Биографска скица

I II III IV V VI VII VIII Отец Јован Кронштатски, син на сиромашниот службеник на селото Сура, област Пињежска, провинција Архангелск, Илија Сергеев, е роден на 19 октомври 1829 година во најскудни и најтажни околности. Новороденото бебе на прв поглед делувало толку слабо и болно што родителите, плашејќи се за неговиот живот, побрзале веднаш да ја извршат светата тајна Крштение, на кое му го дале името Јован, во чест на преподобниот Јован Рилски, чиј спомен се празнува на 19 октомври. Се разбира, на некој што го видел детето не му паднало на памет дека ова бебе само неколку дена ќе го видел, дека ова бебе е слаб знак на живот. последователно да биде предодреден од моќта на неговиот дух да ги освои срцата на многу милиони луѓе. Набргу по неговото крштевање, бебето Џон почнало значително да се подобрува. Побожните родители тоа го припишуваат на благодатното дејствување на светите тајни и, како резултат на тоа, проткаени со искрена благодарност кон Бога, со првата манифестација на свесен живот кај детето, тие ревносно почнале да ги насочуваат неговите мисли кон Бога и кон религиозните предмети. „Од раното детство“, вели о. Јован, - 4-5 години, а можеби и помалку, моите родители ме научија да се молам и по сопствен пример ме направија религиозно момче. Татко ми цело време ме носеше во црква и со целото мое срце се заљубив во јавното обожавање, особено во хорското пеење“. Најтешки беа надворешните услови за живот, меѓу кои порасна и идниот светилник на Руската црква. Неговиот татко, оптоварен со големо семејство, претрпел екстремна сиромаштија. Момчето виде малку радост во животот на околината околу него. Рано се запозна со слики од сиромаштија, безнадежна потреба, со слики од тага, солзи и страдања. Овие набљудувања го направија фокусирано, промислено и интровертно момче. Во исто време, тие му всадиле длабока љубов кон сите сиромашни, исцрпени во борбата со тагата и потребата, а со религиозното расположение на момчето му ги пренеле мислите на Утешителот и Утешител на сите оние кои се трудат и се оптоварени. Постојано носејќи го споменот Божји во своето срце, Јован во Бог наоѓал и задоволство и среќа за својата детска душа. Без да ги брка игрите типични за детството, тој наоѓаше задоволство во размислувањето за природата. Тој се восхитуваше на природата: секое тревче, секој цвет и молец будеа во него секојпат потчинување на големината на Создателот на секое суштество. Последователно, оваа љубов кон природата, потчинетоста на семоќта на Создателот и почитта кон Него се рефлектираа во пасторалните учења на Јован. Еве што вели тој, на пример, во едно учење: „Прекрасна е Твојата семоќ, Господи! Како што рече на почетокот, така и до ден-денес секое зрно, секоја фиданка и дрво Ти се покоруваат! Со почетокот на пролетта, штом има доволно топлина за развој на растенијата, твоето бездушно суштество започнува чудесна работа во скромната непозната утроба на земјата, исто така без гранки, точни гранки, без стебло. Овде тие постепено доаѓаат во светлината на Бога: ниту едно парче трева, ниту еден лист, ниту едно дрво нема да залута, нема да го заборави образецот (формата) што му е дадена, и погледнете од каде доаѓа: тревата на земјата, или листот на дрвото се расплетува, станува се пошироко и пошироко, се поголемо и пошироко, и, конечно, го привлекува окото и го привлекува окото. на мирисот, а дрвјата се облекуваат во густа лиснато облека и ги покриваат своите членови, така што сè е направено сликовито, елегантно на нашата земја од овие растенија, а сето тоа доаѓа како од ништо, според еден збор Господов, еднаш засекогаш искажан! Што сме ние на почетокот - во бедрата на нашите татковци 1? Зар не е очигледно преку ова дека Создателот ни дава до знаење дека на почетокот Тој донесе сè од непостоење во битие? Браќа, да ги погледнеме растенијата и да научиме. Колку е очигледен и опиплив нашиот Господ, нашиот Семоќен Татко, во овие растенија! Се чини дека секоја трева, секој лист, секој цвет ни шепоти: „Господ е тука! Размислете, браќа, за мудрата структура на растенијата и препознајте го Бога во нив“. Во својата шеста година, Јован, со помош на својот татко, почнал да учи да чита и пишува; но и покрај сета трудољубивост на момчето, читањето и пишувањето му се даваа исклучително бавно, поради што беше длабоко тажен. Кога момчето имало девет години, татко му со голема мака собрал некои средства од неговата сиромаштија и го однел во парохиското училиште Архангелск. Во тоа време, момчето само со тешкотии научило да ги сортира магацините, па дури и тогаш само во печатена форма. Оваа подготовка беше премногу недоволна за него и неговите студии на училиште поминаа ништо подобро од дома. Неуспесите во неговите студии предизвикаа многу психички страдања и вознемиреност кај вредното момче. Но најмногу страдаше од горчливата свест дека татко му залудно ги троши последните трошки за него. На училиште, Џон се чувствуваше многу осамено. Имаше многу студенти, но поради некоја причина тие не се согласуваа тесно со синот на сиромашен селски секстон, кој исто така многу лошо се снајде во науката. Кутрото момче имаше една утеха: молитва. И често се молеше и усрдно бараше од Бога помош во неговото учење. „И како што сега се сеќавам“, раскажува самиот отец Јован за себе, „еден ден веќе беше вечер, сите си легнаа. Јас бев единствениот што не можеше да заспие; сè уште не можев да разберам ништо од кажаното, сè уште не можев добро да читам, не можев да се сетам или да се сетам на ништо што беше кажано. Таквата меланхолија ме нападна; паднав во молитва долго време. во оваа поза, но наеднаш ме потресе цела... Како да ми падна превезот, како да ми се отвори умот, а наставникот и неговата лекција јасно ми се јавија и се сетив за што зборуваше и ми стана лесно и радосно, како што не спиев толку мирно Книги, ау среќа, јас сè разбирам, а тоа што го прочитав, не само што го разбрав, туку и сега веќе не седев на час како што разбирав, се' ми остана во меморијата, го решив, па дури и ме пофалија. Оттогаш, успехот на Јован во науката се подобруваше секоја година, а по завршувањето на курсот во училиштето, тој беше меѓу првите студенти префрлен во Архангелската теолошка семинарија. Животот во Богословијата не претставувал никакви посебни карактеристики за Јован: тој продолжил да учи добро, се однесувал уште подобро и затоа, кога во 1851 година младиот човек го завршил курсот како прв студент, локалните духовни власти на јавен трошок го испратиле на теолошката академија во Санкт Петербург. Додека сè уште бил во Богословијата, Џон го загубил својот сакан вреден татко, а неговата стара мајка останала без никакви средства за егзистенција. Како љубезен и грижлив син, Јован сакал да бара место како ѓакон или псалмист директно од Богословијата за да ја издржува мајка си, но таа не сакала нејзиниот син да биде лишен од високо духовно образование и инсистирала да влезе во академијата, особено што тоа не вклучувало никакви трошоци. На крајот на летото 1851 година, младиот студент на Архангелската семинарија, Јоан Сергеев, пристигна во главниот град за да го заврши своето образование во храмот на вишата теолошка наука, на Богословската академија. Свето зачувувајќи ги чувствата на синовска љубов, тој пред се се грижеше за својата мајка. Откако се запишал како студент на академијата, добил кореспонденција од академскиот одбор, со такса од 6 рубли прво, а две години подоцна - 9 рубли. месечно, а сета оваа скудна заработка и ја испраќал на мајка си. Во ерата до која престојуваше Јоан Сергеев на академијата, животот на нејзините студенти се одликуваше со доминација на високите идеални аспирации меѓу нив. Малкумина од учениците не сонувале за некаков подвиг во корист на Црквата и на православната вера. Меѓу нив особено се забележуваше желбата за мисионерска активност. На почетокот кон оваа активност беше наклонет млад човек со религиозно размислување, студентот Јоан Сергеев. На крајот од курсот, тој се подготвуваше да се замонаши и да замине во далечни земји - Јапонија или Кина - за да ја шири светлината на православието таму. Џон сакаше да сонува за оваа своја идна служба за време на неговите осамени прошетки по сокаците на академската градина. Но, Провиденс беше задоволна што му покажа поинакво поле на активност. Еднаш, непосредно пред крајот на курсот, Џон заспа по една од овие прошетки и во сон се виде себеси како свештеник кој служи во катедралата Свети Андреј во Кронштат, во која всушност никогаш порано не бил. Овој сон длабоко се врежал во свеста на впечатливиот млад човек, кој бил навикнат во сè да го гледа провидничкото дејство на Божјата мудрост. Наскоро сонот се оствари со буквална точност. Во 1855 година, кога Иван Сергеев дипломирал на академијата со кандидат за теологија, од него било побарано да се ожени со ќерката на протоерејот на катедралата Кронштат К.И. Несвицки, Елизабета и да биде ракоположен за свештеник на истата катедрала. Јован се сети на својот сон, го сметаше за показател одозгора и радосно го следеше патот што Промислата толку јасно му го покажа. 12 декември 1855 г. Јован ја извршил својата прва свештеничка служба во катедралата Свети Андреј во Кронштат. На првата средба со своето стадо, о. Јован јасно увидел дека овде, каде што се судриле жителите на Кронштат и Санкт Петербург, тој нема да има ништо помалку, а можеби и уште пошироко поле за несебична и плодна активност во полза на православието, отколку во далечните пагански земји. Неверувањето, хетеродоксијата, расколот, секташтвото и религиозната рамнодушност беа тука до толку силен степен што беше потребна таква светла светилка на верата, како што е о. Јован, за да послужи како радост за сите вистински верници, поддршка за сите кои се колебаат во верата и ментор на сите кои ја бараат вистината Откако ја отслужи првата литургија во соборниот храм Свети Андреј, младиот овчар му се обрати на народот со едноставни, срдечни и искрени зборови. „Свесен сум“, рече тој, „за висината на чинот и обврските поврзани со него, ја чувствувам својата слабост и недостојност, но имам доверба во милоста и милоста Божја, која ги лекува слабите и ги надополнува сиромашните. Знам што може да ме направи повеќе или помалку достоен за овој чин и способен да ја поминам оваа титула. силната и малата голема... Ова е својство на чистата, евангелска љубов, нека ми даде Господ, Кој ги љуби сите, искра од оваа љубов и да ја запали во мене со Својот Свети Дух. Со помош на Божјата благодат, овие зборови, изговорени од искрено срце, набргу се претворија во дело. Уште од првите денови на својата служба, отец Јован, може да се каже, заборавил на себе, на својата удобност, мир и секакви привремени земни благослови. Тој целото свое време го посвети на Бога и на своите ближни. Уште од првите денови на својата служба, тој не го напуштил изучувањето на Светото писмо на Стариот и Новиот завет, извлекувајќи од него изданија за себе како личност, свештеник и член на општеството. Колку внимателно беше оваа студија и колку длабоко навлегуваше во смислата на она што го учеше, најјасно се гледа од белешките што ги направи на маргините на книгите што ги читаше. Еве, на пример, некои од овие белешки: „Дали е лесно да се има совршена љубов“? „Сметајте се себеси полоши од сите други ако сакате да бидете совршени“. „Свештеник Божји! Верувај со сето свое срце, секогаш верувај во благодатта што ти е дадена од Бога да се молиш за народот Божји: овој голем дар Божји, со кој можеш да спасиш многу души, да не биде залуден во тебе; Господ наскоро ја слуша твојата срдечна молитва за луѓето и погодно се поклонува на милоста на луѓето, како молитвата на Мојсеј, Арон, апостол, црква, во секоја прилика, Самуил. Божествена служба или светата тајна, дома кога извршувате тајни, молитви и молебен, секаде