Notice biographique

I II III IV V VI VII VIII Le père Jean de Cronstadt, fils du pauvre clerc du village de Sura, district de Pinezhsky, province d'Arkhangelsk, Ilia Sergeev, est né le 19 octobre 1829 dans les circonstances les plus misérables et les plus tristes. À première vue, le nouveau-né semblait si faible et maladif que les parents, craignant pour sa vie, se sont empressés d'accomplir immédiatement le sacrement du Saint-Baptême, au cours duquel ils lui ont donné le nom de Jean, en l'honneur du vénérable Jean de Rila, dont la mémoire est célébrée le 19 octobre. cœur de plusieurs millions de personnes. Peu de temps après son baptême, l’état de bébé John a commencé à s’améliorer sensiblement. Des parents pieux ont attribué cela à l'action gracieuse de saint Les sacrements et, par conséquent, imprégnés d'une sincère gratitude envers Dieu, dès la toute première manifestation de vie consciente chez l'enfant, ils ont commencé à diriger avec zèle ses pensées vers Dieu et les objets religieux. « Dès la petite enfance, dit le Père. John, - 4-5 ans, et peut-être moins, mes parents m'ont appris à prier et, par leur propre exemple, ont fait de moi un garçon à l'esprit religieux. Mon père m’emmenait tout le temps à l’église et de tout mon cœur je suis tombé amoureux du culte public, en particulier du chant choral. Les conditions de vie extérieures, parmi lesquelles a grandi la future sommité de l'Église russe, étaient les plus sévères. Son père, chargé d'une famille nombreuse, souffrait d'une extrême pauvreté. Le garçon voyait peu de joie dans la vie de son environnement. Très tôt, il s'est familiarisé avec des images de pauvreté, de besoin désespéré, avec des images de chagrin, de larmes et de souffrance. Ces observations ont fait de lui un garçon concentré, réfléchi et introverti. En même temps, ils lui ont inculqué un amour profond pour tous les pauvres, épuisés par la lutte contre le chagrin et le besoin, et avec l’humeur religieuse du garçon, ils ont porté ses pensées vers le Consolateur et l’Apaisant Universel de tous ceux qui travaillent et sont accablés. Portant constamment le souvenir de Dieu dans son cœur, Jean trouva en Dieu à la fois le plaisir et le bonheur pour son âme d'enfant. Sans courir après les jeux typiques de l'enfance, il trouve plaisir à contempler la nature. Il admirait la nature : chaque brin d'herbe, chaque fleur et chaque papillon suscitait en lui à chaque fois la soumission à la grandeur du Créateur de chaque créature. Par la suite, cet amour pour la nature, cette soumission à la toute-puissance du Créateur et ce respect pour Lui se sont reflétés dans les enseignements pastoraux de Jean. Voici par exemple ce qu’il dit dans un enseignement : "Merveilleuse est ta toute-puissance, ô Seigneur ! Comme Tu l'as dit au début, jusqu'à ce jour chaque grain, chaque arbre et chaque arbre T'obéissent ! Avec l'arrivée du printemps, dès qu'il y a une quantité de chaleur suffisante pour le développement des plantes, ta créature sans âme commence un travail merveilleux dans le modeste inconnu des entrailles de la terre, également sur les tiges et les branches des arbres, sans bruit, sans frapper, correctement, progressivement. Ici, ils entrent dans la lumière de Dieu : pas un seul morceau d'herbe, pas une seule feuille, pas un seul arbre ne s'égarera, n'oubliera le motif (la forme) qui lui a été donné, et ne regardera d'où il vient : l'herbe sur le sol, ou la feuille sur l'arbre se déploie, devient de plus en plus large, de plus en plus grande, et, enfin, la terre nue est recouverte d'un beau tapis multicolore qui attire à la fois l'œil et l'odorat et les arbres s'habillent d'épais vêtements de feuilles et couvrent leurs membres de manière pittoresque et élégante sur notre terre. plantes ! Et tout cela vient comme de rien, selon une parole du Seigneur prononcée une fois pour toutes. Et nous, frères, ne naissons-nous pas de la même inexistence ? Que sommes-nous au commencement - dans les reins de nos pères 1 ? N’est-il pas évident par là que le Créateur nous fait savoir qu’au commencement, c’est lui qui a tout créé, de la non-existence à l’existence ? Frères, regardons les plantes et apprenons. Comme notre Seigneur, notre Père Tout-Puissant est évident et tangible dans ces plantes ! Chaque herbe, chaque feuille, chaque fleur semble nous murmurer : « Le Seigneur est là ! » Considérez, frères, la sage structure des plantes et reconnaissez Dieu en elles. » Au cours de sa sixième année, John, avec l'aide de son père, commença à apprendre à lire et à écrire ; mais malgré toute la diligence du garçon, la lecture et l’écriture lui étaient extrêmement lentes, ce dont il était profondément attristé. Quand le garçon avait neuf ans, son père, avec beaucoup de difficulté, récupéra quelques fonds de sa pauvreté et l'emmena à l'école paroissiale d'Arkhangelsk. À cette époque, le garçon n'avait appris qu'avec difficulté à trier les entrepôts, et encore uniquement sous forme imprimée. Cette préparation était trop insuffisante pour lui et ses études à l'école ne se déroulaient pas mieux qu'à la maison. Les échecs dans ses études ont causé beaucoup de souffrance mentale et d'anxiété chez le garçon diligent. Mais surtout, il souffrait de la conscience amère que son père gaspillait en vain ses dernières miettes pour lui. À l'école, John se sentait très seul. Il y avait beaucoup d'étudiants, mais pour une raison quelconque, ils ne s'entendaient pas étroitement avec le fils d'un pauvre sacristain rural, qui avait également de très mauvais résultats en sciences. Le pauvre garçon n’avait qu’une seule consolation : la prière. Et il priait souvent et demandait avec ferveur à Dieu de l'aider dans ses études. "Et si je me souviens bien", raconte le Père Jean lui-même, "un jour, c'était déjà le soir; tout le monde se couchait. J'étais le seul à ne pas dormir; je ne comprenais toujours rien de ce qui avait été dit, je ne savais toujours pas bien lire, je ne me souvenais ni ne me rappelais de tout ce qui se disait. Une telle mélancolie m'a attaqué; je suis tombé à genoux et j'ai commencé à prier avec ferveur. Je ne sais pas combien de temps je suis resté dans cette position, mais tout à coup, cela m'a secoué de partout... C'était comme si un voile était tombé de mes yeux, comme si l'esprit s'était ouvert dans ma tête, et que le professeur de ce jour-là et sa leçon m'apparaissaient clairement, je me souvenais même de ce dont il parlait. Et c'est devenu facile et joyeux dans mon âme. Je peux le dire. Je ne m'asseyais plus en classe comme avant, j'ai tout compris, tout est resté dans ma mémoire. Le professeur m'a posé un problème d'arithmétique, je l'ai résolu et ils m'ont même félicité. À partir de ce moment-là, les résultats scientifiques de John se sont améliorés chaque année et, à la fin de ses études à l’école, il a été parmi les premiers étudiants transférés au séminaire théologique d’Arkhangelsk. La vie au séminaire ne présentait pas de particularités pour Jean : il continua à bien étudier, se comporta encore mieux, et c'est pourquoi, lorsqu'en 1851 le jeune homme termina le cours en tant que premier étudiant, les autorités spirituelles locales l'envoyèrent à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg aux frais de l'État. Alors qu'il était encore au séminaire, John a perdu son père bien-aimé, travailleur acharné, et sa vieille mère s'est retrouvée sans aucun moyen de subsistance. En tant que fils aimant et attentionné, Jean voulait chercher une place de diacre ou de psalmiste directement du séminaire afin de soutenir sa mère, mais celle-ci ne voulait pas que son fils soit privé d'une éducation spirituelle supérieure et insistait pour qu'il entre à l'académie, d'autant plus que cela n'entraînait aucun frais. À la fin de l'été 1851, un jeune étudiant du séminaire d'Arkhangelsk, Ioann Sergeev, arrive dans la capitale pour terminer ses études à l’église des sciences théologiques supérieures, à l'Académie théologique. Préservant sacrément les sentiments d'amour filial, il prit d'abord soin de sa mère. S'étant inscrit comme étudiant à l'académie, il a obtenu une correspondance du conseil académique, moyennant des frais de 6 roubles au début, et deux ans plus tard - 9 roubles. par mois, et envoyait tous ces maigres gains à sa mère. À l’époque à laquelle date le séjour de Ioann Sergeev à l’académie, la vie de ses étudiants se distinguait par la prédominance d’aspirations idéales élevées parmi eux. Rares sont les étudiants qui n'ont pas rêvé d'un exploit au profit de l'Église et de la foi orthodoxe. Parmi eux, le désir d’activité missionnaire était particulièrement visible. Au départ, un jeune homme à l'esprit religieux, l'étudiant Ioann Sergeev, était enclin à cette activité. A la fin du cursus, il se préparait à devenir moine et à partir dans des pays lointains – Japon ou Chine – pour y répandre la lumière de l’Orthodoxie. John aimait rêver à son futur service lors de ses promenades solitaires dans les allées du jardin académique. Mais la Providence se plaisait à lui montrer un autre domaine d'activité. Un jour, peu avant la fin du cours, Jean s'est endormi après une de ces promenades et s'est vu en rêve comme un prêtre servant dans la cathédrale Saint-André de Kronstadt, où il n'était jamais allé auparavant. Ce rêve s'est profondément gravé dans la conscience du jeune homme impressionnable, habitué à voir en toute chose l'action providentielle de la sagesse de Dieu. Bientôt, le rêve est devenu réalité avec une précision littérale. En 1855, alors qu'Ivan Sergueïev obtenait son diplôme de théologie, on lui demanda d'épouser la fille de l'archiprêtre de la cathédrale de Kronstadt, K.I. Nesvitsky, Elizabeth, et soit ordonné prêtre de la même cathédrale. Jean se souvint de son rêve, le considéra comme une indication d'en haut et suivit avec joie le chemin que la Providence lui avait si clairement montré. 