokonywany przez przebiegłość i przebiegłość eterycznych wrogów. Biorąc pod uwagę tę naturę mojego życia wewnętrznego, Pan często obdarzał mnie wspaniałymi wglądami wewnętrznymi i jasnymi myślami dotyczącymi modlitwy w ogóle oraz różnych tematów wiary i życia chrześcijańskiego; i starałam się nie pozwolić im przejść bez szczególnej uwagi i zapisywać je w swoim pamiętniku. I tak w ciągu trzydziestu pięciu lat zebrałem wiele odręcznych notatek na te tematy, które ośmielam się udostępnić we fragmentach uwadze szanowanej publiczności. To najbardziej ulotne, latające notatki, pisane w każdym miejscu ołówkiem lub atramentem. Proszę, abyście nie karali mnie za to, co napisałam dla siebie i za to, że nikomu tego nie pokazywałam. Jednak pomimo tych skromnych zastrzeżeń „Latające notatki” wydają się być głęboko pouczającym, niezrównanym dziełem w swoim rodzaju. „Myśli i uczucia ukazane w dzienniczku” – mówi ks. S. Strachow – „skierowane są bądź do samego Pana Boga (w formie modlitw) i do siebie samego (w formie rozmów z samym sobą), bądź do innych osób (w formie pouczeń, jakby fragmentów kazań). Dotyczą one różnych tematów wiary i moralności i mają istotne znaczenie teoretyczne. Głębokie myśli wyraża o. Jan o Opatrzności Bożej, o sakramencie Najświętszego Sakramentu. Eucharystii, relacji między członkami Kościoła niebieskiego i ziemskiego, modlitw świętych itp. Ale to nie wystarczy. Dziennik ks. Jana ma ogromne znaczenie, jest to bowiem szkoła życia duchowego, gdyż autor mówi o fenomenach życia duchowego nie tylko jako osoba, której „przez wychowanie przez naukę” Pan „objawił całe bogactwo wiary, natury i rozumu ludzkiego, obficie objawił swoją prawdę i swoją sprawiedliwość” (s. 1), ale także ponadto, jako osoba posiadająca bogate doświadczenie duchowe, szczególne znaczenie w ich formułowaniu nabierają np. myśli o modlitwie czy pełnych łask darach komunii Ciała i Krwi Chrystusa. Jan często odwołuje się do własnego doświadczenia i woła: „prawdziwie z doświadczenia!” Czy w czytelniku tych myśli nie powinno rozbudzić się pragnienie osiągnięcia choć częściowego życia duchowego, jakie opisuje ks. Jana z doświadczenia, aby cieszyć się radością i pokojem Ducha Świętego, aby doświadczyć słodyczy Komunii Świętej. Tajemnice itp. i w tym celu pracuj nad własną duszą, korzystając ze sprawdzonych. Środki Jana (głębokie skupienie się na sobie, analiza siebie i modlitwa)? I sądzimy, że sam czcigodny pasterz, głównie po to, aby wzbudzić w innych pragnienie życia duchowego, pozwolił na publikację swojego intymnego pamiętnika. Wyznając łaskę Bożą, dzięki której otrzymał „minuty duchowej trzeźwości i kontemplacji”, wyznawał to, aby inni ludzie mogli poznać Boga, źródło życia duchowego. Kończy słowami modlitewnymi: „Bądź znany innym swoim ludziom, tak jak mi się ukazałeś, Miłośniku ludzkości!” „Specyfiką, która wyróżnia ten wspaniały pamiętnik” – czytamy w jednym z artykułów „Biuletynu Teologicznego” z 1892 r., jest to, że jego lektura podnosi i wznosi na duchu żywym i mocnym objawieniem wysokiego i moralnego znaczenia człowieka jako obrazu Boga; ukazując cel, do którego powinna dążyć każda istota rozumna, a którym jest podobieństwo do odwiecznego, najwyższego ideału doskonałości; ujawnienie przeszkód, jakie na tej drodze stawiają wrogowie zbawienia; ukazując obowiązek współczucia i pogardy każdemu człowiekowi, który błądzi i niesie go namiętność – czasem dobrowolnie, czasem mimowolnie będąc ofiarą przeciwstawnych niewidzialnych sił. Wielkie przykłady ascezy przywoływała w swoim czasie wiara chrześcijańska, ale teraz potrzebny jest inny rodzaj ascezy, nie asceza, nie wycofywanie się na pustynię dla samotnych wyczynów modlitwy i kontemplacji, ale potrzeba ludzi, którzy żyjąc wśród ludzi takich jak oni, świeciliby dla nich swoim życiem, swoimi żywymi, łaskawymi słowami, wybawiając ich z fałszywych kierunków, wyciągając ich z ciemności złudzeń i zanurzenia w zmysłowości, przemieniając ich w światło prawdę, dobroć, pokój, miłość, pomyślność duchową, kierując wszystkich do królestwa wiecznej miłości, pokoju i błogości. Dziennik ks. Jana mogą być dobrze zrozumiane i przyswojone przez duszę tylko przez tych, którzy duchem są spokrewnieni z wiarą w Chrystusa, a nie przez tych, którzy będą go czytać z ciekawości, jako wiadomość dla osobistej rozrywki, bez udziału serca, bez dostatecznej znajomości języka duchowego i bez odróżniania go od zwykłej mowy ludzkiej. Czytając pamiętnik, ma się wrażenie, że osoba, która go napisała, znajdowała się w stanie szczególnego natchnienia, jakiego nie znajdziesz w wielu innych dziełach literatury duchowej i w takim stopniu nie znajdziesz tego nawet w żadnym dziele współczesnej prasy. Inspirujące słowa ks. Jan może wywrzeć cudowny wpływ na ludzi, którzy są w stanie go przeniknąć i przyswoić całe jego duchowe piękno; może naprawdę otworzyć świat dla tych, którzy przyjmą go sercem.” Oprócz Dziennika, powszechnie znanego pod nazwą: „Moje Życie w Chrystusie” i wydawanego fragmentarycznie w postaci licznych zbiorów i broszur pod różnymi tytułami, oprócz ogromnej liczby przemówień, słów i nauk, publikowanych albo w pełnym zbiorze, czasem w grupach w zbiorach, czasem osobno w broszurach, ks. Jan zamieścił w czasopismach wiele głęboko budujących refleksji i notatek. Jego działalność literacka trwa nieprzerwanie do dziś. Takich jest na przykład szereg artykułów, które nie zostały jeszcze ukończone w „Russian Pilgrim” pod ogólnym tytułem: „Samoświadomość chrześcijańska”. I tak od czasu swojego pierwszego większego dzieła: „Na krzyżu Chrystusa, w potępieniu wyimaginowanych staroobrzędowców” – eseju przedstawionego (jeszcze w akademii) w celu uzyskania stopnia kandydata teologii, ks. Jan nie rezygnuje ze swojego pióra i w pełni uzbrojony w bogate doświadczenie duchowe i wiedzę teologiczną posługuje się nim jako jednym z potężnych środków zasiewu świętej wiary i dobrego życia wśród czytających. Wracając do działalności kaznodziejskiej ks. John nie może nie zauważyć, że w tej dziedzinie jest osobą niezwykłą. Jego przemówienie jest jednak proste, pozbawione sztuki i z pozoru nie mieni się perłami oratorium, o czym wie sam czcigodny kaznodzieja. Ale kiedy mówi, w każdym słowie czuje się jakąś szczególną moc, jako odbicie siły jego ducha. Jego kazania są z pewnością przekonujące, jego słowo rozpala własną myśl słuchacza i niejako siłą prowadzi ją na ścieżkę myślenia o zbawianiu prawd i moralnym doskonaleniu wewnętrznego człowieka. Podobnie jak grecki filozof Sokrates, ks. Jan nie głosi, nie wciska innym swoich nauk, ale „pomaga zrodzić” w umyśle słuchacza własne, dobre myśli, wzywając ich głowy. I ta metoda prowadzi do najdoskonalszych wyników. Dlatego po niemal każdym kazaniu do ks. Kilku słuchaczy przychodzi do Jana, aby wyjaśnić swoje zamieszanie i poprosić o dodatkowe wyjaśnienia. Dobry pasterz chętnie je daje i często spędza dwie, trzy godziny na rozmowie. Tłum natychmiast zgromadzi się wokół Niego, gdziekolwiek będzie, i będzie słuchał Jego nauki oraz postępował zgodnie z nią. „No cóż, pomyśl, zastanów się” – mówi czule ojciec John, „no cóż, weź przykład ze swojego bliźniego”. A teraz opowie jakąś oczywistą dla każdego przypowieść i przez analogię doprowadzi wątpiącego do prawdy. Któregoś dnia mówiono o istnieniu Boga. - Ojciec! Biblia mówi o pochodzeniu ziemi i człowieka. A jeśli weźmiesz naukę... „Nie wykorzystuj nauki do krytykowania Biblii” – przerywa surowo pasterz. – Można jedynie wierzyć w Boga, a nie udowadniać Jego istnienie. Kto wierzy, nie potrzebuje dowodu, a jeśli chcesz to udowodnić, gdzie jest wiara? „Ale nauka jest lekka, ojcze”. - Światło, świetne światło. Ale powiedz mi, czy zapalasz lampę w ciągu dnia? A może, jeśli przyjdziesz w nocy, aby podziwiać rozgwieżdżone niebo, czy przyniesiesz świecę? Będzie ci to przeszkadzać, ale i lampa i świeca są światłem... - Więc, ojcze... Chętnie bym uwierzył, ale nie mogę. „I ja nie mogę, i my wszyscy nie możemy”. Wiarę daje się tym, którzy o nią proszą. Mówisz, że chcesz wierzyć, więc pytaj. Zwróć wzrok ku niebu, zapomnij o sprawach ziemskich i proś Niebiańskiego Króla... Zdarzało się, że po takich rozmowach po pewnym czasie pojawiała się osoba kłócąca się, radosna, promienna... Ojciec i ja otrzymaliśmy wiarę. I jak łatwo, jak dobrze! Wydaje się, że cały świat by objął; To tak, jakby ktoś zdjął ciężar z mojej duszy! – Dziękuj Bogu i pamiętaj, jakie śluby nakłada na Ciebie wiara. Bez uczynków wiara jest martwa; trzeba Boga kochać, a kto twierdzi, że kocha Boga, a brata swego nienawidzi, jest kłamcą, według świadectwa apostoła Jana. Pewnego dnia do ks. Do Jana podszedł wieśniak z pytaniem, jak może się pomodlić za brata, który zginął w bójce, bez spowiedzi, ze złością w sercu. „Módlcie się za wszystkich prawosławnych chrześcijan” – odpowiedział pasterz, Takich odpowiedzi udzieli ks. Jana niemal we wszystkich przypadkach, gdy ludzie zwracają się do niego z pytaniami: za kogo i jak się modlić? Ale ks. Jan nie odmawia modlitwy nie tylko chrześcijanom innych wyznań, ale nawet Żydom i mahometanom. Któregoś dnia podszedł do niego Tatar, którego żona umierała. „Ojcze” – mówi – słyszałem, że twój Bóg jest silniejszy niż nasz Allah; dzięki waszej modlitwie dziecko sąsiada wyzdrowiało; módlcie się za moją żonę... Ojciec Jan uklęknął i zaczął czytać modlitwę; Tatar bił się w pierś i powtarzał słowa modlitwy. Modlili się około godziny, a gdy wstali z kolan, w oczach Tatara zabłysły łzy. Po wyzdrowieniu żony Tatar i cała jego rodzina zostali ochrzczeni. W 1859 r. „Przemówienia katechetyczne” ks. Jana, w którym w publicznie dostępnej formie przedstawił swojej owczarni podstawowe zasady chrześcijaństwa. Następnie pojawiło się wiele publikacji zawierających nauki ks. Jana: „O Trójcy Przenajświętszej”, „O stworzeniu świata”, „O Opatrzności Bożej”, „O błogosławieństwach ewangelicznych” itp. Kilka lat temu ks. John zaczął publikować pełny zbiór swoich słów, nauk i rozmów. Obejmowały one trzynaście numerów, z których część doczekała się już czwartego wydania. Obecnie kazania te zostały opublikowane w pierwszych trzech tomach jego dzieł wszystkich. Najpopularniejsze rozmowy, które doczekały się już wielu wydań, to „O Trójcy Przenajświętszej”, „O Bogu Stwórcy świata”, „Rozmowy o błogosławieństwach ewangelicznych” itp. We wstępie do całego cyklu rozmów nt. Jan mówi: "Z Bożą pomocą wyjaśnimy wam, bracia, najważniejszą naukę naszej wiary - dogmat o Trójcy Świętej. Chociaż są wśród nas, którzy dobrze tę naukę znają, którzy nie żądają, ale ją uczą, ale jest ich bardzo niewielu: tych, którzy wiedzą, co jest złe, jest nieporównywalnie więcej, nawet mniej niż to, co złe, a sługa św. Ołtarza powinien uczyć wszystkich nauki wiary jasnej i wyraźnej. A tym, którzy dobrze wiedzą, nie jest zbyteczne powtarzanie w pamięci znane im nauki wiary, tak jak nie jest zbyteczne ciągłe widzenie światła oczami lub wdychanie lub wydychanie powietrza, ponieważ nasza nauka jest jeszcze bardziej konieczna niż widzialne światło i powietrze. Pamiętajcie o Bogu, mówi św. Grzegorz Teolog, bardziej niezbędny niż oddychanie. Zatem każdemu potrzebna jest doktryna Boża. Dlatego będziemy mówić tak, jakby wszyscy tutaj byli równi pod względem stopnia wiedzy. Zanim jednak wyjaśnimy kwestię pierwotnej, królewskiej i błogosławionej Trójcy, powiemy, bracia, kilka słów o wadze i niezrozumiałości tej nauki oraz o pokornej prostocie wiary, z jaką trzeba jej słuchać. Doktryna o Trójcy Świętej jest tak ważna, że ​​w wierze chrześcijańskiej nie ma ważniejszej i wznioślejszej nauki niż ta; a wszelka inna wiedza ludzka, związana z naszym życiem ziemskim, a niezwiązana z wiarą, wzięta razem wzięta, w porównaniu z poznaniem jedynego Boga, czczonego w Trójcy, jest tym samym, co ledwie zauważalny punkt, gdyż Bóg jest źródłem wszelkiej mądrości i poznania, a poznanie Boga w Trójcy Świętej jest życiem wiecznym dla istot rozumnych. Bez wyznania Trójcy Świętej nie ma chrześcijaństwa.” Mówiąc o wierze w tajemnice Boże, ks. Jan zauważa: "Gdzie nie ma tajemnic? Człowiek jest tajemnicą dla samego siebie, zarówno w swojej duszy, jak i w ciele. Kto w zadowalający sposób wyjaśnił na przykład, jak dusza ludzka jest połączona z ciałem, jak na siebie oddziałują, jak sen przywraca ludzkie siły itp. Oznacza to przede wszystkim, że człowiek musi wierzyć we własne tajemnice. W otaczającej nas przyrodzie kryje się niezliczona ilość tajemnic: człowiek wie tak niewiele w porównaniu z tym, czego jeszcze nie wie, pomimo sukcesów przyrody nauki, że każdy z nas musi pokornie przyznać, wraz z jednym ze starożytnych mędrców, że wiemy tylko, że nic nie wiemy. Człowiek musi studiować Słowo Boże. Nieznajomość Boskiej Trójcy ze strony chrześcijanina byłaby zarówno szaloną bezczelnością, jak i niewdzięcznością. Każdy poddany, nawet z imienia, wie o swojej mocy, mocy i sile, dobroczyńca często i chętnie wspomina i mówi o swojej; dobroczyńca, nawet wół zna swego właściciela, a osioł żłóbka swego pana. Jakże nie wiedzieć, że nad wszystkimi ludźmi i nad całym światem panuje moc, królestwo, moc i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego? Jak może człowiek, który otrzymał od Trójcy Świętej wszystkie dary, od życia po strumień powietrza, które wdycha, nie wspomina często i z należytą czcią o swoim Trójjedynym Dobroczyńcy?” Mówiąc o wychowaniu młodzieży, ks. Jan daje radę: „Niech dzieci częściej wspominają Syna Bożego, który nie zna innej woli, jak tylko wolę Ojca; niech nauczą się być posłuszni rodzicom we wszystkim, jeśli wola rodziców jest zgodna z prawem, i szanować ich zawsze jako naszych pośredników w Boskim darze życia. Niemniej jednak, ojcowie i dzieci, mężowie i żony, starsi i młodzież, oddajmy cześć Bóstwu Trójcy Świętej: Synowi w Ojcu z Duchem Świętym, Duchem pochodzącym od Ojca i spoczywającym w Synu. Jan szczególnie żarliwie i często głosi innym miłosierdzie i dobroć. „Pierwsi chrześcijanie, czyli ci, którzy żyli pod apostołami i po nich, mieli wszystko wspólne: bogaci i zamożni dobrowolnie ofiarowali swój majątek i pieniądze, a to, co zebrali, zatrzymywali przywódcy Kościoła, którzy przeznaczyli to na utrzymanie biednych, wdów, sierot, chorych, cudzoziemek, więźniów i innych potrzebujących. „Mamy coś w rodzaju skarbca” – pisze jeden z nauczycieli kościoła: „każdy co miesiąc lub kiedy chce, przyczynia się do tyle, ile może i tyle, ile chce”. Jałmużnę tę przeznacza się na wyżywienie i pochówek biednych, na utrzymanie dzieci, które straciły rodziców, na osoby starsze, które nie wychodzą już z domu i nie mogą pracować, aby ulżyć losowi nieszczęsnych