ბიოგრაფიული ჩანახატი

I II III IV V VI VII VII VIII მამა იოანე კრონშტადტელი, არხანგელსკის გუბერნიის პინეჟსკის რაიონის სოფელ სურას ღარიბი კლერკის ილია სერგეევის შვილი, დაიბადა 1829 წლის 19 ოქტომბერს ყველაზე მწირ და სევდიან ვითარებაში. ერთი შეხედვით, ახალშობილი იმდენად სუსტი და ავადმყოფი ჩანდა, რომ მშობლებმა, მისი სიცოცხლის შიშით, სასწრაფოდ შეასრულეს წმინდა ნათლობის საიდუმლო, რაზეც მას სახელი იოანე დაარქვეს, ღირსი იოანე რილას პატივსაცემად, რომლის ხსოვნას 19 ოქტომბერს აღნიშნავენ. შემდგომში განზრახული იქნება მისი სულის ძალით დაიპყროს მრავალი მილიონი ადამიანის გული. ნათლობიდან მალევე, პატარა ჯონმა შესამჩნევად გაუმჯობესება დაიწყო. ღვთისმოსავმა მშობლებმა ამას მიაწერეს წმინდა ზიარების მადლიანი ქმედება და, შედეგად, ღვთისადმი გულწრფელი მადლიერებით გამსჭვალულნი, ბავშვში შეგნებული ცხოვრების პირველივე გამოვლინებით, გულმოდგინედ დაიწყეს მისი აზრების ღმერთისა და რელიგიური საგნების მიმართება. ”ადრეული ბავშვობიდან”, - ამბობს ფრ. იოანე, - 4-5 წლის და შეიძლება ნაკლებიც, მშობლებმა მასწავლეს ლოცვა და, საკუთარი მაგალითით, რელიგიურად მოაზროვნე ბიჭი გამხადეს. მამაჩემი სულ მიმყავდა ეკლესიაში და მთელი გულით შემიყვარდა სახალხო ღვთისმსახურება, განსაკუთრებით საგუნდო სიმღერა“. გარე ცხოვრების პირობები, რომელთა შორის გაიზარდა რუსეთის ეკლესიის მომავალი მნათობი, ყველაზე მძიმე იყო. მრავალშვილიანი ოჯახით დამძიმებული მამამისი უკიდურეს სიღარიბეს განიცდიდა. ბიჭმა მცირე სიხარული დაინახა მის გარშემო არსებულ გარემოში. ადრევე გაეცნო სიღარიბის, უიმედო საჭიროების, მწუხარების, ცრემლებისა და ტანჯვის სურათებს. ამ დაკვირვებებმა ის გახადა ორიენტირებული, მოაზროვნე და ინტროვერტი ბიჭი. ამავდროულად, მათ ჩაუნერგეს მასში ღრმა სიყვარული ყველა ღარიბის მიმართ, რომელიც დაღლილი იყო მწუხარებითა და გაჭირვებასთან ბრძოლაში და ბიჭის რელიგიური განწყობით, მათ მისი აზრები მიიტანეს საყოველთაო ნუგეშისა და დამამშვიდებლისკენ, ვინც შრომობს და იტვირთება. გამუდმებით გულში ატარებდა ღვთის ხსოვნას, იოანე ღმერთში ჰპოვა თავისი ბავშვური სულისთვის სიამოვნებაც და ბედნიერებაც. ბავშვობისთვის დამახასიათებელ თამაშებს დევნის გარეშე, სიამოვნებას ჰპოვებდა ბუნების ჭვრეტაში. იგი აღფრთოვანებული იყო ბუნებით: ბალახის ყოველი ღერი, ყოველი ყვავილი და ჩრჩილი აღძრავდა მასში ყოველ ჯერზე დამორჩილებას ყოველი არსების შემოქმედის სიდიადეზე. შემდგომში, ბუნებისადმი ეს სიყვარული, შემოქმედის ყოვლისშემძლეობისადმი დამორჩილება და მისდამი პატივისცემა აისახა იოანეს პასტორალურ სწავლებებში. აი, რას ამბობს ის, მაგალითად, ერთ სწავლებაში: მშვენიერია შენი ყოვლისშემძლეობა, უფალო! როგორც თავიდან თქვი, დღემდე ყოველი მარცვალი, ყოველი ნერგი და ხე გემორჩილება! თანდათანობით ისინი მოდიან ღმერთის შუქზე: არც ერთი ბალახი, არც ერთი ფოთოლი, არც ერთი ხე არ ცდება, არ დაივიწყებს მისთვის მიცემულ ნიმუშს (ფორმას) და შეხედეთ, საიდან მოდის: ბალახი მიწაზე, თუ ფოთოლი ხეზე იშლება, უფრო ფართო და ფართო ხდება, უფრო დიდი და უფრო დიდი ხდება, და ბოლოს, როგორც ჩანს, იფარება ზოლი. და ხეები ჩაცმული არიან სქელი ფოთლოვანი სამოსით, ასე რომ, ყველაფერი ლამაზად, ელეგანტურად კეთდება ამ მცენარეებისგან, თითქოს უფლის ერთი სიტყვის თანახმად, ჩვენ, ძმებო, ერთი და იგივე არარსებობისგან არ აღმოვჩნდით! რა ვართ თავიდან - ჩვენი მამების წიაღში 1? განა ამით ცხადი არ არის, რომ შემოქმედმა გვამცნობს, რომ თავიდან მან ყველაფერი არარსებობიდან არსებაში მოიყვანა? ძმებო, გადავხედოთ მცენარეებს და ვისწავლოთ. რამდენად აშკარა და ხელშესახებია ჩვენი უფალი, ჩვენი ყოვლისშემძლე მამა, ამ მცენარეებში! ყოველი ბალახი, ყოველი ფოთოლი, ყოველი ყვავილი თითქოს გვეჩურჩულება: „უფალი აქ არის!“ გაითვალისწინეთ, ძმებო, მცენარეების ბრძნული სტრუქტურა და აღიარეთ ღმერთი მათში“. მეექვსე წელს იოანემ მამის დახმარებით დაიწყო წერა-კითხვის სწავლა; მაგრამ ბიჭის მთელი მონდომების მიუხედავად, წერა-კითხვა მას ძალიან ნელა აძლევდა, რის გამოც იგი ძალიან მწუხარე იყო. როდესაც ბიჭი ცხრა წლის იყო, მამამ დიდი გაჭირვებით შეაგროვა გარკვეული თანხა მისი სიღარიბიდან და წაიყვანა არხანგელსკის სამრევლო სკოლაში. ამ დროისთვის ბიჭმა მხოლოდ გაჭირვებით ისწავლა საწყობების დალაგება და მაშინაც მხოლოდ დაბეჭდილი სახით. ეს მომზადება მისთვის ზედმეტად არასაკმარისი იყო და სკოლაში სწავლა არაფრით უკეთესი იყო, ვიდრე სახლში. სწავლაში წარუმატებლობამ დიდი ფსიქიკური ტანჯვა და შფოთვა გამოიწვია გულმოდგინე ბიჭისთვის. მაგრამ ყველაზე მეტად მას აწუხებდა მწარე ცნობიერება, რომ მამა უაზროდ კარგავდა მის უკანასკნელ ნამსხვრევებს. სკოლაში ჯონი თავს ძალიან მარტოდ გრძნობდა. ბევრი სტუდენტი იყო, მაგრამ რატომღაც ისინი მჭიდროდ არ ხვდებოდნენ ღარიბი სოფლის სექსტონის შვილს, რომელიც ასევე ძალიან ცუდად სწავლობდა მეცნიერებაში. საწყალ ბიჭს ერთი ნუგეში ჰქონდა: ლოცვა. და ის ხშირად ლოცულობდა და მხურვალედ სთხოვდა ღმერთს დახმარებას სწავლაში. "და როგორც ახლა მახსოვს, - ყვება თავად მამა იოანე, - ერთ დღეს უკვე საღამო იყო, ყველა დასაძინებლად წავიდა, მხოლოდ მე ვერ ვიძინებდი; ჯერ კიდევ ვერაფერი გავიგე ნათქვამიდან, კარგად ვერ ვკითხულობდი, ვერ ვიხსენებდი და ვერ ვიმახსოვრებდი, რაც იყო ნათქვამი. ასეთმა სევდამ დამიწყო თავი, ვიცოდი, როგორ დავრჩი მუხლებზე. ამ პოზაში, მაგრამ უცებ შემაძრწუნა... თითქოს ბურუსი გამიჩნდა თავში, და იმ დღის მასწავლებელი და მისი გაკვეთილი აშკარად გამახსენდა, რაზეც ლაპარაკობდა, ისე მსუბუქად არ ჩამეძინა წიგნები, ოჰ, უფრო იოლად ვკითხულობ და რაც წავიკითხე, ახლაც აღარ ვიჯექი ისე, როგორც მესმოდა, მასწავლებელმა დამიტოვა ერთი არითმეტიკული პრობლემა. ამ დროიდან მოყოლებული, ჯონის წარმატება მეცნიერებაში ყოველწლიურად უმჯობესდებოდა და სკოლაში კურსის დასრულების შემდეგ, ის იყო პირველი სტუდენტებიდან, რომლებიც გადაიყვანეს არხანგელსკის სასულიერო სემინარიაში. სემინარიაში ცხოვრებას იოანეს განსაკუთრებული თვისებები არ ჰქონია: მან კარგად განაგრძო სწავლა, კიდევ უფრო კარგად იქცეოდა და ამიტომ, როდესაც 1851 წელს ახალგაზრდამ პირველი სტუდენტის კურსი დაამთავრა, ადგილობრივმა სულიერმა ხელისუფლებამ იგი სახელმწიფო ხარჯებით პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში გაგზავნა. ჯერ კიდევ სემინარიაში სწავლის დროს ჯონმა დაკარგა საყვარელი შრომისმოყვარე მამა, ხოლო მისი მოხუცი დედა საარსებო საშუალებების გარეშე დარჩა. როგორც მოსიყვარულე და მზრუნველი ვაჟი, იოანეს სურდა სემინარიიდან ეპოვა ადგილი დიაკვნად ან ფსალმუნმომღერალად, რათა დაეხმარა დედას, მაგრამ არ სურდა, რომ მის შვილს უმაღლესი სულიერი განათლება ჩამოერთვა და დაჟინებით მოითხოვდა აკადემიაში შესვლას, მით უმეტეს, რომ ამას არანაირი ხარჯი არ მოჰყოლია. 1851 წლის ზაფხულის ბოლოს დედაქალაქში ჩავიდა არხანგელსკის სემინარიის ახალგაზრდა სტუდენტი იოანე სერგეევი უმაღლესი სასულიერო მეცნიერების ტაძარში, სასულიერო აკადემიაში. წმინდად ინარჩუნებდა შვილობილი სიყვარულის გრძნობებს, უპირველესად დედაზე ზრუნავდა. აკადემიაში სტუდენტად ჩარიცხვის შემდეგ აკადემიური საბჭოსგან მიმოწერა მიიღო, თავდაპირველად 6 მანეთი, ხოლო ორი წლის შემდეგ - 9 მანეთი. თვეში და მთელი ეს მწირი შემოსავალი გაუგზავნა დედას. იმ ეპოქაში, როდესაც იოანე სერგეევის აკადემიაში ყოფნის თარიღები, მისი სტუდენტების ცხოვრება გამოირჩეოდა მათ შორის მაღალი იდეალური მისწრაფებების დომინირებით. რამდენიმე სტუდენტი არ ოცნებობდა რაიმე სახის ბედზე ეკლესიისა და მართლმადიდებლური რწმენის სასარგებლოდ. მათ შორის განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო მისიონერული საქმიანობის სურვილი. თავდაპირველად ამ საქმიანობისკენ იყო მიდრეკილი რელიგიურად მოაზროვნე ახალგაზრდა, სტუდენტი იოანე სერგეევი. კურსის დასასრულს იგი ემზადებოდა ბერად აღსაზრდელად და შორეულ ქვეყნებში – იაპონიასა თუ ჩინეთში – წასულიყო იქ მართლმადიდებლობის სინათლის გასავრცელებლად. ჯონს უყვარდა ოცნება ამ მომავალ მსახურებაზე აკადემიური ბაღის ხეივნებში განმარტოებული სეირნობის დროს. მაგრამ პროვიდენსი სიამოვნებით აჩვენებდა მას საქმიანობის სხვა სფეროს. ერთხელ, კურსის დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე, ჯონს ერთ-ერთი ასეთი გასეირნების შემდეგ ჩაეძინა და სიზმარში დაინახა თავი მღვდლად, რომელიც მსახურობდა კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში, სადაც მანამდე არასდროს ყოფილა. ეს სიზმარი ღრმად ჩაიბეჭდა შთამბეჭდავი ჭაბუკის ცნობიერებაში, რომელიც მიჩვეული იყო ყველაფერში ღვთის სიბრძნის განზრახ მოქმედების დანახვას. მალე ოცნება პირდაპირი სიზუსტით ახდა. 1855 წელს, როდესაც ივან სერგეევმა დაამთავრა აკადემია თეოლოგიის ხარისხში, მას სთხოვეს დაქორწინება კრონშტადტის საკათედრო ტაძრის დეკანოზ კ.ი. ნესვიცკი, ელიზაბეთი და ხელდასხმულიყო იმავე ტაძრის მღვდლად. იოანემ გაიხსენა თავისი სიზმარი, ჩათვალა ეს ზემოდან მითითება და სიხარულით გაჰყვა გზას, რომელიც პროვიდენსმა ასე ნათლად აჩვენა მას. 1855 წლის 12 დეკემბერი ფრ. იოანემ თავისი პირველი სამღვდელო მსახურება კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში შეასრულა. თავის სამწყსოს პირველ შეხვედრაზე ფრ. იოანემ ნათლად დაინახა, რომ აქ, სადაც კრონშტადტისა და პეტერბურგის მკვიდრნი ერთმანეთს შეეჯახნენ, მართლმადიდებლობის სასიკეთოდ თავგანწირული და ნაყოფიერი მოღვაწეობის არანაკლები და შესაძლოა უფრო ფართო სფეროც ექნებოდა, ვიდრე შორეულ წარმართულ ქვეყნებში. ურწმუნოება, ჰეტეროდოქსიზმი, განხეთქილება, სექტანტობა და რელიგიური გულგრილობა აქ იმდენად ძლიერი იყო, რომ საჭირო იყო რწმენის ისეთი ნათელი ნათურა, როგორიც იყო ფრ. იოანე, რათა იყოს სიხარული ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნესთვის, მხარდაჭერა ყველასთვის, ვინც რწმენის მერყეობს და მრჩეველი ყველას, ვინც ეძებს ჭეშმარიტებას ანდრიას ტაძარში პირველი ლიტურგია აღავლინა, ახალგაზრდა მწყემსმა ხალხს მარტივი, გულწრფელი და გულწრფელი სიტყვებით მიმართა. - ვიცი, - თქვა მან, - წოდების სიმაღლისა და მასთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობის შესახებ, ვგრძნობ ჩემს სისუსტესა და უღირსობას, მაგრამ ვენდობი ღვთის მადლს და წყალობას, რომელიც კურნავს სუსტებს და ავსებს ღარიბებს. ძლიერი და პატარა დიდი... ეს არის წმინდა, ევანგელური სიყვარულის საკუთრება, მომცემს ამ სიყვარულის ნაპერწკალი და აანთებს ჩემში მისი სულიწმიდით. ღვთის მადლის შემწეობით, გულწრფელი გულით ნათქვამი ეს სიტყვები მალე ქმედებად იქცა. მსახურების პირველივე დღეებიდან მამა იოანემ, შეიძლება ითქვას, დაივიწყა საკუთარი თავი, კომფორტი, სიმშვიდე და ყველა სახის დროებითი მიწიერი კურთხევა. მან მთელი თავისი დრო დაუთმო ღმერთს და მის მეზობლებს. მსახურების პირველივე დღეებიდან მან არ მიატოვა ძველი და ახალი აღთქმის წმიდა წერილების შესწავლა, მისგან გამოჰყავდა სწავლებები, როგორც პიროვნება, მღვდელი და საზოგადოების წევრი. რამდენად ფრთხილად იყო ეს კვლევა და რამდენად ღრმად ჩასწვდა ის იმას, რასაც სწავლობდა, ყველაზე ნათლად ჩანს ჩანაწერებიდან, რომლებიც მან გააკეთა წაკითხული წიგნების მიდამოებში. აი, მაგალითად, რამდენიმე შენიშვნა: „იოლია გქონდეს სრულყოფილი სიყვარული“? "თვითონ თავი ყველაზე უარესად ჩათვალე, თუ გინდა იყო სრულყოფილი." „ღვთის მღვდელო! მთელი გულით გჯეროდეს, ყოველთვის გჯეროდეს ღვთისგან მონიჭებული მადლისა, რომ ილოცო ღვთის ხალხისთვის: ღვთის ეს დიდი საჩუქარი, რომლითაც შეგიძლია მრავალი სულის გადარჩენა, ფუჭი არ იყოს შენში; უფალი მალე შეისმენს შენს გულწრფელ ლოცვას ხალხისთვის და მოხერხებულად ქედს იხრის ხალხის წყალობას, როგორც მოსეს, აარონის ლოცვას, ატონეს ლოცვას, ყოველი შემთხვევის დროს შენს ლოცვას. ღვთისმსახურება თუ ზიარება, სახლში ზიარების, ლოცვისა და მოლენების აღსრულებისას, ყველგან და ყოველთვის, გაიხსენე ღვთის ხალხის ხსნა და შენ თვითონ მოიპოვებ ღვთის დიდ მადლს“. „ჩემთვის კარგია ვილოცო ადამიანებისთვის, როცა ღირსეულად ვიღებ ზიარებას: მაშინ მამა და ძე და სულიწმიდა, ჩემი ღმერთი, ჩემში არიან და მე მაქვს დიდი გაბედულება მის წინაშე. მეფე მაშინ ჩემშია, როგორც მონასტერში: რაც გინდა, ითხოვე. ჩვენ მივალთ მასთან და ვიცხოვრებთ მასთან. რაც გინდა, ითხოვე და შეგესრულება“. "მე ვარ სისუსტე, სიღარიბე, ღმერთი ჩემი ძალაა. ეს რწმენა არის ჩემი მაღალი სიბრძნე, რომელიც მაბედნიერებს." მსგავსი შენიშვნები შეიძლება ნახოთ ბიბლიის თითქმის ყველა მუხლზე. და ხაზგასმულია ის ადგილები, რომლებიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ლიდერობისთვის სულიერი გაუმჯობესების საკითხში. აქედან ირკვევა, თუ როგორი ღვთისმოსავი განწყობით