12 décembre 1855. Jean a exercé son premier ministère sacerdotal dans la cathédrale Saint-André de Kronstadt. Lors de la première rencontre avec ses ouailles, le P. Jean a clairement vu qu'ici, là où les habitants de Cronstadt et de Saint-Pétersbourg se sont affrontés, il n'aurait pas moins, et peut-être même plus, de champ d'activité désintéressé et fructueux au profit de l'Orthodoxie que dans les pays païens lointains. L'incrédulité, l'hétérodoxie, le schisme, le sectarisme et l'indifférence religieuse étaient ici à un tel degré qu'il fallait une lampe de foi aussi brillante, comme celle du Père. Jean, afin de servir de joie à tous les vrais croyants, de soutien à tous ceux qui hésitent dans la foi et de mentor à tous ceux qui recherchent la vérité. Après avoir célébré la première liturgie dans la cathédrale Saint-André, le jeune berger s'est adressé au peuple avec des paroles simples, sincères et sincères. "Je suis conscient", dit-il, "de la hauteur du rang et des responsabilités qui y sont associées, je ressens ma faiblesse et mon indignité, mais j'ai confiance en la grâce et la miséricorde de Dieu, qui guérit les faibles et reconstitue les pauvres. Je sais ce qui peut me rendre plus ou moins digne de ce rang et capable de passer ce titre. C'est l'amour pour le Christ et pour vous, mes frères bien-aimés... L'amour est une grande puissance : il rend fort le faible et grand le petit... C'est la propriété de l'Église pure et évangélique. l’amour. Que le Seigneur, qui aime tout le monde, me donne une étincelle de cet amour et l’allume en moi avec son Esprit Saint. Avec l'aide de la grâce de Dieu, ces paroles, prononcées avec un cœur sincère, se sont rapidement transformées en actes. Dès les premiers jours de son ministère, le Père Jean, pourrait-on dire, s'est oublié lui-même, son confort, sa paix et toutes sortes de bénédictions terrestres temporaires. Il consacrait tout son temps à Dieu et à ses voisins. Dès les premiers jours de son ministère, il n'a pas abandonné l'étude des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament, en tirant des édifications pour lui-même en tant que personne, prêtre et membre de la société. Le soin avec lequel cette étude a été effectuée et la profondeur avec laquelle il a approfondi le sens de ce qu'il étudiait ressortent clairement des notes qu'il a prises dans les marges des livres qu'il a lus. Voici par exemple quelques-unes de ces notes : « Est-il facile d'avoir l'amour parfait » ? "Considérez-vous pire que tout le monde si vous voulez être parfait." "Prêtre de Dieu ! Croyez de tout votre cœur, croyez toujours en la grâce qui vous est donnée par Dieu de prier pour le peuple de Dieu : que ce grand don de Dieu, avec lequel vous pouvez sauver de nombreuses âmes, ne soit pas vain en vous ; Le Seigneur entend bientôt votre prière sincère pour les gens et s'incline commodément devant la miséricorde des gens, comme la prière de Moïse, Aaron, Samuel et les apôtres. Expiez pour chaque occasion de prière - à l'église, lorsque vous accomplissez un service divin ou un sacrement, à la maison. en accomplissant les sacrements, les prières et les molebens, partout et à tout moment, souvenez-vous du salut du peuple de Dieu et vous gagnerez la grande grâce de Dieu. « Il m'est bon de prier pour les gens quand je communie dignement : alors le Père et le Fils et le Saint-Esprit, mon Dieu, sont en moi, et j'ai une grande audace devant Lui. Le roi est alors en moi, comme dans un monastère : demandez ce que vous voulez. Nous viendrons vers lui et ferons une demeure avec elle. Tout ce que vous voulez, demandez et cela vous sera fait. "Je suis faiblesse, pauvreté, Dieu est ma force. Cette conviction est ma haute sagesse, qui me rend bénie." Des notes similaires peuvent être vues contre presque tous les versets de la Bible. et les endroits qui sont particulièrement importants pour le leadership en matière d'amélioration spirituelle sont soulignés. De là, il ressort clairement avec quelle humeur pieuse le Père Jean a étudié les livres sacrés, avec quelle conscience il a essayé de compléter ses connaissances nécessaires à un véritable berger spirituel, avec quelle profondeur il a approfondi le sens de ce qu'il étudiait et, enfin, avec quelle profondeur il a dû assimiler la Parole de Dieu. Parallèlement à l'étude des Saintes Écritures, le P. Jean s'est fixé un autre devoir à remplir strictement : accomplir quotidiennement la Divine Liturgie. Pour cette responsabilité volontairement acceptée, le P. Jean est considéré non seulement comme l'accomplissement du devoir de service sacerdotal, mais comme la plus haute école de son perfectionnement spirituel et moral. Osant commencer chaque jour le repas sacramentel du Corps et du Sang du Christ, lui, en tant que personne profondément respectueuse, a dirigé toutes ses forces vers la purification de son être spirituel par le repentir constant et l'examen de soi intérieur. La preuve du travail intense et inlassable d’examen de son être intérieur est le journal du Père. Jean, qui est ensuite proposé sous le titre « Ma vie en Christ ». Selon le P. John, dans ce journal, il a enregistré sa lutte contre les pensées et les passions, ses sentiments repentants de délivrance des tentations, des chagrins et des malheurs. Plus de détails sur ce journal seront discutés ci-dessous. Dès les premiers jours de son ministère sacerdotal, le P. Jean se lança avec zèle dans la prédication. "Tous les dimanches et jours fériés", dit-il, "je prononçais dans l'église des paroles et des conversations soit de ma propre composition, soit des sermons du métropolite Grégoire". Il reste à souligner une autre tâche grande et difficile que le P. John avec son titre pastoral. Il s'agit d'une communication directe avec tous les pauvres, les exclus et les malheureux, sous forme de leur instruction, de leur remontrance, de leur consolation et, dans la mesure du possible, de leur soutien matériel. Le jeune prêtre attira immédiatement l'attention de tous par son attitude particulièrement zélée envers le devoir de berger, et les gens commencèrent à affluer vers lui en quête de consolation spirituelle. De son côté, il allait lui-même vers les pauvres et les aidait du mieux qu'il pouvait. Ainsi, peu à peu, la renommée du P. Jean, - des histoires sur le pouvoir de la prière et les exploits de miséricorde du nouveau berger de Cronstadt se transmettent de bouche en bouche. Moins de deux ans s'étaient écoulés avant que les malades, les souffrants, les travailleurs, les mendiants, les épouses abandonnées par leurs maris, les buveurs excessifs, etc. ne commencèrent à affluer dans sa cour, et chacun demanda au P. Les prières, l'aide et les bénédictions de Jean. Depuis les années 60, Cronstadt servait de lieu d'expulsion administrative de citoyens incompétents en raison de leur dépravation, principalement des philistins et de divers types de personnes sans passeport. Ces gens étaient appelés « posadskys ». Les citadins en ont beaucoup souffert. Il n'était pas toujours sécuritaire de se promener la nuit dans les rues de la ville, au risque d'être attaqué par des voleurs. C’était vers ces personnes moralement perdues et méprisées que le berger aimant tournait son attention et apparaissait souvent parmi eux. Son apparition apportait constamment avec lui une réserve inépuisable d'instructions paternelles, de miséricorde et de consolation, et contribuait à l'élévation morale de personnes presque irrémédiablement perdues ; réchauffa et adoucit les cœurs froids et endurcis des fils prodigues. Lui-même pauvre depuis son enfance, il prenait à cœur et comprenait subtilement le besoin de ces parias. Lorsque la nouvelle de ses bonnes actions se répandit parmi le peuple, un résident permanent de Cronstadt devait souvent être témoin de tels faits. Tôt le matin, après la messe, le Père Jean, sortant de l'église, était entouré d'un groupe de pauvres qui demandaient de l'aide pour divers besoins, principalement matériels : l'un avait besoin d'une robe, l'autre avait besoin de quelques kopecks pour se nourrir, le troisième refusait de servir les bottes. Le Père John a patiemment écouté tout le monde et posé des questions à certains. Les yeux imaginent involontairement sa figure joyeuse et spirituelle, avec un regard clair et perçant fixé sur le pétitionnaire. « Ne me trompes-tu pas, frère du Christ ? – demande le Père Jean avec un amour chaleureux, mais sur un ton sévère. « Je n’ai pas beaucoup d’argent, mais vous voyez combien de personnes ont besoin d’aide. » Le pétitionnaire a commencé à l'assurer de la véracité des paroles, et cela s'est terminé avec le Père Jean, du mieux qu'il pouvait, lui donnant de l'argent ou l'accompagnant au marché local et y achetant des vêtements, des bottes et enfin de la nourriture, en un mot, en fonction de ce qui était le plus nécessaire pour le pétitionnaire à ce moment-là. Il y eut bien sûr des cas de tromperie, mais alors le trompeur, ne pouvant résister au regard pénétrant de son bienfaiteur, essaya longtemps de ne pas attirer son attention. Ainsi commença l’activité aimante et sans précédent de l’actuel dirigeant du cœur de toutes les personnes pieuses assoiffées de renouveau spirituel. L’humble serviteur de chœur a dû endurer de nombreuses épreuves. Pour le P. John, beaucoup n'ont pas reconnu la sincérité de son humeur, se sont longtemps moqués de lui, l'ont calomnié oralement et par écrit, mais ces moqueries, atteignant le P. John, cependant, n’a apporté aucune confusion dans son âme brillante et pure. C’est ce qu’il a noté en marge de l’Évangile : « Pour l’amour du Christ, les insensés, à cause de leur comportement et de leur attitude étranges envers leurs voisins, sont devenus la risée du monde entier, mais leurs actes étaient tels que le monde en était indigne. » En 1857 le P. John entra à l'école municipale de Kronstadt en tant que professeur de droit et, en 1862, il entra au gymnase classique de Kronstadt. Avec une vraie joie, le P. pris sur lui. John ce devoir. Il a désormais l'opportunité de guider les enfants jusqu'à l'âge adulte, lorsqu'une personne, futur membre de la société, est enfin formée à partir d'un enfant. Les élèves du gymnase tombèrent bientôt amoureux de leur gentil et pieux mentor, leur père, comme s'ils étaient leur propre père. Il est difficile d'exprimer la tristesse qu'ont éprouvée tous ses élèves et tout le personnel enseignant du gymnase lorsque, après 25 ans, il a été contraint d'abandonner l'enseignement du droit, en raison de ses nombreuses activités et du manque de temps. Aujourd’hui encore, parmi ses anciens élèves, qui occupent différentes positions dans la société, règne un sentiment d’amour, de respect et de gratitude sans limites pour leur ancien professeur de droit. En tant qu'enseignant, le P. John n'a jamais eu recours à ces méthodes d'enseignement qui sont souvent utilisées dans nos établissements d'enseignement - c'est-à-dire une sévérité excessive et parfois même une humiliation morale des incapables. Pour le père John, la mesure des connaissances de son élève n'était pas les