и во секое време, спомнувајте се за спасението на Божјиот народ и ќе ја стекнете за себе големата Божја благодат“. „Добро е да се молам за луѓето кога достојно се причестувам: тогаш Отецот и Синот и Светиот Дух, мојот Бог, се во мене, и имам голема смелост пред Него. Царот е тогаш во мене, како во манастир: барај што сакаш. Ќе дојдеме кај него и ќе се преселиме кај неа. Што сакате, прашајте и ќе ви биде направено“. „Јас сум слабост, сиромаштија, Бог е мојата сила. Ова убедување е мојата возвишена мудрост, која ме прави благословен“. Слични белешки може да се видат на речиси секој стих во Библијата. а нагласени се местата кои се особено важни за лидерство во однос на духовното усовршување. Од ова е јасно со какво благочестиво расположение отец Јован ги проучувал светите книги, со каква совесност се трудел да го доврши своето знаење неопходно за вистински духовен пастир, колку длабоко навлегувал во смислата на она што го проучувал и, конечно, колку темелно морал да го асимилира Божјото Слово. Заедно со проучувањето на Светото Писмо, о. Јован си поставил уште една должност што треба строго да ја исполни - секојдневно да ја извршува Божествената Литургија. За оваа доброволно прифатена одговорност, о. Јован се смета не само како исполнување на должноста на свештеничката служба, туку и како највисока школа на неговото духовно и морално самоподобрување. Осмелувајќи се секојдневно да ја започнува светаната трпеза на Телото и Крвта Христови, тој, како длабоко благочестив, сета своја сила ја насочувал кон очистувањето на своето духовно битие преку постојано покајание и внатрешно самоиспитување. Доказ за интензивната и неуморна работа на испитување на внатрешното битие е дневникот на о. Јован, кој понатаму се нуди под наслов „Мојот живот во Христос“. Според о. Јован, во овој дневник ја запишал својата борба со мислите и страстите, своите покајнички чувства за избавување од искушенија, таги и несреќи. Повеќе детали за овој дневник ќе бидат разгледани подолу. Уште од првите денови на својата свештеничка служба, о. Јован ревносно се зафатил со делото на проповедање. „Во секоја недела и празник“, вели тој, „во црковни зборови и разговори предавав или од мој состав или проповедите на митрополитот Григориј“. Останува да се истакне уште една голема и тешка задача што о. Јован заедно со неговата пастирска титула. Тоа е директна комуникација со сите сиромашни, отфрлени и несреќни луѓе, во вид на нивна поука, опомена, утеха и, колку што е можно, нивна материјална поддршка. Младиот свештеник веднаш го привлече вниманието на сите со својот особено ревносен однос кон пастирската должност, а луѓето почнаа да се собираат кај него барајќи духовна утеха. Од своја страна, тој самиот отишол кај сиромашните и им помагал најдобро што можел. Така, малку по малку, славата на о. Јован, - приказните за моќта на молитвата и подвизите на милосрдието на новиот Кронштатски пастир се пренесуваат од уста на уста. Не поминаа ни две години додека во неговиот двор почнаа да се собираат болни, мачни, мачни, питачи, сопруги оставени од сопрузите, пијанци итн., и сите го прашаа о. Јовановите молитви, помош, благослови. Од 60-тите години, Кронштат служеше како место за административна депортација на граѓани неспособни поради нивната изопаченост, главно филистејци и разни видови луѓе без пасоши. Овие луѓе беа наречени „посадски“. Градските жители многу страдаа од нив. Не беше секогаш безбедно да се шета низ градските улици ноќе, ризикувајќи да бидеме нападнати од разбојници. Токму на овие морално изгубени, презрени луѓе, љубовниот овчар го свртел своето внимание и честопати се појавувал меѓу нив. Неговото појавување постојано носеше со себе неисцрпна залиха од татковски упатства, милост и утеха и придонесуваше за морално издигнување на речиси неповратно изгубените луѓе; ги стопли и омекна студените, закоравени срца на блудните синови. Бидејќи бил сиромашен човек уште од детството, тој ја зел при срце и суптилно ја сфатил потребата на овие отпадници. Кога веста за неговите добри дела се рашири меѓу обичните луѓе, постојаниот жител на Кронштат често мораше да биде сведок на такви факти. Рано наутро, по мисата, отец Јован, излегувајќи од црквата, бил опкружен од група сиромашни луѓе кои барале помош за разни потреби, главно материјални: на едниот му требало фустан, на другиот му биле потребни неколку копејки за храна, на третиот чизмите одбиле да послужат. Отец Јован трпеливо ги слушаше сите, а на некои им поставуваше прашања. Очите неволно ја замислуваат неговата весела, духовна фигура, со јасен, продорен поглед вперен во молителот. „Не ме залажуваш, брате Христов? – прашува отец Јован со топла љубов, но со строг тон. „Немам многу пари, но гледате на колку луѓе им треба помош“. Молителот почна да го уверува во вистинитоста на зборовите, а се заврши со тоа што отец Јован, според неговите можности, му даваше пари или отиде со него на локалниот пазар и таму купуваше облека, чизми и на крајот храна, со еден збор, во зависност од тоа што му беше најпотребно на барателот во моментот. Имаше, се разбира, и случаи на измама, но тогаш измамникот, не можејќи да го издржи продорен поглед на својот добротвор, долго се обидуваше да не му го фати окото. Така започна љубовната, невидена активност на сегашниот владетел на срцата на сите благочестиви луѓе кои се жедни за духовна обнова. Скромниот олтар сервер мораше да издржи многу искушенија. За о. Јован, многумина не ја препознаа искреноста на неговото расположение, долго време го исмејуваа, усно и печатено го клеветат, но овие подбивања, допирајќи до о. Јован, сепак, не внесе никаква конфузија во неговата светла, чиста душа. Тоа е она што тој го забележал на маргините на Евангелието: „Заради Христа, безумните поради своето чудно однесување и однос кон ближните станаа предмет на потсмев на целиот свет, но нивните дела беа такви што светот не беше достоен за нив“. Во 1857 г. Џон влезе во градското училиште Кронштат како учител по право, а во 1862 година влезе во Кронштатската класична гимназија. Со вистинска радост, о. презеде на себе. Јован оваа должност. Сега имал можност да ги води децата до полнолетство, кога конечно од дете се формира личност, иден член на општеството. Учениците на гимназијата набргу се заљубиле во својот љубезен, благочестив ментор, татко, како да се нивен татко. Тешко е да се изрази тагата што ја доживеаја сите негови ученици и целиот наставен кадар на гимназијата кога по 25 години беше принуден да ја напушти наставата по право, поради неговата обемна активност и недостаток на време. До денес, меѓу неговите поранешни ученици, кои заземаат различни позиции во општеството, постои чувство на безгранична љубов, почит и благодарност кон нивниот поранешен учител по право. Како учител, о. Џон никогаш не прибегнал кон оние наставни методи кои често се одвиваат во нашите образовни институции - односно прекумерна строгост, а понекогаш дури и морално понижување на неспособните. За отец Јован, мерката на знаењето на неговиот ученик не беа оценки, мерки за будење ревност - не казна, не потсмев, туку топол, искрен однос и кон работата и кон учениците. Тој немаше неспособни; на неговите часови, сите, без исклучок, со нетрпение го слушаа секој збор што тој го кажа; Ја чекаа неговата лекција, часовите повеќе му личеа на задоволство, релаксација, отколку должност, работа. Ова не беше суво учење, туку жив разговор, фасцинантен говор, интересна приказна. Отец Јован не доделуваше лекции, не даваше лоши оценки, не сечеше оценки на испитите, туку водеше „разговори“ и овие „разговори“ беа длабоко втиснати во меморијата на неговите ученици до крајот на нивниот живот. Во своите говори упатени до наставниците пред почетокот на наставата, тој го објаснува овој метод на настава со потребата на државата, пред сè, да се даде личност и христијанин, ставајќи го на втор план прашањето за науката. Еден од неговите студенти на овој начин се сеќава на својот сакан ментор. „Потребно беше да се види со каква анимација, со какво разбирање и јасност отец Јован ни го пренесе своето знаење за христијанското учење, со какво вистинско чувство зборуваше за страдањето на Спасителот. Така се појавува неговата љубезна фигура на очите, со јасен поглед со љубов свртен кон нас. Имаше случаи кога педагошкиот совет на гимназијата, откако изгуби надеж дека ќе поправи некој мрзлив ученик, го осуди на исклучување. Тогаш отец Јован дејствуваше како негов посредник пред претпоставените, го молеше да не го подложи несреќникот на таква сурова казна, гарантираше негова исправка и секогаш успеваше да го убеди соборот во корист на виновникот, а потоа самиот почна да го поправа, советувајќи го и поучувајќи го за добриот пат. Поминаа неколку години, а детето, кое не ветуваше, стана корисен член на општеството. „Во моите мемоари“, вели г-дин И-н, „исклучиво ќе се фокусирам на светлите и поучни наставни и поучни активности на татко ми Џон. Тој, како наставник по право, школуваше неколку генерации во гимназијата во Кронштат, во кои бев ученик во текот на целиот осумгодишен курс. Благодарение на него, многумина од нас ги добија добрите принципи на живеење“. „Влегов во прво одделение на гимназијата и во 187 година... Отец Јован го предаваше Божјото право во сите осум одделенија. Така, веднаш се најдов од дома до училиште под негово религиозно влијание. Треба да се напомене дека дома, поради посебните услови на моето воспитување, пораснав пред да влезам во гимназијата, без речиси никакво разбирање за основните црковни основи на верата; молитви, иако ги знаев додека се подготвував за приемниот испит во гимназијата, конечно, тој го немаше наједноставниот детски страв од името на Бога. И така, една случка на лекција со о. Јован во прво одделение веднаш ја насочи главата на моето дете кон знаењето, иако сè уште нејасно, за името Божјо и стравот од Него. Како што се сеќавам сега, свештеникот доаѓа во нашиот клас; Ние (до 50 момчиња), како и обично, се приближувавме еден по друг до неговата рака и, откако добивме благослов од него, потоа станавме на молитва, по што часот започна со некои од оние ученици кои самите доброволно се јавија да одговорат; потоа почна да се нарекува не според класниот магазин. Свештеникот отишол директно кај познатиот студент и ја прашал неговата лекција. Конечно се приближи до мојот сосед. Кога овој почнал да одговара, о. Џон, кој стоеше до него на бирото, се најде со грб речиси целосно свртен кон мене. Искористувајќи го ова, почнав да разговарам со мојот втор сосед, од каде што продолжив да му покажувам разни „сложени“ фигури формирани со едно или друго превиткување на прстите и дланките и кои ги научив меѓу момчињата од улица. На крајот се решив на една особено непристојна фигура и бев многу задоволен што го натера мојот придружник да се насмее. Во тоа време го слушам гласот на таткото: Меѓутоа, многу нејасно разбирајќи го значењето на мојата шега, ниту жив ниту мртов, станувам од своето место и го следам свештеникот покрај сите клупи до проповедникот. Овде тој почна да ме прашува со тивок, нежен глас што му покажав на мојот сосед и што значи тоа. Му ја покажав истата фигура, но не можев да го објаснам нејзиното значење и само реков дека момците од улица ме научија на тоа. Потоа, Татко, гледајќи ме со својот долг, испитувачки поглед, додека конечно неволно не ми се појавија солзи во моите очи, ме праша вакво нешто: „Зарем не се плашите од Бога?.. Зарем не се плашите дека Тој ќе ве казни за вашите шеги во лекциите од Неговиот закон?.. Видете, не се шегувајте повеќе, инаку Тој гледа сè“. Погледнав тврдоглаво надолу, молчев и на крајот почнав да липам, барајќи од свештеникот прошка. Во тоа време ѕвоното заѕвони и лекцијата мораше да заврши. Сите станаа на молитва, а свештеникот ми заповеда да ја прочитам прво Господовата молитва и „Света Троица“, а потоа „Ти благодариме, Создателу“ (најчесто читање од присутните на класот). По молитвата ме тапка по главата и уште еднаш поучувајќи ме никогаш повеќе да не бидам непослушен, ме благослови и го напушти класот, опкружен со сите мои другари, кои пак му пријдоа за благослов. Оваа случка, повторувам, веднаш ме направи (а можеби не само мене) момче кое со детски ум и душа почна да верува во Бога и да се плаши од Неговото име. Општо земено, се сеќавам на многу примери како, преку кратка, обично остра, нагло, но секогаш искрена изведба, о. Јован знаеше да го допре најживиот акорд во духовно неразвиениот и често веќе расипан млад организам и да го залечи вториот, лечејќи ја една или друга морална рана во него. Во петто одделение имавме извесен М., млад човек, околу 16 години, крајно мрзлив и разгален. Го проучувавме катехизмот. За време на една од лекциите, посветена на првиот член на кредото, дефиницијата за Бог како дух, одеднаш на средината на лекцијата М. станува од своето место и остро му изјавува на свештеникот дека одбива да ја препознае оваа дефиниција. Во класот владееше смртна тишина. „Атеист! Фанатик!