სწავლობდა მამა იოანე წმინდა წიგნებს, როგორი კეთილსინდისიერებით ცდილობდა დაესრულებინა ჭეშმარიტი სულიერი მწყემსისთვის საჭირო ცოდნა, რამდენად ღრმად ჩაუღრმავდა იმას, რასაც სწავლობდა და ბოლოს, რამდენად საფუძვლიანად უნდა შეეთვისებინა ღვთის სიტყვა. წმიდა წერილის შესწავლასთან ერთად, ფრ. იოანემ დააკისრა კიდევ ერთი მოვალეობა, რომელიც მკაცრად უნდა შეესრულებინა - საღმრთო ლიტურგია ყოველდღე აღესრულებინა. ამ ნებაყოფლობით მიღებული პასუხისმგებლობისთვის ფრ. იოანე განიხილება არა მხოლოდ როგორც სამღვდელო მსახურების მოვალეობის შესრულება, არამედ როგორც მისი სულიერი და ზნეობრივი თვითგანვითარების უმაღლესი სკოლა. გაბედულად დაიწყო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლო ტრაპეზი, ის, როგორც ღრმად მორწმუნე ადამიანმა, მთელი თავისი ძალა მიმართა სულიერი არსების განწმენდას მუდმივი მონანიებითა და შინაგანი თვითგამოკვლევით. შინაგანი არსების შესწავლაზე ინტენსიური და დაუღალავი შრომის დასტურია ფრ. იოანე, რომელიც შემდგომში წარმოდგენილია სათაურით „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“. ფრ. იოანე, ამ დღიურში მან ჩაწერა თავისი ბრძოლა ფიქრებთან და ვნებებთან, მისი მონანიების გრძნობები განსაცდელებისგან, მწუხარებისა და უბედურებისგან განთავისუფლებისთვის. უფრო დეტალურად ამ დღიურის შესახებ ქვემოთ იქნება განხილული. სამღვდელო მსახურების პირველივე დღეებიდან ფრ. იოანე გულმოდგინედ იღებდა ქადაგებას. ”ყოველ კვირას და დღესასწაულზე, - ამბობს ის, - საეკლესიო სიტყვებსა და საუბრებში ვამბობდი ან ჩემი შემადგენლობით, ან მიტროპოლიტ გრიგოლის ქადაგებებს. რჩება კიდევ ერთი დიდი და რთული ამოცანის აღნიშვნა, რომ ფრ. იოანე თავის პასტორალურ წოდებასთან ერთად. ეს არის პირდაპირი კომუნიკაცია ყველა გაჭირვებულ, გარიყულ და უბედურ ადამიანთან მათი დარიგების, შეგონების, ნუგეშის სახით და შეძლებისდაგვარად მატერიალური დახმარების სახით. ახალგაზრდა მღვდელმა მწყემსობის მოვალეობისადმი განსაკუთრებული გულმოდგინე დამოკიდებულებით მაშინვე მიიპყრო ყველას ყურადღება და ხალხმა დაიწყო მისკენ სულიერი ნუგეშის ძიება. თავის მხრივ, ის თვითონ მიდიოდა ღარიბებთან და ეხმარებოდა მათ, როგორც შეეძლო. ამგვარად, ნელ-ნელა ცნობილი გახდა ფრ. იოანე, - ისტორიები ლოცვის ძალისა და ახალი კრონშტადტის მწყემსის მოწყალების შესახებ პირიდან პირში გადადის. ორ წელზეც არ იყო გასული, რომ მის ეზოში სნეულები, ტანჯვა, შრომა, მათხოვრები, ქმრების მიერ მიტოვებული ცოლები, მთვრალი და ა.შ. იოანეს ლოცვა, დახმარება, კურთხევა. 60-იანი წლებიდან კრონშტადტი ემსახურებოდა გარყვნილების გამო არაკომპეტენტური მოქალაქეების ადმინისტრაციული დეპორტაციის ადგილს, ძირითადად ფილისტიმელებს და სხვადასხვა ტიპის უპასპორტო ადამიანებს. ამ ხალხს "პოსადსკებს" უწოდებდნენ. მათგან ბევრს განიცდიდნენ ქალაქის მცხოვრებნი. ყოველთვის არ იყო უსაფრთხო ღამით ქალაქის ქუჩებში სიარული, მძარცველების თავდასხმის რისკის ქვეშ. სწორედ ამ მორალურად დაკარგულ, საზიზღარ ადამიანებს აქცევდა მოსიყვარულე მწყემსი ყურადღება და ხშირად ჩნდებოდა მათ შორის. მის გარეგნობას გამუდმებით მოჰქონდა მამობრივი მითითებების, წყალობისა და ნუგეშის ამოუწურავი მარაგი და ხელს უწყობდა თითქმის შეუქცევად დაკარგული ადამიანების ზნეობრივ ამაღლებას; გაათბო და შეარბილა უძღები ვაჟების ცივი, გამაგრებული გული. ბავშვობიდანვე ღარიბი კაცი იყო, გულთან მიიტანა და დახვეწილად ესმოდა ამ გარიყულთა საჭიროებას. როცა უბრალო ხალხში გავრცელდა მისი კეთილი საქმის ამბები, კრონშტადტის მუდმივ მცხოვრებს ხშირად უწევდა ასეთი ფაქტების მომსწრე. დილაადრიან, წირვის შემდეგ, ეკლესიიდან გამოსული მამა იოანე გარშემორტყმული იყო ღარიბების ჯგუფით, რომლებიც დახმარებას ითხოვდნენ სხვადასხვა საჭიროებებში, ძირითადად მატერიალური: ერთს კაბა სჭირდებოდა, მეორეს საკვებისთვის რამდენიმე კაპიკი სჭირდებოდა, მესამეს ჩექმები უარს ამბობდა. მამა იოანე მოთმინებით უსმენდა ყველას და ზოგს კითხვებს უსვამდა. თვალები უნებურად წარმოიდგენს მის ხალისიან, სულიერ ფიგურას, მკაფიო, გამჭოლი მზერით მიპყრობილი მთხოვნელზე. "არ მატყუებ, ქრისტეს ძმაო?" – ეკითხება მამა იოანე თბილი სიყვარულით, მაგრამ მკაცრი ტონით. ”მე არ მაქვს ბევრი ფული, მაგრამ ხედავთ რამდენ ადამიანს სჭირდება დახმარება.” მთხოვნელმა დაიწყო მისი სიტყვების სიმართლეში დარწმუნება და ეს დასრულდა იმით, რომ მამა იოანე შეძლებისდაგვარად აძლევდა მას ფულს ან წავიდა ადგილობრივ ბაზარში და იქ ყიდულობდა ტანსაცმელს, ჩექმებს და ბოლოს საჭმელს, ერთი სიტყვით, იმის მიხედვით, თუ რა იყო ყველაზე საჭირო მთხოვნელისთვის იმ მომენტში. იყო, რა თქმა უნდა, მოტყუების შემთხვევები, მაგრამ შემდეგ მატყუარა, ვერ გაუძლო თავისი კეთილისმყოფელის გამჭოლი მზერას, დიდხანს ცდილობდა თვალი არ მოეკრა. ასე დაიწყო სულიერი განახლების მწყურვალი ყველა ღვთისმოსავი ადამიანის გულების ამჟამინდელი მმართველის სიყვარულით სავსე, უპრეცედენტო მოღვაწეობა. თავმდაბალი საკურთხევლის სერვერს მრავალი განსაცდელის ატანა მოუწია. ფრ. იოანე, ბევრმა ვერ იცნო მისი განწყობის გულწრფელობა, დიდხანს დასცინოდა, ზეპირად და ბეჭდვით ცილისწამება, მაგრამ ეს დაცინვები, ფრ. თუმცა ჯონმა არ შეიტანა რაიმე დაბნეულობა მის ნათელ, სუფთა სულში. ეს არის ის, რაც მან აღნიშნა სახარების მინდვრებში: "ქრისტეს გულისთვის, სულელები თავიანთი უცნაური ქცევისა და მოყვასის მიმართ დამოკიდებულების გამო, მთელი მსოფლიოს სასაცილოდ იქცნენ, მაგრამ მათი საქმეები ისეთი იყო, რომ სამყარო მათთვის უღირსი იყო". 1857 წელს ფრ. ჯონი შევიდა კრონშტადტის საქალაქო სკოლაში სამართლის მასწავლებლად, ხოლო 1862 წელს შევიდა კრონშტადტის კლასიკურ გიმნაზიაში. ჭეშმარიტი სიხარულით ფრ. თავის თავზე აიღო. ჯონ ეს მოვალეობა. ახლა მას საშუალება ჰქონდა, ბავშვებს სრულწლოვანებამდე ეხელმძღვანელა, როდესაც ადამიანი, საზოგადოების მომავალი წევრი, საბოლოოდ ჩამოყალიბდება ბავშვისგან. გიმნაზიის მოსწავლეებს მალევე შეუყვარდათ თავიანთი კეთილი, ღვთისმოსავი დამრიგებელი, მამა, თითქოს საკუთარი მამა იყვნენ. ძნელია გამოხატო ის მწუხარება, რომელიც განიცადა მისმა ყველა მოსწავლემ და გიმნაზიის მთელმა პედაგოგიურმა პერსონალმა, როდესაც 25 წლის შემდეგ იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამართლის სწავლება, ფართო საქმიანობისა და დროის უქონლობის გამო. მის ყოფილ მოსწავლეებს შორის, რომლებიც საზოგადოებაში სხვადასხვა პოზიციებს იკავებენ, დღემდე იჩენს უსაზღვრო სიყვარულის, პატივისცემის და მადლიერების გრძნობას ყოფილი სამართლის მასწავლებლის მიმართ. როგორც მასწავლებელი, ფრ. იოანეს არასოდეს მიუმართავს სწავლების იმ მეთოდებს, რომლებიც ხშირად ხდება ჩვენს სასწავლო დაწესებულებებში – ეს არის გადაჭარბებული სიმკაცრე და ზოგჯერ უძლურთა მორალური დამცირებაც კი. მამა იოანესთვის მისი მოსწავლის ცოდნის საზომი არ იყო შეფასება, მონდომების გაღვივება - არა დასჯა, არა დაცინვა, არამედ თბილი, გულწრფელი დამოკიდებულება როგორც საქმის, ისე სტუდენტების მიმართ. მას არ ჰყავდა ქმედუუნაროები; მის გაკვეთილებზე ყველა, გამონაკლისის გარეშე, მოუთმენლად უსმენდა მის ყოველ სიტყვას; მის გაკვეთილს ელოდნენ, მისი გაკვეთილები უფრო ჰგავდა სიამოვნებას, დასვენებას, ვიდრე მოვალეობას, სამუშაოს. ეს არ იყო მშრალი სწავლება, არამედ ცოცხალი საუბარი, მომხიბლავი გამოსვლა, საინტერესო ამბავი. მამა იოანე არ აძლევდა გაკვეთილებს, არ აძლევდა ცუდ შეფასებას, არ აკლებდა გამოცდებს, არამედ ატარებდა „საუბრებს“ და ეს „საუბრები“ ღრმად იბეჭდებოდა მისი მოსწავლეების მეხსიერებაში სიცოცხლის ბოლომდე. სწავლების დაწყებამდე მასწავლებლებისადმი მიმართულ გამოსვლებში მან ახსნა სწავლების ეს მეთოდი სახელმწიფოს, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნებისა და ქრისტიანის მინიჭების აუცილებლობით, მეცნიერების საკითხი უკანა პლანზე გადაგდება. მისი ერთ-ერთი სტუდენტი ასე იხსენებს თავის საყვარელ მენტორს. „საჭირო იყო დანახვა, რა ანიმაციით, რა გაგებითა და სიცხადით გადმოგვცა მამა იოანე თავისი ცოდნა ქრისტიანული სწავლების შესახებ, რა გულწრფელი გრძნობით ლაპარაკობდა მაცხოვრის ტანჯვაზე. ასე გვეჩვენება მისი კეთილი ფიგურა, ნათელი, სიყვარულით სავსე მზერით ჩვენკენ. იყო შემთხვევები, როცა გიმნაზიის პედაგოგიურმა საბჭომ რომელიმე ზარმაცი მოსწავლის გამოსწორების იმედი დაკარგა, გარიცხვა მიუსაჯა. შემდეგ მამა იოანე ასრულებდა შუამავალს უფროსების წინაშე, ევედრებოდა, რომ არ დაემორჩილებინა უბედური კაცი ასეთი სასტიკი სასჯელის წინაშე, გამოასწორა და ყოველთვის ახერხებდა საბჭოს დარწმუნებას დამნაშავეს სასარგებლოდ, შემდეგ კი თავად დაიწყო მისი გამოსწორება, ურჩია და დაავალა კარგი გზა. გავიდა რამდენიმე წელი და ბავშვი, რომელიც არ დაპირდა, საზოგადოების სასარგებლო წევრი გახდა. ”ჩემს მემუარებში, - ამბობს ბ-ნი I-n, - მე ექსკლუზიურად გავამახვილებ ყურადღებას მამაჩემის, ჯონის, ნათელ და შემსწავლელ სწავლებასა და სწავლებაზე. მან, როგორც სამართლის მასწავლებელმა, რამდენიმე თაობა ასწავლა კრონშტადტის გიმნაზიაში, რომლის სტუდენტი მე ვიყავი მთელი რვა წლის განმავლობაში. მისი წყალობით ბევრმა ჩვენგანმა მიიღო ცხოვრების კარგი პრინციპები. „გიმნაზიის პირველ კლასში ჩავაბარე და 187 წელს... მამა იოანე რვავე კლასში ასწავლიდა ღვთის კანონს. ამრიგად, სახლიდან სკოლაში მაშინვე აღმოვჩნდი მისი რელიგიური გავლენის ქვეშ. აღსანიშნავია, რომ სახლში, ჩემი აღზრდის განსაკუთრებული პირობებიდან გამომდინარე, გავიზარდე გიმნაზიაში ჩასვლამდე, თითქმის არ ვკითხულობდი სარწმუნოების ორთოდოქსულ საფუძვლებს; ლოცვები, თუმცა გიმნაზიაში შესასვლელი გამოცდისთვის მომზადებისას ვიცოდი, ბოლოს და ბოლოს, ღვთის სახელის უმარტივესი შიში არ ჰქონდა. ასე რომ, ერთი ინციდენტი გაკვეთილზე Fr. პირველ კლასში ჯონმა მაშინვე მიაპყრო ჩემი ბავშვობის თავი ღვთის სახელისა და მისი შიშის ცოდნისკენ, თუმცა ჯერ კიდევ ბუნდოვანი. როგორც ახლა მახსოვს, მღვდელი შემოდის ჩვენს კლასში; ჩვენ (50-მდე ბიჭი), ჩვეულებისამებრ, ერთმანეთის მიყოლებით მივუახლოვდით მის ხელს და, მისგან კურთხევა რომ მივიღეთ, შემდეგ ავდექით ლოცვაზე, რის შემდეგაც გაკვეთილი დაიწყო რამდენიმე იმ სტუდენტთან, ვინც თავად გამოცხადდა პასუხის გაცემა; შემდეგ მან დაიწყო საკუთარი თავის დარეკვა არა კლასის ჟურნალის მიხედვით. მღვდელი პირდაპირ ცნობილ სტუდენტთან მივიდა და გაკვეთილი ჰკითხა. ბოლოს ჩემს მეზობელს მიუახლოვდა. როცა ამ უკანასკნელმა პასუხის გაცემა დაიწყო, ფრ. ჯონი, რომელიც მაგიდასთან მის გვერდით იდგა, ზურგით თითქმის მთლიანად ჩემსკენ აღმოჩნდა. ამით ვისარგებლე, დავიწყე საუბარი ჩემს მეორე მეზობელთან, საიდანაც მას ვაჩვენე სხვადასხვა „რთული“ ფიგურები, რომლებიც წარმოიქმნება თითების და ხელისგულების ამა თუ იმ დაკეცვით და რომელიც მე ვისწავლე ქუჩის ბიჭებს შორის. ბოლოს ერთ განსაკუთრებულად უხამს ფიგურაზე დავრჩი და ძალიან გამიხარდა, რომ ამან ჩემი თანამგზავრის სიცილი გამოიწვია. ამ დროს მესმის მამის ხმა: თუმცა ძალიან ბუნდოვნად მესმის ჩემი ხუმრობის მნიშვნელობა, არც ცოცხალი და არც მკვდარი, ავდგები ადგილიდან და მივყვები მღვდელს ყველა მერხიდან ამბიონამდე. აქ მან მშვიდი, ნაზი ხმით დამიწყო კითხვა, რა ვაჩვენე მეზობელს და რას ნიშნავდა ეს. მე მას იგივე ფიგურა ვაჩვენე, მაგრამ მისი მნიშვნელობა ვერ ავუხსენი და მხოლოდ ის ვთქვი, რომ ეს ქუჩის ბიჭებმა მასწავლეს. მერე, მამამ, თავისი გრძელი, ცნობისმოყვარე მზერით შემომხედა, სანამ ბოლოს უნებურად თვალებში ცრემლი არ მოჩანდა, ასეთი რამ მკითხა: „არ გეშინია ღმერთის?.. არ გეშინია, რომ ის დაგსჯის შენი ხუმრობის გამო მისი კანონის გაკვეთილებზე?.. აი, აღარ ითამაშო ხუმრობა, თორემ ის ყველაფერს ხედავს“. ჯიუტად დავიხედე, გავჩუმდი და ბოლოს ტირილი დავიწყე და მღვდელს პატიება ვთხოვე. ამ დროს ზარი დაირეკა და გაკვეთილი უნდა დასრულებულიყო. ყველანი ადგნენ ლოცვაზე და მღვდელმა მიბრძანა, ჯერ უფლის ლოცვა და „წმიდა სამება“ წამეკითხა, შემდეგ კი „გმადლობთ, შემოქმედო“ (ჩვეულებრივ, კლასის დამსწრეთა კითხულობენ). ლოცვის შემდეგ თავზე ხელი დამიკრა და კიდევ ერთხელ მითხრა, აღარასოდეს ვიყო ბოროტი, დამლოცა და კლასი დატოვა, გარშემორტყმული ყველა ჩემი ამხანაგით, რომლებიც კვლავ მიუახლოვდნენ მას კურთხევისთვის. ამ ინციდენტმა, ვიმეორებ, მაშინვე გამხადა (და შესაძლოა არა მხოლოდ მე) ბიჭი, რომელმაც ბავშვური გონებითა და სულით დაიწყო ღმერთის რწმენა და მისი სახელის შიში. ზოგადად, მახსოვს მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ, მოკლე, ჩვეულებრივ მკვეთრი, მკვეთრი, მაგრამ ყოველთვის გულწრფელი აღზრდის საშუალებით, ფრ. ჯონმა იცოდა, როგორ შეეხო ყველაზე ცოცხალ აკორდს სულიერად განუვითარებელ და ხშირად უკვე გაფუჭებულ ახალგაზრდა ორგანიზმში და ამ უკანასკნელის განკურნება, მასში ამა თუ იმ მორალური ჭრილობის განკურნება. მეხუთე კლასში გვყავდა ვიღაც მ., ახალგაზრდა, დაახლოებით 16 წლის, უკიდურესად ზარმაცი და განებივრებული. ჩვენ შევისწავლეთ კატეხიზმო. ერთ-ერთი გაკვეთილის დროს, რომელიც ეძღვნება მრწამსის პირველ წევრს, ღმერთის როგორც სულის განსაზღვრას, გაკვეთილის შუაში მოულოდნელად მ. დგება ადგილიდან და მკვეთრად აცხადებს მღვდელს, რომ უარს ამბობს ამ განმარტების აღიარებაზე. კლასში სასიკვდილო სიჩუმე ჩამოწვა. "ათეისტი, ფანატიკოსი!" მამა იოანე უცებ ატყდა, მ. "არ გეშინიათ, რომ უფალმა ენას წაგართმევთ თქვენი უგუნურების გამო? ვინ მოგიყვანათ ამქვეყნად?" -მამა და დედა, - ვუპასუხე დაბნეული ხმით. "და ვინ შექმნა თავად ნათელი? ვინ შექმნა ყველაფერი ხილული და უხილავი?" „ილოცეთ, ბავშვებო“, - მიმართა მღვდელმა მთელ კლასს: „ილოცეთ მთელი მონდომებითა და რწმენით! გაკვეთილის ბოლოს მასწავლებელთა ოთახში მღვდელთან დაიბარეს მ. ჩვენთვის უცნობი დარჩა ის, რაზეც პირისპირ ესაუბრა მ. მაგრამ ჩვენ დავინახეთ, როგორი აღელვებული და შოკირებული გამოვიდა მ. გაკვეთილების მომზადების კუთხით ყოველთვის წარმატებითაც კი არ ვსწავლობდით, თუმცა ამისგან არაფერი დავკარგეთ, რადგან ადრე თუ გვიან, გამოცდებისთვის, ჩვენი პროგრამის გარკვეული კურსის გავლა მოგვიწია. ამასობაში, ჩვენთვის შეუმჩნევლად, ჩვენში ჩამოყალიბდა და განვითარდა ჩვენში კარგი მღვდლის უბრალო და თბილი, გულწრფელი აღნაგობების გავლენით, რწმენა ყველაფრის მიმართ, რაც კარგია, რწმენა, რომელსაც შეუძლია სუსტი ადამიანის ძლიერ ფრთებზეც კი აიტანოს ცხოვრების ყველაზე მძიმე და მშფოთვარე უბედურებისგან. მისი ყველა ქადაგება და შემოქმედება, რომელიც გამოირჩეოდა ზუსტად მისი ტონის გულწრფელობით, განსაკუთრებული გულწრფელობით, მისი უშუალო სულიერი ერთობით მსმენელებთან, მისი საოცრად გამომხატველი, ნათელი და უცხო კითხვის სიმშრალესთან, ღრმად ჩაიძირა ჩვენს სულში და შეგვაწუხა, ისევე როგორც ახლა ეხებიან ხალხის ბრბოს, რომელსაც სურდა პატივცემული მღვდლის სწავლება. თავის გაკვეთილებზე მამა იოანე ჩვეულებრივ ეკითხებოდა, პირველ რიგში, მათ, ვინც თავად გამოაცხადა გაკვეთილზე პასუხის გაცემის სურვილი და უნდა ენახა, რა გულმოდგინებითა და გამომსახველობით ცდილობდნენ მისთვის პასუხის გაცემას ეს „გამომწვევები“. ასეთი პასუხებისთვის მღვდელი აძლევდა უმაღლეს ქულას, „ხუთი პლუსს“, ზოგჯერ კი თავს სრულიად კმაყოფილად გრძნობდი და, როგორც იქნა, სულიერად გარდაიქმნები, როცა დაიმსახურე ეს ნიშანი, რომელიც თან ახლდა მღვდლის მადლიან სიტყვას: "გმადლობთ, კარგი ბავშვი!" მღვდელმა გაკვეთილების მეორე ნახევარი წმინდანთა ცხოვრებისა თუ ბიბლიის კითხვას დაუთმო (ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით საშუალო სკოლაში). ამ კითხვებმა იმდენად გვაინტერესებდა და დაგვჭირდა, რომ ჩვეულებრივ ვთხოვდით ამ წიგნებს სახლში წაგვეტანა. და ოჰ. ჯონს ყოველთვის თან მოჰქონდა მრავალი ცალკეული სიცოცხლე რეზერვში, რომლებიც მაშინვე წალეკა. ბიჭმა ასეთი წიგნი საგულდაგულოდ დამალა ზურგჩანთაში და საღამოს, გაკვეთილების შემდეგ, ოჯახი შეკრიბა და ხმამაღლა წაიკითხა. "მამაო, მე წავიკითხე წმინდა მოწამე პარასკევას ცხოვრება", - თქვა ბიჭმა ერთი-ორი დღის შემდეგ: "ახლა მომეცი კიდევ ერთი წიგნი!" ზოგადად, და ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ ბევრმა სტუდენტმა შეიტანა თავისი კარგი რელიგიურობა, რომელიც ჩვენში ჩაუნერგეს ფრ. ჯონ, სახლსა და უდავოდ უნდა მოეხდინა გავლენა მათ უმცროსებზე, ყოველ შემთხვევაში მათ ძმებსა და დებზე“. მოსწავლეთა მშობლები დიდად აფასებდნენ მღვდელს, როგორც სამართლის მასწავლებელს და ჰქონდათ ღრმა მადლიერების გრძნობა მის მიმართ იმ განსაკუთრებული კარგი მიმართულებისთვის, რომელიც მან შეძლო დაენერგა თავის მოსწავლეებში. ამ გრძნობების დამადასტურებელი შეიძლება იყოს შემდეგი მიმართვა, წარმოდგენილი ფრ. იოანე კრონშტადტის გიმნაზიაში. ”უაღრესად პატივცემული და პატივცემული მწყემსი და მენტორი ჯონ ილიჩი! ეს აღნიშნავს თქვენი ახალი, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სამსახურის 25 წელს სახელმწიფოსა და საზოგადოებისთვის და, კერძოდ, ჩვენთვის, იმ შვილების მამებისა და დედებისთვის, რომლებსაც თქვენ, როგორც კრონშტადტის კლასიკური გიმნაზიის სამართლის მასწავლებელი, სულიერი განმანათლებლობის გზაზე უხელმძღვანელეთ. თქვენ არ ასწავლეთ ბავშვებს მშრალი სქოლასტიკა და არა მკვდარი ფორმულა. შენ მათ ტექსტებს და გამონათქვამებს უხსნიდი, მხოლოდ მეხსიერებით დამახსოვრებულ გაკვეთილებს არ მოითხოვდი; ნათელ, მიმღებ სულებზე თქვენ დათესეთ ღვთის სიცოცხლის მომცემი სიტყვის თესლი. თქვენს წმიდა სკოლაში ბევრმა ბავშვმა გაიარა. ბევრი თქვენი სტუდენტი დგას სხვადასხვა ხარისხითა და წოდებებით მეფისა და სამშობლოს სამსახურში; ბევრი მათგანი ჯერ კიდევ იზრდება და ემზადება საზოგადოებრივ სფეროში გასასვლელად, და ყველა მათგანი, შთაგონებული შენით და მათთან წმინდა კომუნიკაციით, იხსენებს შენს სიყვარულს, მითითებებს, გაკვეთილებს და ყველა, პატივისცემით გაკურთხებს, გაიხსენე ის დაუვიწყარი საათები, რომლებიც შენთან ერთად გაატარეს. შენ, შენ თვითონ რომ არ შეამჩნიე, ღმერთისადმი შენი ცეცხლოვანი სიყვარულით და ძმებისადმი დაუსრულებელი წყალობით, მოწაფეებში აანთეთ ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის ჩირაღდანი თქვენი ცოცხალი სიტყვებით და თქვენი წმინდა მაგალითით და წყალობით აღავსეთ მათი ახალგაზრდა გულები ღვთის შიშით, რწმენით, ღმერთის იმედით და მისი და მათი ძმების სიყვარულით... დაე, ჩვენი მადლიერება, მამებო და დედებო, იყოს თქვენთვის ღვთისადმი მშვიდობიანი ლოცვა, დაღვარეთ თქვენზე თავისი ყოვლადწმიდა ტახტიდან იმდენი სულიერი სიხარული, რამდენიც გვანუგეშებთ ჩვენს შვილებში, მათ კეთილ საქციელში და წარმატებებში“. თავისი ახალგაზრდა მსმენელების გულებში ჩადო ქრისტეს მცნებების მიხედვით ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრების პრინციპები და, კერძოდ, სიყვარულისა და მშობლებისადმი მორჩილების კარგი თესლი, ფრ. თავად იოანე წარმოადგენდა მორჩილების, მორჩილებისა და სათუთი შვილობილი სიყვარულის იდეალს. უკვე იყო მღვდელი, ზნეობის მასწავლებელი არა მხოლოდ ბავშვებისთვის, არამედ ათასობით სამწყსოსთვის, ის მუდმივად მიმართავდა დედას რჩევისთვის, თუმცა ის წერა-კითხვის უცოდინარი ქალი იყო, ამიტომ, მრავალი თანამედროვე ბავშვის კონცეფციის თანახმად, მას არ შეეძლო რაიმე რჩევის მიცემა. რამდენად ვრცელდებოდა მისი მორჩილება დედის მიმართ და რამდენად აფასებდა მის რჩევებს, ნაჩვენებია შემდეგი ინციდენტი. ერთ დღეს, დიდი მარხვის დასაწყისში, მამა იოანე მძიმედ დაავადდა. ექიმებმა განაცხადეს, რომ პაციენტი აუცილებლად მოკვდებოდა, თუ ის დაუყოვნებლივ არ შეწყვეტდა უცხიმო საკვების ჭამას: კვება იყო პირველი პირობა, მაგრამ პაციენტს არც კი სურდა თევზის მიღება. "თუ ხორცს არ შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები", - ეუბნებიან მას. - კარგი, თანახმა ვარ, მაგრამ ჯერ დედას ვთხოვ ნებართვას. - არხანგელსკის პროვინციაში. - დაწერე რაც შეიძლება მალე. მამა იოანეს დავალებით, იმავე დღეს გაუგზავნეს დედას წერილი თხოვნით, რაც შეიძლება მალე გამოეგზავნა კურთხევა შვილს, რომ მარხვაში მსუბუქი საკვები მიეღო. გავიდა ერთი კვირა, მერე მეორე. პაციენტი უარესდება. ბოლოს დედაჩემისგან მივიღეთ წერილი: „მე ვაგზავნი კურთხევას, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ გაძლევ უფლებას დიდი მარხვის დროს ქონდარი ჭამოთ“. მამა იოანე პასუხს სრული მორჩილებით შეხვდა და აშკარად ესიამოვნა კიდეც უარი. - მაშ, ხორცს არ შეჭამ? – ჰკითხეს მას ექიმებმა. ”რა თქმა უნდა, არ გავაკეთებ,” ფრ. მშვიდად უპასუხა. იოანე. - ღვთის ნება. მართლა გგონია, რომ ჩემს სიცოცხლეს დედაჩემის კურთხევით, უფლის მცნებაზე გავცვლიდი: „პატივი ეცი მამასა და დედას?“... თუმცა, ექიმების პროგნოზების მიუხედავად, ფრ. იოანეს მდგომარეობა არ გაუარესებულა და მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდა. მამა იოანეს დედა რამდენჯერმე ესტუმრა. იგი გარდაიცვალა 1871 წლის 8 ივლისს და დაკრძალეს ქალაქ კრონშტადტის სასაფლაოზე. მის საფლავს ქალაქელები დიდი პატივისცემით ეპყრობიან. 1880 წელს თაყვანისმცემლებმა ფრ. იოანეს დედის საფლავზე ულამაზესი სამლოცველო ააგეს, სადაც მამა იოანესთან ხშირად მისულები მიცვალებულთა ხსოვნას ემსახურებიან. ფრ. იოანემ თავისი მოღვაწეობა დააფუძნა, კერძოდ: წმინდა წერილის შესწავლა პიროვნულ ზნეობრივ თვითგანვითარებასთან, ქადაგებასთან და მოწყალების და ქველმოქმედების საქმეებთან დაკავშირებით მისი თითქმის ნახევარსაუკუნოვანი სამწყსო მოღვაწეობის მანძილზე ყველაზე იდეალური განხორციელება მიიღო. ამ რეალიზაციის წარმოდგენა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა, ვინც ცდილობს მამა იოანეს ცხოვრების ასახვას. მისი ბიოგრაფია ძალიან მწირი იქნება მისი პირადი ცხოვრებიდან გარეგანი ფაქტებით, რადგან ფრ. სინამდვილეში, იოანე არ არსებობს. ის ცხოვრობს მხოლოდ საზოგადოებისთვის, მეზობლებისთვის, ხოლო მისი პირადი ცხოვრება უცხოა ნებისმიერი მიწიერი ინტერესებისთვის. მისი ფიქრი, როგორც ჩანს, შორს დგას ყველაფრისგან, რისიც უბრალო ადამიანებს სჯერათ მიწიერი კეთილდღეობა. როგორც წესი, რთულია ინდივიდის შინაგან, სულიერ სამყაროში შეღწევა და კიდევ უფრო რთულია მისი ზნეობრივი ზრდის პროცესის გააზრება ძლიერებამდე. მაგრამ მამა იოანესთან მიმართებაში ყველა, ვინც დაინტერესებულია მისი მაღალზნეობრივი, ჭეშმარიტად ქრისტიანული ხასიათით, განსხვავებულ პირობებშია მოთავსებული. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მთელი თავისი სამწყსო მოღვაწეობის მანძილზე, მღვდელმ. ჯონი აწარმოებდა დღიურს. საკმარისია ამ დღიურის გულდასმით წაკითხვა, რათა წარმოდგენა შეგექმნათ სულის დიდ, სერიოზულ და შრომატევად შრომაზე, რომელიც ხდებოდა და ხდება ფრ. იოანე. აქ მისი პიროვნება სარკეშია ასახული და არ შეიძლება ამ ნათელ, უაღრესად მორალურ პიროვნებას პატივი არ მივაგოთ. აქ შეგიძლიათ დაწვრილებით აიღოთ გზა Fr. იოანე მორალური თვითგანვითარების გზაზე და რამდენად ღრმად სწავლობდა წმინდა წერილს. ეს უკანასკნელი შეითვისა არა მხოლოდ გონებით, არამედ გულითაც და ამიტომ მთელი მისი დღიური ატარებს წმინდა წერილებისთვის დამახასიათებელი საზეიმო და შთაგონების შტამპს. ფრ. აღსანიშნავია. იოანე ღვთის სიტყვის შესახებ, შეუდარებელია მისი პატივისცემის სიძლიერით და მისი ეფექტურობის რწმენის სიღრმით. ასე განსაზღვრავს თავად მამა იოანე „დღიურის“ მნიშვნელობასა და ხასიათს. "ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში", - ამბობს უფალი, "და სადაც ცოდვა მრავლდება, იქ მადლიც მრავლდება", - ამბობს დიდი მოციქული. უფლის ეს ძალა და მადლი ჩემში, სუსტი და ცოდვილი, უხვად იყო ჩემი ცხოვრების ყველა დღეებში, ადრეული ახალგაზრდობიდან დღემდე და აშკარად გამოვლინდა ჩემი სულის მშვენიერი განათებით სინანულისა და ლოცვის შუქით, გულის სინაზე და სუფთა ცხელი, მაცოცხლებელი და ტკბილი ცრემლებით, რომელიც წმენდდა გულის სიბინძურეს. ყოველთვის ვცდილობდი აღმესრულებინა საშინაო და სახალხო ღვთისმსახურება მისი მნიშვნელობის მკაფიო და ღრმა გაგებით, ძლიერი და მხურვალე გრძნობით, სულში სიმშვიდით. მაგრამ არსებობენ ლოცვის ძლიერი მტრები: პირველ რიგში, ჩვენი ამქვეყნიური ვნებები და სიბნელის პრინციპები და ძალები, ბოროტების სულები მაღალ ადგილებში, რაზეც მოციქული საუბრობს თავის ეპისტოლეში: "ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცთან და სისხლთან, არამედ სიბნელის პრინციპებთან და ძალებთან, ბოროტების სულებთან მაღლობებში". ლოცვისა და მთელი ჭეშმარიტების ამ ყოვლად ბოროტ მტრებთან მე მომიწია უთანასწორო, დაჟინებული და სასტიკი ბრძოლა სიკვდილამდე და სიკვდილამდე ჩემი სამღვდელო მსახურების თავიდანვე, რადგან მღვდელი, თავისი წოდებითა და წოდებით, ღვთის მეომარია, ღვთის სრული საჭურველით შემოსილი მუდმივი, უხილავი მკლავებითა და უხილავი სულის მალევე ბრძოლაში. ქრისტეს რწმენა ცეცხლოვანი ისრებით აფრქვევს მის ბოროტებას, მისი მრავალსაუკუნოვანი დაცემული სულიერი ძლიერი ბუნების დახვეწილობას, ეშმაკობას, სისწრაფესა და ძლიერებას. მაგრამ რადგან მღვდელიც დაცემულია, ცოდვილი, მრავალვნებიანი, ადვილად დაუცველი მისი შინაგანი ცხოვრების სხვადასხვა მხრიდან და ეს არის მისი სუსტი მხარე ან სუსტი მხარე, როცა სულიერ ბრძოლას აწარმოებს ამ საუკუნის სიბნელის მბრძანებლებთან, მაშინ ჩემი სამღვდელო მსახურების დაწყებიდანვე მომიწია ძლიერად ვილოცო ცაბაოთ უფალს, როგორც მე ვლოცულობ, რომ ყველა ნებას აძლევ, ჩემი თითები უხილავი ბრძოლისკენ, ჯიუტი, მწარე შეურაცხყოფა. და ამ გადამრჩენ ბრძოლაში უმწეო არ დავრჩენილვარ: ცრემლით სავსე თვალები მისკენ ავაპყარი, საიდანაც ყოველთვის მომდიოდა დახმარება, თუმცა ხშირად არა მოულოდნელად და არცთუ მალე, ლოცვის წინა ცდუნებებში ყოფილი გამოუცდელობის გამო. მუდმივი შინაგანი ცდუნებებით სულიერი თვალი გამუდმებით მომიწევდა შინაგანად მიბრუნება, რათა გამეგო უხილავი მტრების თავდასხმები და ასე მივეჩვიე თითქმის მუდმივ სულიერ ჭვრეტას და ფარულ ლოცვას და მუდმივ მადლიერებას უფლისადმი სულიერ ომში გამოგზავნილი დახმარებისთვის; რადგან ღმერთის შემწეობით მე ყოველთვის, ბოლოს და ბოლოს, მისგან გამარჯვებული გამოვდიოდი, თუმცა ჩემი მსახურების დასაწყისში ხშირად ვიმარცხებდი ეთეროვანი მტრების ცბიერებითა და ცბიერებით. ჩემი შინაგანი ცხოვრების ამ ბუნებიდან გამომდინარე, უფალი ხშირად მაძლევდა საოცარ შინაგან შეხედულებებს და ნათელ აზრებს ზოგადად ლოცვასთან დაკავშირებით და რწმენისა და ქრისტიანული ცხოვრების სხვადასხვა საკითხებთან დაკავშირებით; და ვცდილობდი განსაკუთრებული ყურადღების გარეშე არ გამევლო და ჩემს დღიურში ჩავწერე. ამგვარად, ოცდათხუთმეტი წლის განმავლობაში, მე შევადგინე მრავალი ხელნაწერი ჩანაწერი ამ თემებზე, რომლებიც გავბედავ, ამონაწერებით შევთავაზო პატივსაცემი საზოგადოების ყურადღება. ეს არის ყველაზე გაქცეული, მფრინავი შენიშვნები, დაწერილი სადმე, ფანქრით ან მელნით. გთხოვ, არ დამსაჯო იმისთვის, რაც ჩემთვის დავწერე და არავის ვაჩვენო“. მაგრამ ამ მოკრძალებული დათქმების მიუხედავად, „მფრინავი ნოტები“ როგორც ჩანს, ღრმად სასწავლო, უბადლო ნამუშევარია. „დღიურში გამოსახული აზრები და გრძნობები, - ამბობს მღვდელი ს. სტრახოვი, - მიმართულია ან თვით უფალ ღმერთს (ლოცვების სახით) და საკუთარ თავს (საკუთარ თავთან საუბრის სახით), ან სხვა პირებს (ინსტრუქციების სახით, თითქოს ნაწყვეტები ქადაგებიდან). გამოთქმული ღვთის განგებულების შესახებ, ზეციური და მიწიერი ეკლესიების ურთიერთობის შესახებ, წმინდანთა ლოცვების შესახებ და ა.