rozbitków... Czy mając między sobą jedno serce i jedną duszę, możemy wyrzec się wspólności majątkowej? Powinno to wreszcie służyć jako ważny bodziec do miłosierdzia, ponieważ jest bardzo pożyteczny dla samych dobroczyńców, wzmacnia bowiem w nich poczucie filantropii i ze wzrostem zwraca się do dawcy”. Ubóstwo czy brak środków nie jest wymówką dla tych, którzy nie chcą działać charytatywnie. "Zamiast wielkiego daru przynieś zapał. Nie masz nic? Pocieszenie łzą. Wielkie uzdrowienie dla nieszczęsnego, gdy ktoś z głębi serca go żałuje; Nieszczęścia bardzo łagodzą szczere kondolencje... Tego uczy nas rozsądek, prawo, nasze własne doświadczenie i najpiękniejsi ludzie. Komu i w jaki sposób należy dawać jałmużnę? Jezus Chrystus mówi: „Daj każdemu, kto cię prosi”; Oznacza to, że należy pomagać i czynić dobro każdemu, bez względu na osobę, status, pochodzenie czy religię. Miłosierdzie powinno być okazane każdemu, kto naprawdę potrzebuje, gdyż każdy ma takie samo prawo żałować i patrzeć na nasze ręce tak samo, jak my patrzymy na ręce Boga, gdy o coś prosimy, a o wiele lepiej jest wyciągnąć rękę do niegodnego, niż z obawy przed spotkaniem z niegodnym pozbawić godnego dobrego uczynku. Pomagać należy nie z próżności i umiłowania sławy, nie z pragnienia wdzięczności i nagrody, ale bezinteresownie, by podobać się Bogu i z miłości do bliźniego. Jałmużna, zarażona chorobą próżności, nie jest już sprawą miłosierdzia, ale chlubą i zatwardziałością. Jałmużna to nie tylko dawanie pieniędzy, ale dawanie z chrześcijańskim poczuciem miłości. Trzeba czynić dobroczynność i pomagać dobrowolnie, chętnie, szczerze, serdecznie, z szacunkiem i nieudawaną miłością do biednych, bez oburzenia, irytacji i pogardy”. O istnieniu świata duchowego ks. Jan wypowiadał się w wielu rozmowach. Podajmy krótki fragment. "Rozumiemy, dlaczego niektórzy mówią, że aniołów nie ma. Bo nie widzą dowodów na ich istnienie i po prostu nie chcą wierzyć; chcą zobaczyć, dotknąć, jednym słowem doświadczyć wszystkiego, a tymczasem nie widzą i nie dotykają. To ludzie, którzy nawet w wierze kierują się uczuciami niższej natury. Ale w tym przypadku już sama ślepota takich ludzi w jakiś sposób dowodzi, że anioły istnieją. Zatem niewidomy nie widzi słońca, księżyca i gwiazd, które zdobią niebo i oświetla ziemię, ale ten brak wzroku tylko dowodzi, że jest ślepy. Światła świecą niezależnie od tego, czy je widzi, czy nie. Podobnie istnienie aniołów nie zależy oczywiście od tego, czy patrzymy na nie okiem wiary, czy też, ponieważ nie chcemy wznieść się ponad proch, z którego zostaliśmy stworzeni i nie widzimy nic dalej niż Ziemia, dlatego sami nie dostrzegamy śladów istnienia nie tylko duchów świetlnych, ale być może także niektórych ludzi tak zaćmili swoje duchowe oczy, że nawet nie wierzą w duchowe słońce, które wszystko oświeca i ożywia. Ale to, bracia, jest poważna choroba duszy, duchowa ślepota. Zapytajmy o anioły ludzi świętych i pobożnych, a oni udowodnią nam jasno jak słońce, że istnieje świat duchowy. Kto jednak chce przekonać się o niewidzialnym świecie duchów od strony widzialnej, nie pozostanie bez zapewnienia z tej strony: wystarczy tylko uwaga. Od człowieka po źdźbło trawy, wszystko świadczy o tym, co niewidzialne.” Poniżej fragmenty kazań ks. Jana objawia się w autorze głęboka wiedza teologiczna połączona z silną wiarą i prawdziwie chrześcijańską miłością, podbijającą serca słuchaczy. Ta miłość do ludzi objawia się ze szczególną siłą w licznych naukach ks. Jana o Błogosławieństwach. Opowiada tu obszernie o całym systemie chrześcijańskiej nauki moralnej, mówi o pokorze, łagodności, dobroci, czystości, czystości serca itp., ale przede wszystkim o królowej cnót – miłosierdziu i dobroczynności. Wiele rozmów poświęconych jest także obronie prawosławia przed materialistami, sektami racjonalistycznymi i różnymi niewierzącymi. W niektórych swoich kazaniach ks. Jan oprócz wiedzy teologicznej wykaże się znajomością nauk przyrodniczych i darzy wielkim szacunkiem dokładne wnioski nauki. O działalności charytatywnej ks. Jana, stopniowo wzrastając w ciągu jego 47-letniej posługi duszpasterskiej, osiągnął obecnie kolosalne rozmiary. Co roku przez ręce księdza Jana przechodzą setki tysięcy rubli, a on wszystkie te pieniądze rozdaje potrzebującym, nie odmawiając ani jednemu biednemu, często też nie zostawiając sobie dodatkowego rubla „na jutro”. Zdarzyło się, że ks. Jan, nie mogąc zapewnić pomocy finansowej tym, którzy się do niego zwrócili, oddał im swoje rzeczy. Oczywiście pieniądze rozdane przez ks. Jana, nie stanowią jego osobistych środków, lecz płyną do niego od ludzi zamożnych, dzięki jego pewności, że szanowany pasterz, który całe swoje życie poświęcił służbie bliźnim, wie lepiej niż ktokolwiek inny, jak je spożytkować w dobrym uczynku. Ojciec Jan udziela pomocy charytatywnej zarówno prywatnie, jak i zwłaszcza za pośrednictwem instytucji charytatywnych, które założył. Codziennie wcześnie rano, gdy ks. Jan udaje się do katedry św. Andrzeja na jutrznię; cały tłum żebraków obojga płci i w każdym wieku, liczący od pięciuset do siedmiuset osób, już czeka na niego pod katedrą: to „armia o. Jana”, jak nazywają żebraków mieszkańcy Kronsztadu. To właśnie renegaci społeczeństwa - „posadscy”, wśród których szanowany pasterz rozpoczął działalność charytatywną od pierwszych dni swojego kapłaństwa. Rozpoczyna się rozdawanie jałmużny. Św. Jan dzieli zgromadzonych na dziesiątki i każdej dziesiątce daje pewną ilość do podziału pomiędzy osoby zawarte w tej dziesiątce; W tym przypadku każdy żebrak otrzymuje zwykle od 5 do 10 kopiejek. Czasami dystrybucją nie zajmuje się ks. Jana, ale powierza je jednemu ze strażników kościelnych. Następnie w katedrze, na zakończenie nabożeństwa, ksiądz Jan często podchodzi do ambony i daje składającym petycję pieniądze, zgodnie z ich potrzebami, a czasem przyznawane są całkiem spore sumy. ks. osuszył wiele łez wdów, sierot i bezbronnych biedaków. Jan, dzięki udzielonej mu w porę pomocy, uratował wielu ludzi przed fatalnym skutkiem, uchronił ich od rozpusty i przywrócił na ścieżkę prawdy. Nienajemnik o. Jan nie zna nawet różnic między ludźmi, pomagając każdemu w imię Chrystusa. Trzymając się poglądu zmarłego metropolity kijowskiego Platona, który stwierdził, że „nasze ziemskie podziały nie sięgają nieba”, Jan pomaga także niewierzącym. Jako jedna z charakterystycznych cech ks. Janowi należy wskazać, że w sprawach dobroczynności starannie unika rozgłosu i często sam nie wie, ile przekazał gdzie, kierując się przykazaniem Zbawiciela, aby lewa ręka nie wiedziała, co czyni prawica. Ale nie odmawiając nikomu, kto prosi, ks. Jan większą wagę przywiązuje do miłości nie indywidualnej, która przeważnie jest błaha i nie zawsze uzasadnia cel, ale miłości publicznej, która bez wątpienia jest w stanie przynieść obfitsze i pomyślniejsze owoce. Dlatego już w pierwszych latach swego kapłaństwa nosił się z ideą zbudowania instytucji, która umożliwiłaby otrzymywanie pomocy nie w formie jałmużny, ale nagrody za pracę, dającej możliwość zarobienia pieniędzy na podstawowe potrzeby, a jednocześnie zapobiegającej upadkowi moralnemu biednych, którego jałmużna, będąca często przyczyną pasożytnictwa, nigdy nie była w stanie dać. I tak w 1882 roku ks. Jan spełnił swoje ukochane