“ Отец Јован ненадејно пукна, пробивајќи ја М. со својот остар и упорен поглед. „Зарем не се плашиш дека Господ ќе те лиши од твојот јазик поради твојата глупост? Кој те донесе на светот? „Татко и мајка“, одговорив со тап глас. „А кој ја создаде самата светлина? Кој создаде сè видливо и невидливо? „Молете се, деца“, потоа му се обрати свештеникот на целото одделение: „Молете се со сета ревност и вера! На крајот од часот кај свештеникот во учителската соба била повикана М. Она за што зборуваше со М. лице в лице ни остана непознато; но видовме колку возбудена и шокирана М. излезе во училницата по овој разговор, кој генерално беше забележително променет од тој ден. Не секогаш учевме ни успешно во смисла на подготовка на часови, иако ништо не изгубивме од ова, бидејќи порано или подоцна, за испитите, требаше да земеме одреден курс од нашата програма. Во меѓувреме, незабележано од нас, верата во Бога, верата во луѓето, верата во сè добро се формираше и се разви во нас под влијание на едноставните и топли, искрени изданија на добриот свештеник, верата во сè што е добро, таа вера што е способна да носи дури и слаб човек на своите моќни крилја од најтешките и најбурните неволји на животот. Сите негови проповеди и изданија, обележани токму со искреноста на неговиот тон, некоја посебна срдечност, неговото непосредно духовно единство со слушателите, со неговата извонредна експресивна, јасна и туѓа на секаква сувост на читањето, длабоко потонаа во нашата душа и нè допреа, исто како што сега допираат до толпата луѓе привлечени од поучувањето, благословот или поучувањето од преподобниот свештеник. На часовите, отец Јован обично ги прашуваше, прво, оние кои самите изјавија дека сакаат да одговорат на лекцијата и требаше да се види со каква ревност и експресивност овие „предизвикувачи“ се обидуваа да му одговорат. За ваквите одговори, свештеникот ја даде највисоката оценка, „пет плус“, а понекогаш се чувствувавте целосно задоволни и, како што рече, духовно трансформирани, откако сте ја заслужиле оваа оценка што го придружуваше благодатниот збор на свештеникот: „Ти благодарам, добро дете! Свештеникот ја посветил втората половина од лекциите на читање на житијата на светците или на Библијата (последниот особено во средно училиште). Овие читања толку многу нè интересираа и нè окупираа што обично баравме овие книги да ги земеме дома со нас. И ох. Џон секогаш со себе носел многу одвоени животи во резерва, кои веднаш биле одземени. Момчето внимателно криеше таква книга во својот ранец, а вечерта, откако ги научи лекциите, го собра своето семејство и ја прочита на глас. „Оче! Го прочитав житието на света маченичка Параскева“, рече момчето ден-два подоцна: „Сега дај ми уште една книга!“ Општо земено, и длабоко сум убеден дека многу од учениците придонесоа за својата добра религиозност, всадена во нас на часовите на о. Џон, дома и несомнено требаше да влијае на нивните помлади, барем на нивните браќа и сестри“. Родителите на учениците високо го ценеа свештеникот како учител по право и имаа чувства на длабока благодарност кон него за исклучително добрата насока што тој можеше да ја всади кај своите ученици. Доказ за овие чувства може да биде следното обраќање, презентирано на денот на 25-годишнината од о. Јован во гимназијата Кронштат. „Високо преподобен и почитуван овчар и ментор Џон Илич! Со ова се одбележуваат 25 години од вашата нова, особено важна служба за државата и општеството, а особено за нас, татковците и мајките на децата кои вие, како наставник по право во класичната гимназија во Кронштат, ги водевте по патот на духовното просветлување. Вие не ги научивте децата на сува схоластика, а не на мртва формула. Ти им излагаше текстови и изреки, не бараше од нив лекции запаметени само по меморија; на светли, приемчиви души си го посеал семето на животворното Слово Божјо. Многу деца поминаа низ вашето свето училиште. Многу од вашите студенти стојат на различни степени и титули во служба на царот и татковината; многу од нив сè уште растат и се подготвуваат да излезат на јавното поле, и сите, инспирирани од вас и вашата света комуникација со нив, се сеќаваат на вашата љубов, упатства, вашите лекции и сите, благословувајќи ве со почит, се сеќаваат на тие незаборавни часови што ги поминаа со вас. Ти, без самиот да забележиш, со својата огнена љубов кон Бога и бескрајната милост кон твоите браќа - луѓе, со твоите живи зборови го запали факелот на вистинското богопознание кај твоите ученици и со твојот свет пример и милосрдие ги исполни нивните млади срца со страв Божји, вера, надеж во Бога и љубов кон Него и нивните браќа... Нашата благодарност, татковци и мајки, нека биде како мирна молитва кон Бога за вас, нека излее врз вас од Својот сесвет престол онолку духовна радост колку што ни дадовте утеха кај нашите деца, во нивното добро однесување и успеси“. Ставајќи ги во срцата на своите млади слушатели начелата на вистински христијански живот според Христовите заповеди и, особено, доброто семе на љубовта и послушноста кон родителите, о. Самиот Јован го претставуваше идеалот за послушност, потчинување и нежна синовска љубов. Веќе како свештеник, учител по морал не само за децата, туку и за стадото илјадници, тој постојано се обраќаше кон мајка си за совет, иако таа беше неписмена жена, затоа, според концептите на многу современи деца, таа не можеше да даде никаков совет. До кој степен се проширила неговата послушност кон мајка си и колку високо ги ценел нејзините совети, покажува следнава случка. Еден ден, на почетокот на Великиот пост, отец Јован тешко се разболел. Лекарите најавија дека пациентот сигурно ќе умре доколку веднаш не престане да јаде посна храна: исхраната била првиот услов, а сепак пациентот не сакал ниту да зема риба. „Дефинитивно ќе умреш ако не јадеш месо“, му велат тие. - Добро, се согласувам, но прво ќе побарам дозвола од мајка ми. - Во провинцијата Архангелск. – Пиши што е можно поскоро. По наредба на отец Јован, истиот ден тие испратиле писмо до неговата мајка со молба да му испрати благослов на нејзиниот син што поскоро да прифати лесна храна за време на постот. Помина една недела, па уште една. Пациентот се влошува. Конечно добиваме писмо од мајка ми: „Испраќам благослов, но во никој случај не ви дозволувам да јадете солена храна за време на Великиот пост“. Отец Јован го исполни одговорот со целосно поднесување и дури очигледно беше задоволен од одбивањето. - Па, нема да јадеш месо? – го прашаа лекарите. „Секако дека нема“, о. мирно одговори. Џон. - Волјата Божја. Дали навистина мислиш дека би го заменил мојот живот за благословот на мајка ми, за заповедта Господова: „Почитувај ги татка си и мајка си?“... Сепак, и покрај предвидувањата на лекарите, здравјето на о. Состојбата на Џон не се влошила и набрзо целосно закрепнал. Неколку пати го посетила мајката на отец Јован. Починала на 8 јули 1871 година и била погребана на градските гробишта Кронштат. Граѓаните со голема почит се однесуваат кон нејзиниот гроб. Во 1880 година, обожавателите на о. Јован, над гробот на неговата мајка е изградена прекрасна капела, во која оние кои често доаѓаат кај отец Јован служат панихида за покојникот. Задачите поставени од о. Јован ги засновал своите активности, имено: проучувањето на Светото Писмо во врска со личното морално самоподобрување, проповедањето и делата на милосрдието и милосрдието за време на неговата речиси половина век пастирска дејност доби најидеална имплементација. Презентирањето на ова сознание е најважната задача на секој што се обидува да го прикаже животот на отец Јован. Неговата биографија ќе биде многу ретка во надворешните факти од неговиот личен живот, бидејќи о. Всушност, не постои Џон. Тој живее исклучиво за општеството, за своите соседи, додека неговиот личен живот е туѓ на какви било земни интереси. Неговата мисла, очигледно, лебди далеку од сè во што обичните луѓе веруваат во земната благосостојба. Обично е тешко да се навлезе во внатрешниот духовен свет на поединечна личност, а уште потешко е да се сфати процесот на неговиот морален раст од сила до сила. Но, во однос на отец Јован, сите заинтересирани за неговиот високо морален, вистински христијански карактер се ставени во различни услови. Како што е наведено погоре, во текот на целата своја пастирска дејност, о. Џон водел дневник. Доволно е внимателно да го прочитате овој дневник за да добиете претстава за големата, сериозна и макотрпна работа на духот што се одвивала и се случува во о. Џон. Овде неговата личност се рефлектира како во огледало и не може а да не се оддаде почит на оваа светла, високо морална личност. Овде можете детално да ја проследите патеката о. Јован на патот на моралното самоподобрување и колку длабоко го проучувал Светото Писмо. Последниот не бил асимилиран само од неговиот ум, туку и од неговото срце, и затоа целиот негов дневник го носи печатот на свеченост и вдахновение карактеристични за светите списи. Аргументите на о. се извонредни. Јован за словото Божјо, неспоредливо во силата на почитта кон него и длабочината на верата во неговата делотворност. Вака самиот отец Јован го дефинира значењето и карактерот на „Дневникот“. „Мојата сила се усовршува во слабоста“, вели Господ, „и каде што гревот изобилува, таму изобилува благодатта“, вели големиот апостол. Оваа сила и оваа милост Господова во мене, слаба и грешна, изобилуваше во сите денови на мојот живот, од раната младост до денес, и опипливо се манифестираа во прекрасното просветлување на мојата душа со светлината на покајанието и молитвата, во нежноста на срцето и чистите топли, животворни и слатки солзи што ја очистуваа нечистотијата на срцето. Секогаш се трудев да вршам домашна и јавна богослужба со јасно и длабоко разбирање на неговото значење, со силно и жестоко чувство, со мир во душата. Но, постојат силни непријатели на молитвата: прво, нашите световни страсти и кнежевствата и силите на темнината, духовите на злобата на високите места, за кои апостолот зборува во своето послание: „Нашата борба не е со крв и месо, туку со кнежевствата и силите на темнината, со духовите на злите на високите места“. Со овие сезлобни непријатели на молитвата и сета вистина, морав да водам нерамноправна, упорна и сурова борба до смрт и до смрт од самиот почеток на мојата свештеничка служба, бидејќи свештеникот, по самиот свој чин и титула, е Божји воин, облечен во полна опрема Божја за постојана, невидлива битка на нападот на невидливиот дух со подоцна невидливиот дух. Христовата вера со пламени стрели ја фрла неговата злоба, со суптилноста, лукавството, брзината и силата на неговата