notes, ni les mesures visant à susciter le zèle - ni la punition, ni le ridicule, mais une attitude chaleureuse et sincère envers le travail et les étudiants. Il n'avait pas d'incapables ; dans ses leçons, tout le monde, sans exception, écoutait avec impatience chaque mot qu'il disait ; Ils attendaient sa leçon, ses leçons ressemblaient plus à du plaisir, de la détente, qu'à du devoir, du travail. Ce n'était pas un enseignement aride, mais une conversation animée, un discours fascinant, une histoire intéressante. Le père John n'a pas donné de leçons, n'a pas donné de mauvaises notes, n'a pas réduit les notes aux examens, mais a mené des « conversations », et ces « conversations » sont restées profondément gravées dans la mémoire de ses élèves pour le reste de leur vie. Dans ses discours adressés aux enseignants avant le début de l'enseignement, il a expliqué cette méthode d'enseignement par la nécessité de donner à l'État avant tout une personne et un chrétien, reléguant au second plan la question de la science. L'un de ses élèves se souvient ainsi de son mentor bien-aimé. "Il fallait voir avec quelle animation, avec quelle compréhension et clarté le Père Jean nous transmettait sa connaissance de l'enseignement chrétien, avec quel sentiment authentique il parlait de la souffrance du Sauveur. C'est ainsi que sa figure bienveillante apparaît aux yeux, avec un regard clair et aimant tourné vers nous. Et tout au long de notre vie, l'impression de ce regard et de cet amour ne s'effacera pas de notre mémoire." Il y a eu des cas où le conseil pédagogique du gymnase, ayant perdu l'espoir de corriger un élève paresseux, l'a condamné à l'expulsion. Ensuite, le père Jean a agi comme son intercesseur auprès de ses supérieurs, l'a supplié de ne pas soumettre le malheureux à un châtiment aussi cruel, s'est porté garant de sa correction et a toujours réussi à persuader le conseil en faveur du coupable, puis il a lui-même commencé à le corriger, en le conseillant et en l'instruisant sur le bon chemin. Plusieurs années passèrent et l'enfant, qui ne montrait aucune promesse, devint un membre utile de la société. "Dans mes mémoires", dit M. I-n, "je me concentrerai exclusivement sur l'enseignement et les activités pédagogiques brillantes et instructives de mon père Jean. En tant que professeur de droit, il a éduqué plusieurs générations au gymnase de Cronstadt, dont j'ai été l'élève pendant les huit années entières de cours. Grâce à lui, beaucoup d'entre nous ont reçu les bons principes de la foi vivante." "Je suis entré en première année du gymnase et en 187... Le Père Jean a enseigné la Loi de Dieu dans les huit années. Ainsi, je me suis immédiatement retrouvé de maison en école sous son influence religieuse. Il convient de noter qu'à la maison, en raison des conditions particulières de mon éducation, j'ai grandi avant d'entrer au gymnase avec presque aucune compréhension des fondements élémentaires de la foi orthodoxe ; je n'allais pas à l'église, je n'ai jamais lu les prières, même si je les ai connues en préparant l'examen d'entrée à le gymnase, enfin, il n'avait pas la plus simple crainte d'enfance du nom de Dieu. Et ainsi, un incident lors d'une leçon avec le Père. Jean, en première année, a immédiatement dirigé ma tête d'enfant vers la connaissance, bien qu'encore vague, du nom de Dieu et de sa crainte. Si je me souviens bien, le prêtre entre dans notre classe ; Nous (jusqu'à 50 garçons), comme d'habitude, nous sommes approchés l'un après l'autre de sa main et, après avoir reçu une bénédiction de sa part, nous nous sommes ensuite levés pour la prière, après quoi la leçon a commencé avec certains de ces étudiants qui se sont eux-mêmes portés volontaires pour répondre ; puis il a commencé à s'appeler non selon le magazine de classe. Le prêtre s'est rendu directement chez un élève célèbre et lui a demandé sa leçon. Il s'est finalement approché de mon voisin. Lorsque ce dernier commença à répondre, le P. John, debout à côté de lui au bureau, se retrouva presque complètement tourné vers moi. Profitant de cela, j'ai commencé à discuter avec mon deuxième voisin, à partir duquel je lui ai montré diverses figures « complexes » formées par l'un ou l'autre pliage des doigts et des paumes et que j'avais apprises parmi les garçons de la rue. Finalement, j'ai opté pour une figure particulièrement indécente et j'ai été très heureux qu'elle fasse rire mon compagnon. A ce moment j'entends la voix du père : Comprenant cependant très vaguement le sens de ma farce, ni vivant ni mort, je me lève de mon siège et suis le curé à travers tous les pupitres jusqu'à la chaire. Ici, il a commencé à me demander d'une voix calme et douce ce que j'avais montré à mon voisin et ce que cela signifiait. Je lui ai montré la même figure, mais je n'ai pas pu expliquer sa signification et j'ai seulement dit que les garçons des rues me l'avaient appris. Alors, Père, me regardant avec son long regard inquisiteur, jusqu'à ce que finalement des larmes apparaissent involontairement dans mes yeux, il m'a demandé quelque chose comme ceci : "N'as-tu pas peur de Dieu ?.. N'as-tu pas peur qu'Il te punisse pour tes farces dans les leçons de Sa loi ?.. Ecoute, ne fais plus de farces, sinon Il voit tout." J'ai baissé les yeux avec obstination, je suis resté silencieux et j'ai finalement commencé à sangloter, demandant pardon au prêtre. A ce moment-là, la cloche sonna et la leçon dut se terminer. Tout le monde s'est levé pour prier et le prêtre m'a ordonné de lire d'abord le Notre Père et la « Sainte Trinité », puis « Nous te remercions, Créateur » (généralement lu par les élèves). Après la prière, il m'a tapoté la tête et, me demandant une fois de plus de ne plus jamais être méchant, il m'a béni et a quitté la classe, entouré de tous mes camarades, qui se sont à nouveau approchés pour une bénédiction. Cet incident, je le répète, a immédiatement fait de moi (et peut-être pas seulement de moi) un garçon qui a commencé à croire en Dieu avec un esprit et une âme d'enfant et à craindre son nom. En général, je me souviens de nombreux exemples de la façon dont, à travers une édification courte, généralement vive, abrupte, mais toujours sincère, le P. John savait comment toucher la corde la plus vivante d'un jeune organisme spirituellement sous-développé et souvent déjà gâté et guérir ce dernier, en guérissant l'une ou l'autre blessure morale. En cinquième année, nous avions un certain M., un jeune homme d'environ 16 ans, extrêmement paresseux et gâté. Nous avons étudié le catéchisme. Au cours d'une des leçons, consacrée au premier membre du credo, la définition de Dieu comme Esprit, soudain au milieu de la leçon M. se lève de son siège et déclare sèchement au prêtre qu'il refuse de reconnaître cette définition. Il y eut un silence de mort dans la classe. "Un athée! Un fanatique!" » craqua soudain le père John, perçant M. de son regard aigu et persistant. "N'as-tu pas peur que le Seigneur te prive de ta langue à cause de ta folie ? Qui t'a mis au monde ?" «Père et mère», répondis-je d'une voix sourde. "Et qui a produit la lumière elle-même ? Qui a créé tout ce qui est visible et invisible ?" « Priez, les enfants », s'adresse ensuite le prêtre à toute la classe : « priez avec zèle et foi ! A la fin du cours, M. est appelé chez le curé dans la salle des professeurs. Ce dont il parlait avec M. face à face nous restait inconnu ; mais nous avons vu combien M., excité et choqué, est entré dans la classe après cette conversation, qui avait généralement sensiblement changé depuis ce jour. Nous n'avons même pas toujours étudié avec succès dans le sens de préparer les cours, même si nous n'y avons rien perdu, puisque tôt ou tard, pour les examens, nous devions suivre un certain cours de notre programme. Pendant ce temps, à notre insu, la foi en Dieu, la foi dans les hommes, la foi en tout ce qui est bon s'est formée et développée en nous sous l'influence des édifications simples et chaleureuses et sincères du bon prêtre, la foi en tout ce qui est bien, cette foi qui est capable de porter même une personne faible sur ses ailes puissantes contre les adversités les plus sévères et les plus orageuses de la vie. Tous ses sermons et ses édifications, marqués précisément par la sincérité de son ton, une cordialité particulière, son unité spirituelle immédiate avec ses auditeurs, avec sa lecture remarquablement expressive, claire et étrangère à toute sécheresse, ont pénétré profondément dans notre âme et nous ont touchés, tout comme ils touchent maintenant les foules de personnes attirées vers le vénérable prêtre par le désir de recevoir de lui une bénédiction, une édification ou un enseignement. Dans ses leçons, le Père Jean demandait généralement d'abord à ceux qui déclaraient eux-mêmes leur désir de répondre à la leçon, et il fallait voir avec quel zèle et quelle expressivité ces « challengers » essayaient de lui répondre. Pour de telles réponses, le prêtre donnait la note la plus élevée, « cinq plus », et parfois on se sentait complètement satisfait et, pour ainsi dire, spirituellement transformé, après avoir gagné cette note qui accompagnait la gracieuse parole du prêtre : "Merci, bon enfant!" Le prêtre consacrait la seconde moitié de ses cours à la lecture de la vie des saints ou de la Bible (cette dernière notamment au lycée). Ces lectures nous intéressaient et nous occupaient tellement que nous demandions habituellement ces livres à emporter chez nous. Et oh. John apportait toujours avec lui de nombreuses vies distinctes en réserve, qui étaient immédiatement récupérées. Le garçon a soigneusement caché un tel livre dans son sac à dos et, le soir, après avoir appris ses leçons, il a rassemblé sa famille et l'a lu à haute voix. "Père! J'ai lu la vie de sainte martyre Paraskeva", dit le garçon un jour ou deux plus tard: "Maintenant, donne-moi un autre livre!" En général, et je suis profondément convaincu que beaucoup d'élèves ont apporté leur bonne religiosité, inculquée en nous pendant les leçons du P. John, à la maison et aurait sans aucun doute dû influencer leurs plus jeunes, du moins leurs frères et sœurs. Les parents des élèves appréciaient hautement le prêtre en tant que professeur de droit et éprouvaient à son égard des sentiments de profonde gratitude pour la direction exceptionnellement bonne qu'il était capable d'inculquer à ses élèves. La preuve de ces sentiments peut être le discours suivant, prononcé le jour du 25e anniversaire du Père. John