pragnienie założenia „Domu Pracowitości” w Kronsztadzie. Obecnie w skład Izby Pracowitości wchodzą następujące instytucje: 1) Pracownia Konopna, w której w ciągu roku pracuje do dwudziestu pięciu tysięcy osób; 2) warsztat kobiecy, który początkowo składał się z dwóch działów mody i krawcowej, później rozbudowany o nowy dział – haftu i metkowania lnu; 3) warsztat szewski, w którym chłopcy kształcą się w szewstwie pod okiem doświadczonego mistrza; 4) stołówka ludowa, w której za niewielką opłatą wydawane są obiady, a w święta wydawane są bezpłatne obiady dla kilkuset osób; 5) noclegownia, pobierając za nocleg 3 kopiejki; 6) działalność charytatywna na rzecz biednych kobiet, bezpłatna; 7) przychodnia bezpłatna; 8) czytania ludowe z niewyraźnymi obrazami, które odbywają się w niedziele i święta i obejmują objaśnienie Ewangelii, a także ogólnie przydatne eseje na temat historii i literatury rosyjskiej; 9) bezpłatna publiczna szkoła podstawowa; 10) wieczorowe zajęcia z pracy fizycznej; 11) klasa rękodzieła kobiecego; 12) bezpłatna biblioteka dla dzieci przy szkole podstawowej; 13) ogólnodostępna czytelnia bezpłatna; 16) schronisko dla sierot i opieka dzienna dla dzieci odwiedzających; 17) drugie schronisko dla małoletnich obojga płci; 18) dom miłosierdzia imienia ks. Ioanny, która pełni funkcję letniego domku dla dzieci schroniska (schronisko wiejskie); 19) dom powiernictwa parafii św. Andrzeja, gdzie oprócz wszystkiego wymienionego co roku wydawane są świadczenia pieniężne dla ubogich w wysokości kilku {?} rubli. Powstała także księgarnia i założono ogrody warzywne, które zaopatrywały w warzywa różne instytucje Domu Przemysłu. Po zbadaniu tych instytucji opiekuńczych ktoś V.M. mówi: „Widziałem całe miasto pełne najbardziej energicznej, różnorodnej i znaczącej działalności”. Opiekunowie należą do wszystkich klas społecznych, od najwyższej do najniższej. Nie ma między nimi podziałów. Tutaj wszyscy ludzie połączyli się w jedną rodzinę i współpracują w harmonii. Potrzeby i smutek wszystkich ludzi są takie same, a cel całej ludzkości jest ten sam. Opiekunowie wykonują wielkie, święte dzieło pomocy charytatywnej i edukacyjnej, nie martwiąc się o wyniki jakiejkolwiek partii. Czynią dobro wszystkim: „zarówno wykształconym, jak i niewykształconym, osobom wyznania prawosławnego i nieprawosławnego”. Ręka dawcy nie pyta potrzebującego o jego poglądy i przekonania, ale pomaga potrzebującemu. I pomogła wielu tym, którzy nie mieli dobrego stosunku do prawosławia, a teraz mają do niego inny stosunek. „Zmartwychwstałem sercem i duszą” – po rozmowie z ks. Jana, powiedziała pewna oświecona osoba zajmująca ważne stanowisko w Rosji. A takich zmartwychwstałych jest wielu w miastach i na wsiach i to dzięki ich wkładom rodzą się schroniska i szkoły, leczy się zniedołężnienie, oświeca młodość, rozgrzewają wszystkich, którzy od lat drżą z zimna fizycznego i moralnego. Ale nie nagle Dom Pracowitości osiągnął stan prawdziwie rozkwitu. Budowa go, aż do obecnego stanu, wymagała wiele pracy od szanowanego założyciela. W 1881 roku, 23 sierpnia, w obecności Najwyższych Osób, dokonano wmurowania kamienia węgielnego pod „Dom Pracy”. Postanowiono go wybudować ku pamięci zmarłego cesarza Aleksandra II w Bose i pomysł ten dał impuls publicznej działalności charytatywnej. Ze wszystkich stron, od mniej lub bardziej zamożnych osób, zaczęły napływać datki na szczytny cel, tak że łączna kwota w krótkim czasie wzrosła do takich rozmiarów, że możliwe było ukończenie budowy jeszcze w tym samym roku. Ale potem straszne nieszczęście spotkało dobry uczynek. W jednym z wielu sąsiednich domów w środku nocy wybuchł pożar, który natychmiast objął kilka budynków i zagroził „Demom Pracowitości”. Na miejscu pojawiła się straż pożarna, która aktywnie broniła sąsiednich domów. Ojciec Jan, wychodząc na ulicę, z przerażeniem zobaczył, że pomysł, który pielęgnował przez tyle lat, był gotowy zginąć. Następnie natychmiast zwrócił się do komendanta policji Gołowaczowa, który był przy pożarze, z prośbą o zwrócenie uwagi na niebezpieczeństwo zagrażające instytucji charytatywnej, jednak jego prośba nie została spełniona, a zarówno „Dom Pracy”, jak i inne budynki należące do kurateli zamieniły się w sterty popiołu. Ale nic nie było w stanie zmiażdżyć ani wstrząsnąć energią ks. Jan. Nieszczęście, które go spotkało, potraktował jedynie jako próbę zesłaną z góry, którą wyraził w kazaniu jednego z następnych dni; ale jak bardzo był oburzony odmową pomocy przy pożarze, widać po sposobie, w jaki z niezwykłą surowością potępia pośredniego sprawcę katastrofy. „Więc znowu spadły na nas nieszczęścia i smutek” – zwraca się do parafian; - to nie wróg zewnętrzny zaatakował nas ogniem i mieczem, ale wróg wewnętrzny, tajny, uzbrojony w pełną zbroję obrzydliwości i skorumpowanej przyjaźni oraz całkowitą obojętność na nieszczęście, które nas spotkało, obojętność, mówię, ludzi do tego powołanych i istniejących, aby służyć bezpieczeństwu publicznemu; Tak, zła ręka bezwstydnego nocnego występku celowo wznieciła pożar i spowodowała wielką katastrofę, i komu? - głównie najbiedniejszym mieszkańcom naszego miasta, zaniedbywanym w domu opieki.” Na zakończenie swoich śmiałych potępień wyraża zwyczajową nadzieję pokładaną w dobroci Bożej, mówiąc: „Kto wie... może Bóg dopuścił tę katastrofę między innymi po to, aby obudzić w sobie miłość publiczną i przez nią niektórych ulżyć i pocieszyć, a innych poprzez jałmużnę uczynić godnymi wielkiego miłosierdzia i zmiłować się nad nimi”. Jego nadzieje były uzasadnione. Składka ubezpieczeniowa uratowała interes, darowizny ze wszystkich stron wzrosły, tak że 10 października 1882 roku uroczyście poświęcono „Dom Przedsiębiorczości”. Jednak ani szybki sukces w spełnieniu szczerego pragnienia, ani podniosła atmosfera towarzysząca dokonanemu faktowi nie były w stanie zatrzeć ks. Jana o trudnych uczuciach i mękach moralnych, jakich doświadczył w katastrofalną noc pożaru budynków powiernictwa parafii św. Andrzeja. W długim przemówieniu wygłoszonym w dniu konsekracji mówi między innymi: "Wspaniałe jest urządzenie tego domu za łaską Bożą. Budowę rozpoczęto wiosną ubiegłego roku, początkowo przy niewielkich nakładach finansowych, ale z pomocą Boga i dobrych ludzi ukończono ją z grubsza na trzech piętrach. Jesienią spłonął w dawnym pożarze wzdłuż ulicy, przy której został zbudowany, podobnie jak drewniany dom opieki wraz z nim. Żałosny, bolesny był widok tych boskich instytucji w płomieniach..." Nie da się przejść obojętnie obok hojności i życzliwości, z jaką czcigodny pasterz traktował swego wroga w kwestii dobroczynności – szefa policji Gołowaczowa, który później znalazł się w sądzie za różne niestosowne czyny. O. John musiał stawić się na rozprawie w charakterze świadka w swojej sprawie. Gołowaczow i jego obrońcy, obawiając się zeznań ks. John, stracił całą samokontrolę. Jednak ku zaskoczeniu wszystkich, gdy rozpoczęło się przesłuchanie, ks. Jan nie powiedział ani słowa o zbrodniach Gołowaczowa; wręcz przeciwnie, starał się wskazać jak najwięcej swoich dobrych, pożytecznych uczynków. Prokurator zauważył przy tym, że świadek w sądzie ma obowiązek mówić prawdę, niczego nie ukrywając. Następnie ks. John, z błyszczącymi oczami, sprzeciwił się głośno, stanowczo i wyraźnie: „Mówię w kapłaństwie”. Konsekwencją tych słów była odmowa prokuratora i obrońców dalszego przesłuchania. Ksiądz Jan bardzo wzburzony, ale jak zwykle łagodny i serdeczny opuścił salę rozpraw. Obecnie „Dom Pracowitości” posiada własny kościół domowy pod wezwaniem św. Błogosławionego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego. Przed założeniem tego kościoła ks. Jan ponownie doświadczył wielu wszelkiego rodzaju kłopotów ze strony swoich wrogów i przeszkód z różnych stron, ale Pan nagrodził jego cierpliwość faktem, że nowy kościół wkrótce stał się niezwykle bogaty zarówno w zakrystię, jak i sprzęty kościelne. A darowizny stale napływają. W roku 1888 ks. Johnowi udało się położyć fundamenty pod odbudowany obecnie trzypiętrowy kamienny dom, przeznaczony na noclegownię. 