вековна падната духовна силна природа. Но, бидејќи и свештеникот е паднат, грешен, повеќестраст, лесно ранлив од различни страни на неговиот внатрешен живот, а тоа е неговата слаба страна или слаба страна кога води духовна борба со владетелите на темнината на овој век, тогаш од самиот почеток на мојата свештеничка служба морав интензивно да му се молам на Господ Саваот, како што се молам со сета волја на моите раце сега. моите прсти кон невидливата битка, тврдоглава, горчлива злоупотреба. И јас не останав беспомошен во оваа спасоносна битка: ги подигнав очите полни со солзи кон него, од каде што секогаш ми доаѓаше помош, иако честопати не наеднаш и не набргу, поради моето поранешно неискуство во претходните искушенија во молитвата. Со постојани внатрешни искушенија, морав постојано да го свртувам духовното око навнатре за да ги распознавам нападите од невидливите непријатели, и така се навикнував на речиси постојано духовно размислување и тајна молитва и постојана благодарност кон Господа за помошта што ми беше испратена во духовната војна; зашто со Божја помош секогаш, на крајот, излегував победник од тоа, иако на почетокот на мојата служба често бев победуван од лукавството и итрината на етерични непријатели. Со оглед на ваквата природа на мојот внатрешен живот, Господ често ми даваше прекрасни внатрешни сознанија и светли мисли во врска со молитвата воопшто и разни теми на верата и христијанскиот живот; и се трудев да не ги оставам да поминат без посебно внимание и ги запишав во мојот дневник. Така, во текот на триесет и пет години, составив многу рачно напишани белешки за овие теми, кои се осмелувам да ги понудам, во извадоци, на вниманието на угледната јавност. Ова се најбегалските, летечки белешки, напишани насекаде, било со молив или мастило. Те молам да не ме казнуваш за напишаното за мене, а не за тоа што никому го покажувам“. Но, и покрај овие скромни резерви, се чини дека „летечките белешки“ се длабоко поучно, неспоредливо дело од тој вид. „Мислите и чувствата прикажани во дневникот“, вели свештеникот С. Страхов, „се упатени или до Самиот Господ Бог (во форма на молитви) и кон себе (во форма на разговори со себе), или кон други лица (во форма на упатства, како извадоци од проповеднички дела). искажана од о. Јован за промислата Божја, за односот меѓу членовите на небесните и земните цркви, за молитвите на светците, итн. Господ „го открил сето богатство на верата и природата и човечкиот разум, изобилно ги открил Својата вистина и Својата праведност“ (стр. 1), но, исто така, како личност која имала богато духовно искуство, на пример, мислите за молитвата или исполнетите со благодат дарови на заедницата на Христовото, итн. Џон често укажува на сопственото искуство и извикува: „навистина од искуство! Кај читателот на овие размислувања не треба да се разгори желба барем делумно да се постигне тој духовен живот што го отсликува о. Јован од искуство, да ужива во радоста и мирот на Светиот Дух, да ја доживее сладоста на светата Причест. Мистерии и слично и за ова работете на сопствената душа користејќи ги проверените. Јовановите лекови (длабоко внимание на себе, самоиспитување и молитва)? И мислиме дека самиот преподобен пастир, главно заради предизвикување кај другите жед за духовен живот, дозволил да се објави неговиот интимен дневник. Исповедајќи ја благодатта Божја, со која му беа доделени „минути на духовна трезвеност и размислување“, тој го исповеда тоа за Бог, изворот на духовниот живот, да биде познат од другите луѓе. Тој завршува со следните молитвени зборови: „Биди познат од другите Твои луѓе, како што ми се јави, Човекољубив!“ „Особеноста што го издвојува овој прекрасен дневник“, се вели во еден од написите во „Теолошкиот билтен“ за 1892 година, е тоа што неговото читање го подигнува и воздигнува нашиот дух со живо и силно откровение на високото и морално значење на човекот како образ Божји; со откривање на целта кон која мора да се стреми секое разумно суштество и која е сличност со вечниот, највисок идеал на совршенство; откривање на пречките поставени на овој пат од непријателите на спасението; откривајќи ја должноста на сочувство и снисходење на секој човек кој е во заблуда и понесен од страстите – понекогаш доброволна, а понекогаш неволна жртва на спротивставени невидливи сили. Во нивно време христијанската вера изнесе големи примери на подвиг, но сега се бара поинаков подвиг, не подвиг, не пензионирање во пустината за осамени подвизи на молитва и созерцание, туку потребни се луѓе кои, живеејќи меѓу луѓе како самите себе, ќе им светнат со својот живот, со своите живи, благодатни зборови, спасувајќи ги од бесмислата и мракот. во сензуалноста, свртувајќи ги кон светлината на вистината, добрината, мирот, љубовта, духовниот просперитет, насочувајќи ги сите кон царството на вечната љубов, мир и блаженство. Дневник на о. Јован може добро да го разберат и асимилираат со душата само оние кои по дух се сродни со верата Христова, а не оние кои ќе ја читаат од љубопитност, како вест за лична забава, без учество на срцето, без доволно запознавање со духовниот јазик и без да го разликуваат од обичниот човечки говор. Кога го читате дневникот, чувствувате дека личноста што го напишала била во состојба на посебна инспирација, која нема да ја најдете во многу други дела од духовната литература и, до тој степен, тешко дека ќе ја најдете ниту во едно од делата на современиот печат. Инспиративен збор од о. Јован може да направи чудесен ефект врз луѓето кои се способни да навлезат во него и да ја асимилираат сета нејзина духовна убавина; навистина може да го отвори светот за оние кои ќе го сфатат срдечно“. Покрај Дневникот, општо познат под името: „Мојот живот во Христа“ и објавен во делови во форма на бројни збирки и брошури под разни наслови, покрај огромен број говори, зборови и поуки, објавени или во целосна збирка, понекогаш во групи во збирки, понекогаш одделно во брошури, о. Јован напишал многу длабоко поучувачки размислувања и белешки во периодични списанија. Неговата книжевна дејност продолжува непрекинато до денес. Такви, на пример, се голем број написи кои сè уште не се завршени во Рускиот аџија под општиот наслов: „Христијанска самосвест“. Така, од времето на неговото прво големо дело: „На Крстот Христов, во осудување на имагинарните стари верници“, - есеј презентиран (додека се уште беше на академијата) за стекнување на степенот кандидат за теологија, о. Јован не се откажува од своето перо и целосно вооружен со богато духовно искуство и богословско знаење го користи како едно од моќните средства за всадување на светата вера и добриот живот кај читателската публика. Осврнувајќи се на проповедничките активности на о. Џон не може а да не види дека во оваа област тој е извонредна личност. Неговиот говор, сепак, е едноставен, неуметнички и, на површина, не блеска со бисерите на ораторството, како што знае и самиот преподобен проповедник. Но, кога зборува, во секој збор се чувствува некоја посебна моќ, како одраз на силата на неговиот дух. Неговите проповеди се секако убедливи, неговиот збор ја разгорува сопствената мисла на слушателот и, како да се каже, насилно ја води по патот на размислување за спасување на вистините и моралното усовршување на внатрешниот човек. Како грчкиот филозоф Сократ, о. Јован не проповеда, не ги внесува своите учења во туѓите мозоци, туку „помага да се раѓаат“ неговите добри мисли во умот на слушателот, повикувајќи ги нивните глави. И овој метод води до најодлични резултати. Затоа по речиси секоја беседа на о. Неколку слушатели доаѓаат кај Џон за да ја решат нивната конфузија и да побараат дополнително појаснување. Добриот пастир доброволно ги дава и често поминува два или три часа во разговор. Веднаш ќе се собере толпа околу него, каде и да е, и ќе го слуша и следи учењето. „Па, размислете, сфатете го тоа“, вели отец Јован со наклонетост, „па, земете го примерот со вашиот сосед“. И сега ќе каже некоја парабола, очигледна за секого, и преку аналогија ќе го доведе сомнителот до вистината. Еден ден се зборуваше за постоењето на Бог. - Татко! Библијата зборува за потеклото на земјата и човекот. И ако земете наука... „Не користете ја науката за да ја критикувате Библијата“, строго го прекинува овчарот. – Можеме само да веруваме во Бог, а не да го докажуваме неговото постоење. Тој што верува не бара доказ, а ако сакаш да докажеш каде е верата? „Но, учењето е лесно, татко“. - Светлина, одлична светлина. Но кажи ми, дали палиш светилка преку ден? Или, ако дојдете ноќе да му се восхитувате на ѕвезденото небо, ќе донесете ли свеќа? Ќе ве вознемири, но и светилка и свеќа се лесни... - Така, татко... ќе ми биде драго да верувам, но не можам. „И јас не можам, и сите не можеме“. Верата им се дава на оние кои ја бараат. Велиш дека сакаш да веруваш, затоа прашај. Свртете го погледот кон небото, заборавете на земните работи и прашајте го Небесниот Цар... Се случуваше после такви разговори по некое време да се појави оној што се расправаше, радосен, блескав... Татко и јас добивме вера. И колку е лесно, колку добро! Целиот свет, се чини, би го прегрнал; Како да ми е симната тежина од душата! – Фала му на Бога и запомни какви завети ти налага верата. Без дела, верата е мртва; човек мора да го сака Бога, а кој вели дека го љуби Бога, а го мрази својот брат е лажливец, според сведочењето на апостол Јован. Еден ден до о. Еден селанец му пришол на Јован прашувајќи го како да се моли за својот брат, кој бил убиен во тепачка, без признание, со гнев во срцето. „Молете се за сите православни христијани“, одговорил овчарот, Вакви одговори ќе даде о. Јован во речиси сите случаи кога луѓето му се обраќаат со прашања: за кого и како да се молиме? Но, о. Јован не ја одбива молитвата не само на христијаните од друга исповед, туку дури и на Евреите и Мухамеданците. Еден ден му пришол Татар чија жена умирала. „Татко“, вели тој, слушнав дека твојот Бог е посилен од нашиот Алах; преку твојата молитва, детето на соседот закрепна; моли се за жена ми... Отец Јован клекна и почна да чита молитва; Татар се удира по гради и ги повтори зборовите на молитвата. Тие се молеа околу еден час и кога станаа од колена, солзи блеснаа во очите на Татар. Откако неговата сопруга закрепна, Татар и целото негово семејство се крстија. Во 1859 година, „Катехетички дискурси“ од о. Јован, во која на своето стадо во јавно достапна форма му ги претставил основните начела на христијанството. Потоа следеа голем број публикации на учења што ги зборуваше о. Јован: „За Пресвета Троица“, „За создавањето на светот“, „За Божјата промисла“, „За блаженствата на Евангелието“ итн. Пред неколку години о. Џон почна да ја објавува комплетната збирка на неговите зборови, учења и разговори. Тие сочинуваа тринаесет изданија, од кои некои беа веќе во нивното четврто издание. Во моментов, овие беседи се објавени во првите три тома од неговите комплетни дела. Најпопуларните разговори, кои веќе поминале низ многу изданија, се „За Пресвета Троица“, „За Бога Создателот на светот“, „Разговори за блаженствата на Евангелието“ итн. Во воведот на цела серија разговори за. Џон вели: „Со Божја помош, браќа, ќе ви го објасниме најважното учење во нашата вера - догмата за Света Троица. Иако меѓу нас има што добро го познаваат ова учење, кои не бараат, но ги поучуваат; но ги има многу малку: има неспоредливо повеќе што знаат што е лошо, уште помалку од она што е лошо, а слугата на верата мора да ги поучи и да ги поучува сите оние што ги поучуваат. знајте добро, не е излишно да ги повторувате во сеќавањето ним познатите учења за верата, како што не е излишно постојано да гледате светлина со очите или да вдишувате или издишувате воздух, бидејќи нашето учење е уште попотребно од видливата светлина и воздухот, вели свети