au gymnase de Kronstadt. « Le très vénérable et respecté berger et mentor Jean Ilitch ! Cela marque 25 ans de votre nouveau service particulièrement important envers l'État et la société et, en particulier, envers nous, les pères et les mères des enfants que vous, en tant que professeur de droit au gymnase classique de Kronstadt, avez guidés sur le chemin de l'illumination spirituelle. Vous n’avez pas enseigné aux enfants une scolastique aride, pas une formule morte. Vous leur avez exposé des textes et des dictons, vous ne leur avez pas exigé des leçons mémorisées uniquement par mémoire ; sur des âmes lumineuses et réceptives, vous avez semé les graines de la Parole vivifiante de Dieu. De nombreux enfants sont passés par votre sainte école. Beaucoup de vos étudiants occupent divers grades et titres au service du Tsar et de la Patrie ; beaucoup d'entre eux grandissent encore et se préparent à entrer dans le domaine public, et tous, inspirés par vous et votre sainte communication avec eux, se souviennent de votre amour, de vos instructions, de vos leçons, et tous, vous bénissant avec révérence, se souviennent de ces heures inoubliables qu'ils ont passées avec vous. Toi, sans t'en rendre compte toi-même, avec ton amour ardent pour Dieu et ta miséricorde infinie pour tes frères - les gens, tu as allumé le flambeau de la vraie connaissance de Dieu chez tes disciples avec tes paroles vivantes, et avec ton saint exemple et ta miséricorde tu as rempli leurs jeunes cœurs de la crainte de Dieu, de la foi, de l'espérance en Dieu et de l'amour pour Lui et leurs frères... Que notre gratitude, pères et mères, soit comme une prière paisible à Dieu pour vous, qu'Il répande sur vous depuis son trône tout saint autant de joie spirituelle que vous nous avez donné de consolation dans nos enfants, dans leur bonne conduite et leurs réussites. Mettant dans le cœur de ses jeunes auditeurs les principes d'une vie véritablement chrétienne selon les commandements du Christ et, en particulier, les bonnes graines de l'amour et de l'obéissance aux parents, le P. Jean lui-même représentait l'idéal d'obéissance, de soumission et de tendre amour filial. Étant déjà prêtre, professeur de moralité non seulement pour les enfants, mais pour un troupeau de milliers de personnes, il se tournait constamment vers sa mère pour obtenir des conseils, même si elle était une femme analphabète. Par conséquent, selon les conceptions de nombreux enfants modernes, elle ne pouvait donner aucun conseil. L'incident suivant montre à quel point il obéissait à sa mère et à quel point il appréciait ses conseils. Un jour, au début du Grand Carême, le Père Jean tomba gravement malade. Les médecins annonçaient que le patient mourrait certainement s'il n'arrêtait pas immédiatement de manger des aliments maigres : la nutrition était la première condition, et pourtant le patient ne voulait même pas manger de poisson. "Tu mourras certainement si tu ne manges pas de viande", lui disent-ils. - D'accord, je suis d'accord, mais je vais d'abord demander la permission à ma mère. - Dans la province d'Arkhangelsk. – Écrivez le plus tôt possible. Sur instruction du Père Jean, le même jour, ils envoyèrent une lettre à sa mère lui demandant d'envoyer le plus tôt possible sa bénédiction à son fils pour qu'il accepte une nourriture légère pendant le Carême. Une semaine s'est écoulée, puis une autre. L'état du patient s'aggrave. Finalement, nous recevons une lettre de ma mère : "J'envoie une bénédiction, mais je ne vous autorise en aucun cas à manger des plats salés pendant le Grand Carême." Le père Jean accueillit la réponse avec une totale soumission et fut même apparemment satisfait du refus. - Alors, tu ne manges pas de viande ? – lui ont demandé les médecins. "Bien sûr que je ne le ferai pas", dit le père. répondit calmement. John. - La volonté de Dieu. Pensez-vous vraiment que j'échangerais ma vie contre la bénédiction de ma mère, contre le commandement du Seigneur : « Honore ton père et ta mère ? »... Cependant, malgré les prédictions des médecins, la santé du Père. L'état de John ne s'est pas aggravé et il s'est rapidement complètement rétabli. La mère du père John lui a rendu visite à plusieurs reprises. Elle décède le 8 juillet 1871 et est enterrée au cimetière de la ville de Cronstadt. Les citadins traitent sa tombe avec beaucoup de respect. En 1880, les admirateurs du P. John, une belle chapelle a été construite sur la tombe de sa mère, dans laquelle ceux qui viennent souvent voir le père John servent des services commémoratifs pour le défunt. Les tâches assignées par le P. Jean a basé ses activités, à savoir : l'étude des Saintes Écritures en relation avec l'amélioration morale personnelle, la prédication et les œuvres de miséricorde et de charité au cours de ses près d'un demi-siècle d'activité pastorale ont reçu la mise en œuvre la plus idéale. Présenter cette réalisation est la tâche la plus importante de quiconque tente de décrire la vie du Père Jean. Sa biographie sera très pauvre en faits extérieurs à sa vie personnelle, puisque le P. En fait, il n'y a pas de John. Il vit exclusivement pour la société, pour ses voisins, alors que sa vie personnelle est étrangère à tout intérêt terrestre. Sa pensée, apparemment, s'éloigne de tout ce en quoi les gens ordinaires croient au bien-être terrestre. Il est généralement difficile de pénétrer dans le monde intérieur et spirituel d'un individu, et encore plus difficile de comprendre le processus de sa croissance morale de force en force. Mais par rapport au Père Jean, tous ceux qui s'intéressent à son caractère hautement moral et véritablement chrétien se trouvent dans des conditions différentes. Comme indiqué ci-dessus, tout au long de son activité pastorale, le P. John tenait un journal. Il suffit de lire attentivement ce journal pour se faire une idée du grand, sérieux et ardu travail de l'esprit qui a eu lieu et se passe chez le P. John. Ici, sa personnalité se reflète comme dans un miroir, et on ne peut s'empêcher de rendre hommage à cette personnalité brillante et hautement morale. Ici vous pouvez retracer en détail le chemin du Père. Jean sur le chemin de l'amélioration morale et avec quelle profondeur il a étudié les Saintes Écritures. Ce dernier a été assimilé non seulement par son esprit, mais aussi par son cœur, et c'est pourquoi tout son journal porte le cachet de solennité et d'inspiration caractéristique des écritures sacrées. Les arguments du P. sont remarquables. Jean à propos de la parole de Dieu, sans précédent dans la force du respect pour elle et dans la profondeur de la foi dans son efficacité. C'est ainsi que le Père Jean lui-même définit le sens et le caractère du « Journal ». « Ma puissance s'accomplit dans la faiblesse », dit le Seigneur, « et là où le péché abonde, là la grâce surabonde », dit le grand apôtre. Cette puissance et cette grâce du Seigneur en moi, faible et pécheur, ont abondé dans tous les jours de ma vie, depuis ma petite jeunesse jusqu'à nos jours, et se sont manifestées de manière tangible dans la merveilleuse illumination de mon âme avec la lumière du repentir et de la prière, dans la tendresse du cœur, et des larmes pures, chaudes, vivifiantes et douces qui ont nettoyé la saleté du cœur. J'ai toujours essayé d'accomplir le culte à la maison et en public avec une compréhension claire et profonde de sa signification, avec un sentiment fort et ardent, avec la paix dans mon âme. Mais il y a de puissants ennemis de la prière : premièrement, nos passions mondaines et les principautés et puissances des ténèbres, les esprits de méchanceté dans les hauts lieux, dont parle l'apôtre dans son épître : « Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances des ténèbres, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux. Avec ces ennemis de la prière et de la vérité, j'ai dû mener une lutte inégale, persistante et cruelle jusqu'à la mort et jusqu'à la mort dès le début de mon service sacerdotal, car le prêtre, par son rang et son titre, est le guerrier de Dieu, revêtu de l'armure complète de Dieu pour une bataille constante et invisible avec les légions invisibles des mauvais esprits, attaquant tôt ou tard l'armurier de la foi du Christ avec des flèches enflammées sa méchanceté, avec la subtilité, la ruse, la rapidité et la force de sa forte nature spirituelle déchue vieille de plusieurs siècles. Mais comme le prêtre est aussi déchu, pécheur, multipassionné, facilement vulnérable de différents côtés de sa vie intérieure, et que c'est son ou ses côtés faibles lorsqu'il mène une lutte spirituelle avec les dirigeants des ténèbres de cet âge, alors dès le début de mon service sacerdotal, j'ai dû prier intensément le Seigneur des armées, comme je prie maintenant, pour que Lui, le Tout-Miséricordieux, enseigne à mes mains la milice et mes doigts à la bataille invisible, aux abus obstinés et amers. Et je ne suis pas resté impuissant dans cette bataille salvatrice : j'ai levé les yeux pleins de larmes vers lui, d'où l'aide me venait toujours, bien que souvent pas soudainement et pas de sitôt, en raison de mon ancienne inexpérience dans les tentations précédentes de la prière. Avec des tentations internes constantes, j'ai dû constamment tourner mon œil spirituel vers l'intérieur afin de discerner les attaques d'ennemis invisibles, et je me suis ainsi habitué à une contemplation spirituelle presque constante et à une prière secrète et à une gratitude constante envers le Seigneur pour l'aide qui m'a été envoyée dans la guerre spirituelle ; car avec l'aide de Dieu, j'en suis toujours ressorti victorieux, même si au début de mon ministère j'ai souvent été vaincu par la ruse et la ruse d'ennemis éthérés. Compte tenu de cette nature de ma vie intérieure, le Seigneur m'a souvent accordé de merveilleuses idées intérieures et des pensées lumineuses concernant la prière en général et divers sujets de foi et de vie chrétienne ; et j'ai essayé de ne pas les laisser passer sans une attention particulière et je les ai notés dans mon journal. Ainsi, pendant trente-cinq ans, j'ai compilé de nombreuses notes manuscrites sur ces sujets, que j'ose proposer, par extraits, à l'attention du public respectable. Ce sont les notes volantes les plus fugitives, écrites n’importe où, au crayon ou à l’encre. Je vous demande de ne pas me punir pour ce qui a été écrit pour moi-même et de ne pas le montrer à qui que ce soit. Mais malgré ces modestes réserves, « Flying notes » apparaît