19 maja 1891 roku wmurowano kamień węgielny pod trzeci budynek: „Dom Szpitalny”, zbudowany według myśli ks. Jan. Celem tej instytucji jest zapewnienie schronienia biednym, którzy przybywają do Kronsztadu po radę i modlitwę u ks. Jan. Dom hospicyjny, ogromny – czteropiętrowy budynek, powstał na dziedzińcu „Domu Pracy”. Nabożeństwo przed złożeniem ofiary odprawił ks. Jana i przez niego położono pierwszy kamień pod fundamenty budynku. Oprócz tych instytucji charytatywnych, powstała z inicjatywy ks. Jana na wybrzeżu Oranienbaum, która znajduje się pod najwyższym patronatem cesarzowej. Na urządzeniu tej stacji około. Jan włożył wiele pracy, w czym bardzo pomagał mu sekretarz towarzystwa ratownictwa wodnego A.A. Kostina. Stacja została poświęcona 23 listopada 1891 roku. Korzyści z „Domu Pracowitości” zbudowanego w Kronsztadzie są tak niewątpliwe, że jego świadomość spowodowała naśladownictwo w Petersburgu, Moskwie i wielu innych miastach Rosji. Na zakończenie swego wystąpienia na temat działalności charytatywnej ks. John, nie sposób nie przytoczyć wspaniałej recenzji o niej z niemieckiej gazety. Oto recenzja: Dzięki energii i inicjatywie warsztaty rozrosły się na szeroką skalę i ratują wiele osób. Trzeba być w Rosji (w Kronsztadzie), żeby w pełni zrozumieć, co to znaczy, jeśli powiem, że zimą, po żegludze, tysiące rodzin wędruje, żebrze, cierpi z zimna i głodu i bez dachu nad głową. Ilu z tej masy co roku umierało z takiej potrzeby lub upadło głęboko moralnie. A jeśli ten smutny obraz zniknął teraz z ulic Kronsztadu, to jest to dzieło samego i wyłącznie tego rosyjskiego cudotwórcy. To, czego nie udało się osiągnąć żadnym instytucjom charytatywnym, udało się jemu samemu. Przyniósł pracę tym bezrobotnym, wędrującym masom i wprowadził je w nowe życie. W jednej z Izb Przemysłowych co roku pracuje wiele tysięcy ludzi, gdy nie mają nic do roboty w porcie. W założonym przez niego sierocińcu co roku częściowo opiekuje się, a częściowo utrzymuje tysiące dzieci. Założył także noclegownie, stołówki ludowe, czytelnie ludowe i szpital dla przyjezdnych, który utrzymuje na własny koszt. A jednak to nie wszystko, co robi i robił ten niesamowity mąż, przed którym należy zamknąć szydercze usta. Bez wątpienia działalność charytatywna ks. Jan odkrywa w nim wielką chrześcijańską miłość do ludzi i potężną siłę swego ducha, podbijającego serca ludzi, którzy mają możliwość ofiarowania swojego majątku. Ale wielkość duszy ks. objawia się jeszcze bardziej. Jana, jeśli zwrócimy uwagę na jego działalność duszpasterską. O. Jan jest kapłanem nie tylko Kronsztadu, ale całej Rosji. Jego imię znane jest w każdym zakątku Rosji i wszędzie wymawia się je niemal z szacunkiem. Portrety ks. Jana można spotkać zarówno w luksusowych biurach, jak i w chłopskich chatach. Wiesza się je na honorowym miejscu, gdzie zwykły człowiek wiesza tylko tych, którzy są mu bliscy. Z Syberii, z Kaukazu, z wybrzeży Morza Białego i z Krymu przybywają do Kronsztadu ludzie, aby spotkać się z dobrym pasterzem, prosić o modlitwę, modlić się z nim i ukoić swoje dusze. „Przyjąłem taką zasadę, aby być jak najbardziej szczerym w swojej pracy” – mówi ks. Jana w swojej autobiografii. I przez całe życie nie odstąpił od tej zasady. Codziennie niezmiennie i nieodparcie przybywa wcześnie rano do katedry św. Andrzeja. Rozpoczyna się jutrznia. Czy ks. sam odprawi poranne nabożeństwo? Jan lub inny stały ksiądz - niezmiennie wykonuje na chórze niezmiennie śpiewanie i czytanie przepisanych sticherów i kanonu, przy czym ani jeden stichera, ani jeden werset kanonu nie jest pomijany, ale wszystko jest czytane. Czysty, ostry głos ks. Jana, szczerość i ufność w to, co się czyta, entuzjazm robi ogromne wrażenie, zwłaszcza przy lekturze kanonu. Podczas Jutrzni w katedrze zaczynają napływać listy i telegramy z Petersburga z zaproszeniem do przybycia i modlitwy za chorych i cierpiących. Ojciec Jan kilka razy podchodzi do ołtarza i natychmiast je czyta; Niektóre listy odkłada na bok w czasie podróży, a po przeczytaniu innych od razu żarliwie modli się przed Świętym Ołtarzem. Poranek zwykle kończy się około 7 i pół rano. Rozpoczyna się liturgia. Czy to kolejny? Jana czy nie, sam sprawuje wczesną liturgię. Czasami jednak odprawia nabożeństwa albo w kościele Dumy przy katedrze, albo w kościele „Domu Pracy”. Liturgia ks. Jan modli się ze szczególną czcią, całkowicie zamknięty w sobie, jakby nieświadomy niczego wokół siebie, za chorych i pogrążonych w żałobie... Śpiewają „Cherubic”. Następuje wielkie wyjście: przy zwyczajowym wejściu duchowieństwa do ołtarza ks. Jan, zdając sobie sprawę z wagi nadchodzącej chwili, zwykle pochylając się nad tronem, wylewa serdeczne łzy skruchy. Po komunii ks. Jan natychmiast zmienia się w oczach obecnych: jego twarz, oświetlona jakimś niezwykłym światłem, ożywia się, a cała jego postać nabiera szczególnie pogodnego wyglądu, pełnego życia, ducha i siły. Dzięki łasce Chrystusa moc Boża doskonali się w jego słabościach. Podczas liturgii wyjmuje się zwykle nawet kilkaset prosfor. Na zakończenie liturgii stale odprawiane jest nabożeństwo modlitewne, podczas którego ponownie składane są setki notatek o chorych. Jak wiadomo, chrześcijanie pierwszych wieków uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, jeśli nie codziennie, to z pewnością w każdą niedzielę. Mając to na uwadze, ks. Już od pierwszych dni swego kapłaństwa Jan zaczął zachęcać dorosłych do częstszej niż zwykle pokuty i komunii. Dlatego niemal codziennie po liturgiach musi spowiadać i udzielać Świętych Tajemnic dorosłym, zwłaszcza tym, którzy przyjeżdżają z Petersburga i innych miast, aby przemawiać. W poprzednich latach, gdy gości było jeszcze stosunkowo niewielu, ks. Po liturgii Jan zawsze spowiadał indywidualnie kilkadziesiąt osób, a następnie udzielał Komunii Świętej. W dzisiejszych czasach przychodzi taka masa osób, że ze względu na jego wszechstronną i ogromną działalność nie ma możliwości indywidualnej spowiedzi, w związku z czym szanowny proboszcz zmuszony jest po zapoznaniu się z regulaminem spowiedzi i budującym nauką przystąpić do spowiedzi ogólnej i komunii. W spowiednikach i przystępujących do Komunii uczestniczy zwykle od 200 do 500 lub więcej osób, a na post po kilka tysięcy. Po komunii spowiedników ks. Jan czyta nowo otrzymane telegramy i masę listów błagalnych, w których przedstawiane są różne potrzeby, począwszy od stwierdzeń o braku środków na dojazd do wsi itp. Wreszcie w kościele wszystko się skończyło... Po raz