Григориј Богослов, попотребно од дишењето. Значи, за секого, доктрината Божја е неопходна. Затоа, ќе зборуваме како сите овде да се еднакви по степенот на знаење. Но, пред да ја објасниме почетната, царска и блажена Троица, ќе кажеме, браќа, неколку збора за важноста и неразбирливоста на ова учење и за скромната едноставност на верата со која треба да се слуша. Доктрината за Света Троица е толку важна што во христијанската вера нема поважно и повозвишено учење од ова; а сето друго човечко знаење поврзано со нашиот земен живот и кое не е поврзано со верата, ако се земе заедно, во споредба со спознанието на единствениот Бог, обожувано во Троица, е исто како едвај забележлива точка, бидејќи Бог е изворот на сета мудрост и знаење, а спознанието за Бога во Светата Троица е вечен живот за разумните суштества. Без исповедањето на Света Троица нема христијанство“. Зборувајќи за верата во тајните Божји, о. Џон забележува: „Каде нема тајни? Човекот е мистерија за себе, и во својата душа и во своето тело. Кој задоволително објаснил, на пример, како човечката душа е поврзана со телото, како тие меѓусебно влијаат едни на други, како спиењето ја враќа човечката сила итн. знајте, и покрај успесите на природните науки, дека секој од нас мора понизно да признае, заедно со еден од древните мудреци, дека Човекот не смее да го проучува Божјото слово, како што треба, да биде и луда дрскост и неблагодарност што ја знае неговата моќ добротворот често и со задоволство се сеќава и зборува за својот добротвор и вол го познава својот сопственик, а магарето јаслите на својот господар. Како да не знаеме дека над сите луѓе и над целиот свет е моќта, царството, моќта и славата на Отецот и Синот и Светиот Дух? Како може човек кој од Света Троица ги примил сите дарови, од животот до струењето на воздухот што го вдишува, да не се сеќава често и со должна почит за својот Троичен Добротвор? Говорејќи за образованието на младите, о. Џон дава совет: „Децата почесто да се сеќаваат на Синот Божји, кој не познава друга волја освен волјата на Отецот; нека научат да ги слушаат своите родители во сè, ако волјата на нивните родители е законска, и секогаш да ги почитуваме како наши посредници во Божествениот дар на животот. Сепак, татковци и деца, сопрузи и жени, старешини и млади, да се поклониме на Троичното Божество: Синот во Отецот со Светиот Дух, Духот што излегува од Отецот и почива во Синот“. Јован особено жестоко и често им проповеда за милост и добрина на другите. „Првите христијани, односно оние што живееле под апостолите и по нив, имале сè заедничко: богатите и богатите доброволно ги донирале своите имоти и пари, а она што го собрале го чувале водачите на црквата, кои го користеле за издржување на сиромашните, вдовиците, сираците, болните, чудните, оние што се затворени и други луѓе кои имаат потреба од црквата: „Ние имаме еден вид наставник, еден вид на црква. „Секој секој месец, или кога сака, придонесува за тоа колку што може и колку што сака“. Оваа милостина се користи за храна и погреб на сиромашните, за одржување на децата кои ги изгубиле своите родители, за постарите кои повеќе не излегуваат од дома и не можат да работат, за да се олесни судбината на несреќниот бродолом... Имајќи меѓу себе едно срце и една душа, дали можеме да се откажеме од заедницата на имотот? Конечно, ова треба да послужи како важен поттик за милосрдието, бидејќи е многу корисно за самите добротвори: зашто кај нив го зајакнува чувството за човекољубие и со зголемување се враќа кај давателот“. Сиромаштијата или недостатокот на средства не се изговор за оние кои не сакаат да прават добротворни цели. „Наместо голем подарок, донесе ревност. Немаш ништо? Утеха со солза. Големо исцеление за несреќниот, кога некој ќе се кае за него од се срце; несреќата многу се ублажува со искрено сочувство... Така не учи разумот, законот, сопственото искуство и најправедните луѓе. Кому и како треба да се дава милостина? Исус Христос вели: „Дајте му на секој што бара од вас“; Тоа значи дека треба да се помага и да се прави добро на сите, без да се прави разлика за личности, статус, потекло или религија. Треба да се покаже милост кон секој што навистина има потреба, зашто сите тие имаат исто право да се каат и да гледаат во нашите раце на ист начин како што ние гледаме во рацете на Бога кога бараме нешто, и многу е подобро да му подадеме рака на недостојниот, отколку од страв да не се сретнеме со недостојниот, да го лишиме достојниот од добро дело. Човек треба да помага не од суета и љубов кон славата, не од желба за благодарност и награда, туку незаинтересирано, да му угоди на Бога и од љубов кон ближниот. Милостината, заразена со болеста на суетата, веќе не е работа на милосрдие, туку фалење и тврдоглаво срце. Милостината не е само давање пари, туку давање со христијанско чувство за милосрдие. Човек мора да прави добротворни цели и да помага доброволно, доброволно, искрено, срдечно, со почит и непризнаена љубов кон сиромашните, без никакво индигнација, навреденост или презир“. За постоењето на духовниот свет о. Џон зборуваше во многу разговори. Да дадеме краток извадок. „Да разбереме зошто некои луѓе велат дека нема ангели. Затоа што не гледаат докази за нивното постоење и едноставно не сакаат да веруваат; сакаат да видат, допрат, со еден збор, да искусат сè; а во меѓувреме не ги гледаат или допираат. Тоа се луѓе кои дури и во верата се водат од чувства пониски по природа. Но, во овој случај, слепилото на таков човек всушност докажува дека таквиот ангел на некој начин не гледа. Сонцето, Месечината и ѕвездите кои го красат небото и ја осветлуваат земјата, но овој недостаток на визија само докажува дека тој е слеп. забележете траги од постоењето на не само лесни духови, туку и, можеби, многу повеќе, некои луѓе толку ги затемниле своите духовни очи, што не веруваат ни во духовното сонце, кое просветлува и ревитализира сè, но ова, браќа, е сериозна болест на душата, духовно слепило. Да ги прашаме светите и благочестиви луѓе за ангелите, и тие јасно како ден ќе ни го докажат постоењето на духовниот свет. Меѓутоа, кој сака да се увери во невидливиот свет на духовите од видливото нема да остане без уверување ниту од оваа страна: потребно е само внимание. Од човек до трева, сè сведочи за невидливото“. Во продолжение следуваат извадоци од беседите на о. Јован се открива во авторот со нивното длабоко теолошко знаење во комбинација со цврста вера и вистинска христијанска љубов, освојувајќи ги срцата на слушателите. Оваа љубов кон луѓето се открива со особена сила од многубројните учења на о. Јован за блаженствата. Овде тој нашироко зборува за целокупниот систем на христијанското морално учење, зборува за смирението, кротоста, добрината, целомудрието, чистотата на срцето итн., но најмногу за кралицата на добродетелите - милоста и добродетелта. Многу разговори се посветени и на одбраната на православната христијанска вера од материјалисти, рационалистички секти и разни неверници. Во некои од своите беседи, о. Јован открива, заедно со теолошкото знаење, и запознавање со природните науки и има голема почит кон точните заклучоци на науката. Во однос на добротворните активности на о. Тогаш, Јован, постепено растејќи за време на неговата 47-годишна пасторална служба, сега достигна колосални размери. Секоја година стотици илјади рубли минуваат низ рацете на отец Јован, а тој ги дава сите овие пари на оние кои имаат потреба, без да одбие ниту еден сиромав, додека честопати не си остава дополнителна рубља „за утре“. Се случи о. Џон, не можејќи да им пружи парична помош на оние што му се обратиле, им ги дал своите работи. Се разбира, парите што ги подели о. Јован, не ги сочинуваат неговите лични средства, туку му доаѓаат од богати луѓе, благодарение на уверувањето на вторите дека почитуваниот овчар, кој целиот свој живот го посветил на служење на своите ближни, знае подобро од кој било како да ги искористи за добро дело. Отец Јован дава милостина и приватно и особено преку добротворните институции што ги основал. Секој ден рано наутро, кога о. Јован оди во катедралата Свети Андреј за Утрена; цела толпа питачи од двата пола и сите возрасти, од петстотини до седумстотини луѓе, веќе го чека во близина на катедралата: ова е „војската на отец Јован“, како што жителите на Кронштат ги нарекуваат питачите. Тоа се самите отпадници на општеството - „посадските“, меѓу кои почитуваниот овчар ги започна своите добротворни активности уште од првите денови на неговото свештенство. Почнува делењето на милостина. Свети Јован ги дели собраните на десетици и на секои десет им дава одредена сума што треба да се подели меѓу лицата вклучени во оваа десетка; Во овој случај, секој просјак обично добива од 5 до 10 копејки. Понекогаш распределбата не ја врши о. Јован, но го доверува на еден од чуварите на црквата. Потоа во соборниот храм, на крајот од богослужбата, отец Јован често оди на проповед и на молителите им дава пари, во согласност со нивните потреби, а понекогаш се доделуваат и прилично големи суми. о. исушија многу солзи на вдовици, сираци и беспомошни сиромашни луѓе. Јован, со навремената помош што ја пружи, спаси многу луѓе од фатален исход, ги оддалечи од разврат и ги врати на патот на вистината. Неплатеник о. Јован не ги ни знае разликите меѓу луѓето, помагајќи им на сите во името на Христос. Придржувајќи се до ставот на покојниот киевски митрополит Платон, кој рече дека „нашите земни прегради не допираат до небото“, Јован им помага и на неверниците. Како една од карактеристичните обележја на о. Јован, треба да се истакне дека во однос на милосрдието тој внимателно избегнува секаква публицитет и честопати самиот не знае колку донирал каде, следејќи ја заповедта на Спасителот левата рака да не знае што прави десната рака. Но, без да одбие никој што прашува, о. Јован придава повисоко значење на милосрдието, не на индивидуалното добротворство, кое е главно незначително и не секогаш ја оправдува целта, туку на јавното милосрдие, кое, без сомнение, може да донесе повеќе изобилни и поповолни плодови. Затоа, уште во првите години од неговото свештенство, тој имал идеја да изгради институција што ќе овозможи да се добие помош не како милостина, туку како награда за работа, давајќи можност да заработи пари за основни потреби, истовремено спречувајќи го моралниот пад на сиромашните, што милостина, која често служи како причина за паразитизам, никогаш не можеше да ја даде. И така во 1882 г. Џон ја исполни својата негувана желба да основа „Куќа на трудољубивост“ во Кронштат. Во моментов, Домот на трудољубивост ги вклучува следните институции: 1) Работилница за коноп, во која во текот на годината работат до дваесет и пет илјади луѓе; 2) женска работилница, која на почетокот се состоеше од два оддели за мода и шивачка, подоцна проширена со додавање на нов оддел - везење и етикетирање на лен; 3) чевларска работилница, во која момчињата се обучуваат за чевларство под водство на искусен мајстор; 4) јавна менза, која служи ручеци за мала надокнада, а на празници се одржуваат бесплатни ручеци за неколку стотици луѓе; 5) засолниште за ноќевање, наплаќајќи 3 копејки за ноќевање; 6) добротворни цели за сиромашни жени, бесплатно; 7) бесплатна амбуланта; 8) народни читања со нејасни слики, кои се одржуваат во недела и празници и се состојат од објаснување на Евангелието, како и општо корисни есеи за руската историја и литература; 9) бесплатно основно јавно училиште; 10) вечерни часови по физичка работа; 11) час женски ракотворби; 12) бесплатна детска библиотека во основно училиште; 13) јавна бесплатна читална; 16) прифатилиште за деца без родители и дневен престој за посета на деца; 17) второ прифатилиште за малолетни лица од двата пола; 18) дом на милосрдието именуван по о. Јоана, која служи како летна куќа за децата од прибежиштето (земја засолниште); 19) куќата на парохиското управителство на Свети Андреј, каде што, покрај сè што е наведено, се издаваат парични надоместоци за сиромашните од неколку {?