შ. უფალმა „გამოავლინა რწმენის, ბუნებისა და ადამიანური გონების მთელი სიმდიდრე, უხვად გამოავლინა თავისი ჭეშმარიტება და თავისი სიმართლე“ (გვ. 1), მაგრამ ასევე, როგორც ადამიანს, რომელსაც ჰქონდა მდიდარი სულიერი გამოცდილება, მაგალითად, ლოცვის ან ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მადლით აღსავსე საჩუქრების შესახებ. ჯონი ხშირად მიუთითებს საკუთარ გამოცდილებაზე და იძახის: „ნამდვილად გამოცდილებიდან!“ ამ აზრების მკითხველს არ უნდა გაუღვივდეს სურვილი ნაწილობრივ მაინც მიაღწიოს იმ სულიერ ცხოვრებას, რომელსაც ასახავს ფრ. იოანე გამოცდილებით, დატკბეს სულიწმიდის სიხარულითა და სიმშვიდით, განიცადოს წმიდა ზიარების სიტკბო. საიდუმლოებები და ა.შ და ამისთვის იმუშავეთ საკუთარ სულზე, გამოცდილებით. იოანეს სამკურნალო საშუალებები (საკუთარი თავისადმი ღრმა ყურადღება, თვითგამოკვლევა და ლოცვა)? და ვფიქრობთ, რომ თავად პატივცემულმა მწყემსმა, ძირითადად, სხვებში სულიერი ცხოვრების წყურვილის აღძვრის მიზნით, დაუშვა თავისი ინტიმური დღიური გამოქვეყნებულიყო. აღიარა ღვთის მადლი, რომლითაც მას მიენიჭა „სულიერი სიფხიზლისა და ჭვრეტის წუთები“, მან აღიარა ეს, რათა ღმერთი, სულიერი ცხოვრების წყარო, სხვა ადამიანებმა იცოდნენ. ის ამთავრებს შემდეგი ლოცვითი სიტყვებით: „იცნობენ შენს სხვა ხალხს, როგორც გამომეჩვენე, კაცობრიობის მოყვარულო!“ „მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს ამ მშვენიერ დღიურს“, - ნათქვამია 1892 წლის „თეოლოგიური ბიულეტენის“ ერთ-ერთ სტატიაში, არის ის, რომ მისი წაკითხვა ამაღლებს და ამაღლებს ჩვენს სულს ადამიანის, როგორც ღვთის ხატის, მაღალი და ზნეობრივი მნიშვნელობის ცოცხალი და ძლიერი გამოვლენით; იმ მიზნის გამოვლენით, რომლისკენაც უნდა ისწრაფვოდეს ყოველი რაციონალური არსება და რომელიც არის სრულყოფილების მარადიული, უმაღლესი იდეალის მსგავსება; ხსნის მტრების მიერ ამ გზაზე დაყენებული დაბრკოლებების გამოვლენა; თანაგრძნობისა და დათმობის მოვალეობის გამჟღავნება ყოველი ცდომილებისა და ვნებებით გატაცებული ადამიანის მიმართ - ხან ნებაყოფლობით, ხანაც უნებლიე მსხვერპლი მოწინააღმდეგე უხილავი ძალების. ასკეტიზმის დიდი ნიმუშები თავის დროზე ქრისტიანულმა სარწმუნოებამ მოიყვანა, მაგრამ ახლა სხვაგვარი ასკეტიზმია საჭირო, არა ასკეტიზმი, არა უდაბნოში გასვლა ლოცვისა და ჭვრეტის განმარტოებისთვის, არამედ ადამიანები, რომლებიც თავიანთ მსგავს ადამიანებში ცხოვრობენ, თავიანთი ცხოვრებით, მადლიანი სიტყვებით, ცრურწმენებით და სიბნელეებით იხსნიან მათ. სენსუალურობაში, ჭეშმარიტების, სიკეთის, მშვიდობის, სიყვარულის, სულიერი კეთილდღეობის შუქისკენ მიბრუნება, ყველას მარადიული სიყვარულის, მშვიდობისა და ნეტარების სასუფევლისკენ მიმავალი. ფრ. იოანეს კარგად ესმით და აითვისებენ სულით მხოლოდ მათ, ვინც სულით ქრისტეს სარწმუნოებას ემსგავსება და არა მათ, ვინც მას ცნობისმოყვარეობით წაიკითხავს, ​​როგორც პირადი გასართობ სიახლეს, გულის მონაწილეობის გარეშე, სულიერი ენის საკმარისად გაცნობისა და ჩვეულებრივი ადამიანური მეტყველებისგან გარჩევის გარეშე. როდესაც კითხულობ დღიურს, გრძნობ, რომ ის, ვინც დაწერა, განსაკუთრებული შთაგონების მდგომარეობაში იყო, რასაც სულიერი ლიტერატურის ბევრ სხვა ნაწარმოებში ვერ ნახავთ და ამ ზომით, თანამედროვე პრესის ერთ-ერთ ნაწარმოებშიც კი ვერ ნახავთ. ინსპირაციული სიტყვა Fr. იოანეს შეუძლია მოახდინოს სასწაულებრივი ეფექტი ადამიანებზე, რომლებსაც შეუძლიათ მასში შეღწევა და მთელი მისი სულიერი სილამაზის ათვისება; მას ნამდვილად შეუძლია სამყაროს გახსნა მათთვის, ვინც ამას გულწრფელად მიიღებს. ” დღიურის გარდა, რომელიც საყოველთაოდ ცნობილია სახელწოდებით: "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში" და გამოქვეყნებულია ნაწილებად მრავალი კრებულისა და ბროშურის სახით სხვადასხვა სათაურით, დიდი რაოდენობით გამოსვლების, სიტყვებისა და სწავლებების გარდა, რომლებიც გამოქვეყნებულია სრულ კრებულში, ზოგჯერ ჯგუფურად კრებულებში, ზოგჯერ ცალ-ცალკე ბროშურებში. ჯონმა დაწერა მრავალი ღრმად აღმზრდელი ასახვა და შენიშვნა პერიოდულ გამოცემებში. მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა დღემდე გრძელდება. ასეთია, მაგალითად, რიგი სტატიები, რომლებიც ჯერ არ დასრულებულა რუსი პილიგრიმში ზოგადი სათაურით: „ქრისტიანული თვითშეგნება“. ასე რომ, მისი პირველი მთავარი ნაშრომის დროიდან: "ქრისტეს ჯვარზე, წარმოსახვითი ძველი მორწმუნეების გმობისას", - ესე წარმოდგენილი (ჯერ ჯერ კიდევ აკადემიაში) თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხის მოსაპოვებლად, ფრ. იოანე არ თმობს თავის კალამს და მდიდარი სულიერი გამოცდილებითა და საღვთისმეტყველო ცოდნით შეიარაღებული, იყენებს მას, როგორც ერთ-ერთ მძლავრ საშუალებას მკითხველთა შორის წმინდა რწმენისა და კეთილი ცხოვრების დასანერგად. მივმართავთ სამქადაგებლო საქმიანობას ფრ. ჯონი ვერ ხედავს, რომ ამ სფეროში ის არაჩვეულებრივი ადამიანია. თუმცა მისი მეტყველება მარტივია, უხელოვნებო და, გარეგნულად, არ ანათებს ორატორული მარგალიტით, როგორც თავად პატივცემულმა მქადაგებელმა იცის. მაგრამ როდესაც ის ლაპარაკობს, ყოველ სიტყვაში რაღაც განსაკუთრებული ძალა იგრძნობა, როგორც მისი სულის სიძლიერის ანარეკლი. მისი ქადაგებები, რა თქმა უნდა, დამაჯერებელია, მისი სიტყვა ანთებს მსმენელის საკუთარ აზრს და, თითქოსდა, ძალით მიჰყავს მას ჭეშმარიტების გადარჩენისა და შინაგანი ადამიანის ზნეობრივ გაუმჯობესებაზე ფიქრის გზაზე. ბერძენი ფილოსოფოსის სოკრატეს მსგავსად, ფრ. იოანე არ ქადაგებს, არ ათავსებს თავის სწავლებებს სხვა ადამიანების ტვინში, მაგრამ „ეხმარება დაბადებას“ მსმენელის გონებაში საკუთარი კარგი აზრების გამოძახებით. და ეს მეთოდი იწვევს საუკეთესო შედეგებს. ამიტომაც თითქმის ყოველი ქადაგების შემდეგ ფრ. რამდენიმე მსმენელი მიდის ჯონთან მათი დაბნეულობის მოსაგვარებლად და დამატებითი განმარტების თხოვნით. კარგი მწყემსი ნებით აძლევს მათ და ხშირად ორ-სამ საათს ატარებს საუბარში. ბრბო მაშინვე შეიკრიბება მის ირგვლივ, სადაც არ უნდა იყოს, მოისმენს და მიჰყვება სწავლებას. ”კარგი, დაფიქრდი, გაარკვიე”, - ამბობს მამა იოანე სიყვარულით, ”კარგი, აიღე შენი მეზობლის მაგალითი”. ახლა კი იტყვის ყველასთვის ცხად იგავს და ანალოგიით მიიყვანს დაეჭვებულს ჭეშმარიტებამდე. ერთ დღეს იყო საუბარი ღმერთის არსებობაზე. -მამა! ბიბლია საუბრობს დედამიწისა და ადამიანის წარმოშობაზე. და თუ მეცნიერებას აიღებ... „ნუ გამოიყენებ მეცნიერებას ბიბლიის გასაკრიტიკებლად“, - მკაცრად წყვეტს მწყემსი. - ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ღმერთის გვჯეროდეს და არ დავამტკიცოთ მისი არსებობა. ვისაც სწამს მტკიცება არ სჭირდება და თუ გინდა დაამტკიცო, სად არის რწმენა? ”მაგრამ სწავლა მსუბუქია, მამა.” - სინათლე, დიდი სინათლე. მაგრამ მითხარი, დღისით ნათურას ანთებ? ან, თუ ღამით მოხვალთ ვარსკვლავებით მოჭედილი ცით, სანთელს მოიტანთ? შეგაწუხებს, მაგრამ ნათურაც და სანთელიც მსუბუქია... -მაშ, მამა... სიამოვნებით დავიჯერებდი, მაგრამ არ შემიძლია. "მე არ შემიძლია და ჩვენ ყველას არ შეგვიძლია." რწმენა ეძლევა მათ, ვინც ამას ითხოვს. თქვენ ამბობთ, რომ გსურთ გჯეროდეთ, ამიტომ ჰკითხეთ. მიაპყრო მზერა ზეცისკენ, დაივიწყე მიწიერი და სთხოვე ზეციურ მეფეს... ისე მოხდა, რომ ასეთი საუბრების შემდეგ მეკამათე გარკვეული დროის შემდეგ გამოჩნდა, გახარებული, გაბრწყინებული... მე და მამამ რწმენა მივიღეთ. და რა ადვილია, რა კარგია! მთელი მსოფლიო, ეტყობა, მოეხვია; თითქოს სიმძიმე მოხსნეს ჩემი სულიდან! - მადლობა ღმერთს და დაიმახსოვრე, რა აღთქმა გაძლევს რწმენას. საქმეების გარეშე რწმენა მკვდარია; უნდა გიყვარდეს ღმერთი და ვინც ამბობს, რომ უყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა, იოანე მოციქულის ჩვენებით. ერთ დღეს ფრ. გლეხი იოანეს მიუახლოვდა და ჰკითხა, როგორ უნდა ილოცოს ძმისთვის, რომელიც ჩხუბის დროს დაიღუპა, აღიარების გარეშე, გულში ბრაზით. „ილოცეთ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის“, უპასუხა მწყემსმა. ასეთ პასუხებს გასცემს ფრ. იოანე თითქმის ყველა შემთხვევაში, როდესაც ადამიანები მიმართავენ მას კითხვებით: ვისთვის და როგორ ვილოცოთ? მაგრამ ფრ. იოანე უარს არ ამბობს ლოცვაზე არა მხოლოდ სხვა აღმსარებლობის ქრისტიანებზე, არამედ ებრაელებსა და მუჰამედელებზეც კი. ერთ დღეს მას მიუახლოვდა თათარი, რომლის ცოლი კვდებოდა. "მამაო", - ამბობს ის, - გავიგე, რომ შენი ღმერთი ჩვენს ალაჰზე ძლიერია; შენი ლოცვით მეზობლის შვილი გამოჯანმრთელდა; ილოცეთ ჩემი ცოლისთვის... მამა იოანემ დაიჩოქა და ლოცვის კითხვა დაიწყო; თათარმა მკერდზე ცემა და ლოცვის სიტყვები გაიმეორა. დაახლოებით ერთი საათი ლოცულობდნენ და როცა მუხლებიდან წამოდგნენ, თათარს თვალებში ცრემლი აბრჭყვიალდა. ცოლის გამოჯანმრთელების შემდეგ თათარი და მთელი მისი ოჯახი მოინათლა. 1859 წელს ფრ. იოანე, რომელშიც მან თავის სამწყსოს საჯაროდ ხელმისაწვდომი სახით წარუდგინა ქრისტიანობის ძირითადი პრინციპები. ამას მოჰყვა სწავლებების არაერთი პუბლიკაცია, რომელსაც ლაპარაკობდა ფრ. იოანე: „ყოველწმიდა სამების შესახებ“, „ქვეყნიერების შექმნის შესახებ“, „ღვთის განგებულების შესახებ“, „სახარების ნეტარების შესახებ“ და ა.შ. რამდენიმე წლის წინ ფრ. ჯონმა დაიწყო თავისი სიტყვების, სწავლებებისა და საუბრების სრული კრებულის გამოცემა. ისინი შედგებოდა ცამეტ გამოცემაში, რომელთაგან ზოგიერთი უკვე მეოთხე გამოცემაში იყო. ამჟამად ეს ქადაგებები გამოქვეყნებულია მისი სრული თხზულების პირველ სამ ტომში. ყველაზე პოპულარული საუბრები, რომლებსაც უკვე მრავალი გამოცემა აქვს გავლილი, არის „ყოველწმიდა სამების შესახებ“, „ქვეყნიერების შემოქმედ ღმერთზე“, „საუბრები სახარების ნეტარებაზე“ და ა.შ. შესახებ საუბრების მთელი სერიის შესავალში. იოანე ამბობს: „ღმერთის შემწეობით, ძმებო, გაგიმხელთ ჩვენი რწმენის უმთავრეს სწავლებას - სამების დოგმას. მართალია, ჩვენ შორის არიან, ვინც კარგად იცნობს ამ სწავლებას, არ მოითხოვს, მაგრამ ასწავლის; მაგრამ ძალიან ცოტაა: ცუდის მცოდნე შეუდარებლად მეტი, ცუდიც კი ნაკლები, და მკურთხეველი, ვინც უნდა ასწავლოს სარწმუნოება და ასწავლოს ყველას. იცოდეთ, ზედმეტი არ არის მათთვის ნაცნობი რწმენის სწავლება მეხსიერებაში, ისევე როგორც არ არის ზედმეტი თვალებით მუდმივი ხილვა ან ჰაერის ჩასუნთქვა ან ამოსუნთქვა, რადგან ჩვენი სწავლება ხილულ სინათლესა და ჰაერზე მეტად აუცილებელია, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, სუნთქვაზე მეტად საჭირო. ასე რომ, ყველასთვის ღვთის მოძღვრება აუცილებელია. ამიტომ ვისაუბრებთ ისე, თითქოს აქ ყველა თანაბარი იყოს ცოდნის ხარისხით. მაგრამ სანამ საწყის, სამეფო და კურთხეულ სამებას განვიხილავთ, ძმებო, რამდენიმე სიტყვას ვიტყვით ამ სწავლების მნიშვნელობასა და გაუგებრობაზე და რწმენის თავმდაბალ უბრალოებაზე, რომლითაც უნდა მოუსმინოთ მას. წმიდა სამების მოძღვრება იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში ამაზე მნიშვნელოვანი და ამაღლებული სწავლება არ არსებობს; და ყველა სხვა ადამიანური ცოდნა, რომელიც დაკავშირებულია ჩვენს მიწიერ ცხოვრებასთან და არ არის დაკავშირებული რწმენასთან, თუ ერთად აღებული, ერთი ღმერთის ცოდნასთან შედარებით, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამებაში, იგივეა, რაც ძლივს შესამჩნევი წერტილი, რადგან ღმერთი არის ყოველგვარი სიბრძნისა და ცოდნის წყარო და წმინდა სამებაში ღმერთის ცოდნა მარადიული სიცოცხლეა რაციონალური ქმნილებებისთვის. სამების აღსარების გარეშე არ არსებობს ქრისტიანობა“. ღვთის საიდუმლოების რწმენაზე საუბრისას ფრ. იოანე აღნიშნავს: "სად არ არსებობს საიდუმლოებები? ადამიანი საიდუმლოა საკუთარი თავისთვის, როგორც სულში, ასევე სხეულში. ვინც დამაკმაყოფილებლად ახსნა, მაგალითად, როგორ არის დაკავშირებული ადამიანის სული სხეულთან, როგორ გავლენას ახდენენ ისინი ერთმანეთზე, როგორ აღადგენს ძილი ადამიანის ძალას და ა.