comme un ouvrage profondément instructif et sans précédent en son genre. "Les pensées et les sentiments décrits dans le journal", dit le prêtre S. Strakhov, "s'adressent soit au Seigneur Dieu lui-même (sous forme de prières) et à soi-même (sous forme de conversations avec soi-même), soit à d'autres personnes (sous forme d'instructions, comme s'il s'agissait d'extraits d'ouvrages de prédication). Ils se rapportent à divers sujets de foi et de moralité et ont une signification théorique importante. Des réflexions profondes sont exprimées par le Père Jean sur la providence de Dieu, sur le sacrement du Très Saint. Eucharistie, sur les relations entre les membres des Églises célestes et terrestres, sur les prières des saints, etc. Mais cela ne suffit pas. Le Journal du Père Jean est d'une grande importance ; c'est parce que l'auteur parle des phénomènes de la vie spirituelle non seulement comme une personne à qui « par l'éducation par les sciences » le Seigneur « a révélé toutes les richesses de la foi, de la nature et de la raison humaine, a abondamment révélé sa vérité et sa justice » (p. 1). en tant que personne ayant eu une riche expérience spirituelle. De là, par exemple, les pensées sur la prière ou sur les dons remplis de grâce de la communion du Corps et du Sang du Christ, etc., reçoivent une signification particulière. John évoque souvent sa propre expérience et s'exclame : « vraiment par expérience ! » Chez le lecteur de ces pensées, le désir de réaliser au moins partiellement cette vie spirituelle décrite par le P. Jean par expérience, pour jouir de la joie et de la paix du Saint-Esprit, pour expérimenter la douceur de la Sainte Communion. Mystères, etc. et pour cela, travaillez sur votre propre âme, en utilisant celles testées. Les remèdes de Jean (profonde attention à soi, examen de soi et prière) ? Et nous pensons que le vénérable berger lui-même, principalement pour éveiller chez les autres la soif de vie spirituelle, a permis la publication de son journal intime. Avouant la grâce de Dieu, par laquelle il reçut « des minutes de sobriété spirituelle et de contemplation », il l'avoua afin que Dieu, la source de la vie spirituelle, soit connu des autres. Il conclut par les paroles de prière suivantes : « Fais-toi connaître de ton autre peuple, comme tu m'es apparu, ô amoureux de l'humanité ! » « La particularité qui distingue ce merveilleux journal », dit l'un des articles du « Bulletin théologique » de 1892, est que sa lecture élève et élève notre esprit avec une révélation vivante et forte de la signification élevée et morale de l'homme en tant qu'image de Dieu ; en révélant le but vers lequel tout être rationnel doit tendre et qui est semblable à l'idéal éternel et le plus élevé de perfection ; révéler les obstacles placés sur ce chemin par les ennemis du salut ; révélant le devoir de compassion et de condescendance à toute personne qui est dans l'erreur et emportée par les passions - tantôt victime volontaire, tantôt involontaire de forces invisibles opposées. De grands exemples d'ascétisme ont été suscités en leur temps par la foi chrétienne, mais maintenant un autre type d'ascèse est requis, non pas l'ascèse, qui ne se retire pas dans le désert pour des exploits solitaires de prière et de contemplation, mais il faut des gens qui, vivant parmi des gens comme eux, brillent pour eux par leur vie, par leurs paroles vivantes et gracieuses, les sauvant des fausses directions, les extrayant des ténèbres des illusions et de l'immersion dans la sensualité, les tournant vers la lumière de la vérité. la bonté, la paix, l'amour, la prospérité spirituelle, dirigeant chacun vers le royaume de l'amour éternel, de la paix et de la félicité. Journal du P. Jean ne peut être bien compris et assimilé par l'âme que par ceux qui sont apparentés en esprit à la foi du Christ, et non par ceux qui le liront par curiosité, comme une nouvelle pour un divertissement personnel, sans la participation du cœur, sans une connaissance suffisante du langage spirituel et sans le distinguer du discours humain ordinaire. Lorsque vous lisez le journal, vous sentez que celui qui l'a écrit était dans un état d'inspiration particulière, que vous ne trouverez pas dans beaucoup d'autres ouvrages de littérature spirituelle et, à tel point, vous le trouverez à peine dans même un seul ouvrage de la presse moderne. Mot inspirant du Père. Jean peut produire un effet miraculeux sur les personnes capables de le pénétrer et d'assimiler toute sa beauté spirituelle ; cela peut véritablement ouvrir le monde à ceux qui le prendront de bon cœur. Outre le Journal, généralement connu sous le nom : « Ma vie en Christ » et publié en parties sous forme de nombreux recueils et brochures sous divers titres, outre un très grand nombre de discours, paroles et enseignements, publiés soit en recueil complet, tantôt en groupes en recueils, tantôt séparément en brochures, le P. John a écrit de nombreuses réflexions et notes profondément édifiantes dans des périodiques. Son activité littéraire se poursuit encore aujourd'hui. Tels, par exemple, un certain nombre d'articles qui ne sont pas encore terminés dans le Pèlerin russe sous le titre général : « Conscience chrétienne de soi ». Ainsi, dès sa première œuvre majeure : « Sur la Croix du Christ, en dénonciation des vieux croyants imaginaires », - un essai présenté (alors qu'il était encore à l'académie) pour l'obtention du diplôme de candidat en théologie, le P. Jean n'abandonne pas sa plume et, pleinement armé d'une riche expérience spirituelle et de connaissances théologiques, l'utilise comme l'un des moyens puissants pour implanter la foi sainte et la bonne vie parmi le public qui lit. En ce qui concerne les activités de prédication du P. John ne peut s’empêcher de constater que dans ce domaine, il est une personne extraordinaire. Son discours, cependant, est simple, naïf et, en apparence, ne scintille pas des perles de l'oratoire, comme le vénérable prédicateur lui-même le sait. Mais lorsqu’il parle, une puissance particulière se ressent dans chaque mot, reflet de la force de son esprit. Ses sermons sont certainement convaincants, sa parole enflamme la propre pensée de l'auditeur et, pour ainsi dire, l'entraîne de force sur le chemin de la réflexion sur les vérités salvatrices et sur l'amélioration morale de l'homme intérieur. Comme le philosophe grec Socrate, le P. Jean ne prêche pas, ne met pas ses enseignements dans le cerveau des autres, mais « aide à faire naître » ses propres bonnes pensées dans l’esprit de l’auditeur, en appelant leur tête. Et cette méthode conduit aux résultats les plus excellents. C'est pourquoi, après presque chaque sermon au P. Plusieurs auditeurs viennent voir John pour dissiper leur confusion et demander des éclaircissements supplémentaires. Le bon berger les donne volontiers et passe souvent deux ou trois heures en conversation. Une foule se rassemblera immédiatement autour de lui, où qu'il soit, pour écouter et suivre l'enseignement. "Eh bien, réfléchissez, comprenez", dit affectueusement le Père John, "eh bien, prenez l'exemple de votre voisin." Et maintenant, il racontera une parabole évidente pour tout le monde et, par analogie, il conduira celui qui doute à la vérité. Un jour, on parlait de l'existence de Dieu. - Père! La Bible parle de l'origine de la terre et de l'homme. Et si vous prenez la science... « N’utilisez pas la science pour critiquer la Bible », l’interrompt sévèrement le berger. – Nous pouvons seulement croire en Dieu, et non prouver son existence. Celui qui croit n’a pas besoin de preuve, et si vous voulez la prouver, où est la foi ? "Mais apprendre est facile, père." - Lumière, grande lumière. Mais dis-moi, est-ce qu'on allume une lampe pendant la journée ? Ou, si vous venez la nuit pour admirer le ciel étoilé, apporterez-vous une bougie ? Cela va vous déranger, mais une lampe et une bougie sont toutes deux lumineuses... - Alors, père... Je serais heureux de le croire, mais je ne peux pas. "Et je ne peux pas, et nous ne pouvons pas tous." La foi est donnée à ceux qui la demandent. Vous dites que vous voulez croire, alors demandez. Tournez votre regard vers le ciel, oubliez les choses terrestres et demandez au Roi Céleste... Il arrivait qu'après de telles conversations, la personne qui discutait apparaissait au bout d'un certain temps, joyeuse, radieuse... Père, et moi avons reçu la foi. Et comme c'est facile, comme c'est bon ! Le monde entier, semble-t-il, s’y rallierait ; C’est comme si un poids avait été enlevé de mon âme ! – Remerciez Dieu et souvenez-vous des vœux que la foi vous impose. Sans les œuvres, la foi est morte ; il faut aimer Dieu, et quiconque dit qu'il aime Dieu mais déteste son frère est un menteur, selon le témoignage de l'apôtre Jean. Un jour au P. Un paysan s'est approché de Jean et lui a demandé comment il pouvait prier pour son frère, tué au cours d'une bagarre, sans confession, le cœur en colère. « Priez pour tous les chrétiens orthodoxes », répondit le berger : Ces réponses seront données par le Père. Jean dans presque tous les cas lorsque les gens se tournent vers lui pour lui poser des questions : pour qui et comment prier ? Mais le P. Jean ne refuse pas la prière non seulement aux chrétiens d'autres confessions, mais même aux juifs et aux musulmans. Un jour, un Tatar dont la femme était mourante s'approcha de lui. « Père », dit-il, j'ai entendu dire que votre Dieu est plus fort que notre Allah ; grâce à votre prière, l’enfant d’un voisin s’est rétabli ; priez pour ma femme... Le père Jean s'agenouilla et commença à lire une prière ; le Tatar s'est frappé à la poitrine et a répété les paroles de la prière. Ils ont prié pendant environ une heure et lorsqu’ils se sont levés, les larmes ont brillé dans les yeux du Tatar. Après que sa femme se soit rétablie, le Tatar et toute sa famille se sont fait baptiser. En 1859, les « Discours catéchétiques » du P. John, dans lequel il a présenté à son troupeau sous une forme accessible au public les principes fondamentaux du christianisme. Cela a été suivi par un certain nombre de publications d'enseignements prononcés par le Père. Jean : « Sur la Très Sainte Trinité », « Sur la création du monde », « Sur la Providence de Dieu », « Sur les béatitudes de l'Évangile », etc. Il y a quelques années, le P. John a commencé à publier la collection complète de ses paroles, enseignements et conversations. Ils comprenaient treize numéros, dont certains en étaient