kolejny w otoczeniu tłumu oczekującego na ks. Jana, wychodzi na ulicę, wsiada do przygotowanego wagonu i nie zatrzymując się w domu, udaje się na nabożeństwa, odwiedza chorych i gości. Ponieważ w Kronsztadzie jest zbyt wielu gości, zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu, a pobyt w nielicznych hotelach nie zawsze jest wygodny, kilka przedsiębiorczych osób prowadzi apartamenty dla gości. W mieście jest aż 20 takich mieszkań i wszystkie są oblegane przez gości. Nie każdy ma czas na mieszkanie w Kronsztadzie, a niektórzy nawet nie mają na to środków, dlatego ks. John każdego dnia stara się zadowolić wszystkich odwiedzając wszystkie te apartamenty. Po przybyciu do każdego z nich zwykle najpierw odprawiane jest nabożeństwo ogólne, a potem czasami osobne. Ponownie niestrudzony pasterz modli się za wszystkich z duchową gorliwością i żarliwą pasją, zapominając, że od wczoraj nic nie jadł i nie miał czasu na uzupełnienie sił. Znów napływają prośby o pomoc, o pomoc, o radę, o modlitwę... Znowu hojna, z Bożą pomocą, niewyczerpaną ręką, z jednej strony przyjmuje, z drugiej rozdaje, a kochające serce znów wlewa pokój w niespokojne dusze. Skończyły się objazdy. Czas pomyśleć o odpoczynku. Ale och. Jan o nim zapomina. Zatrzymawszy się na chwilę w domu, żeby zmienić sutannę, już się spieszy: latem na statek płynący do Petersburga, a zimą – koleją po lodzie do Oranienbaum, żeby dostać się do stolicy. Zarówno na nabrzeżu parowca, jak i na stacji znów czekają na niego nieuniknione tłumy petentów i tych, którzy chcą choć „tylko rzucić okiem na księdza…”. Tłum jego wielbicieli w Kronsztadzie serdecznie żegnał dobrego księdza, przesyłając życzenia bezpiecznej podróży. Parowiec wypływa w rejs. A tu nie ma spokoju. Ktoś, nie mając czasu na rozmowę i konsultację z ks. Jan w Kronsztadzie robi to tutaj i znowu niestrudzony robotnik hojnie obdarza korzyściami materialnymi i moralnymi. Wreszcie udaje się do „sterówki” parowca, przegląda gazetę, po czym, zakładając ręce na piersi, spaceruje, modląc się intensywnie lub o czymś rozmyślając, po czym siada na ławce i z uśmiechem spokojnie zasypia cichym, spokojnym snem. Podróż z Kronsztadu do Petersburga jest krótka: tylko 1,5 godziny; Tymczasem, nie dochodząc jeszcze o kilka mil do Petersburga, ks. John, pogodny i pogodny, jakby odnowiony, już znów spaceruje po statku... Na molo w Petersburgu, na długo przed przybyciem parowca ks. Jana czeka nowy tłum wielbicieli, z niecierpliwością wpatrujący się w zbliżający się parowiec ks. Jan „Kochany”... Po przybyciu do Petersburga ks. Jan przed zatrzymaniem się w założonym przez siebie metochionie Janowskim klasztoru Surskiego udaje się pod wcześniej wyznaczone adresy i daje pierwszeństwo trudnym pacjentom, zwłaszcza potrzebującym komunii świętej, mając przy sobie zapasowe Święte Dary na ten cel. Ze względu na swoją życzliwość nie odmawia udziału w różnych uroczystościach rodzinnych i towarzyskich. Wiele rodzin oczekuje, że ks. Joanna w domu. Zwykle w tym dniu rano panuje zamieszanie z ożywieniem i sprzątaniem, jak przed świętami. I gdy tylko ktoś wypowie magiczne słowo „och, John”, wieść o jego przybyciu rozchodzi się z niewiarygodną szybkością po całej ulicy, a po kilku minutach przed domem robi się tłok i panuje taki sam tłok jak na nabrzeżu parowca. Zbliża się powóz. Pożądany gość szybko wyskakuje z powozu, starając się jak najszybciej prześliznąć się przez tłum i dostać się do wyznaczonego mieszkania; z tą samą niesamowitą łatwością i szybkością wbiega po schodach. Wchodząc do mieszkania, zwykle zwraca się do jego mieszkańców słowami: „Pokój temu domowi”; jeśli zostanie zaproszony do chorego, jego pierwsze pytanie brzmi: "Gdzie jest pacjent? Zabierz mnie do niego." Po chwili odpoczynku i zapytaniu rodziny o stan cywilny od razu wszedł do pokoju przygotowanego do modlitwy. Klęcząc i modląc się w tajemnicy, zwraca się do obecnych z zaproszeniem do modlitwy. „Módlmy się” – powiedział: Pan powiedział do swoich uczniów: Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem wśród nich i jest nas tu wielu, a jeśli zgromadziliśmy się z wiarą i miłością, wtedy niewątpliwie jest On wśród nas obecny. Niech więc wam się stanie, przyjaciele, według waszej wiary!” I dając przykład innym, zaczyna modlić się żarliwie, na klęczkach, czasem ze łzami w oczach. Po przeczytaniu Ewangelii i dokonaniu błogosławieństwa wody kończy nabożeństwo modlitewne, zapraszając obecnych do oddania czci krzyżowi i pokropienia go wodą święconą, a w przypadku braku zraszacza posypuje go gałązką jakiejś rośliny domowej. Posiedziwszy chwilę, rozmawiając z chorym, pocieszając go, dodając otuchy, nie odmawiając zaproponowanego posiłku, spieszy w inne miejsce, z jeszcze większym trudem przedostając się przez zdwojony tłum do powozu. Podobne wyjazdy, podobne spotkania i modlitwy trwają do późnych godzin wieczornych... Trudno opisać radość, jaka pojawia się po jego wizycie w każdej rodzinie, gdyż w obecności dobrego pasterza otaczający go ludzie nabierają tej samej mocnej wiary w dobroć Stwórcy, jaką ks. Jan nosi w sobie i ta wiara w rezultacie wydaje dobre owoce. Modlitwa ks. jest pozbawiony sztuki i prosty. Jana, ale jego wiara w Odkupiciela jest silna. Jakże prosty, serdeczny i uprzejmy ks. Jan jest z biednymi i jest taki sam w domach bogatych i w izbach dostojników, nie nosząc w sobie cienia stronniczości. Generalnie dla ks. Jan, wszyscy są równi, bogaci i biedni, dobrze ubrani i obdarci, dający i proszący, szlachcic i handlarz, ks. Jan jeden honor, jedno miejsce: Zimą, po podróży po Petersburgu, ks. Jan udaje się na stację Bałtycką, gdzie znów czeka na niego tłum ludzi. Naciskany ze wszystkich stron ledwo przedostaje się do wagonu, nie zapominając o dawaniu pieniędzy potrzebującym. W otwarte okno rzuca się masę listów; pociąg rusza; O. John stoi przy oknie i zachęcony wyrazami wdzięczności i dobrymi życzeniami, błogosławi zgromadzonych przyjaznym uśmiechem, przesyłając słowa: „Żegnajcie bracia, żegnajcie moi drodzy, żegnajcie przyjaciele… Niech Was Bóg błogosławi…” Przed pierwszą, aż do drugiej stacji czyta listy, a potem, aż do Oranienbauma, zwykle śpi. Tak przeważnie mija dzień ks. Jan. Ale gdzie miałby ks. Jan, niezależnie od tego, jak spędzał czas, w każdym razie całego siebie i cały swój czas poświęcał wyłącznie Bogu i bliźnim. Jak widzieliśmy, od wczesnego ranka do późnej nocy albo odprawia nabożeństwa, albo modli się z ludźmi, odwiedza chorych, którzy dzięki jego modlitwom często otrzymują uzdrowienie 2, udaje się do domów prywatnych, do hoteli, do wszystkich zakątków, w których zatrzymują się goście, którzy chcą go zobaczyć. Jednym przynosi słowo pocieszenia, aprobaty, wskazówek, innym zaś pomoc materialną. Należy całkowicie do ludzi. Generał, inżynier, naukowiec, mówca, minister, wracając do domu, przestaje być generałem, naukowcem, mówcą, ministrem. Każdy z nich w tym czasie poświęca się rodzinie, znajomym, niewinnym rozrywkom i godzinom relaksu. Ty. Coś takiego nigdy nie przydarzyło się Johnowi. Wracając do domu po długiej i żmudnej pracy, zastaje mnóstwo osób chcących się z nim spotkać, dziesiątki nowych, pilnych zaproszeń, tysiące listów i próśb. Każdy z nas, mający swój kącik i dom, ma określoną godzinę na odświeżenie się jedzeniem. Ale och. John