შ. იცოდეთ, რომ ყოველი ჩვენგანი თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ ერთ-ერთ ბრძენკაცთან ერთად, რომ ადამიანმა არაფერი უნდა შეისწავლოს ღვთაებრივი სამების შესახებ კეთილისმყოფელი ხშირად და სიამოვნებით იხსენებს და ლაპარაკობს თავის ქველმოქმედზე, ხარიც კი იცნობს თავის პატრონს, ვირი კი ბატონის ბაგალს. როგორ არ ვიცოდეთ, რომ ყველა ადამიანზე და მთელ მსოფლიოში არის ძალა, სასუფეველი, ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა? როგორ შეიძლება ადამიანი, რომელმაც წმინდა სამებისგან მიიღო ყველა ძღვენი, ცხოვრებიდან დაწყებული ჰაერის ნაკადამდე, რომ არ ახსოვდეს ხშირად და სათანადო პატივისცემით თავის სამწყალო მოწყალეზე?” ახალგაზრდობის განათლებაზე საუბრისას ფრ. ჯონი აძლევს რჩევას: „დაე, ბავშვებს უფრო ხშირად ახსოვდეთ ღვთის ძე, რომელმაც მამის ნების გარდა სხვა ნება არ იცის; დაე, ისწავლონ მშობლების მორჩილება ყველაფერში, თუ მათი მშობლების ნება კანონიერია და ყოველთვის პატივი ვცეთ მათ, როგორც ჩვენს შუამავლებს სიცოცხლის ღვთაებრივ საჩუქარში. მიუხედავად ამისა, მამებო და შვილებმა, ცოლ-ქმარმა, უხუცესებმა და ახალგაზრდებმა, თაყვანი ვსცეთ სამების ღვთაებას: ძეს მამაში სულიწმიდით, სული მამისაგან გამომავალი და ძეში განსვენებული“. იოანე განსაკუთრებით გულმოდგინედ და ხშირად ქადაგებს სხვების წყალობისა და სიკეთის შესახებ. „პირველ ქრისტიანებს, ანუ მათ, ვინც ცხოვრობდა მოციქულების ქვეშ და მათ შემდეგ, ყველაფერი საერთო ჰქონდათ: მდიდრები და მდიდრები ნებაყოფლობით სწირავდნენ თავიანთ ქონებას და ფულს, ხოლო შეგროვებულს ინახავდნენ ეკლესიის წინამძღოლები, რომლებიც იყენებდნენ ღარიბებს, ქვრივებს, ობლებს, ავადმყოფებს, უცნაურებს, პატიმარებს და სხვა გაჭირვებულებს გვწერენ. „ყველას ყოველთვიურად ან როცა სურს, ამაში წვლილი შეაქვს, როგორც შეუძლია და რამდენიც უნდა“. ეს მოწყალება გამოიყენება ღარიბების საჭმელად და დასაფლავებლად, მშობლების დაკარგულ შვილების შესანახად, სახლს აღარ ტოვებენ და ვერ მუშაობენ მოხუცებისთვის, უბედური გემის გასამკლავებლად... ერთი გული და ერთი სული რომ გვქონდეს, შეგვიძლია საკუთრების თანამეგობრობაზე უარი ვთქვათ? და ბოლოს, ეს ქველმოქმედების მნიშვნელოვანი სტიმული უნდა იყოს, რადგან ის ძალზე სასარგებლოა თავად ქველმოქმედთათვის: ეს მათში აძლიერებს ქველმოქმედების გრძნობას და მატებით უბრუნდება გამცემს“. სიღარიბე ან უსახსრობა არ არის საბაბი მათთვის, ვისაც ქველმოქმედება არ სურს. "დიდი საჩუქრის ნაცვლად მოიტანეთ მონდომება, არაფერი გაქვთ? ნუგეში ცრემლით. დიდი კურნება უბედურს, როცა ვინმე გულიდან ნანობს; უბედურებას დიდად ამსუბუქებს გულწრფელი სამძიმარი... ამას გვასწავლის მიზეზი, კანონი, საკუთარი გამოცდილება და ყველაზე სამართლიანი ადამიანები. ვის და როგორ უნდა მიეცეს მოწყალება? იესო ქრისტე ამბობს: „მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს“; ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს უნდა დაეხმარო და გაუკეთო სიკეთე ყველას, პიროვნების, სტატუსის, წარმომავლობის ან რელიგიის შესახებ რაიმე განსხვავების გარეშე. გულმოწყალება უნდა გამოვიჩინოთ ყველას მიმართ, ვისაც ნამდვილად სჭირდება, რადგან ყველას აქვს იგივე უფლება სინანულის და ჩვენს ხელებს ისე შეხედოს, როგორც ჩვენ ვუყურებთ ღვთის ხელებს, როცა რამეს ვთხოვთ, და ბევრად უკეთესია უღირსს ხელი გავუწოდოთ, ვიდრე უღირსთან შეხვედრის შიშით, ღირსეულს კარგი საქმის წართმევა. უნდა დაეხმარო არა ამაოებითა და დიდების სიყვარულით, არა მადლიერებისა და ჯილდოს სურვილით, არამედ უინტერესოდ, ღმერთს ასიამოვნოს და მოყვასის სიყვარულით. ამაოების სნეულებით დაავადებული მოწყალება აღარ არის მოწყალება, არამედ ტრაბახი და გულქვა. მოწყალება არ არის მხოლოდ ფულის გაცემა, არამედ ქველმოქმედების ქრისტიანული გრძნობით გაცემა. ქველმოქმედება უნდა აკეთო და დაეხმარო ნებაყოფლობით, ნებით, გულწრფელად, გულითადად, ღარიბებისადმი პატივისცემით და დაუფარავი სიყვარულით, ყოველგვარი აღშფოთების, გაღიზიანებისა და ზიზღის გარეშე“. სულიერი სამყაროს არსებობის შესახებ ფრ. იოანე ბევრ საუბარში საუბრობდა. მოკლედ მოვიყვანოთ. „მოდით გავიგოთ, რატომ ამბობს ზოგი, რომ ანგელოზები არ არსებობენ. იმიტომ რომ ვერ ხედავენ მათი არსებობის დამადასტურებელ მტკიცებულებებს და უბრალოდ არ უნდათ დაჯერება; სურთ ნახონ, შეეხონ, ერთი სიტყვით განიცადონ ყველაფერი; ამასობაში ვერ ხედავენ და ვერ ეხებიან. მზე, მთვარე და ვარსკვლავები, რომლებიც ამშვენებს ცას და ანათებს დედამიწას, მაგრამ მხედველობის ნაკლებობა მხოლოდ იმას ადასტურებს, რომ ის ბრმაა, მიუხედავად იმისა, ხედავს თუ არა მათ, ანგელოზების არსებობა, რა თქმა უნდა, არ არის დამოკიდებული იმაზე, ვხედავთ მათ რწმენის თვალით, თუ ჩვენ არ გვინდა, რომ ავმაღლდეთ. შეამჩნიეთ არამარტო მსუბუქი სულების არსებობის კვალი, არამედ, ალბათ, ბევრად უფრო დაბნელებული აქვთ სულიერი თვალები, რომ სულიერი მზეც კი არ სჯერათ, რომელიც ყველაფერს ანათებს და აცოცხლებს. ვკითხოთ წმიდა და ღვთისმოსავ ადამიანებს ანგელოზებზე და ისინი დაგვიმტკიცებენ, როგორც დღე ნათელი, სულიერი სამყაროს არსებობას. თუმცა, ვისაც სურს ხილულიდან სულების უხილავ სამყაროში დარწმუნდეს, არც ამ მხრიდან დარჩება გარანტიის გარეშე: მხოლოდ ყურადღებაა საჭირო. ადამიანიდან ბალახის ძირამდე ყველაფერი უხილავზე მოწმობს“. ქვემოთ მოცემულია ფრაგმენტები ფრ. იოანე ავტორში გამოვლინდა მათი ღრმა თეოლოგიური ცოდნით, რომელიც შერწყმულია მტკიცე რწმენასთან და ჭეშმარიტად ქრისტიანულ სიყვარულთან, იპყრობს მსმენელთა გულებს. ადამიანებისადმი ეს სიყვარული განსაკუთრებული სიძლიერით ვლინდება ფრ. იოანე ნეტარების შესახებ. აქ ის ვრცლად საუბრობს ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების მთელ სისტემაზე, საუბრობს თავმდაბლობაზე, თვინიერებაზე, სიკეთეზე, უმანკოებაზე, გულის სიწმინდეზე და ა.შ., მაგრამ ყველაზე მეტად სათნოებათა დედოფალზე - წყალობაზე და კეთილგანწყობაზე. მრავალი საუბარი ასევე ეძღვნება მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების დაცვას მატერიალისტების, რაციონალისტური სექტებისა და სხვადასხვა არამორწმუნეებისგან. თავის ზოგიერთ ქადაგებაში ფრ. იოანე თეოლოგიურ ცოდნასთან ერთად ავლენს ბუნებისმეტყველების გაცნობას და დიდ პატივს სცემს მეცნიერების ზუსტ დასკვნებს. რაც შეეხება საქველმოქმედო საქმიანობას ფრ. იოანე მაშასადამე, თანდათანობით იზრდებოდა თავისი 47-წლიანი მწყემსი მსახურების განმავლობაში და ახლა კოლოსალურ მასშტაბებს მიაღწია. ყოველწლიურად ასობით ათასი მანეთი გადის მამა იოანეს ხელში და ის მთელ ამ ფულს აძლევს გაჭირვებულებს, არც ერთ ღარიბზე უარის თქმის გარეშე, მაშინ როდესაც ის ხშირად არ ტოვებს საკუთარ თავს დამატებით რუბლს "ხვალისთვის". მოხდა ისე, რომ ფრ. იოანემ, ვინც მას ფინანსურად ვერ უშველა, მისცა მათ თავისი ნივთები. რა თქმა უნდა, ფრ. ჯონ, არ წარმოადგენენ მის პირად სახსრებს, არამედ მიედინება მას მდიდარი ადამიანებისგან, ამ უკანასკნელის რწმენის წყალობით, რომ პატივცემულმა მწყემსმა, რომელმაც მთელი ცხოვრება დაუთმო მეზობლების სამსახურს, იცის, თუ როგორ გამოიყენოს ისინი კარგი საქმისთვის. მამა იოანე ქველმოქმედებას ახორციელებს როგორც კერძო, ისე განსაკუთრებით მის მიერ დაარსებული საქველმოქმედო დაწესებულებების მეშვეობით. ყოველდღე, დილით ადრე, როცა ფრ. იოანე მიდის წმინდა ანდრიას ტაძარში მატინსისთვის; ორივე სქესის და ყველა ასაკის მათხოვრების მთელი ბრბო, ხუთასიდან შვიდასამდე კაცამდე, უკვე ელოდება მას საკათედრო ტაძართან: ეს არის „უფროსი იოანეს ლაშქარი“, როგორც კრონშტადტის მცხოვრებლები ეძახიან მათხოვრებს. ეს არის საზოგადოების რენეგატები - "პოსადსკები", რომელთა შორისაც პატივცემულმა მწყემსმა საქველმოქმედო საქმიანობა დაიწყო მღვდლობის პირველივე დღეებიდან. მოწყალების განაწილება იწყება. წმინდა იოანე შეკრებილებს ათეულებად ყოფს და თითოეულ ათეულს აძლევს გარკვეულ თანხას ამ ათეულში შემავალ პირებს შორის გასაყოფად; ამ შემთხვევაში, თითოეული მათხოვარი ჩვეულებრივ იღებს 5-დან 10 კაპიკამდე. ზოგჯერ განაწილებას არ აკეთებს ფრ. იოანე, მაგრამ ანდობს მას ეკლესიის ერთ-ერთ მცველს. შემდეგ საკათედრო ტაძარში, წირვის დასასრულს, მამა იოანე ხშირად მიდის ამბიონზე და მთხოვნელებს ფულს, მათი საჭიროებისამებრ, აძლევს და ზოგჯერ საკმაოდ დიდ თანხებსაც აჯილდოებენ. ფ. დაამშრა მრავალი ცრემლი ქვრივთა, ობლებსა და უმწეო გაჭირვებულთა. იოანემ თავისი დროული დახმარებით გადაარჩინა მრავალი ადამიანი საბედისწერო შედეგისგან, გარყვნილებისგან დაიცვა და ჭეშმარიტების გზაზე დააბრუნა. არადაქირავებული ო. იოანემ არც კი იცის განსხვავება ადამიანებს შორის, ყველას ეხმარება ქრისტეს სახელით. კიევის გარდაცვლილი მიტროპოლიტის პლატონის შეხედულებისამებრ, რომელიც ამბობდა, რომ „ჩვენი მიწიერი დანაყოფები ზეცამდე არ აღწევს“, იოანე ასევე ეხმარება არამორწმუნეებს. როგორც ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანი ფრ. იოანე, უნდა აღინიშნოს, რომ ქველმოქმედების საკითხებში ის ფრთხილად გაურბის ყოველგვარ საჯაროობას და ხშირად თავადაც არ იცის, სად გაიღო შემოწირულობა, მაცხოვრის მცნების მიხედვით, რომ მარცხენა ხელი არ უნდა იცოდეს რას აკეთებს მარჯვენა. მაგრამ არავის უთქვამს, ვინც სთხოვს, ფრ. იოანე უფრო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ქველმოქმედებას და არა ინდივიდუალურ ქველმოქმედებას, რომელიც ძირითადად უმნიშვნელოა და ყოველთვის არ ამართლებს მიზანს, არამედ საზოგადოებრივ ქველმოქმედებას, რომელსაც, უეჭველად, შეუძლია უფრო უხვი და ხელსაყრელი ნაყოფის მოტანა. ამიტომ, მღვდლობის პირველ წლებშიც კი მას ჰქონდა იდეა აეშენებინა დაწესებულება, რომელიც შესაძლებელს გახდის დახმარების მიღებას არა როგორც მოწყალების, არამედ სამუშაოს ჯილდოს სახით, საშუალებას მისცემს ფულის გამომუშავებას ძირითადი საჭიროებისთვის, ამავდროულად თავიდან აიცილებს ღარიბთა მორალურ დაცემას, რასაც მოწყალება, რომელიც ხშირად პარაზიტიზმის მიზეზად გვევლინება, ვერასოდეს გასცემს. ასე რომ, 1882 წელს ფრ. ჯონმა შეასრულა თავისი სანუკვარი სურვილი კრონშტადტში დაარსებულიყო „შრომისმოყვარეობის სახლი“. ამჟამად „დილიგენის სახლი“ მოიცავს შემდეგ დაწესებულებებს: 1) კანაფის სახელოსნო, რომელშიც წლის განმავლობაში ოცდახუთ ათასამდე ადამიანი მუშაობს; 2) ქალთა სახელოსნო, რომელიც თავდაპირველად შედგებოდა მოდისა და მკერავის ორი განყოფილებისგან, მოგვიანებით გაფართოვდა ახალი განყოფილების დამატებით - ქარგვისა და თეთრეულის ეტიკეტირება; 3) ფეხსაცმლის სახელოსნო, რომელშიც გამოცდილი ოსტატის ხელმძღვანელობით ბიჭები ფეხსაცმლის დამზადებას ამზადებენ; 4) საზოგადოებრივი სასადილო, რომელიც ემსახურება ლანჩებს მცირე საფასურით, ხოლო დღესასწაულებზე იმართება უფასო ლანჩი რამდენიმე ასეული ადამიანისთვის; 5) ღამისთევა, ღამისთევისთვის 3 კაპიკის გადასახადი; 6) ქველმოქმედება ღარიბი ქალებისთვის, უფასო; 7) უფასო ამბულატორია; 8) ხალხური საკითხავი ბუნდოვანი სურათებით, რომლებიც იმართება კვირაობით და დღესასწაულებზე და შედგება სახარების ახსნა-განმარტებისგან, ასევე ზოგადად სასარგებლო ნარკვევებისგან რუსეთის ისტორიასა და ლიტერატურაზე; 9) უფასო დაწყებითი საჯარო სკოლა; 10) საღამოს ფიზიკური შრომის გაკვეთილები; 11) ქალთა ხელსაქმის კლასი; 12) უფასო საბავშვო ბიბლიოთეკა დაწყებით სკოლაში; 13) საჯარო უფასო სამკითხველო დარბაზი; 16) ობოლთა თავშესაფარი და მნახველი ბავშვების დღის მოვლა; 17) მეორე თავშესაფარი ორივე სქესის არასრულწლოვანთათვის; 18) მოწყალების სახლი ფრ. იოანა, რომელიც ემსახურება საზაფხულო აგარაკს თავშესაფრის ბავშვებისთვის (ქვეყანაში თავშესაფარი); 19) წმინდა ანდრიას სამრევლო მეურვეობის სახლი, სადაც ყოველივე ჩამოთვლილის გარდა, ყოველწლიურად გაიცემა ღარიბებისთვის რამდენიმე {?