déjà à leur quatrième édition. Actuellement, ces sermons ont été publiés dans les trois premiers volumes de ses œuvres complètes. Les conversations les plus populaires, qui ont déjà connu de nombreuses éditions, sont « Sur la Très Sainte Trinité », « Sur Dieu Créateur du Monde », « Conversations sur les Béatitudes de l'Évangile », etc. En introduction de toute une série de conversations sur. Jean dit : "Avec l'aide de Dieu, nous vous exposerons, frères, l'enseignement le plus important de notre foi - le dogme de la Sainte Trinité. Bien qu'il y en ait parmi nous qui connaissent bien cet enseignement, qui ne l'exigent pas, mais qui l'enseignent ; mais ils sont très peu nombreux : il y en a incomparablement plus qui savent ce qui est mauvais, encore moins que ce qui est mauvais, et le serviteur de saint l'autel doit enseigner à chacun l'enseignement de la foi clair et distinct. Et pour ceux qui savent bien, il n'est pas superflu de répéter dans mémorisez les enseignements de la foi qui leur sont familiers, tout comme il n'est pas superflu de voir constamment la lumière avec les yeux ou d'inspirer ou d'expirer de l'air, car notre enseignement est encore plus nécessaire que la lumière et l'air visibles. Souvenez-vous de Dieu, dit saint Grégoire le Théologien, plus nécessaire que la respiration. Ainsi, pour chacun, la doctrine de Dieu est nécessaire. Par conséquent, nous parlerons comme si tout le monde ici était égal en degré de connaissance. Mais avant d'exposer la Trinité initiale, royale et bienheureuse, nous dirons, frères, quelques mots sur l'importance et l'incompréhensibilité de cet enseignement et sur l'humble simplicité de foi avec laquelle il faut l'écouter. La doctrine de la Sainte Trinité est si importante que dans la foi chrétienne il n'y a pas d'enseignement plus important et plus élevé que celui-ci ; et toutes les autres connaissances humaines liées à notre vie terrestre et non liées à la foi, si elles sont prises ensemble, en comparaison avec la connaissance du Dieu unique, adoré dans la Trinité, ne sont qu'un point à peine perceptible, car Dieu est la source de toute sagesse et connaissance et la connaissance de Dieu dans la Sainte Trinité est la vie éternelle pour les créatures rationnelles. Sans la confession de la Sainte Trinité, il n’y a pas de christianisme. » Parlant de la foi dans les mystères de Dieu, le P. Jean remarque : "Où n'y a-t-il pas de secrets ? L'homme est un mystère pour lui-même, tant dans son âme que dans son corps. Celui qui a expliqué de manière satisfaisante, par exemple, comment l'âme humaine est liée au corps, comment elles s'influencent mutuellement, comment le sommeil redonne la force humaine, etc. Cela signifie avant tout qu'une personne doit croire ses propres secrets. Il y a d'innombrables secrets dans la nature qui nous entoure : l'homme sait si peu de choses en comparaison de ce qu'il ne sait pas encore, malgré les succès des sciences naturelles, que chacun de nous devons humblement admettre, avec l'un des anciens sages, que nous savons seulement que nous ne savons rien. L'homme doit étudier la parole de Dieu. L'ignorance, comme il se doit, de la Divine Trinité de la part d'un chrétien serait à la fois une insolence insensée et une ingratitude. Chaque sujet connaît, même par son nom, son pouvoir, sa puissance et sa force ; propriétaire, et un âne la mangeoire de son maître. Comment pouvons-nous ne pas savoir que sur tous les peuples et sur le monde entier se trouvent la puissance, le royaume, la puissance et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit ? Comment une personne qui a reçu de la Sainte Trinité tous les dons, depuis la vie jusqu’au courant d’air qu’elle respire, peut-elle ne pas se souvenir souvent et avec le respect qui lui est dû de son Bienfaiteur trinitaire ? Parlant de l'éducation des jeunes, le P. John donne des conseils : « Que les enfants se souviennent plus souvent du Fils de Dieu, qui ne connaît d'autre volonté que la volonté du Père ; qu'ils apprennent à obéir à leurs parents en tout, si la volonté de leurs parents est légale, et à toujours les honorer comme nos intermédiaires dans le don divin de la vie. Néanmoins, pères et enfants, maris et femmes, anciens et jeunes, adorons la Divinité trinitaire : le Fils dans le Père avec le Saint-Esprit, l'Esprit procédant du Père et reposant dans le Fils. Jean prêche particulièrement ardemment et souvent la miséricorde et la bonté envers les autres. "Les premiers chrétiens, c'est-à-dire ceux qui ont vécu sous les apôtres et après eux, avaient tout en commun : les riches et les riches faisaient volontairement don de leurs biens et de leur argent, et ce qu'ils collectaient était conservé par les dirigeants de l'Église, qui l'utilisaient pour subvenir aux besoins des pauvres, des veuves, des orphelins, des malades, des étrangers, des prisonniers et autres nécessiteux. "Nous avons une sorte de trésor", écrit un enseignant de l'église : "chacun chaque mois, ou quand il le souhaite, y contribue autant qu’il peut et autant qu’il le souhaite. Ces aumônes servent à la nourriture et à l'enterrement des pauvres, à l'entretien des enfants qui ont perdu leurs parents, aux personnes âgées qui ne sortent plus de la maison et ne peuvent pas travailler, à alléger le sort des malheureux naufragés... Ayant entre nous un cœur et une âme, peut-on renoncer à la communauté des biens ? Enfin, cela devrait constituer une incitation importante à la charité, car cela est très utile pour les bienfaiteurs eux-mêmes : car cela renforce en eux le sens de la philanthropie et rend au donateur une augmentation. La pauvreté ou le manque de fonds ne sont pas une excuse pour ceux qui ne veulent pas faire de charité. "Au lieu d'un grand cadeau, apportez du zèle. N'avez rien ? Réconfortez avec une larme. Grande guérison pour l'infortuné, quand quelqu'un le regrette du fond du cœur ; le malheur est grandement atténué par de sincères condoléances... C'est ce que nous enseignent la raison, la loi, notre propre expérience et les hommes les plus justes. À qui et comment faire l’aumône ? Jésus-Christ dit : « Donnez à quiconque vous le demande » ; Cela signifie qu’il faut aider et faire du bien à chacun, sans faire de distinction de personne, de statut, d’origine ou de religion. La miséricorde doit être accordée à tous ceux qui sont vraiment dans le besoin, car ils ont tous le même droit de regretter et de regarder nos mains de la même manière que nous regardons les mains de Dieu lorsque nous demandons quelque chose, et il vaut bien mieux tendre la main à l'indigne, plutôt que, de peur de rencontrer l'indigne, de priver celui qui en est digne d'une bonne action. Il ne faut pas aider par vanité et par amour de la gloire, non par désir de gratitude et de récompense, mais de manière désintéressée, pour plaire à Dieu et par amour du prochain. L'aumône, infectée par la maladie de la vanité, n'est plus une question de miséricorde, mais de vantardise et de dureté de cœur. L'aumône ne consiste pas seulement à donner de l'argent, mais à donner avec un sens chrétien de charité. Il faut faire la charité et aider volontairement, de bon gré, sincèrement, cordialement, avec respect et amour sincère pour les pauvres, sans aucune indignation, contrariété ou mépris. À propos de l'existence du monde spirituel, le P. John a pris la parole dans de nombreuses conversations. Donnons-en un court extrait. " Comprenons pourquoi certains disent qu'il n'y a pas d'anges. Parce qu'ils ne voient pas la preuve de leur existence et ne veulent tout simplement pas croire ; ils veulent voir, toucher, en un mot, tout expérimenter ; pendant ce temps, ils ne les voient pas et ne les touchent pas. Ce sont des gens qui sont guidés même dans la foi par des sentiments qui sont de nature inférieure. Mais dans ce cas, la cécité même de ces personnes prouve d'une certaine manière que les anges existent réellement. Ainsi, un aveugle ne voit pas le soleil, la lune et les étoiles qui décorent le le ciel et illumine la terre, mais ce manque de vision prouve seulement qu'il est aveugle. Les luminaires brillent, qu'il les voie ou non. De même, l'existence des anges ne dépend pas, bien sûr, du fait que nous les voyons avec l'œil de la foi, ou, puisque nous ne voulons pas nous élever au-dessus de la poussière à partir de laquelle nous sommes créés, et que nous ne voyons rien au-delà de la terre, nous ne remarquons donc pas nous-mêmes les traces de l'existence non seulement d'esprits légers, mais aussi, peut-être, de bien plus encore. leurs yeux spirituels qu'ils ne croient même pas au soleil spirituel, qui éclaire et revitalise tout. Mais ceci, frères, est une grave maladie de l'âme, un aveuglement spirituel. Interrogons les gens saints et pieux au sujet des anges, et ils nous prouveront clairement comme le jour l'existence du monde spirituel. Cependant, celui qui veut se convaincre du monde invisible des esprits à partir du visible ne sera pas non plus laissé sans assurance de ce côté-là : il suffit d'être attentif. De l’homme au brin d’herbe, tout témoigne de l’invisible. Voici des extraits des sermons du P. Jean se révèle chez l'auteur par sa profonde connaissance théologique combinée à une foi ferme et à un amour véritablement chrétien, conquérant le cœur des auditeurs. Cet amour pour les gens se révèle avec une force particulière dans les nombreux enseignements du P. Jean sur les Béatitudes. Ici, il parle longuement de tout le système d'enseignement moral chrétien, parle d'humilité, de douceur, de gentillesse, de chasteté, de pureté de cœur, etc., mais surtout de la reine des vertus - la miséricorde et la bienfaisance. De nombreuses conversations sont également consacrées à la défense de la foi chrétienne orthodoxe contre les matérialistes, les sectes rationalistes et divers non-croyants. Dans certains de ses sermons, le P. Jean révèle, outre ses connaissances théologiques, une connaissance des sciences naturelles et a un grand respect pour les conclusions exactes de la science. Concernant les activités caritatives du P. Ainsi, en grandissant progressivement au cours de son ministère pastoral de 47 ans, celui-ci a atteint aujourd'hui des proportions colossales. Chaque année, des centaines de milliers de roubles passent entre les mains du père Jean, et il donne tout cet argent à ceux qui en ont besoin, sans refuser un seul pauvre, alors qu'il ne se laisse souvent pas un rouble supplémentaire « pour demain ». Il arriva que le P. John, incapable