wraca do domu na śniadanie lub lunch może kilka razy w roku. Gdzie on je lunch? Wszędzie i nigdzie, zawsze i można powiedzieć, że nigdy. Ze względu na dużą liczbę gości nigdy nie może wyznaczyć godziny odwiedzin i prawie nigdy nie może dostać się na jakąkolwiek kolację. Dlatego musi cierpliwie zadowolić się małym. Tam zje owoc, tu wypije szklankę herbaty, tu zje kawałek bułki lub ciastka. Często zdarza się, że w ciągu całego dnia nie musi się odpowiednio odżywiać. Ale nie szuka tego, zadowalając się tą odrobiną, którą Bóg mu posyła tu czy tam w ciągu dnia. Zaskakująco mało śpi. Jan. Nie zawsze jest tak, że 3–4 godziny głębokiej nocy dziennie należą wyłącznie do ks. Jan. Dość często spędza je w wagonie kolejowym, w wagonie, a czasami w ogóle nie śpi. I musi znosić tę pracę nie tylko przez jeden dzień, czy kilka dni, ale przez całe miesiące, lata, dekady. Pomimo jednak takich prac ks. John, który ma prawie 75 lat, jest świeży, młodzieńczy, silny i energiczny, jak osoba w wieku 40–50 lat. ks. podjął i podejmuje całkiem sporo. Ioani podróżował do różnych miast i wiosek Rosji, niosąc ze sobą swój czarujący i dobroczynny wpływ. Często podróżuje do stolicy, był w Kijowie, Charkowie, Nowogrodzie, odwiedził wiele miast Wołgi, a co roku jeździ do rodzinnej prowincji Archangielsk. Mówiąc o potężnym wpływie ks. Jana na temat społeczeństwa rosyjskiego, nie można milczeć na temat uwagi, jaką ks. Jana od strony rosyjskiego domu królewskiego. Można powiedzieć, że bez jego udziału nie odbyło się żadne wybitne wydarzenie w rodzinie cesarskiej. Tak więc w 1894 roku udał się do Liwadii, gdzie często odwiedzał chorego cara-Rozjemcę i był obecny w ostatnich minutach jego życia. Z woli suwerennego cesarza brał udział we wszystkich smutnych ceremoniach transportu ciała zmarłego suwerennego cesarza z Liwadii do Petersburga, przenoszenia go ze stacji Nikołajewskiego do Katedry Piotra i Pawła, nabożeństw i pochówku w tej katedrze. 14 listopada 1894 roku, zgodnie z Najwyższą wolą, był obecny na uroczystości sakramentu małżeństwa Ich Cesarskich Mości, w dużym kościele Pałacu Zimowego. 14 listopada 1895 r. był obecny na sakramencie chrztu pierworodnej córki Ich Cesarskich Mości, Wielkiej Księżnej Olgi Nikołajewnej, w kościele Pałacu Zimowego. 14 maja 1896 roku z woli Jego Królewskiej Mości został wysłany do Moskwy na świętą koronację i namaszczenie Ich Cesarskich Mości i miał szczęście uczestniczyć tego dnia w nabożeństwie boskiej liturgii w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia. Za gorliwą pracę i hojną miłość na rzecz Kościoła i społeczeństwa ks. Jan zawsze cieszył się szczególną uwagą Domu Królewskiego, władz i instytucji duchowych i świeckich. Wszystkie nagrody, zarówno duchowe, jak i świeckie, otrzymał ks. Jan „za wzorową i sumienną służbę oraz wykonywanie swoich obowiązków”. Otrzymał więc: nagolennik (1860), skufię z fioletowo-aksamitnego (1861), kamilavkę z fioletowo-aksamitnego (1866), złoty pektorał wydany przez Święty Synod, krzyż (1870); za gorliwą służbę Kościołowi Bożemu w 1895 r. został odznaczony najwyższą nagrodą arcykapłana „klubową”; od bułgarskiego księcia Ferdynanda otrzymał diamentowy krzyż na złotym łańcuszku, wreszcie w 1898 r. „za ponad 40 lat sumiennej służby w duchowieństwie” został mianowany arcykapłanem mitowanym. Dwukrotnie otrzymał błogosławieństwa Świętego Synodu, zapisane w metryce służby: w 1870 i 1889 r. Ks. Jan posiada święcenia: św. Anny III i art. II. (1878 i 1883), św. Włodzimierza 4 i 3 łyżki. (1887 i 1891) i św. Anna 1 łyżka. (1896), zakon bułgarski II klasy. z gwiazdą i krzyżem (1899). Oprócz ciemnych brązowych i złotych krzyży z Bazyliki Św. Synod, bohater tamtych czasów, otrzymał to samo, wraz z cenną biżuterią: od Gabinetu Jego Królewskiej Mości (1894), od wielbicieli z Kronsztadu (1880), od wielbicieli Petersburga (1880) oraz od kupców petersburskich i innych wielbicieli stolicy (1884). Ojciec Jan posiada insygnia następujących stowarzyszeń: Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Ratownictwa Wodnego: srebrne (1891) i złote (1893), Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyny ​​do noszenia na szyi (1893), Towarzystwa Odnowy Prawosławia na Kaukazie, insygnia św. Niny 3 łyżki. (1891), te same 2 łyżki. (1893), Chołmskie Prawosławne Bractwo Matki Bożej, złotą odznakę I klasy, a także liczne dyplomy i patenty różnych instytucji charytatywnych zarówno w stolicach, jak i innych miastach Rosji. Działalność ks. Joanna od dawna budzi głęboką sympatię i wdzięczność przedstawicieli Kościoła i społeczeństwa, a także dziennikarstwa duchowego i świeckiego. W recenzjach o ks. Jan w jasnych kolorach ukazuje wielkie znaczenie dla prawosławnej Rosji takiego luminarza, jak szanowany pasterz, i ukazuje wybitne cechy jego niezwykłego charakteru, który podbija sympatię nie tylko prawosławnych chrześcijan, ale także innych wyznań. Nieżyjący już metropolita kijowski i galicyjski Jego Eminencja Platon w rozmowie z pewną szlachetną osobą tak się wypowiadał na temat księdza Jana: „Bogu niech będą dzięki! Pan dał głębokie łaski księdzu Janowi z Kronsztadu”. Nieżyjący już Jego Eminencja Nikanor, Arcybiskup Chersoniu i Odessy, w jednym ze swoich nauk skierowanych do odeskiej owczarni pod koniec swoich dni, mówi: "Najdziwniejszy znak czasów, o. Jan z Kronsztadu. Przecież wszędzie go pragną, od piwnicy po złocone komnaty. To nie wystarczy. Nie może i nie ma czasu czytać wszystkich wysyłanych do niego listów i telegramów, które zapełniają całe kosze. Nie ma czasu na zaspokojenie najbardziej podstawowych potrzeb związanych z jedzeniem i odpoczynkiem. Kiedy z Kronsztadu zbliża się do Petersburga, tłumy ludzi zawsze wiedzą i czekają na niego na molo; wiedzą z wyprzedzeniem i są czekają na niego w każdej części miasta, w każdym domu, gdzie oczekiwany jest jego przyjazd. Wychodząc z zamkniętego wagonu, wychodząc z domów do powozu, rozrywają go na strzępy, aby przyjąć jego błogosławieństwo, narażając się na zmiażdżenie go i siebie w tłumie ludzi. Jego modlitewna pomoc jest oczekiwana i proszona nie tylko w Rosji, ale także za granicą. A jego modlitewna pomoc, zawsze z jego strony prosta, nie obiecująca wprost niczego cudownego, jest czasem zadziwiająco cudowna Petersburga, a właściwie całej Rosji, jest naprawdę niesamowity, a nawet cudowny. A taki prosty, niewyrafinowany człowiek, ale prawdziwie wierzący w skuteczność mocy Bożej, do dziś jest księdzem. „Ta ikona jest cudowna” – stwierdził głęboko mądry arcykapłan Kościoła rosyjskiego, 90-letni starszy – „ma moc wzbudzania wiary w jej cudowność”. Moc tego głębokiego powiedzenia można odnieść także do księdza Jana z Kronsztadu. Tak, jest cudotwórcą przez sam fakt, że wzbudził silną wiarę w cudowną moc Boga, działającą w ludzkiej słabości i w naszych czasach niewiary. "Czy to nie znak czasów? Kto by pomyślał 20 lat temu, w latach 60., że Petersburg tak życzliwie będzie wyrażał swą wiarę w wszechmocną, cudowną moc Boga, objawiającą się na naszych oczach w ludzkiej słabości? A jednak jest to fakt, fakt świadczący o zmianie nachylenia ducha ludu." Pewnego razu Jego Eminencja Theophan tak ocenił ks. Jan: "Jeśli chodzi o o. Jana z Kronsztadu, to jestem pewien, że jest on prawdziwym mężem Bożym. I nie pomylisz się, jeśli będziesz o tym