} რუბლის ფულადი დახმარება. დაარსდა წიგნის მაღაზიაც, აშენდა ბოსტანი, რათა მოემარაგებინათ მშრომელთა სახლის სხვადასხვა დაწესებულებები ბოსტნეულით. ამ მეურვეობის დაწესებულებების შესწავლის შემდეგ, ვინმე ვ.მ. ამბობს: ”მე ვნახე მთელი ქალაქი სავსე ყველაზე ენერგიული, მრავალფეროვანი და მნიშვნელოვანი აქტივობებით.” მეურვეობის მუშაკები მიეკუთვნებიან საზოგადოების ყველა კლასს, უმაღლესიდან ყველაზე დაბალამდე. მათ შორის განხეთქილება არ არის. აქ ყველა ადამიანი გაერთიანდა ერთ ოჯახში და ერთად მუშაობენ ჰარმონიაში. ყველა ადამიანის მოთხოვნილება და მწუხარება ერთია და მთელი კაცობრიობის მიზანი ერთია. მეურვეობის მუშაკები ასრულებენ საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო დახმარების დიდ, წმინდა საქმეს, ყოველგვარი წვეულებაზე ფიქრის გარეშე. სიკეთეს აკეთებენ ყველას: „განათლებულსაც და გაუნათლებელსაც, მართლმადიდებლური და არამართლმადიდებლური აღმსარებლობის ხალხი“. გამცემის ხელი არ ეკითხება გაჭირვებულს მისი შეხედულებებისა და რწმენის შესახებ, არამედ ეხმარება გაჭირვებულს. და ის ბევრს დაეხმარა, ვისაც არ ჰქონდა კარგი გრძნობა მართლმადიდებლობის მიმართ და ახლა განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს მის მიმართ. „გულითა და სულით აღმდგარი ვარ“ - ფრ. ჯონ, თქვა ერთმა რუსმა განმანათლებელმა, რომელსაც მნიშვნელოვანი თანამდებობა ეკავა. და ბევრია ასეთი მკვდრეთით აღმდგარი ხალხი ქალაქებსა და სოფლებში და სწორედ მათი ღვაწლით იბადება თავშესაფრები და სკოლები, განიკურნება დაღლილობა, ნათდება ახალგაზრდობა, თბება ყველა, ვინც წლებია აკანკალებს ფიზიკური და მორალური სიცივისგან. მაგრამ მოულოდნელად არ იყო, რომ შრომისმოყვარეობის სახლმა ჭეშმარიტად აყვავებულ მდგომარეობას მიაღწია. მის პატივცემულ დამფუძნებელს დიდი შრომა დასჭირდა მის აშენებამდე, სანამ არ მიაღწევდა დღევანდელ მდგომარეობას. 1881 წელს, 23 აგვისტოს, უმაღლეს პირთა თანდასწრებით, დასრულდა "ღვაწლის სახლის" საძირკველი. გადაწყდა მისი აშენება გარდაცვლილი იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ხსოვნის ბოსეში და ამ იდეამ ბიძგი მისცა საზოგადოებრივ ქველმოქმედებას. ყველა მხრიდან, მეტ-ნაკლებად შეძლებული პირების მხრიდან, შემოწირულობების შემოწირულობა დაიწყო სასიკეთო მიზნებისთვის, ისე რომ მთლიანი თანხა მოკლე დროში იმდენად გაიზარდა, რომ იმავე წელს შესაძლებელი გახდა მშენებლობის დასრულება. მაგრამ შემდეგ საშინელი უბედურება დაემართა კეთილ საქმეს. მეზობელ სახლებიდან ერთ-ერთში, ღამით გაჩნდა ხანძარი, რის შედეგადაც რამდენიმე შენობა მოიცვა და საფრთხე შეუქმნა „შრომისმოყვარეობის დემონს“. გამოცხადდა სახანძრო ბრიგადა და აქტიურად იცავდა მეზობელ სახლებს. ქუჩაში გამოსულმა მამა იოანემ საშინლად დაინახა, რომ ამდენი წლის განმავლობაში ნანახი ჭკუა მზად იყო დასაღუპავად. შემდეგ მან მაშინვე მიმართა პოლიციის უფროსს გოლოვაჩოვს, რომელიც ხანძრის დროს იმყოფებოდა, თხოვნით, რომ ყურადღება მიექცია საქველმოქმედო დაწესებულების საშიშროებაზე, მაგრამ მისი თხოვნა არ იქნა დაცული და როგორც "შრომისმოყვარეობის სახლი" და სხვა შენობები, რომლებიც მეურვეობას ეკუთვნოდა, ფერფლის გროვად გადაიქცა. მაგრამ ვერაფერი ვერასდროს ვერ დაამსხვრევს ან შეარყევს ფრ. იოანე. უბედურება, რომელიც თავს დაატყდა თავს, ზემოდან გამოგზავნილი გამოცდის მეტი არაფერი აიღო, რომელიც ერთ-ერთ მომდევნო დღეს თავის ქადაგებაში გამოხატა; მაგრამ რამდენად აღშფოთებული იყო იგი ხანძრის დახმარებაზე უარის გამო, ჩანს იქიდან, თუ როგორ აკრიტიკებს იგი არაჩვეულებრივი სიმკაცრით სტიქიის არაპირდაპირ დამნაშავეს. „ისე ისევ უბედურება და მწუხარება დაგვემართა“, მიმართავს ის მრევლს; - ეს იყო არა გარე მტერი, რომელიც ცეცხლითა და მახვილით დაგვესხა, არამედ შინაგანი, ფარული მტერი, შეიარაღებული სისაძაგლე და კორუმპირებული მეგობრობის სრული აბჯარით და სრული გულგრილობა იმ უბედურებაში, რომელიც დაგვხვდა. დიახ, უსირცხვილო ღამის მანკიერების ბოროტმა ხელმა განზრახ გააჩინა ცეცხლი და დიდი უბედურება გამოიწვია და ვის? - ძირითადად ჩვენი ქალაქის უღარიბეს მაცხოვრებლებს, რომლებიც უყურადღებოდ დარჩნენ მზრუნველობის სახლში“. თავისი თამამი დენონსაციის დასასრულს ის გამოხატავს თავის ჩვეულ იმედს ღვთის სიკეთეზე და ამბობს: „ვინ იცის... იქნებ ღმერთმა დაუშვა ეს უბედურება, სხვათა შორის, რათა გაეღვიძებინა საზოგადოებრივი ქველმოქმედება და ამით ზოგს შეემსუბუქებინა და ნუგეშისცემა, ხოლო მოწყალების მეშვეობით სხვები დიდი მოწყალების ღირსი ყოფილიყო და შეიწყალე“. მისი იმედები გამართლდა. დაზღვევის პრემიამ გადაარჩინა ბიზნესი, გაიზარდა შემოწირულობები ყველა მხრიდან, ასე რომ, 1882 წლის 10 ოქტომბერს საზეიმოდ აკურთხეს "შრომისმოყვარეობის სახლი". მაგრამ ვერც სწრაფმა წარმატებამ გულწრფელი სურვილის ასრულებაში და ვერც საზეიმო ატმოსფერომ, რომელიც თან ახლდა შესრულებულ ფაქტს, ვერ წაშალა ფრ. იოანე იმ მძიმე გრძნობებისა და ზნეობრივი ტანჯვისა, რაც მან განიცადა წმინდა ანდრიას სამრევლო მეურვეობის შენობების ხანძრის დამღუპველ ღამეს. კურთხევის დღეს წარმოთქმულ ვრცელ სიტყვაში ის სხვა საკითხებთან ერთად ამბობს: მშვენიერია ამ სახლის მოწყობა ღვთის მადლით. მშენებლობა დაიწყო გასული წლის გაზაფხულზე, თავიდან უმნიშვნელო თანხებით, მაგრამ ღვთის შეწევნითა და კარგი ხალხის დახმარებით სამ სართულზე უხეშად დასრულდა. შემოდგომაზე ის ყოფილ ხანძარში დაიწვა იმ ქუჩის გასწვრივ, სადაც აშენდა. შეუძლებელია ჩუმად გადაიტანო ის კეთილშობილება და სიკეთე, რომლითაც პატივცემული მწყემსი ეპყრობოდა თავის მტერს ქველმოქმედების საკითხში - პოლიციის უფროსი გოლოვაჩოვი, რომელიც მოგვიანებით აღმოჩნდა ნავსაყუდელზე სხვადასხვა უსუსური საქციელის გამო. ო.ჯონს სასამართლო პროცესზე მოწმის სტატუსით უნდა დასწრებოდა. გოლოვაჩოვი და მისი დამცველები, ფრ. ჯონმა დაკარგა ყოველგვარი თვითკონტროლი. მაგრამ, ყველას გასაკვირად, როცა დაკითხვა დაიწყო, ფრ. იოანეს ერთი სიტყვაც არ უთქვამს გოლოვაჩოვის დანაშაულებებზე; პირიქით, ცდილობდა, რაც შეიძლება მეტი კარგი, სასარგებლო საქმე გამოეჩინა. ამის შესახებ პროკურორმა აღნიშნა, რომ სასამართლოში მოწმე ვალდებულია თქვას სიმართლე, არაფრის დამალვის გარეშე. შემდეგ ფრ. ჯონმა, თვალები უციმციმებულმა, ხმამაღლა, მტკიცედ და მკაფიოდ გააპროტესტა: "მე ვლაპარაკობ სამღვდელოებაში." ამ სიტყვების შედეგი იყო პროკურორისა და დაცვის მხარის მიერ შემდგომი დაკითხვაზე უარის თქმა. მამა იოანემ, ძლიერ აღელვებულმა, მაგრამ ჩვეულებისამებრ თვინიერმა და მოსიყვარულე, სასამართლო დარბაზი დატოვა. ამჟამად „შრომისმოყვარე სახლს“ აქვს საკუთარი სასახლე ეკლესია, წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის სახელზე. ამ ეკლესიის დაარსებამდე ფრ. იოანემ კვლავ განიცადა მრავალი უსიამოვნება მტრებისგან და დაბრკოლებები სხვადასხვა მხრიდან, მაგრამ უფალმა დააჯილდოვა მისი მოთმინება იმით, რომ ახალი ეკლესია მალე უკიდურესად გამდიდრდა როგორც სამკვეთლო, ასევე საეკლესიო ჭურჭლით. და შემოწირულობები მუდმივად შემოდის. 1888 წელს ფრ. ჯონმა მოახერხა საფუძველი ჩაეყარა ახლა გადაკეთებულ სამსართულიან ქვის სახლს, რომელიც განკუთვნილი იყო ღამისთევისთვის. 1891 წლის 19 მაისს საფუძველი ჩაეყარა მესამე კორპუსს: „საავადმყოფოს სახლს“, რომელიც აშენდა ფრ. იოანე. ამ დაწესებულების მიზანია ღარიბ ადამიანებს თავშესაფარი მისცეს, როდესაც ისინი კრონშტადტში ჩადიან რჩევისა და ლოცვისთვის Fr. იოანე. ჰოსპისის სახლი, უზარმაზარი შენობა - ოთხსართულიანი, აშენდა "ღვაწლის სახლის" ეზოში. წირვამდე ლოცვა აღასრულა მ. იოანე და შენობის საძირკვლის პირველი ქვა სწორედ მან ჩაუყარა. გარდა ამ საქველმოქმედო დაწესებულებებისა, იგი დაარსდა ფრ. იოანეს სამაშველო სადგური ორანიენბაუმის სანაპიროზე, რომელიც იმპერატრიცას უმაღლესი მფარველობის ქვეშ იმყოფება. ამ სადგურის მოწყობილობაზე დაახლოებით. ჯონმა ბევრი სამუშაო ჩადო, რაშიც მას დიდი დახმარება გაუწია წყლის მაშველი საზოგადოების მდივანმა ა.ა. კოსტინი. სადგური აკურთხეს 1891 წლის 23 ნოემბერს. კრონშტადტში აშენებული „შრომისმოყვარეობის სახლის“ სარგებელი იმდენად უდავოა, რომ მისმა ცნობიერებამ პეტერბურგში, მოსკოვსა და რუსეთის ბევრ სხვა ქალაქში მიბაძვა გამოიწვია. საქველმოქმედო საქმიანობის შესახებ გამოსვლის დასასრულს, ფრ. ჯონ, არ შეიძლება არ მოვიყვანოთ მისი შესანიშნავი მიმოხილვა გერმანული გაზეთიდან. აი მიმოხილვა: იოანეს ადამიანებისადმი მიდგომას და მის თავგანწირვას საზღვარი არ აქვს. თავისი უმთავრესი მწყემსური მოვალეობების შესრულების შემდეგ, ის მაშინვე მიმართავს უამრავ მასას, რომელიც მთელი შტატიდან მიემართება მისგან დახმარების, ნუგეშის და იმედის საპოვნელად. ასეთი უზარმაზარი შემოწირულობები მიედინება მას მორწმუნეებისგან. სრული სამართლიანობა შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის კვებავს მშიერებს და ატარებს შიშველს: ის დაუღალავად აძლიერებს ავადმყოფებს, იხსნის შიმშილისგან, აღადგენს დაცემულს და ამშვიდებს მის კეთილშობილებას. ენერგიისა და ინიციატივის წყალობით, სახელოსნოები ფართო მასშტაბით გაჩნდა და ბევრ ადამიანს გადაარჩენს. თქვენ უნდა იყოთ რუსეთში (კრონშტადტში), რომ სრულად გაიგოთ რას ნიშნავს, თუ ვიტყვი, რომ ზამთარში, ნავიგაციის შემდეგ, ათასობით და ათასობით ოჯახი ხეტიალობს, მათხოვრობს, იტანჯება სიცივით და შიმშილით და თავშესაფრის გარეშე. რამდენი ამ მასა იღუპებოდა ყოველწლიურად ასეთი საჭიროებისგან ან ღრმად დაეცა მორალურად. და თუ ეს სევდიანი სურათი ახლა გაქრა კრონშტადტის ქუჩებიდან, მაშინ ეს არის ამ რუსი სასწაულმოქმედის ნამუშევარი მარტო და ექსკლუზიურად. ის, რისი მიღწევაც ყველა საქველმოქმედო დაწესებულებამ ვერ შეძლო, მხოლოდ მან შეძლო. ამ უმუშევარ, მოხეტიალე მასებს სამუშაო მოუტანა და ახალი ცხოვრება გააცნო. მრეწველობის ერთ სახლში, ყოველწლიურად ათასობით ადამიანი მუშაობს, როცა ნავსადგურში ვერაფერს პოულობენ გასაკეთებლად. ბავშვთა სახლში, რომელიც მან დააარსა, ყოველწლიურად ათასობით ბავშვი ნაწილობრივ ზრუნავს და ნაწილობრივ ინახავს. მან ასევე დააარსა ღამისთევა, სახალხო სასადილოები, ხალხის სამკითხველო დარბაზები და შემოსული პაციენტების საავადმყოფო, რომელიც მისი ხარჯებით არის შენახული. და მაინც, ეს არ არის ყველაფერი, რასაც აკეთებს და აკეთებს ეს საოცარი ქმარი, რომლის წინაშე დამცინავი ტუჩები უნდა დაიხუროს“. ეჭვგარეშეა, საქველმოქმედო საქმიანობა ფრ. იოანე აღმოაჩენს მასში დიდ ქრისტიანულ სიყვარულს ადამიანების მიმართ და მისი სულის ძლიერ ძალას, იპყრობს იმ ადამიანების გულებს, რომლებსაც აქვთ შესაძლებლობა, შემოწირულობის გაღება თავიანთი სიმდიდრედან. მაგრამ უფლის სულის სიდიადე კიდევ უფრო ვლინდება. იოანე თუ მივაქცევთ ყურადღებას მის სამწყსო მოღვაწეობას. ო.