d'apporter une aide financière à ceux qui se tournaient vers lui, leur a donné ses affaires. Bien sûr, l'argent distribué par le P. Jean, ne constituent pas ses fonds personnels, mais lui proviennent de personnes riches, grâce à la confiance de ces derniers que le berger respecté, qui a consacré toute sa vie au service de ses voisins, sait mieux que quiconque comment les utiliser pour une bonne action. Le Père Jean donne de la charité à la fois en privé et surtout à travers les institutions caritatives qu'il a créées. Chaque jour tôt le matin, lorsque le P. Jean se rend à la cathédrale Saint-André pour les matines ; toute une foule de mendiants des deux sexes et de tous âges, au nombre de cinq cents à sept cents personnes, l'attend déjà près de la cathédrale : c'est « l'armée du Père Jean », comme les habitants de Cronstadt appellent les mendiants. Ce sont les mêmes renégats de la société - les « posadsky », parmi lesquels le berger respecté a commencé ses activités caritatives dès les premiers jours de son sacerdoce. La distribution des aumônes commence. Saint Jean divise ceux qui sont rassemblés en dizaines, et donne à chaque dix une certaine somme à partager entre les personnes incluses dans cette dizaine ; Dans ce cas, chaque mendiant reçoit généralement de 5 à 10 kopecks. Parfois la distribution n'est pas faite par le Père. John, mais le confie à l'un des gardiens de l'église. Puis dans la cathédrale, à la fin de l'office, le Père Jean monte souvent en chaire et donne de l'argent aux pétitionnaires, en fonction de leurs besoins, et parfois des sommes assez importantes sont attribuées. Le P. a séché de nombreuses larmes de veuves, d'orphelins et de pauvres sans défense. Jean, avec l'aide opportune qu'il a apportée, a sauvé de nombreuses personnes d'une issue fatale, les a préservées de la débauche et les a ramenées sur le chemin de la vérité. Non mercenaire o. Jean ne connaît même pas les différences entre les gens, aidant tout le monde au nom du Christ. Adhérant au point de vue du défunt métropolite de Kiev Platon, qui disait que « nos séparations terrestres n’atteignent pas le ciel », Jean aide également les non-croyants. Comme l'un des traits caractéristiques du P. Jean, il convient de souligner qu'en matière de charité, il évite soigneusement toute publicité et souvent lui-même ne sait pas combien il a donné et où, suivant le commandement du Sauveur selon lequel la main gauche ne doit pas savoir ce que fait la main droite. Mais sans refuser à quiconque le demande, le P. Jean attache une plus grande importance à la charité, non pas à la charité individuelle, qui est pour la plupart insignifiante et ne justifie pas toujours le but, mais à la charité publique, qui, sans aucun doute, est capable de porter des fruits plus abondants et plus favorables. C'est pourquoi, dès les premières années de son sacerdoce, il a eu l'idée de construire une institution qui permettrait de recevoir de l'aide non pas comme une aumône, mais comme une récompense pour le travail, donnant la possibilité de gagner de l'argent pour les besoins fondamentaux, tout en empêchant le déclin moral des pauvres, que l'aumône, qui sert souvent de cause du parasitisme, ne pourrait jamais donner. Et ainsi en 1882 le P. Jean a réalisé son désir le plus cher d'établir une « Maison de diligence » à Cronstadt. Actuellement, la Maison de la Diligence comprend les institutions suivantes : 1) Atelier de chanvre, dans lequel travaillent jusqu'à vingt-cinq mille personnes tout au long de l'année ; 2) un atelier pour femmes, qui comprenait au début deux départements de mode et de couturière, agrandi plus tard par l'ajout d'un nouveau département - broderie et étiquetage du lin ; 3) un atelier de cordonnier, dans lequel les garçons sont formés à la cordonnerie sous la direction d'un maître expérimenté ; 4) une cantine publique, qui sert des déjeuners pour une somme modique, et les jours fériés, des déjeuners gratuits sont organisés pour plusieurs centaines de personnes ; 5) refuge de nuit, facturant 3 kopecks pour l'hébergement de nuit ; 6) charité pour les femmes pauvres, gratuite ; 7) clinique externe gratuite ; 8) des lectures populaires avec des images vagues, qui ont lieu les dimanches et jours fériés et consistent en une explication de l'Évangile, ainsi que des essais généralement utiles sur l'histoire et la littérature russes ; 9) école primaire publique gratuite ; 10) cours de travail manuel du soir ; 11) cours d'artisanat pour femmes ; 12) bibliothèque gratuite pour enfants à l'école primaire ; 13) salle de lecture publique gratuite ; 16) un refuge pour orphelins et une garderie pour les enfants en visite ; 17) un deuxième refuge pour mineurs des deux sexes ; 18) maison de miséricorde du nom du P. Ioanna, qui sert de chalet d'été aux enfants du refuge (refuge de campagne) ; 19) la maison de tutelle paroissiale de Saint-André, où, en plus de tout ce qui est énuméré, des prestations en espèces pour les pauvres de plusieurs {?} roubles sont versées chaque année. Une librairie a également été créée et des potagers ont été créés pour approvisionner en légumes diverses institutions de la Maison du Travail. Après avoir examiné ces institutions de tutelle, quelqu'un V.M. dit : "J'ai vu toute une ville pleine d'activités des plus vigoureuses, variées et significatives." Les tuteurs appartiennent à toutes les classes de la société, des plus élevées aux plus basses. Il n'y a aucune division entre eux. Ici, tous les gens ont fusionné en une seule famille et travaillent ensemble en harmonie. Le besoin et le chagrin de tous sont les mêmes et le but de toute l’humanité est le même. Les travailleurs de la tutelle accomplissent le grand et saint travail d'assistance caritative et éducative, sans se soucier des scores du parti. Ils font du bien à tout le monde : « aussi bien aux personnes instruites qu’aux non-éduqués, aux personnes de confession orthodoxe et non orthodoxe ». La main du donateur n'interroge pas celui qui est dans le besoin sur ses opinions et ses croyances, mais aide celui qui en a besoin. Et elle a aidé beaucoup de ceux qui n'avaient pas de bons sentiments envers l'Orthodoxie et qui ont maintenant une attitude différente à son égard. "Je suis ressuscité de cœur et d'âme", après avoir parlé avec le Père. John, a déclaré une personne éclairée russe occupant un poste important. Et ces ressuscités sont nombreux dans les villes et les villages, et c'est grâce à leurs contributions que naissent des refuges et des écoles, que la décrépitude est guérie, que la jeunesse est éclairée, que tous ceux qui ont grelotté pendant des années à cause du froid physique et moral se réchauffent. Mais ce n’est pas tout d’un coup que la Maison du Travail a atteint un état véritablement florissant. Il a fallu beaucoup de travail à son respecté fondateur pour le construire jusqu'à ce qu'il atteigne son état actuel. Le 23 août 1881, en présence des plus hautes personnalités, la première pierre de la « Maison de Diligence » fut achevée. Il a été décidé de le construire à la mémoire du défunt empereur Alexandre II à Bose, et cette idée a donné une impulsion à la charité publique. De toutes parts, de la part de particuliers plus ou moins riches, les dons commencèrent à affluer pour la bonne cause, de sorte que le montant total augmenta en peu de temps jusqu'à atteindre une taille telle qu'il devint possible d'achever la construction la même année. Mais ensuite, un terrible malheur est arrivé à une bonne action. Dans l’une des nombreuses maisons voisines, un incendie s’est déclaré en pleine nuit, engloutissant immédiatement plusieurs bâtiments et menaçant la « Démocratie du Travail ». Les pompiers sont intervenus et ont défendu activement les maisons voisines. Le père John, sortant dans la rue, vit avec horreur que l'idée qu'il chérissait depuis tant d'années était sur le point de périr. Ensuite, il s'est immédiatement adressé au chef de la police Golovachev, qui était près de l'incendie, pour lui demander de prêter attention au danger qui menaçait l'institution caritative, mais sa demande n'a pas été respectée et la « Maison de diligence » ainsi que d'autres bâtiments appartenant à la tutelle se sont transformés en tas de cendres. Mais rien ne pourra jamais écraser ou ébranler l’énergie du Père. John. Il prit le désastre qui lui arrivait pour rien d'autre qu'une épreuve envoyée d'en haut, qu'il exprima dans son sermon des jours suivants ; mais à quel point il a été indigné par le refus de prêter assistance à l'incendie, on peut le voir dans la façon dont il dénonce, avec une dureté inhabituelle, le coupable indirect du désastre. « Une fois de plus, le désastre et le chagrin nous sont arrivés », s'adresse-t-il aux paroissiens ; - ce n'est pas un ennemi extérieur qui nous a attaqué à feu et à sang, mais un ennemi intérieur, secret, armé de toute l'armure de l'abomination et de l'amitié corrompue et de l'indifférence totale face au malheur qui nous est arrivé, l'indifférence, dis-je, des personnes qui sont désignées à cet effet et existent pour servir la sécurité publique ; Oui, la main maléfique du vice nocturne éhonté a délibérément déclenché un incendie et causé un grand désastre, et à qui ? - principalement aux habitants les plus pauvres de notre ville, qui ont été négligés dans les maisons de retraite.» À la fin de ses audacieuses dénonciations, il exprime son espérance habituelle dans la bonté de Dieu, en disant : "Qui sait... peut-être que ce désastre a été permis par Dieu, entre autres choses, pour éveiller la charité publique et, par elle, soulager et réconforter les uns, et rendre les autres, par l'aumône, dignes de grandes miséricordes et avoir pitié d'eux." Ses espoirs étaient justifiés. La prime d'assurance sauva l'entreprise, les dons de toutes parts augmentèrent, de sorte que le 10 octobre 1882, la « Maison du Travail » fut solennellement consacrée. Mais ni le succès rapide dans la réalisation d'un désir sincère, ni l'atmosphère solennelle qui accompagnait le fait accompli n'ont pu effacer le Père. John des sentiments difficiles et des tourments moraux qu'il a éprouvés la nuit désastreuse de l'incendie des bâtiments de la tutelle de la paroisse St. Andrew. Dans un long discours prononcé le jour de la consécration, il dit entre autres : "Merveilleux est l'aménagement de cette maison par la grâce de Dieu. La construction a commencé au printemps de l'année dernière, avec des fonds insignifiants au début, mais avec l'aide