} рубли годишно. Била основана и книжарница, а биле основани и градинарски градини за снабдување со зеленчук на различни институции на Домот на трудољубивоста. Откако ги прегледал овие институции за старателство, некој В.М. вели: „Видов цел град полн со најенергични, најразновидни и најзначајни активности“. Работниците за старателство припаѓаат на сите класи на општеството, од највисоките до најниските. Нема поделби меѓу нив. Тука сите луѓе се споија во едно семејство и работат заедно во хармонија. Потребата и тагата на сите луѓе се исти, а целта на целото човештво е иста. Работниците на старателството ја вршат големата, света работа на добротворна и образовна помош, без да се грижат за партиските резултати. На сите им прават добро: „и образовани и необразовани, луѓе од православна и неправославна вероисповед“. Раката на давателот не го прашува оној кој има потреба за неговите ставови и верувања, туку му помага на оној што има потреба. И им помогна на многумина од оние кои немаа добри чувства кон православието, а сега имаат поинаков однос кон него. „Воскреснав во срцето и душата“, по разговорот со о. Џон, рече еден руски просветен човек кој има важна функција. А такви воскреснати има многу по градовите и селата, и токму преку нивните прилози се раѓаат засолништа и училишта, се лечи расипаноста, се просветлува младоста, се загреваат сите оние кои со години се треселе од физички и морален студ. Но, не беше одеднаш дека Домот на трудољубивоста достигна вистински процут. Беше потребно многу работа за неговиот почитуван основач да го изгради додека не ја достигне сегашната состојба. Во 1881 година, на 23 август, во присуство на највисоките личности, беше завршен камен-темелникот на „Куќата на трудољубивоста“. Беше решено да се изгради во спомен на покојниот император Александар II во Бозе, а оваа идеја даде поттик за јавна добротворна организација. Од сите страни, од повеќе или помалку богати поединци, почнаа да се слеваат донации за добра цел, така што вкупната сума за кратко време се зголеми до таква големина што стана можно да се заврши изградбата во истата година. Но, тогаш се случи страшна несреќа добро дело. Во една од многуте соседни куќи, сред ноќ избувна пожар, кој веднаш зафати неколку згради и се закани на „Демот на трудољубивоста“. Противпожарната единица се појавила и активно ги бранела соседните куќи. Отец Јован, излегувајќи на улица, со ужас виде дека замислата што ја негуваше толку години е подготвена да загине. Потоа веднаш му се обратил на полицискиот началник Головачев, кој бил на пожарот, со барање да се обрне внимание на опасноста што и се заканува на добротворната институција, но неговото барање не било испочитувано, па и „Куќата на трудољубивоста“ и другите згради што му припаѓале на старателството се претвориле во купишта пепел. Но, ништо никогаш не можеше да ја здроби или разниша енергијата на о. Џон. Несреќата што го снашла ја прифатил за ништо повеќе од тест испратен одозгора, што го изразил во својата проповед еден од следните денови; но колку бил огорчен од одбивањето да помогне во пожарот се гледа од начинот на кој со необична суровост го осудува индиректниот виновник за катастрофата. „Значи повторно нè снајде катастрофа и тага“, им се обраќа тој на парохијаните; - не беше надворешен непријател кој нè нападна со оган и меч, туку внатрешен, таен непријател, вооружен со целосниот оклоп на гнасотија и корумпираното пријателство и целосна рамнодушност во несреќата што нè снајде, рамнодушноста, велам, на луѓето кои се поставени за оваа цел и постојат да служат на јавната безбедност; Да, злата рака на бесрамниот ноќен порок намерно подметна пожар и предизвика голема катастрофа, и на кого? - најмногу на најсиромашните жители на нашиот град, кои беа запоставени во домот за згрижување. На крајот од своите смели осудувања, тој ја изразува својата вообичаена надеж во добрината на Бога, велејќи: „Кој знае... можеби оваа катастрофа е дозволена од Бога, меѓу другото, за да ја разбуди јавната милосрдие и преку неа некои да ги олесни и утеши, а другите преку милостина да ги удостои за големи милости и да ги помилува. Неговите надежи беа оправдани. Премијата за осигурување го спаси бизнисот, донациите од сите страни се зголемија, така што на 10 октомври 1882 година свечено беше осветена „Куќата на трудољубивоста“. Но, ниту брзиот успех во исполнувањето на срдечната желба, ниту свечената атмосфера што го придружуваше остварениот факт не можеа да го избришат о. Јован за тешките чувства и моралните маки што ги доживеал во катастрофалната ноќ на пожарот на зградите на парохиското управителство на Свети Андреј. Во долгиот говор изговорен на денот на осветувањето, тој меѓу другото вели: „Прекрасно е уредувањето на оваа куќа по Божја милост. Изградбата почна пролетта минатата година, со незначителни средства на почетокот, но со Божја помош и со помош на добри луѓе беше завршена во груба форма на три ката. Невозможно е да се помине во тишина великодушноста и љубезноста со кои преподобниот овчар се однесуваше со својот непријател во однос на милосрдието - началникот на полицијата Головачев, кој подоцна се најде на обвинителна клупа за разни непристојни дела. О. Џон мораше да присуствува на судењето како сведок во неговиот случај. Головачев и неговите бранители, плашејќи се од сведочењето на о. Џон, изгуби секаква самоконтрола. Но, на изненадување на сите, кога започна сослушувањето, о. Џон не кажа ниту еден збор за злосторствата на Головачев; напротив, се трудеше да укаже на што повеќе свои добри, корисни дела. Обвинителот на ова забележа дека сведокот во судот е должен да ја кажува вистината, без ништо да крие. Потоа о. Џон, додека очите му светкаа, гласно, цврсто и јасно се спротивстави: „Зборувам во свештенството“. Последица на овие зборови беше одбивањето на обвинителот и бранителите од натамошно распит. Отец Јован, многу вознемирен, но како и обично кроток и приврзан, ја напушти судницата. Во моментов, „Куќата на трудољубивоста“ има своја куќна црква, во името на свети блажениот велики војвода Александар Невски. Пред да ја основа оваа црква, о. Јован повторно доживеал многу неволји од своите непријатели и препреки од различни страни, но Господ го наградил неговото трпение со тоа што новата црква набргу станала исклучително богата и со курбан и со црковен прибор. А донациите постојано се слеваат. Во 1888 година о. Џон успеа да ги постави темелите на сега повторно изградената трикатна куќа од камен, наменета за засолниште за ноќевање. На 19 мај 1891 година бил поставен камен-темелникот на третата зграда: „Болничката куќа“, изградена според размислувањата на о. Џон. Целта на оваа институција е да им даде засолниште на сиромашните луѓе кога ќе дојдат во Кронштат за совет и молитва од о. Џон. Во дворот на „Куќата на трудољубието“ е изградена конакот, огромна зграда на четири ката. Молебенот пред полагањето го изврши о. Јован и првиот камен на темелот на зградата бил поставен од него. Покрај овие добротворни установи, формирана е на иницијатива на о. Спасувачка станица Јован на брегот Ораниенбаум, која е под највисокото покровителство на царицата. На уредот на оваа станица за. Џон вложил многу работа, во која многу му помогнал секретарот на друштвото за спасување вода А.А. Костин. Станицата била осветена на 23 ноември 1891 година. Придобивките од „Куќата на трудољубивоста“ изградена во Кронштат се толку несомнени што нејзината свест предизвика имитација во Санкт Петербург, Москва и многу други градови во Русија. На крајот од својот говор за добротворните активности, о. Џон, не може а да не се наведе прекрасна рецензија за неа од германски весник. Еве го прегледот: „Љубовта о. Пристапот на Јован кон луѓето и неговата самопожртвуваност немаат граници. Откако ги исполни своите најважни пасторални должности, тој веднаш се свртува кон безбројните маси што му се собираат од целата огромна држава за да најдат помош, утеха и надеж од него. Вакви огромни донации му пристигнуваат од верници, достигнувајќи 300.000 годишно, но тој не се држи до 300.000 марки годишно. за него можеме да кажеме дека ги храни гладните и ги облекува головите: неуморно е зафатен со молитва, ги спасува сиромашните од глад, ги теши многубројните добротворни институции. Благодарение на енергијата и иницијативата, работилниците се појавија во голем обем и спасуваат многу луѓе. Треба да бидете во Русија (во Кронштат) за целосно да разберете што значи ако кажам дека во зима, по навигацијата, илјадници и илјадници семејства талкаат, просат, страдаат од студ и глад и без засолниште. Колкумина од оваа маса умираа секоја година од таква потреба или паднаа длабоко морално. И ако оваа тажна слика сега исчезна од улиците на Кронштат, тогаш ова е дело на овој руски чудотворец сам и исклучиво. Она што сите добротворни институции не можеа да го постигнат, тој сам го постигна. Тој им донесе работа на овие невработени, залутани маси и ги воведе во нов живот. Во една куќа на индустријата, многу илјади луѓе работат секоја година кога не наоѓаат што да прават на пристаништето. Во сиропиталиштето, кое тој го основал, секоја година илјадници деца делумно се згрижуваат, а делумно се чуваат. Основал и засолништа за ноќевање, народни мензи, народни читални и болница за пациенти кои доаѓаат, која се одржува на сопствен трошок. А сепак, ова не е се што прави и направи овој неверојатен сопруг, пред кого треба да се затворат потсмевните усни“. Без сомнение, добротворните активности на о. Јован во него открива голема христијанска љубов кон луѓето и моќна сила на неговиот дух, освојувајќи ги срцата на луѓето кои имаат можност да даруваат од своето богатство. Но, големината на душата на отец се открива уште повеќе. Јован, ако внимаваме на неговите пастирски активности. О. Јован е свештеник не само на Кронштат, туку и на цела Русија. Неговото име е познато во секој агол на Русија, и насекаде ова име се изговара речиси со почит. Портрети на о. Џон може да се најде и во луксузни канцеларии и во селски колиби. Тие се обесени на почесно место, каде што обичниот човек ги обесува само оние што му се драги. Од Сибир, од Кавказ, од брегот на Белото Море и од Крим, луѓето доаѓаат во Кронштат да го видат добриот пастир, да ги побараат неговите молитви, да се молат со него и да си ја олеснат душата. „За себе си поставив правило да бидам што е можно поискрен за мојата работа“, вели о. Џон во неговата автобиографија. И тој не отстапува од ова правило во текот на целиот свој живот. Секој ден, непроменливо и неодоливо, тој доаѓа рано наутро во катедралата Свети Андреј. Утрената започнува. Дали о. самиот ја извршува утринската служба? Јован или друг редовен свештеник - пеењето и читањето на пропишаните стихири и канон неизменливо ги извршува на хорот и не се прескокнува ниту една стихира, ниту еден стих од канонот, туку се чита. Јасниот, остар глас на о. Јован, искреноста и довербата во прочитаното, ентузијазмот остава силен впечаток, особено кога се чита канонот. За време на Утрената во катедралата, почнуваат да се примаат писма и телеграми од Санкт Петербург со покана да дојдат и да се помолат за болните или за страдалниците. Отец Јован неколку пати оди до олтарот и веднаш ги чита; Некои букви ги остава настрана за упатување за време на патувањето, а откако ќе ги прочита другите, веднаш горливо се моли пред Светиот олтар. Утрената обично завршува околу 7 и пол часот наутро. Литургијата започнува. Дали е следниот? Јован или не, раната литургија ја извршува самиот. Меѓутоа, понекогаш тој врши божествени служби или во црквата Дума