იოანე არა მარტო კრონშტადტის, არამედ მთელი რუსეთის მღვდელია. მისი სახელი ცნობილია რუსეთის ყველა კუთხეში და ყველგან ეს სახელი თითქმის პატივისცემით წარმოითქმის. ფრ. ჯონის ნახვა შეგიძლიათ როგორც მდიდრულ ოფისებში, ასევე გლეხურ ქოხებში. ისინი ჩამოკიდებულნი არიან საპატიო ადგილას, სადაც უბრალო კაცს მხოლოდ მათთვის ძვირფასი ჰკიდია. ციმბირიდან, კავკასიიდან, თეთრი ზღვის სანაპიროებიდან და ყირიმიდან ხალხი კრონშტადტში ჩადის კეთილი მწყემსის სანახავად, ლოცვის სათხოვნელად, მასთან ერთად სალოცავად და სულის განმუხტვის მიზნით. „ჩემთვის წესად დავაწესე, რომ მაქსიმალურად გულწრფელი ვიყო ჩემი საქმის მიმართ“, - ამბობს ფრ. ჯონი თავის ავტობიოგრაფიაში. და ამ წესს მთელი ცხოვრება არ გადაუხვია. ყოველდღე, უცვლელად და დაუძლეველად, ის დილით ადრე მოდის წმინდა ანდრიას ტაძარში. მატინი იწყება. განა ფრ. თავად ასრულებს დილის წირვას? იოანე ან სხვა რეგულარული მღვდელი - ის უცვლელად ასრულებს დადგენილ სტიკერისა და კანონის გალობას და კითხვას გუნდზე და არც ერთი სტიკერა, არც კანონის ერთი ლექსი არ არის გამოტოვებული, არამედ ყველაფერი იკითხება. მკაფიო, მკვეთრი ხმა ფრ. იოანე, წაკითხულისადმი გულწრფელობა და ნდობა, ენთუზიაზმი ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს, განსაკუთრებით კანონის კითხვისას. ტაძარში მატინის დროს, პეტერბურგიდან წერილებისა და დეპეშების მიღება იწყება მოწვევით, მოსულიყვნენ და ილოცონ ავადმყოფებისთვის ან ტანჯვისთვის. მამა იოანე რამდენჯერმე მიდის საკურთხეველთან და მაშინვე კითხულობს მათ; ის მოგზაურობისას ზოგ წერილს განზე დებს საცნობად, ზოგის წაკითხვის შემდეგ კი მხურვალედ ლოცულობს წმინდა საკურთხევლის წინ. მატინი ჩვეულებრივ მთავრდება დილის 7 და ნახევარ საათზე. ლიტურგია იწყება. ეს არის შემდეგი? იოანე თუ არა, ადრეულ ლიტურგიას თავად აღასრულებს. თუმცა ზოგჯერ ის ღვთაებრივ მსახურებას ასრულებს ან საკათედრო ტაძართან მიმაგრებულ დუმას ეკლესიაში, ან „ღვთისმსახურის სახლის“ ეკლესიაში. ლიტურგია მ. იოანე განსაკუთრებული პატივისცემით ლოცულობს, მთლიანად თავის თავში იხევს, თითქოს არაფერი იცის მის ირგვლივ, ავადმყოფებისთვის და მგლოვიარეებისთვის... ისინი მღერიან „ქერუბიკს“. დიდი გასასვლელი ხდება: სასულიერო პირების ჩვეულ შესასვლელთან საკურთხეველში, ფრ. იოანე, რომელიც აცნობიერებს მომავალი მომენტის მნიშვნელობას, ჩვეულებრივ, ტახტზე დახრილი, სინანულის გულწრფელ ცრემლებს ღვრის. ზიარების შემდეგ ფრ. იოანე მაშინვე იცვლება დამსწრეების თვალში: მისი სახე, რომელიც განათებულია რაღაც არაჩვეულებრივი შუქით, ანიმაციური ხდება და მთელი მისი ფიგურა განსაკუთრებულ ხალისიან სახეს იღებს, სიცოცხლით, სულითა და ძალით სავსე. ქრისტეს მადლით ღმერთის ძალა სრულყოფილდება მის სისუსტეებში. ლიტურგიის დროს, ჩვეულებრივ, რამდენიმე ასეულამდე პროსფორას იღებენ. ლიტურგიის დასასრულს მუდმივად აღესრულება ლოცვა, რომლის დროსაც ასობით ჩანაწერი კვლავ ხდება ავადმყოფის შესახებ. როგორც ცნობილია, პირველი საუკუნეების ქრისტიანები წმიდა საიდუმლოებას თუ ყოველდღიურად არა, ყოველ კვირა დღეს იღებენ. ამის გათვალისწინებით, ფრ. მღვდლობის პირველივე დღეებიდან იოანემ დაიწყო მოზარდების მოწვევა უფრო ხშირად მონანიებაზე და ზიარებაზე, ვიდრე ჩვეულებრივ იყო. ამიტომ, თითქმის ყოველდღე, ლიტურგიების შემდეგ, მას უწევს აღსარება და წმინდა საიდუმლოების აღსრულება მოზარდებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც პეტერბურგიდან და სხვა ქალაქებიდან მოდიან სალაპარაკოდ. წინა წლებში, როცა ჯერ კიდევ შედარებით ცოტა მნახველი იყო, ფრ. ლიტურგიის შემდეგ იოანე ყოველთვის ცალ-ცალკე აღიარებდა რამდენიმე ათეულ ადამიანს და შემდეგ წმინდა მისტერიებს ზიარებდა. დღესდღეობით ისეთი ხალხი მოდის, რომ მისი მრავალმხრივი და უზარმაზარი საქმიანობიდან გამომდინარე, ინდივიდუალურად აღსარების საშუალება არ არის და ამიტომ პატივცემული მოძღვარი იძულებულია, აღსარების წესების წაკითხვისა და სწავლების აღზრდის შემდეგ მიმართოს საყოველთაო აღსარებას და ზიარებას. ჩვეულებრივ 200-დან 500-მდე ან მეტი ადამიანია აღმსარებელი და თანამოსაუბრე და რამდენიმე ათასი მარხვაში. აღმსარებელთა ზიარების შემდეგ ფრ. იოანე კითხულობს ახლად მიღებულ დეპეშებს და სათხოვნელ წერილებს, სადაც მითითებულია სხვადასხვა საჭიროებები, დაწყებული განცხადებებით სოფელში მოგზაურობისთვის სახსრების ნაკლებობის შესახებ და ა.შ. ბოლოს ეკლესიაში ყველაფერი დასრულდა... ისევ ბრბოს გარშემორტყმული, რომელიც ელოდა ფრ. იოანე, ის ქუჩაში გადის, გამზადებულ ეტლში ჯდება და სახლში გაჩერების გარეშე მიდის ლოცვაზე, მოინახულებს ავადმყოფებს და სტუმრებს. ვინაიდან კრონშტადტში ძალიან ბევრი ვიზიტორია, განსაკუთრებით დიდმარხვის პერიოდში, და რამდენიმე სასტუმროში დარჩენა ყოველთვის არ არის მოსახერხებელი, რამდენიმე მეწარმე ადამიანი ინახავს აპარტამენტებს ვიზიტორებისთვის. ქალაქში 20-მდე ასეთი ბინაა და ყველა მათგანი მნახველებითაა გადაჭედილი. ყველას არ აქვს დრო კრონშტადტში საცხოვრებლად და ზოგს საშუალებაც კი არ აქვს და ამიტომ ფრ. ჯონი ყველა ამ აპარტამენტის დათვალიერებით ყოველდღე ცდილობს ყველას დააკმაყოფილოს. თითოეულ მათგანში ჩასვლისთანავე, ჩვეულებრივ, ჯერ სრულდება ზოგადი ლოცვა, შემდეგ კი ცალკე. ისევ დაუღალავი მწყემსი სულიერი მონდომებითა და გულითადი ვნებით ლოცულობს ყველასთვის, ავიწყდება, რომ გუშინდელი დღის შემდეგ არაფერი უჭამია და ძალების შესავსებად დრო არ მოასწრო. ისევ იღვრება დახმარების თხოვნა, დახმარება, რჩევა, ლოცვა... ისევ გულუხვი, ღვთის შემწეობით, ამოუწურავი ხელი, ერთი მხრივ, იღებს, მეორე მხრივ, ანაწილებს და მოსიყვარულე გული ისევ სიმშვიდეს ნერგავს მოუსვენარ სულებს. შემოვლითი გზები დასრულდა. დროა ვიფიქროთ დასვენებაზე. მაგრამ ოჰ. იოანე ივიწყებს მას. ერთი წუთით გაჩერდა სახლში კასრის გამოსაცვლელად, ის უკვე ჩქარობს: ზაფხულში სანკტ-პეტერბურგში მიმავალ გემზე ასვლა, ხოლო ზამთარში - ყინულის გასწვრივ რკინიგზაზე ორანიენბაუმამდე, დედაქალაქში მისასვლელად. როგორც ორთქლის ნავსაყუდელზე, ისე სადგურზე, მთხოვნელთა გარდაუვალი ბრბო და მსურველები, სულ მცირე, „მღვდელს შეხედონ...“ ისევ ელოდება მას. მისი კრონშტადტის თაყვანისმცემელთა ბრბო გულითადად დაემშვიდობა კეთილ მღვდელს და უგზავნის სურვილებს უსაფრთხო მოგზაურობისთვის. ორთქლმავალი იალქნებს. და აქ მას მშვიდობა არ აქვს. ვინმემ, ისე, რომ დრო არ ჰქონია საუბრისა და კონსულტაციის ფრ. იოანე კრონშტადტში ამას აქ აკეთებს და ისევ დაუღალავი მუშა ადიდებს მატერიალურ და მორალურ სარგებელს. ბოლოს მიდის ორთქლის ბორბალთან, გადის გაზეთს, შემდეგ მკერდზე ხელებს ახვევს, დადის, გულმოდგინედ ლოცულობს ან რაღაცაზე ფიქრობს, შემდეგ სკამზე ჯდება და ღიმილით მშვიდად იძინებს მშვიდ, მშვიდ ძილში. კრონშტადტიდან პეტერბურგამდე მოგზაურობა ხანმოკლეა: მხოლოდ 1,5 საათი; ამასობაში, ჯერ კიდევ არ მიუღწევია რამდენიმე მილის პეტერბურგამდე, ფრ. იოანე მხიარული და ხალისიანი, თითქოს განახლებული, უკვე ისევ დადის გემს... პეტერბურგის ბურჯზე, გემის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე Fr. იოანეს, თაყვანისმცემელთა ახალი ბრბო ელის, რომელიც მოუთმენლად ამახვილებს მზერას მოახლოებულ ორთქლმავალზე Fr. ჯონ "ძვირფასო"... პეტერბურგში ჩასვლისთანავე ფრ. იოანე, სანამ სურსკის მონასტრის იოანოვსკის მეტოქიონში გაჩერდება, რომელიც მან დააარსა, მიდის წინასწარ დანიშნულ მისამართებზე და უპირატესობას ანიჭებს რთულ პაციენტებს, განსაკუთრებით მათ, ვისაც წმინდა ზიარება სჭირდება, თან აქვს ამ მიზნით წმინდა ძღვენი. სიკეთიდან გამომდინარე, უარს არ ამბობს სხვადასხვა ოჯახურ და სოციალურ დღესასწაულებზე დასწრებაზე. ბევრი ოჯახი ელის ფრ. ჯოანა სახლში. ჩვეულებრივ, ამ დღეს დილით არეულობაა აღორძინებითა და დასუფთავებით, როგორც დღესასწაულების წინ. და როგორც კი ვინმე წარმოთქვამს ჯადოსნურ სიტყვას "ოჰ. ჯონ", რადგან მისი ჩამოსვლის ამბავი წარმოუდგენელი სისწრაფით ვრცელდება მთელ ქუჩაზე, და რამდენიმე წუთში ხალხმრავლობა იზრდება სახლის წინ და იგივე მსხვრევა ხდება, როგორც ორთქლის გემის ბურჯზე. ვაგონი ახლოვდება. სასურველი სტუმარი სწრაფად ხტება ეტლიდან, ცდილობს რაც შეიძლება სწრაფად გასცდეს ბრბოს და მივიდეს დანიშნულ ბინამდე; ისეთივე საოცარი სიმსუბუქითა და სისწრაფით ეშვება კიბეებზე. ბინაში შესვლისას ის ჩვეულებრივ მიმართავს მის მცხოვრებლებს სიტყვებით: მშვიდობა ამ სახლს; თუ ის მიწვეულია ავადმყოფთან, მაშინ მისი პირველი შეკითხვაა: "სად არის პაციენტი, წამიყვანე მასთან." ცოტა რომ დაისვენა და ოჯახს ჰკითხა მათი ოჯახური მდგომარეობა, მაშინვე სალოცავად გამზადებულ ოთახში შევიდა. მუხლმოდრეკილი და ფარულად ლოცვით მიმართავს დამსწრეებს ლოცვის მოწვევით. ვილოცოთ, - თქვა მან: უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის და ბევრი ჩვენგანი ვართ შეკრებილი, და თუ რწმენითა და სიყვარულით შევიკრიბეთ, მაშინ ის უთუოდ ჩვენს შორის იმყოფება. ასე რომ, მეგობრებო, თქვენი რწმენისამებრ, დაგემართოს!“ და სხვებისთვის მაგალითის მიცემით, იგი იწყებს მხურვალედ ლოცვას, მუხლმოდრეკილი, ზოგჯერ ცრემლიანი. სახარების წაკითხვისა და წყლის კურთხევის შესრულებით, იგი ამთავრებს ლოცვას იმით, რომ პატივს მიაგებს ჯვარს და ასხურებს მათ წმიდა წყლით და, თუ არ მყოფნის, ასხურებს მას შიდა მცენარისგან აღებული ტოტით. ცოტა ხნით ჯდომის, პაციენტთან საუბრის, ანუგეშების, დამშვიდების შემდეგ, შეთავაზებულ კვებაზე უარის თქმის გარეშე, ის ჩქარობს სხვა ადგილას, გაორმაგებული ხალხის გავლით ვაგონისკენ გზას კიდევ უფრო გაჭირვებით გადის. მსგავსი მოგზაურობები, მსგავსი შეხვედრებითა და ლოცვებით, გვიან საღამომდე გრძელდება... ძნელია აღწერო ის სიხარული, რომელიც ხდება მისი სტუმრობის შემდეგ ყველა ოჯახში, რადგან კარგი მწყემსის თანდასწრებით გარშემომყოფებს ისეთივე მტკიცე რწმენა ეძლევათ შემოქმედის სიკეთის მიმართ, როგორიც ფრ. იოანე ატარებს საკუთარ თავში და შედეგად ეს რწმენა კარგ ნაყოფს იძლევა. ლოცვა ფ. არის უხელოვნებო და მარტივი. იოანე, მაგრამ მისი რწმენა მხსნელისადმი ძლიერია. რამდენად მარტივი, მოსიყვარულე და თავაზიანი Fr. იოანე არის ღარიბებთან და ის იგივეა მდიდარ სახლებში და დიდებულთა პალატებში, მიკერძოების ჩრდილის გარეშე. ზოგადად, ფრ. იოანე, ყველანი თანასწორნი არიან, მდიდრებიც და ღარიბებიც, კარგად ჩაცმულნი და ღარიბნი, გამცემენ და მთხოვენ, დიდებულნი და ვაჭარნი, ფრ. იოანე ერთი პატივი, ერთი ადგილი: ზამთარში, პეტერბურგის გარშემო მოგზაურობის შემდეგ, ფრ. ჯონი მიდის ბალტიის სადგურზე, სადაც ისევ ხალხის ბრბო ელოდება მას. ყველა მხრიდან დაჭერილი, ძლივს ადგას გზას ვაგონში, არ ავიწყდება ფულის მიცემა გაჭირვებულებისთვის. ღია ფანჯარასთან ასოების მასა ისვრება; მატარებელი იწყებს მოძრაობას; ო. ჯონი ფანჯარასთან დგას და მადლიერების გამოხატვითა და კეთილი სურვილებით გამხნევებული, მეგობრული ღიმილით აკურთხებს ბრბოს და უგზავნის სიტყვებს: „მშვიდობით, ძმებო, მშვიდობით, ჩემო ძვირფასებო, მშვიდობით, მეგობრებო... ღმერთმა დაგლოცოთ...“ პირველ სადგურამდე, მეორე სადგურამდე, ის კითხულობს წერილებს, შემდეგ კი, ორანიენბაუმამდე, ჩვეულებრივ სძინავს. ასე გადის უფლის დღე უმეტესად. იოანე. მაგრამ სად იქნებოდა ფრ. იოანე, რაც არ უნდა გაატარა თავისი დრო, ყოველ შემთხვევაში, მან მთელი თავი და მთელი თავისი დრო დაუთმო მხოლოდ ღმერთს და მის მეზობლებს. დილიდან, როგორც ვნახეთ, გვიანობამდე ან აღასრულებს ღვთისმსახურებას, ან ლოცულობს ხალხთან ერთად, სტუმრობს ავადმყოფებს, რომლებიც მისი ლოცვით ხშირად მკურნალობენ 2, მოგზაურობენ კერძო სახლებში, სასტუმროებში, ყველა კუთხეში, სადაც მისი ნახვის მსურველი სტუმრები რჩებიან. ზოგს სანუგეშო, მოწონება, ხელმძღვანელობის სიტყვა მოაქვს, ზოგს ამას მატერიალური დახმარებაც. ის მთლიანად ხალხს ეკუთვნის. გენერალი, ინჟინერი, მეცნიერი, სპიკერი, მინისტრი, სახლში დაბრუნებული წყვეტს გენერალს, მეცნიერს, სპიკერს, მინისტრს. თითოეული მათგანი ამ დროს თავს უთმობს ოჯახს, ნაცნობებს, უდანაშაულო გართობას და დასვენების საათებს. U o. ეს არასოდეს მომხდარა ჯონს. ხანგრძლივი და დამღლელი სამუშაოს შემდეგ სახლში დაბრუნებულს აღმოაჩენს, რომ უამრავ ადამიანს სურს მისი ნახვა, ათობით ახალი სასწრაფო მოსაწვევი, ათასობით წერილი და მოთხოვნა. თითოეულ ჩვენგანს, ვისაც აქვს საკუთარი კუთხე და სახლი, აქვს გარკვეული საათი საკვებით გასახალისებლად. მაგრამ ოჰ. ჯონი მოდის სახლში საუზმეზე ან ლანჩზე, შესაძლოა წელიწადში რამდენჯერმე. სად ისადილობს? ყველგან და არსად, ყოველთვის და შეიძლება ითქვას არასდროს. ვიზიტორთა სიმრავლის გამო, ის ვერასოდეს ადგენს საათს სტუმრობისთვის და თითქმის ვერც ერთ ვახშამს ესწრება. ამიტომ, ის მოთმინებით უნდა დაკმაყოფილდეს ცოტათი. იქ ხილს შეჭამს, აქ ჩაის დალევს, აქ ფუნთუშას ან ფუნთუშას შეჭამს. ხშირად ხდება, რომ მთელი დღის განმავლობაში მას არ უწევს სათანადო კვება. მაგრამ ის ამას არ ეძებს, სრულიად კმაყოფილია იმ მცირედით, რასაც ღმერთი დღის განმავლობაში აქეთ-იქით უგზავნის. საოცრად ცოტას სძინავს. იოანე. ყოველთვის ისიც კი არ არის, რომ დღეში 3-4 საათი ღრმა ღამისთევა მთლიანად ფრ. იოანე. საკმაოდ ხშირად ატარებს მათ რკინიგზის ვაგონში, ვაგონში და ზოგჯერ საერთოდ არ სძინავს. И этот труд ему приходится нести не в течение какого-либо одного дня, или нескольких дней, а в течение целых месяцев, годов, десятилетий. თუმცა, ასეთი სამუშაოების მიუხედავად, ფრ. Иоанн, достигший почти 75-წლიანი ასაკი, свеж, молжав, крепок и бодр, как человек, находящийся в возрасте 40–50 год. ფ. აიღო და იღებს საკმაოდ ბევრს. Иоани поездок по разным городам и селениям России, неся с собою своё обаятельное и благотворное влияние. ადგილი უპირველეს ყოვლისა დედაქალაქში, კიევში, ჰარკოვე, ნოვგოროდე, სტუმრობს ბევრი მოგზაურობის დროს და რამდენიმე წლის განმავლობაში. საუბრისას ფრ. იოანე რუსულ საზოგადოებაზე, არ შეიძლება გაჩუმდეს იმ ყურადღებაზე, რომელიც ფრ. იოანე რუსეთის სამეფო სახლის მხრიდან. შეიძლება ითქვას, რომ არც ერთი გამორჩეული მოვლენა არ მომხდარა საიმპერატორო ოჯახში მისი მონაწილეობის გარეშე. ასე რომ, 1894 წელს იგი გაემგზავრა ლივადიაში, სადაც ხშირად სტუმრობდა ავადმყოფ მეფე-მშვიდობისმყოფელს და ესწრებოდა მისი სიცოცხლის ბოლო წუთებს. სუვერენული იმპერატორის ნებით მან მონაწილეობა მიიღო გარდაცვლილი სუვერენული იმპერატორის ცხედრის ლივადიიდან სანკტ-პეტერბურგში გადატანის ყველა სამწუხარო ცერემონიაში, ნიკოლაევსკის სადგურიდან პეტრესა და პავლეს ტაძარში გადაყვანაში, პანაშვიდებში და ამ ტაძარში დაკრძალვაში. 