przekonany. Jego książki są dobre. Oto jasne myśli duszy żyjącej w Bogu. Przeczytaj je, żegnając się. " Proboszcz soboru św. Izaaka P. A. Smirnow przemawia w obecności kilku hierarchów i dostojników kościelnych na spotkaniu bractwa petersburskiego w imieniu Najświętszego. Matka Boża (w swoim przemówieniu na temat herezji paszkowskiej, która ostatnio tak bardzo rozprzestrzeniła się w stolicy) powiedziała o księdzu Janie z Kronsztadu: "Jeśli moc wroga jest wielka, to moc Boża jest nieskończenie potężna. W pobliżu samego Petersburga, na drodze, z której przyszedł do nas przywódca herezji (Lord Redstock, z którego później powstała herezja Paszkowa), pojawia się pasterz ze szczególnym darem modlitwy i uzdrawiania. Osoba prosta i życzliwa, najszczersza, działa na tych, którzy przychodzą do niego właśnie i tylko jako kapłan, w ten sposób, który Kościół wskazuje: odprawiając modlitwy przed św. Ikoną i św. pokropienie wodą święconą, czytanie słowa Bożego i słowa budowania duszpasterskiego, post i post, spowiedź i nauczanie św. Tajemnicy – a łaska kapłańska przyswaja wszystko, czego przez nią czyni miłosierny Pan. A na naszych oczach dokładnie powtarzają się wydarzenia z Ewangelii i historii apostolskiej: tłumy ludzi otaczają wszędzie wiernego nosiciela łaski Bożej, uzdrawiając słabych i nie dają mu spokoju ani na godzinę, jak to kiedyś uczynili uczniowie Apostołów. Jezus. Ten najpokorniejszy pasterz jest żywym i potężnym potępiaczem dumnych sekciarskich przesądów”. Tak notabene pisze profesor S. w swojej książce poświęconej pobytowi ks. Jana w Kijowie: "Można powiedzieć, że przez prawie cały dzień o. Jan znajduje się w stanie największego wzruszenia psychicznego, które objawia się albo modlitwą bez słów, potem w postaci wzniosłego nastroju z pogranicza modlitwy, wreszcie w postaci psychicznego przeżycia najwyższych ideałów. Można powiedzieć, że ten podniosły nastrój, który u zwykłego człowieka pojawia się sporadycznie, w wyjątkowych momentach, u o. Joanny jest regularny i nie opuszcza go w ciągu dnia. Ksiądz Jan jawi się jako zwykły człowiek tylko w chwilach skrajnego zmęczenia lub podczas gdy jedzenie; w pozostałych porach dnia jest w stanie ożywienia i żyje najpełniejszym, najszerszym, idealnym życiem, jakie jest możliwe dla człowieka. Główną, widoczną cechą charakteru o. Jana jest pokora, łagodność i największa miłość do człowieka; Jana i każdy, kto nawet widzi tego człowieka po raz pierwszy, wierzy i ufa”. „To nie tłum go szuka” – mówi z przekonaniem profesor, obalając twierdzenia ks. Jana – którzy twierdzą, że jego wpływ jest silny tylko na tłum, ale na ludzi o różnym wykształceniu i w każdym wieku. Zobaczycie człowieka wykształconego, robotnika, nauczyciela, profesora i ucznia; zobaczycie dorosłych i dzieci, panów i ich sługi, pokornych robotników i upadłe kobiety, zobaczycie ludzi chorych, skorumpowanych i przestępczych. Spotkacie tu różne religie, różne narodowości. Prowadzi wszystkich do ks. Jan ma takie same odczucia. Zmusza ludzi, którzy przybyli powozami, do wysiadania z wagonu i stania obok zwykłego, szarego mężczyzny; podnosi upadłą kobietę z błota i czyni ją człowiekiem. W obecności ks. Jana, budzi się sumienie najgorszego, dzikiego człowieka, a najlepsze, idealne strony jego charakteru zostają odświeżone i odrodzone we wszystkich skorumpowanych ludziach”. Mówiąc w ten sposób o ks. Jana profesor uważa za konieczne poruszyć opinię, że zauroczenie pasterzem kronsztadzkim jest zjawiskiem psychopatycznym, modnym. Przedstawiciel nauki uważa tę opinię za bezpodstawną i wręcz niepoważną. "Obserwacje - mówi - które udało nam się poczynić odnośnie nastrojów mas, wykazały coś zupełnie odwrotnego. Nie widzieliśmy nigdzie oznak histerii, nie było hałasu, panowała niezwykła samokontrola. Zapał mas ma właściwość energicznej, zdrowej rewitalizacji psychicznej. Ludzie szukają pocieszenia lub uzdrowienia od zła moralnego. Przez wiele lat o. Jan był pośrednikiem w udzielaniu tej czy innej pomocy. Jednak w ostatnich latach jej znaczenie wzrosło, rozszerzyło się i wyszło daleko poza pierwotne granice. Teraz to nie tylko pasterz kościoła kronsztadzkiego, ale powszechny modlitewnik, uzdrowiciel, bohater ludowy, wspólny patron i doradca, wspólny ojciec-ojciec („jest ojcem dla wszystkich” – słyszałem słowa chłopa). Jest to najbardziej znana i popularna osoba w Rosji. Wszystkie przejawy uczuć u ks. Jana wyróżniają się niezwykłą głębią i kompletnością, przekraczającą zwykłe granice. Jego wnikliwość i subtelność, z jaką rozpoznaje stan psychiczny człowieka, jest absolutnie wyjątkowa. Jego zdrowie jest w całkowitej harmonii z jego zdolnościami duchowymi. Mimo swoich lat jest świeży, wesoły i niestrudzony. Dobroć, łagodność i życzliwość są odciśnięte na jego twarzy i całym jego wyglądzie i jest całkiem zrozumiałe, że ludzie chcą widzieć ks. John, „spójrz” na niego. To pragnienie niewątpliwie odzwierciedla potrzebę zobaczenia tej wyjątkowej, prawdziwej osoby, zobaczenia i poznania. Wychowuje społeczeństwo słowem, czynem i osobowością. Jest żywym nosicielem i głosicielem ideałów, spędzając codziennie 15–20 godzin zarówno w kościele, jak i na świeżym powietrzu lub na licznych spotkaniach”. "Jak wielki jest o. Jan? – pyta słynny pisarz A. V. Kruglov, odpowiada: „Cuda” – mówią inni. Nie przeczę temu, bo rzeczywiście Bóg czyni cuda przez swego wybranego. Ale nie to czyni go wielkim, nie w tym leży jego siła. Chryzostom pięknie nauczał, mówiąc, że cuda są mniejsze od uczynków i przytaczał słowa Jezusa Chrystusa skierowane do 70 uczniów: „Nie cieszcie się z tego, że duchy są wam posłuszne, ale z tego, że wasze imiona są zapisane w niebie”. „Co potwierdza nasze życie?” pyta: „cuda czy dobre zachowanie? Oczywiście to drugie. Miłość jest prawdziwym cudem” – podsumowuje Chryzostom. Ojciec Jan jest wielki właśnie dlatego, że swoim życiem potwierdza nasze życie, będąc prawdziwym apostołem nauki o miłości...” W dniach zwątpienia, kłamstw i świętokradztwa, Kiedy szalony świat skąpany jest we krwi, Głosi braterstwo różnych plemion, A mowa jego pełna jest ewangelicznej miłości, Nieskłonny do próżnych i niepotrzebnych dyskusji, Przychodzi – uczeń Chrystusa Ukrzyżowanego – Wszystkim załamanym, pogrążonym w żałobie i chorym, Wszystkim, którzy słabną pod ciężarem krzyża, I wnikając w głąb duszy dociekliwym okiem, Smuci się ze smutnymi, spieszy na pomoc chorym... On jest naszym ascetycznym prorokiem, Świeci jak latarnia morska w tę martwą noc! Podsumowując ten esej, nawiasem mówiąc, nie uważamy za zbyteczne przypomnienie tego, co kiedyś powiedziano o czcigodnym księdzu w „Rosyjskim pielgrzymie”: „Kapłan, który wpłynął na zwrot nachylenia ducha narodowego, nie może być zjawiskiem przypadkowym: jest tajemniczą siłą wysłaną przez Opatrzność Bożą, aby wskazać narodowi rosyjskiemu, zmieszanemu niewiarą ostatnich lat, drogi, którymi powinien kroczyć w swoim rozwoju duchowym i w dążeniu do jakiegoś wielkiego ideału, wyznaczonego mu przez Bożą Opatrzność”. Przypadki cudownych uzdrowień dzięki modlitwom ks. Jana jest niezwykle liczny. Opisy niektórych z nich ukazały się w odpowiednim czasie na łamach prasy czasowej, a znaczna część tych opisów zebrana została w książce S.I. Cwietkowej: „Ojciec Jan Iljicz Siergijew (Kronsztad) i cudowna moc jego modlitwy”. M. 1897