прикачена на катедралата или во црквата „Куќата на трудољубивоста“. Литургија на о. Јован се моли со посебна почит, целосно повлекувајќи се во себе, како да не знае за ништо околу него, за болните и тагува... Тие пеат „Херувички“. Се случува големиот излез: на вообичаениот влез на свештенството во олтарот, о. Јован, сфаќајќи ја важноста на претстојниот момент, обично наведнат над престолот, пролева срдечни солзи на покајание. По причестувањето, о. Јован веднаш се менува во очите на присутните: неговото лице, осветлено од некоја извонредна светлина, се анимира, а целата негова фигура добива особено весел изглед, полн со живот, дух и сила. Со Христовата благодат, Божјата сила се усовршува во неговите слабости. За време на литургијата обично се вадат и до неколку стотици просфори. На крајот од литургијата постојано се врши молебен при што повторно се доставуваат стотици белешки за болните. Како што е познато, христијаните од првите векови се причестувале со Светите Тајни, ако не секојдневно, тогаш секако секоја недела. Имајќи го ова на ум, о. Од првите денови на своето свештенство, Јован почнал да ги кани возрасните на почесто покајание и причест отколку што било вообичаено. Затоа, речиси секој ден, по литургиите, мора да ги исповеда и да ги отслужи Светите Тајни на возрасните, особено на оние кои доаѓаат од Санкт Петербург и другите градови да зборуваат. Во претходните години, кога сè уште имаше релативно малку посетители, о. По литургијата, Јован секогаш поединечно исповеда неколку десетици луѓе и потоа се причестуваше со Светите Тајни. Во денешно време доаѓа толкава маса на луѓе што, со оглед на неговата сестрана и огромна активност, нема начин да се исповеда поединечно, и затоа почитуваниот свештеник е принуден, откако ќе ги прочита правилата за исповед и ќе го изградува учењето, да прибегне кон општа исповед и причест. Вообичаено има од 200 до 500 луѓе или повеќе исповедници и причесници, а по неколку илјади по пост. По причестувањето на исповедниците, о. Јован ги чита новопримените телеграми и масата молбени писма во кои се наведени различни потреби, почнувајќи од изјави за недостиг на средства за патување до селото итн. Конечно, се беше готово во црквата... Уште еднаш опкружен со толпа што го чекаше о. Јован, тој излегува на улица, се качува во подготвената кочија и без да застане дома, оди на молитва, ги посетува болните и посетителите. Бидејќи во Кронштат има премногу посетители, особено за време на постот, а престојот во неколкуте хотели не е секогаш погодно, неколку претприемнички луѓе чуваат апартмани за посетителите. Вакви станови во градот има и до 20, а сите се преполни со посетители. Не секој има време да живее во Кронштат, а некои немаат ни средства, па затоа о. Џон секој ден се труди да ги задоволи сите со посета на сите овие апартмани. По пристигнувањето во секоја од нив, обично прво се служи општа молитвена служба, а потоа понекогаш и посебна. Повторно, неуморниот пастир се моли за сите со духовна ревност и срдечна страст, заборавајќи дека од вчера ништо не јаде и нема време да ја надополни својата сила. Повторно се влеваат молби за помош, за помош, за совет, за молитва... Повторно, дарежлива, со помош на Бога, неисцрпна рака од една страна прима, а од друга дели, а срцето љубезно повторно влева мир во немирните души. Заобиколувањата завршија. Време е да размислите за одмор. Но, ох. Џон заборава на него. Откако застана дома за една минута за да ја смени расата, тој веќе брза: летото да се качи на брод што заминува за Санкт Петербург, а во зима - по мразот до Ораниенбаум на железницата за да стигне до главниот град. И на пристаништето на парабродот и на станицата, повторно го чекаат неизбежните толпи баратели и оние кои сакаат барем „само да го погледнат свештеникот...“. Толпата од неговите обожаватели од Кронштат срдечно се прости од добриот свештеник, испраќајќи желби за безбедно патување. Паробродот плови. И тука нема мир. Некој, без да има време да разговара и да се консултира со о. Јован во Кронштат, го прави тоа овде, и повторно неуморниот работник расфрла со материјални и морални придобивки. Конечно, тој оди до „кочаницата“ на паробродот, трча низ весникот, па, свиткувајќи ги рацете на градите, шета наоколу, напорно се моли или размислува за нешто, потоа седнува на клупата и, со насмевка, мирно заспива во мирен, мирен сон. Патувањето од Кронштат до Санкт Петербург е кратко: само 1,5 часа; во меѓувреме, сè уште не достигнувајќи неколку милји до Санкт Петербург, о. Џон, весел и весел, како обновен, веќе повторно шета околу бродот... На пристаништето во Санкт Петербург, многу пред пристигнувањето на паробродот о. Јован, го чека новото мноштво обожаватели, кои со нетрпение го насочуваат погледот кон паробродот што се приближува о. Џон „Драги“... По пристигнувањето во Санкт Петербург, о. Јован, пред да застане во Јоановскиот метохион на манастирот Сурски, што тој го основал, оди на однапред одредени адреси и им дава предност на тешките пациенти, особено на оние на кои им е потребна света причест, имајќи со себе резервни Свети Дарови за таа цел. Поради својата љубезност не одбива да присуствува на разни семејни и општествени прослави. Многу семејства го очекуваат о. Јоана дома. Вообичаено на овој ден наутро има метеж со заживување и чистење, како пред празниците. И штом некој ќе го изговори волшебниот збор „ох. Џон“, додека веста за неговото пристигнување се шири со неверојатна брзина низ целата улица, а за неколку минути се зголемува толпата пред куќата и се случува истото здроби како кај пристаништето на парабродот. Се приближува кочија. Посакуваниот гостин брзо скока од кочијата, обидувајќи се да се лизне покрај толпата што е можно побрзо и да стигне до назначениот стан; со истата неверојатна леснотија и брзина трча по скалите. Кога влегува во стан, тој обично им се обраќа на неговите жители со зборовите: „Мир на оваа куќа“; ако е поканет кај болен човек, тогаш неговото прво прашање е: „Каде е пациентот? Однеси ме кај него“. Откако малку се одморил и го прашал семејството за нивната брачна состојба, веднаш влегол во собата подготвена за молитва. Клекнувајќи и тајно молејќи им се обраќа на присутните со покана за молитва. „Да се ​​помолиме“, рече тој: Господ им рече на Своите ученици: каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив, а има многу нас собрани овде, и ако сме се собрале со вера и љубов, тогаш Тој несомнено е присутен меѓу нас. Така, пријатели, според вашата вера, нека ви биде!“ И давајќи им пример на другите, тој почнува да се моли усрдно, клекнат, понекогаш со солзи. Откако го прочитал Евангелието и извршил благослов на вода, тој ја завршува молитвената служба со тоа што ги повикува присутните да го почитуваат крстот и попрскувајќи ги со света вода, а во отсуство на прскалка, ја посипува со гранка земена од некое затворено растение. Откако ќе седне малку, разговара со пациентот, го утешува, смирува, без да го одбие понудениот оброк, тој брза на друго место, со уште поголема тешкотија се пробива низ удвоената толпа до кочијата. Слични патувања, со слични средби и молитви, продолжуваат до доцна во вечерните часови... Тешко е да се опише радоста што се случува по неговата посета во секое семејство, бидејќи во присуство на добриот пастир, на оние околу него им се дава истата цврста вера во добрината на Создателот што о. Јован носи во себе, и оваа вера како резултат дава добри плодови. Молитвата на о. е без уметност и едноставно. Јован, но неговата вера во Искупителот е силна. Колку е едноставен, приврзан и љубезен о. Јован е со сиромашните, и тој е ист во богатите куќи и во одаите на достоинственици, без да носи во себе сенка на пристрасност. Општо земено, за о. Јован, сите се еднакви, богати и сиромашни, облечени и парталави, даваат и бараат, благородник и трговец, о. Јован една чест, едно место: Во зима, по патувањето околу Санкт Петербург, о. Џон оди до балтичката станица, каде повторно го чека толпа луѓе. Притиснат од сите страни, едвај влегува во кочијата, не заборавајќи да им даде пари на оние на кои им е потребна. На отворениот прозорец е фрлена маса букви; возот почнува да се движи; О. Џон стои на прозорецот и, охрабрен од изразите на благодарност и добри желби, ја благословува толпата со пријателска насмевка, испраќајќи ги зборовите: „Збогум браќа, збогум драги мои, збогум пријатели... Господ да ве благослови...“ До првата, до втората станица чита букви, а потоа, до Ораниенбаум, обично спие. Така поминува поголемиот дел од времето на о. Џон. Но каде би о. Јован, како и да го трошел времето, во секој случај, сето себе и целото свое време го посветил исклучиво на Бога и ближните. Од раните утрински часови, како што видовме, до доцна навечер, или врши божествени служби, или се моли со луѓето, ги посетува болните, кои преку неговите молитви често добиваат исцеление 2, патува по приватни куќи, по хотели, до сите ќошиња каде што престојуваат посетителите кои сакаат да го видат. На некои им носи утешен збор, одобрување, водство, на други, заедно со ова, материјална помош. Целосно му припаѓа на народот. Генерал, инженер, научник, спикер, министер, враќајќи се дома, престанува да биде генерал, научник, спикер, министер. Секој од нив во овој момент се посветува на семејството, познанствата, невината забава и часовите на релаксација. У о. Ова никогаш не му се случило на Џон. Враќајќи се дома по долга и мачна работа, затекнува многу луѓе кои сакаат да го видат, десетици нови итни покани, илјадници писма и барања. Секој од нас кој има свое катче и дом, има одреден час да се освежи со храна. Но, ох. Џон доаѓа дома на појадок или ручек можеби неколку пати годишно. Каде руча? Секаде и никаде, секогаш и може да се каже никогаш. Поради многуте посетители, тој никогаш не може да одреди час за посета и речиси никогаш не може да стигне до вечера. Затоа, тој мора трпеливо да се задоволува со малку. Таму ќе изеде некое овошје, овде ќе се напие чаша чај, овде ќе изеде парче пунџа или колаче. Често се случува во текот на целиот ден да не мора да јаде правилно. Но, тој не го бара тоа, целосно задоволен со она малку што Бог му го праќа овде или таму преку ден. Изненадувачки малку спие. Џон. Дури и не е секогаш случај дека 3-4 часа длабока ноќ дневно му припаѓаат целосно на о. Џон. Доста често ги поминува во железнички вагон, во вагон, а понекогаш и воопшто не спие. И тој мора да го издржи овој труд не само еден ден, или неколку дена, туку цели месеци, години, децении. И покрај ваквите дела, о. Џон, кој наполни речиси 75 години, е свеж, младешки, силен и енергичен, како личност на возраст од 40-50 години. о. има преземено и презема доста многу. Јоани патувал во различни градови и села на Русија, носејќи го со себе своето шармантно и корисно влијание. Често патува во главниот град, бил во Киев, Харков, Новгород, посетил многу градови во Волга и секоја година патува во родната провинција Архангелск. Зборувајќи за моќното влијание на о. Јован за руското општество, не може да се молчи за вниманието што о. Јован од страната на Руската кралска куќа. Може да се каже дека ниту еден извонреден настан во Царското семејство не се случил без негово учество. Така, во 1894 година отпатува за Ливадија, каде често го посетувал болниот цар-миротворец и бил присутен во последните минути од неговиот живот. По волја на суверениот император, тој учествуваше во сите тажни церемонии на транспортирање на телото на покојниот суверен цар од Ливадија во Санкт Петербург, пренесувајќи го од станицата Николаевски во катедралата Петар и Павле, погребните служби и погребот во оваа катедрала. На 14 ноември 1894 година, со највисоката волја, тој беше присутен на прославата на свадбената тајна на нивните царски величества, во големата црква на Зимскиот дворец. На 14 ноември 