1894 წლის 14 ნოემბერს, უზენაესი ნებით, იგი იმყოფებოდა მათი საიმპერატორო დიდებულების ქორწინების ზიარებაზე, ზამთრის სასახლის დიდ ეკლესიაში. 1895 წლის 14 ნოემბერს იგი იმყოფებოდა ზამთრის სასახლის ეკლესიაში მათი საიმპერატორო უდიდებულესობის პირმშო ქალიშვილის ნათლობის ზიარებაზე. 1896 წლის 14 მაისს, მისი უდიდებულესობის ნებით, იგი გაგზავნეს მოსკოვში მათი საიმპერატორო უდიდებულესობის წმინდა აღსაყდრებისა და ცხების ცერემონიაზე დასასწრებად და ჰქონდა ბედი, რომ იმ დღეს ყოფილიყო საღმრთო ლიტურგიის მონაწილე მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძარში. მისი გულმოდგინე ღვაწლისა და ეკლესიისა და საზოგადოების საკეთილდღეოდ კეთილშობილური ქველმოქმედებისთვის ფრ. იოანე ყოველთვის განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა სამეფო სახლის, სულიერი და საერო ხელისუფლებისა და ინსტიტუტების მხრიდან. ყველა ჯილდო, როგორც სულიერი, ისე საერო, მიიღო მამა იოანემ „საუცხოო და გულმოდგინე სამსახურისთვის და მოვალეობის შესრულებისთვის“. ასე რომ, მას დაჯილდოვდნენ: ლეგგარდი (1860), მეწამულ-ხავერდის სკუფია (1861), მეწამულ-ხავერდის კამილავკა (1866), წმინდა სინოდის მიერ გაცემული ოქროს მკერდი, ჯვარი (1870); ღვთის ეკლესიისადმი გულმოდგინე სამსახურისთვის 1895 წელს მიენიჭა უმაღლესი სამღვდელმთავრო ჯილდო „კლუბი“; ბულგარეთის პრინც ფერდინანდისგან მან მიიღო ბრილიანტის ჯვარი ოქროს ჯაჭვზე და ბოლოს, 1898 წელს, „სასულიერო პირებში 40 წელზე მეტი შრომისმოყვარეობისთვის“ იგი მღვდელმთავარს მიენიჭა. მან მიიღო წმიდა სინოდის კურთხევა, რომელიც შეტანილია მის სამსახურებრივ ჩანაწერში, ორჯერ: 1870 და 1889 წლებში. მამა იოანეს აქვს შემდეგი ორდენები: წმინდა ანა მე-3 და მე-2 ხელოვნება. (1878 და 1883 წწ.), წმინდა ვლადიმირ 4 და 3 ს.კ. (1887 და 1891 წწ.) და წმინდა ანას 1 ს.კ. (1896), ბულგარული ორდენი II კლასი. ვარსკვლავით და ჯვრით (1899 წ.). გარდა მუქი ბრინჯაოსა და ოქროს ჯვრებისა წმ. სინოდმა, დღის გმირმა იგივე მიიღო, ძვირფასი სამკაულებით: მისი უდიდებულესობის კაბინეტისგან (1894), კრონშტადტის თაყვანისმცემლებისგან (1880), პეტერბურგის თაყვანისმცემლებისგან (1880 წ.) და პეტერბურგელი ვაჭრებისა და სხვა კაპიტალის თაყვანისმცემლებისგან (1884 წ.). მამა იოანეს აქვს შემდეგი საზოგადოებების ნიშნები: წყლის საიმპერატორო რუსეთის საზოგადოება: ვერცხლი (1891) და ოქრო (1893), საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოება კისერზე ტარებისთვის (1893), მართლმადიდებლობის აღდგენის საზოგადოება კავკასიაში, წმინდანი კავკასიაში3. (1891), იგივე 2 ს.კ. (1893), ხოლმის მართლმადიდებლური წმიდა ღვთისმშობლის საძმო, ოქროს სამკერდე ნიშანი 1-ლი კლასის, ისევე როგორც მრავალი დიპლომი და პატენტი სხვადასხვა საქველმოქმედო დაწესებულებიდან როგორც დედაქალაქებში, ასევე რუსეთის სხვა ქალაქებში. მოღვაწეობა ფრ. ჯოანა დიდი ხანია იწვევდა ღრმა სიმპათიას და მადლიერებას ეკლესიისა და საზოგადოების, ასევე სულიერი და საერო ჟურნალისტიკის წარმომადგენლების მხრიდან. მიმოხილვებში ფრ. იოანე ნათელ ფერებში ასახავს მართლმადიდებლური რუსეთისთვის ისეთი მნათობის დიდ მნიშვნელობას, როგორიც არის პატივცემული მწყემსი და წარმოაჩენს მისი ღირსშესანიშნავი ხასიათის გამორჩეულ თვისებებს, რომელიც იპყრობს არა მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა, არამედ სხვა სარწმუნოების სიმპათიებსაც. კიევისა და გალიციის გარდაცვლილი მიტროპოლიტი, მისი უწმინდესობა პლატონმა ერთ დიდებულ ადამიანთან საუბარში ასე გამოხატა მამა იოანეს შესახებ: „მადლობა ღმერთს, უფალმა ღრმა მადლი მისცა მამა იოანე კრონშტადტელს“. გარდაცვლილი უწმიდესი ნიკანორი, ხერსონისა და ოდესის მთავარეპისკოპოსი, ოდესის სამწყსოსადმი მიძღვნილ ერთ-ერთ სწავლებაში, თავისი დღეების დასასრულს ამბობს: „დროის ყველაზე გასაოცარი ნიშანი, მამა იოანე კრონშტადტელი. ბოლოს და ბოლოს, მათ სურთ მისი მიღება ყველგან, სარდაფიდან მოოქროვილ კამერებამდე. ეს საკმარისი არ არის. მას არ შეუძლია და არ აქვს დრო, წაიკითხოს მისთვის გაგზავნილი ყველა წერილი და დეპეშა, რომელიც ავსებს მთელ კალათებს. ხალხი ყოველთვის იცნობს მას და ელიან მას ქალაქის ყველა კუთხეში, სადაც მოსალოდნელია მისი ჩამოსვლა, როცა ეტლს ტოვებენ, იშლებიან, რათა მიიღონ კურთხევა ნაწილი, რომელიც პირდაპირ არ გვპირდება რაიმე სასწაულს, ზოგჯერ საოცრად სასწაულმოქმედია პეტერბურგის ყველა კლასის მამა იოანე კრონშტადტის, და მართლაც, რუსეთის ყველა კუთხის რწმენა, მართლაც გასაოცარია, თუნდაც სასწაულებრივი. და ასეთი უბრალო, დაუოკებელი ადამიანი, მაგრამ ღვთის ძალის მოქმედების ჭეშმარიტი მორწმუნე, დღესაც მღვდელია. ”ეს ხატი სასწაულებრივია,” - თქვა რუსეთის ეკლესიის ღრმად ბრძენმა მღვდელმთავარმა, 90 წლის მოხუცმა, ”რომელიც ძლიერია მისი სასწაულებრიობის რწმენაში”. ამ ღრმა გამონათქვამის ძალა შეიძლება ასევე მივმართოთ მამა იოანე კრონშტადტელს. დიახ, ის არის სასწაულმოქმედი იმით, რომ მან გააღვიძა ძლიერი რწმენა ღვთის სასწაულებრივი ძალის მიმართ, მუშაობდა ადამიანურ სისუსტეში და ჩვენს ურწმუნო დღეებში. განა ეს არ არის დროის ნიშანი? ვის შეეძლო ეფიქრა 20 წლის წინ, 60-იან წლებში, რომ სანკტ-პეტერბურგი ასე სასიამოვნოდ გამოხატავდა რწმენას ღვთის ყოვლისშემძლე სასწაულმოქმედი ძალის მიმართ, რომელიც ჩვენს თვალწინ ვლინდება ადამიანურ სისუსტეში? და მაინც, ეს ფაქტია, ფაქტი, რომელიც მოწმობს ხალხის სულის დახრილობის შემობრუნებას. ერთხელ მისმა უწმინდესობამ თეოფანემ ასეთი მიმოხილვა მისცა ფრ. იოანე: "რაც შეეხება მამა იოანე კრონშტადტს, მაშინ დარწმუნებული ვარ, რომ ის ნამდვილად ღმერთის კაცია. და არ ცდებით, თუ ამაში დარწმუნდებით. მისი წიგნები კარგია. აქ არის ღმერთში მცხოვრები სულის ნათელი აზრები. წაიკითხეთ ისინი ჯვრისწერისას." ისაკის ტაძრის წინამძღვარი პ.ა.სმირნოვი რამდენიმე საეკლესიო იერარქისა და წარჩინებულის თანდასწრებით სიტყვით გამოსვლისას პეტერბურგის საძმოს კრებაზე უწმიდესის სახელით. ღვთისმშობელმა (თავის გამოსვლაში ფაშკოვის ერესის შესახებ, რომელიც ბოლო დროს ასე გავრცელდა დედაქალაქში) თქვა შემდეგი რამ მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ: თუ მტრის ძალა დიდია, მაშინ ღმერთის ძალა უსასრულოდ ძლიერია. თვით სანკტ-პეტერბურგთან ახლოს, იმ გზაზე, საიდანაც ჩვენთან მოვიდა ერესის ლიდერი (ლორდ რედსტოკი, რომლისგანაც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ფაშკოვის ერესი), მწყემსი ჩნდება ლოცვისა და განკურნების განსაკუთრებული ნიჭით. ეკლესია მიუთითებს: წმინდა ხატის წინაშე ლოცვის აღსრულებით და კურთხეული წყლის ასხურებით, ღვთის სიტყვისა და მწყემსი აღზრდის სიტყვის კითხვით, მარხვითა და მარხვით, წმინდა საიდუმლოს აღსარებისა და სწავლებით - და მღვდელმსახურების მადლი ითვისებს ყველაფერს, რასაც მოწყალე უფალი აკეთებს მისი მეშვეობით ყველგან ღვთაებრივი მადლის ერთგული მატარებელი, კურნავს სუსტებს და არ აძლევ მას მოსვენებას, როგორც ერთხელ გააკეთეს იესოს მოწაფეებს ეს ყველაზე თავმდაბალი მწყემსი არის ამაყი სექტანტური ცრურწმენის ცოცხალი და ძლიერი მამხილებელი. ამას ამბობს პროფესორი ს., სხვათა შორის, თავის წიგნში, რომელიც ეძღვნება ფრ. ჯონი კიევში: შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თითქმის მთელი დღეა მამა იოანე უდიდესი გონებრივი აღგზნების მდგომარეობაშია, რომელიც ვლინდება ან ლოცვის სახით უსიტყვოდ, შემდეგ ამაღლებული განწყობის სახით, რომელიც ესაზღვრება ლოცვას, შემდეგ, ბოლოს, უმაღლესი იდეალების გონებრივი გამოცდილების სახით. როგორც ჩანს, მამა იოანე არის მხოლოდ უკიდურესი დაღლილობის დროს ან ჭამის დროს, ის ანიმაციურ მდგომარეობაშია და ცხოვრობს ადამიანისათვის ყველაზე სრულყოფილ, ხილულ ხასიათზე მოლოდინები... ყოველივე ეს ეწერა სახეზე ფრ. იოანე და ყველას, ვინც პირველად ხედავს ამ კაცს, სწამს და ენდობა“. ”ეს არ არის ბრბო, რომელიც ეძებს მას”, - ამბობს პროფესორი დარწმუნებით და უარყოფს Fr. ჯონი - რომელიც ამტკიცებს, რომ მისი გავლენა მხოლოდ ბრბოზეა, მაგრამ ყველა განათლებისა და ასაკის ადამიანებზე. თქვენ ნახავთ განათლებულ ადამიანს, მუშას, მასწავლებელს, პროფესორს და სტუდენტს; იხილავთ მოზრდილებს და ბავშვებს, ბატონებს და მათ მსახურებს, თავმდაბალ მუშებს და დაცემულ ქალებს, ნახავთ ავადმყოფებს, კორუმპირებულ და დამნაშავეებს. აქ შეხვდებით სხვადასხვა რელიგიას, სხვადასხვა ეროვნებას. ყველას მიჰყავს ფრ. იოანეს იგივე გრძნობა აქვს. ვაგონებით მისულ ადამიანებს აიძულებს გადმოვიდნენ ეტლიდან და დადგეს ჩვეულებრივი, ნაცრისფერი კაცის გვერდით; დაცემულ ქალს ტალახიდან ამოჰყავს და ადამიანად აქცევს. თანდასწრებით ფრ. იოანე, ყველაზე ბოროტი, ველური ადამიანის სინდისი იღვიძებს და მათი ხასიათის საუკეთესო, იდეალური მხარეები განახლდება და აღორძინდება ყველა კორუმპირებულ ადამიანში“. ასე საუბრისას ფრ. ჯონ, პროფესორი საჭიროდ მიიჩნევს შეეხოს მოსაზრებას, რომ კრონშტადტის მწყემსით შეყვარება ფსიქოპათიური, მოდური ფენომენია. მეცნიერების წარმომადგენელი ამ მოსაზრებას უსაფუძვლოს და პირდაპირ არასერიოზულს უწოდებს. „დაკვირვებები, რომლებიც ჩვენ შევძელით მასების განწყობაზე, ზუსტად საპირისპირო აჩვენა. ვერსად ვნახეთ ისტერიის ნიშანი, არ იყო ხმაური; იყო უჩვეულო თვითკონტროლი. მასების ვნებას აქვს ენერგიული, ჯანსაღი გონებრივი აღორძინების თვისება. ხალხი ნუგეშის ან განკურნებას ეძებს მრავალი წლის განმავლობაში მორალური ბოროტებისგან. ბოლო წლებში მისი მნიშვნელობა გაიზარდა, გაფართოვდა და გასცდა მის თავდაპირველ ზღვარს არაჩვეულებრივი სიღრმე და სისრულე, რომელიც აღემატება ჩვეულებრივ საზღვრებს, მისი გამჭრიახობა და დახვეწილობა, რომლითაც ის აღიარებს ადამიანის ფსიქიკურ მდგომარეობას, აბსოლუტურად განსაკუთრებულია. მისი ჯანმრთელობა სრულ ჰარმონიაშია მის სულიერ შესაძლებლობებთან. წლების მიუხედავად, ის ახალი, ხალისიანი და დაუღალავია. მის სახეზე და მთელ გარეგნობაში აღბეჭდილია სიკეთე, თვინიერება და კეთილგანწყობა და სრულიად გასაგებია, რომ ადამიანებს სურთ ნახონ ფრ. ჯონ, "შეხედე" მას. ეს სურვილი უდავოდ ასახავს ამ განსაკუთრებული ჭეშმარიტი ადამიანის ნახვის, დანახვის და სწავლის აუცილებლობას. ის ასწავლის საზოგადოებას სიტყვით, საქმითა და პიროვნებით. ის არის იდეალების ცოცხალი მატარებელი და მქადაგებელი, ყოველდღე ატარებს 15-20 საათს, ეკლესიაში, ღია ცის ქვეშ, ან ბევრ შეხვედრაზე. "რამდენად დიდია მამა იოანე? - ეკითხება ცნობილი მწერალი ა.ვ. კრუგლოვი: "სასწაულები", - ამბობენ სხვები. მე ამას არ უარვყოფ, რადგან ღმერთი სასწაულებს ახდენს თავისი რჩეულის მეშვეობით. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც მას დიდს ხდის, აქ არ არის მისი ძალა. ოქროპირი მშვენივრად ასწავლიდა და ამბობდა, რომ სასწაულები იესოს სიტყვებზე დაბალია, ვიდრე საქმეები. იმაში, რომ სულები გემორჩილებიან, მაგრამ იმაში, რომ შენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“. "რა ადასტურებს ჩვენს ცხოვრებას?" ის ეკითხება: „სასწაულები თუ კარგი საქციელი? რა თქმა უნდა, ეს უკანასკნელი. სიყვარულია ჭეშმარიტი სასწაული“ - ასკვნის ოქროპირი. მამა იოანე დიდებულია სწორედ იმიტომ, რომ თავისი ცხოვრებით ადასტურებს ჩვენს ცხოვრებას, სიყვარულის სწავლების ჭეშმარიტი მოციქული...“ ეჭვის, ტყუილისა და სასულიერო დღეებში, როცა გიჟური სამყარო სისხლით არის გაჟღენთილი, ის ქადაგებს სხვადასხვა ტომების ძმობას, და მისი სიტყვა სავსეა სახარების სიყვარულით, არ არის მიდრეკილი ამაო და არასაჭირო დებატებისადმი, ის მოდის - ჯვარცმული ქრისტეს მოწაფე - ყველა გატეხილი, მგლოვიარე და ავადმყოფი, ყველას, ვინც სუსტდება ჯვრის სიმძიმის ქვეშ, და, სულის სიღრმეში შეღწევა ცნობისმოყვარე თვალით, წუხს სევდიანთან ერთად, მიეჩქარება ავადმყოფის დასახმარებლად... ის ჩვენი ასკეტური წინასწარმეტყველია, შუქურავით ანათებს ამ მკვდარ ღამეს! ამ ნარკვევის დასასრულს, ჩვენ ზედმეტი არ მიგვაჩნია, სხვათა შორის, გავიხსენოთ ის, რაც ოდესღაც ითქვა პატივცემულ მღვდელზე "რუს მომლოცველში": „მღვდელი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ეროვნული სულის ფერდობზე მოქცევაზე, არ შეიძლება იყოს შემთხვევითი ფენომენი: ის არის იდუმალი ძალა, რომელიც წამოყენებულია ღვთის განგებით, რათა ბოლო წლების ურწმუნოებით დაბნეულ რუს ხალხს მიუთითოს ის გზები, რომლებზეც ისინი უნდა იარონ სულიერ განვითარებაში და ღვთაებრივი წინასწარგანსაზღვრული მათთვის დიდი იდეალისკენ“. სასწაულებრივი განკურნების შემთხვევები ფრ. ჯონი ძალიან მრავალრიცხოვანია. ზოგიერთი მათგანის აღწერილობა დროულად გამოჩნდა დროის პრესის სვეტებში და ამ აღწერილობების მნიშვნელოვანი ნაწილი თავმოყრილია S.I. ცვეტკოვას წიგნში: ”მამა იოანე ილიჩ სერგიევი (კრონშტადტი) და მისი ლოცვის სასწაულებრივი ძალა”. M. 1897 წ