1895 година, тој беше присутен на светата тајна на крштевањето на првородената ќерка на нивното царско величество, големата војвотка Олга Николаевна, во црквата на Зимскиот дворец. На 14 мај 1896 година, по волја на Неговото Височество, тој беше испратен во Москва за да присуствува на светото крунисување и помазание на Нивните Царски Величества и ја имаше среќата тој ден да биде учесник во службата на божествената литургија во московската Успение катедрала. За неговиот ревносен труд и великодушното милосрдие за доброто на Црквата и општеството, о. Јован секогаш уживал посебно внимание од Кралската куќа, духовните и световните власти и институции. Сите награди, и духовни и световни, ги прими отец Јован „за неговата одлична и вредна служба и извршувањето на неговите должности“. Така, му беше доделена: крак (1860), пурпурно-кадифена скуфја (1861), пурпурно-кадифена камилавка (1866), златен пекторал издаден од Светиот синод, крст (1870); за трудољубиво служење на Црквата Божја во 1895 година му беше доделена највисоката протоерејска награда „клуб“; од бугарскиот кнез Фердинанд добил дијамантски крст на златен синџир и конечно, во 1898 година, „за преку 40 години вредна служба во свештенството“ бил протоереј. Тој ги доби благословите од Светиот синод, вклучени во неговата служба, двапати: во 1870 и 1889 година. Отец Јован ги има следните наредби: Света Ана 3 и 2 чл. (1878 и 1883), Свети Владимир 4 и 3 лажици. (1887 и 1891) и Света Ана 1 лажица масло. (1896), бугарски ред 2 клас. со ѕвезда и крст (1899). Покрај темните бронзени и златни крстови од Св. Синодот, херојот на денот го доби истото, со скапоцен накит: од Кабинетот на Неговото Височество (1894), од обожавателите на Кронштат (1880), од почитувачите на Санкт Петербург (1880) и од петербуршките трговци и други почитувачи на капиталот (1884). Отец Јован ги има ознаките на следните друштва: Царско руско друштво за спасување на вода: сребро (1891) и злато (1893), Царско православно палестинско друштво за носење околу вратот (1893), Друштво за обновување на православието во Нсп. (1891), истите 2 лажици. (1893), холмското православно братство Света Богородица, златна значка 1 класа, како и многу дипломи и патенти од различни добротворни институции и во главните градови и во другите градови на Русија. Активности на о. Јоана долго време предизвикува длабоки симпатии и благодарност кај претставниците на Црквата и општеството, како и на духовното и световното новинарство. Во критиките за о. Јован со светли бои ја отсликува големата важност за православна Русија на таков светилник како почитуваниот овчар и ги прикажува извонредните карактеристики на неговиот извонреден карактер, кој ги освојува симпатиите не само на православните христијани, туку и на оние од другите вери. Покојниот митрополит Киевски и Галиски, Неговото Високопреосвештенство Платон, во разговор со еден благороден човек, се изразил за отец Јован вака: „Фала му на Бога! Господ му даде длабока благодат на отец Јован Кронштатски“. Покојниот Неговото Високопреосвештенство Никанор, архиепископ Херсон и Одеса, во едно од неговите учења до одесското стадо, на крајот од неговите денови, вели: „Најневеројатниот знак на времето, отец Јован Кронштатски. На крајот на краиштата, тие се желни да го примат насекаде, од подрумот до позлатените одаи. Тоа не е доволно. Тој не може и нема време да ги прочита сите писма и телеграми испратени до него, кои полнат цели корпи. Тој нема време да ги задоволи најосновните потреби за храна и одмор на Петар. од луѓето секогаш го знаат и го чекаат на пристаништето и го чекаат во секој дел од градот, во секоја куќа каде што се очекува неговото пристигнување, кога ги напуштаат куќите за да го прифатат неговиот благослов, ризикувајќи да бидат скршени во толпата луѓе, но и секогаш е потребна негова помош дел, кој директно не ветува ништо чудесно, понекогаш е неверојатно чудесна Самата вера во отец Јован Кронштатски од сите класи на Санкт Петербург, и навистина од сите делови на Русија, е навистина неверојатна, дури и чудесна. А таква едноставна, несофистицирана личност, но вистински верник во делотворноста на моќта Божја, и денес е свештеник. „Таа икона е чудесна“, рече длабоко мудриот првосвештеник на Руската црква, 90-годишен старешина, „која е моќна да разбуди вера во нејзината чудесност“. Моќта на оваа длабока изрека може да се примени и на отец Јован Кронштатски. Да, тој е чудотворец со самиот факт што разбудил силна вера во чудотворната сила Божја, работејќи во човечката слабост и во нашите неверни денови. „Зарем ова не е знак на времето? Кој можеше да помисли пред 20 години, во 60-тите години, дека Санкт Петербург така пријатно ќе ја изрази својата вера во семоќната чудотворна сила Божја, откриена пред нашите очи во човечката слабост? А сепак, ова е факт, факт што сведочи за пресврт во наклонот на духот на народот. Таков осврт во една прилика даде Неговото Високопреосвештенство Теофан на о. Џон: „Што се однесува до отец Јован Кронштатски, тогаш сигурен сум дека тој е навистина Божји човек. И нема да погрешите ако сте убедени во истото. Неговите книги се добри. Еве ги светлите мисли на душата што живее во Бога. Читајте ги додека се прекрстувате“. Ректорот на катедралата Свети Исак, П. Богородица (во својот говор за пашковската ерес, која неодамна толку многу се рашири во главниот град), за отец Јован Кронштатски го рече следново: „Ако моќта на непријателот е голема, тогаш моќта Божја е бескрајно моќна. Во близина на самиот Санкт Петербург, на патот од каде што дојде кај нас водачот на ерес (Лорд Редсток, од кого подоцна беше формирана ерес на Пашков), се појавува овчар со посебен дар на молитва и исцелување. Црквата посочува: со извршување на молитвите пред св. икона и попрскување со благословена вода, читање на словото Божјо и слово за пастирско воспитување, пост и пост, исповедање и поучување на Светата Тајна - а благодатта на свештенството асимилира сè што прави милостивиот Господ преку неа И пред нашите очи се повторуваат настаните на народот на Голови: секаде верниот носител на Божествената благодат, исцелувајќи ги слабите и не давајте му одмор ниту еден час, како што некогаш им правеа на Исусовите ученици Овој најскромниот пастир е жив и моќен осудувач на гордото секташко суеверие. Така вели професорот С., инаку, во својата книга посветена на престојот на о. Џон во Киев: „Можеме да кажеме дека скоро цел ден отец Јован е во состојба на најголема ментална возбуда, која се појавува или во форма на молитва без зборови, потоа во форма на возвишено расположение што се граничи со молитвата, па, конечно, во форма на ментално искуство на највисоките идеали. Можеме да кажеме дека тоа покачено расположение што се јавува кај обичен човек, понекогаш го напушта во редовен ден и во исклучителен момент. Се чини дека отец Јован е обичен човек само во моменти на екстремен замор или додека јаде во сите други периоди од денот, тој е во состојба на анимација и го живее најполниот, најширокиот идеален живот што е можен за една личност очекувања... Сето ова е напишано на лицето на о. Јован, и секој што го гледа овој човек за прв пат, верува и верува“. „Не е толпата што го бара“, самоуверено вели професорот, побивајќи ги изјавите на о. Јован - кои тврдат дека неговото влијание е силно само врз толпата, но луѓето од секакво образование и сите возрасти. Ќе видите образован човек, работник, учител, професор и студент; ќе видите возрасни и деца, господа и нивните слуги, скромни работници и паднати жени, ќе видите болни, корумпирани и криминални луѓе. Овде ќе сретнете различни религии, различни националности. Ги води сите до о. Џон го има истото чувство. Ги принудува луѓето кои пристигнале во вагони да излезат од кочијата и да застанат до обичен, сив човек; ја крева паднатата жена од калта и ја прави човек. Во присуство на о. Јован, се буди совеста на најзлобната, најдивата личност, а најдобрите, идеалните страни на нивниот карактер се освежуваат и оживуваат кај сите расипани луѓе“. Говорејќи вака за о. Џон, професорот смета дека е потребно да се осврне на мислењето дека занесот со овчарот од Кронштат е психопатска, модерна појава. Претставникот на науката ова мислење го нарекува неосновано и целосно несериозно. „Набљудувањата“, вели тој, „што можевме да ги направиме во врска со расположението на масите го покажаа токму спротивното. Никаде не видовме знаци на хистерија, немаше бучава; имаше необична самоконтрола. Страста на масите има својство на енергична, здрава ментална ревитализација. Луѓето бараат утеха или исцелување од многу години на моралните зла, Џон да дава помош. Во последниве години, неговата важност се зголеми, се прошири и отиде многу подалеку од нејзината првобитна граница, сега ова не е само овчар на црквата Кронштат, туку заеднички молитвеник, народен херој, заеднички татко-татко („тој е татко за сите“ - зборовите на селанец што ги слушнав во Русија извонредна длабочина и комплетност, надминувајќи ги обичните граници Неговиот увид и суптилност со кои ја препознава менталната состојба на една личност е апсолутно исклучителна. Самото негово здравје е во целосна хармонија со неговите духовни способности. И покрај неговите години, тој е свеж, весел и неуморен. Љубезноста, кроткоста и дружељубивоста се втиснати на неговото лице и во целиот негов изглед и сосема е разбирливо што луѓето сакаат да го видат о. Џон, „погледни“ во него. Оваа желба несомнено ја одразува потребата да се види оваа исклучителна вистинска личност, да се види и научи. Тој го едуцира општеството со зборови, дела и личност. Тој е жив носител и проповедник на идеалите, секој ден поминува по 15-20 часа, било во црква, било на отворено или на многу состаноци“. „Колку е голем отец Јован? – прашува познатиот писател А.В. Круглов: „Чудата“, велат другите. Не го негирам тоа, зашто Бог навистина прави чуда преку Својот избраник. Но не е тоа она што го прави голем, не е тука неговата сила. Златоуст прекрасно поучувал, велејќи дека чудата се пониски од зборовите на Исус: во тоа, духовите да ви се покоруваат, но со тоа што вашите имиња се напишани на небото“. „Што го потврдува нашиот живот? тој прашува: „чуда или добро однесување? Се разбира, второто. Љубовта е вистинското чудо“, заклучува Златоуст. Отец Јован е голем токму затоа што со својот живот го потврдува нашиот живот, како вистински апостол на учењето за љубовта...“ Во деновите на сомнеж, и лаги и светољубие, Кога лудиот свет е облеан во крв, Тој проповеда братство на различни племиња, И неговиот говор е полн со евангелска љубов, Ненаклонети кон залудни и непотребни дебати, Тој доаѓа - ученик на распнатиот Христос - На сите скршени, ожалостени и болни, На сите оние кои слабеат под тежината на крстот, И, навлегувајќи длабоко во душата со испитувачки око, Тагува со тажните, брза да им помогне на болните... Тој е наш подвижник пророк, Сјај како светилник во оваа мртва ноќ! Како заклучок на овој есеј, сметаме дека не е излишно овде, патем, да се потсетиме на она што некогаш беше кажано за преподобниот свештеник во „Рускиот аџија“: „Свештеникот кој влијаеше на пресвртот во наклонот на националниот дух не може да биде случаен феномен: тој е мистериозна сила изнесена од Божјата Промисла за да му укаже на рускиот народ, збунет од неверството од последниве години, на патиштата по кои треба да маршираат во својот духовен развој и во нивниот стремеж кон некоја голема идеална предодредена за него од Божествената провидност. Случаи на чудесно исцелување преку молитвите на о. Џон е исклучително многу. Описите на некои од нив навремено се појавија во колумните на временскиот печат, а значаен дел од овие описи се собрани во книгата на С.И. Цветкова: „Отец Јован Илич Сергиев (Кронштат) и чудесната моќ на неговата молитва“. M. 1897 година