de Dieu et l'aide de bonnes personnes, elle a été achevée en gros sur trois étages. À l'automne, elle a brûlé dans un ancien incendie le long de la rue où elle avait été construite, ainsi que la maison de retraite en bois avec elle. C'était regrettable, c'était douloureux de voir ces institutions pieuses en flammes..." Il est impossible de passer sous silence la générosité et la gentillesse avec lesquelles le vénérable berger a traité son ennemi en matière de charité - le chef de la police Golovachev, qui s'est ensuite retrouvé sur le banc des accusés pour divers actes inconvenants. O. John a dû assister au procès en tant que témoin dans son cas. Golovachev et ses défenseurs, craignant le témoignage du P. John a perdu tout contrôle de soi. Mais, à la surprise générale, lorsque l’interrogatoire a commencé, le P. John n'a pas dit un seul mot sur les crimes de Golovachev ; au contraire, il essayait de souligner autant de ses bonnes et utiles actions que possible. Le procureur a souligné à ce sujet qu'un témoin au tribunal est obligé de dire la vérité, sans rien cacher. Puis le P. John, les yeux brillants, objecta haut et fort, fermement et clairement : "Je parle dans le sacerdoce." La conséquence de ces propos a été le refus du procureur et des avocats de la défense de poursuivre les interrogatoires. Le Père John, très agité, mais comme à son habitude doux et affectueux, quitta la salle d'audience. Actuellement, la « Maison de Diligence » possède sa propre église de maison, au nom du bienheureux grand-duc Alexandre Nevski. Avant de fonder cette église, le P. Jean a de nouveau connu beaucoup de problèmes de toutes sortes de la part de ses ennemis et d'obstacles de différents côtés, mais le Seigneur a récompensé sa patience par le fait que la nouvelle église est rapidement devenue extrêmement riche en sacristie et en ustensiles d'église. Et les dons affluent constamment. En 1888 le P. John a réussi à poser les fondations de la maison en pierre de trois étages, aujourd'hui reconstruite, destinée à servir d'abri de nuit. Le 19 mai 1891 fut posée la première pierre du troisième bâtiment : la « Maison-Hôpital », construite selon les pensées du P. John. Le but de cette institution est d'offrir un refuge aux pauvres lorsqu'ils viennent à Cronstadt pour recevoir les conseils et la prière du Père. John. La maison de l'hospice, un immense bâtiment de quatre étages, a été construite dans la cour de la « Maison de la Diligence ». Le service de prière avant la pose a été célébré par le P. Jean et la première pierre des fondations du bâtiment furent posées par lui. A côté de ces institutions caritatives, a été créée à l'initiative du P. Station de secours Saint-Jean sur la côte d'Oranienbaum, placée sous le plus haut patronage de l'impératrice. Sur l'appareil de cette station environ. John a fait beaucoup de travail, dans lequel il a été grandement aidé par le secrétaire de la société de sauvetage aquatique A.A. Kostin. La gare fut consacrée le 23 novembre 1891. Les avantages de la « Maison de diligence » construite à Cronstadt sont si incontestables que sa conscience a suscité des imitations à Saint-Pétersbourg, à Moscou et dans de nombreuses autres villes de Russie. En conclusion de son discours sur les activités caritatives, le P. John, on ne peut s'empêcher de citer une merveilleuse critique d'elle dans un journal allemand. Voici la critique : "Amour o. L'approche de Jean envers les gens et son abnégation ne connaissent pas de limites. Après avoir rempli ses devoirs pastoraux les plus importants, il se tourne immédiatement vers les innombrables masses qui affluent vers lui de partout dans le vaste État pour trouver de lui de l'aide, de la consolation et de l'espoir. De tels dons énormes lui viennent des croyants, atteignant 300 000 marks par an. Mais cet homme noble ne garde rien de tout cela pour lui, de sorte qu'en toute justice, nous pouvons dire de lui qu'il nourrit les affamés et habille le nu. Il n'a pas de temps pour déjeuner ou se reposer : il s'occupe inlassablement par la prière, il sauve les pauvres de la faim, il restaure les tombés et réconforte les malheureux. Et les nombreuses institutions caritatives qu'il a organisées parlent haut et fort de sa noblesse. Grâce à l'énergie et à l'initiative, des ateliers ont vu le jour à grande échelle et sauvent de nombreuses personnes. Il faut être en Russie (à Cronstadt) pour bien comprendre ce que cela signifie si je dis qu'en hiver, après la navigation, des milliers et des milliers de familles errent, mendiant, souffrant du froid, de la faim et sans abri. Combien de cette masse mourait chaque année à cause d'un tel besoin ou tombait profondément moralement. Et si ce triste tableau a désormais disparu des rues de Cronstadt, c'est alors l'œuvre de ce faiseur de miracles russe seul et exclusivement. Ce que toutes les institutions charitables n'ont pas pu réaliser, lui seul l'a accompli. Il a apporté du travail à ces masses sans emploi et errantes et leur a fait découvrir une nouvelle vie. Dans une Maison de l'Industrie, plusieurs milliers de personnes travaillent chaque année lorsqu'elles ne trouvent rien à faire dans le port. Dans l'orphelinat qu'il a fondé, chaque année, des milliers d'enfants sont en partie soignés et en partie gardés. Il a également fondé des refuges de nuit, des cantines populaires, des salles de lecture populaires et un hôpital pour les nouveaux patients, entretenu à ses propres frais. Et pourtant, ce n’est pas tout ce que fait et a fait cet incroyable mari, devant qui il faut fermer les lèvres moqueuses. Sans aucun doute, les activités caritatives du P. Jean découvre en lui un grand amour chrétien pour les gens et la puissante force de son esprit, conquérant le cœur des personnes qui ont la possibilité de faire don de leur richesse. Mais la grandeur de l’âme du Père se révèle encore plus. Jean, si nous prêtons attention à ses activités pastorales. O. John est prêtre non seulement de Cronstadt, mais de toute la Russie. Son nom est connu dans tous les coins de la Russie, et partout ce nom est prononcé presque avec révérence. Portraits du P. John peut être trouvé aussi bien dans des bureaux luxueux que dans des cabanes paysannes. Ils sont pendus à une place d'honneur, là où un homme ordinaire ne pend que ceux qui lui sont chers. De Sibérie, du Caucase, des rives de la mer Blanche et de Crimée, les gens viennent à Cronstadt pour voir le bon berger, demander ses prières, prier avec lui et apaiser leur âme. «Je me suis donné pour règle d'être aussi sincère que possible à propos de mon travail», déclare le Père. John dans son autobiographie. Et il n'a pas dérogé à cette règle tout au long de sa vie. Chaque jour, invariablement et irrésistiblement, il vient tôt le matin à la cathédrale Saint-André. Les Matines commencent. Le P. effectuer lui-même le service du matin ? Jean ou un autre prêtre régulier - il exécute invariablement le chant et la lecture de la stichera et du canon prescrits sur le chœur lui-même, et pas une seule stichera, pas un seul vers du canon n'est sauté, mais tout est lu. La voix claire et aiguë du Père. Jean, sincérité et confiance dans ce qui est lu, l'enthousiasme fait forte impression, surtout lors de la lecture du canon. Lors des Matines à la cathédrale, des lettres et télégrammes de Saint-Pétersbourg commencent à arriver avec une invitation à venir prier pour les malades ou les souffrants. Le Père Jean se rend plusieurs fois à l'autel et les lit aussitôt ; Il met quelques lettres de côté pour référence pendant le voyage, et après en avoir lu d'autres, il prie immédiatement avec ferveur devant le Saint Autel. Les matines se terminent généralement vers 7 heures et demie du matin. La liturgie commence. Est-ce le prochain ? Jean ou pas, il accomplit lui-même la première liturgie. Parfois, cependant, il accomplit des services divins soit dans l'église de la Douma attenante à la cathédrale, soit dans l'église de la « Maison de la Diligence ». Liturgie du P. Jean prie avec une révérence particulière, se repliant entièrement sur lui-même, comme s'il ne se rendait compte de rien autour de lui, pour les malades et les personnes en deuil... Ils chantent « Chérubins ». La grande sortie a lieu : à l'entrée habituelle du clergé dans l'autel, le P. Jean, réalisant l'importance du moment à venir, généralement penché sur le trône, verse des larmes sincères de repentir. Après la communion, le P. Jean change immédiatement aux yeux des personnes présentes : son visage, éclairé par une lumière extraordinaire, s'anime, et toute sa silhouette prend un aspect particulièrement joyeux, plein de vie, d'esprit et de force. Par la grâce du Christ, la puissance de Dieu est rendue parfaite dans ses faiblesses. Pendant la liturgie, jusqu'à plusieurs centaines de prosphores sont généralement retirées. A la fin de la liturgie, un service de prière est constamment célébré, au cours duquel des centaines de notes sur les malades sont à nouveau soumises. Comme on le sait, les chrétiens des premiers siècles participaient aux Saints Mystères, sinon quotidiennement, du moins tous les dimanches. Dans cette optique, le P. Dès les premiers jours de son sacerdoce, Jean commença à inviter les adultes à un repentir et à une communion plus fréquents que d'habitude. C'est pourquoi, presque chaque jour, après les liturgies, il doit confesser et administrer les Saints Mystères aux adultes, en particulier à ceux qui viennent de Saint-Pétersbourg et d'autres villes pour parler. Les années précédentes, alors qu'il y avait encore relativement peu de visiteurs, le P. Après la liturgie, Jean confessait toujours plusieurs dizaines de personnes individuellement et communiquait ensuite les Saints Mystères. De nos jours, il y a une telle masse de personnes qui, étant donné son activité polyvalente et énorme, il n'y a aucun moyen de se confesser individuellement, et donc le pasteur respecté est obligé de recourir, après avoir lu les règles de confession et les enseignements édifiants, à la confession générale et à la communion. Il y a généralement de 200 à 500 personnes ou plus de confesseurs et de communiants, et plusieurs milliers par jeûne. Après la communion des confesseurs, le P. John lit les télégrammes récemment reçus et une masse de lettres de plaidoirie, qui exposent divers besoins, à commencer par des déclarations sur le manque de fonds pour se rendre au village, etc. Finalement, tout fut fini dans l'église... Une fois de plus entourée d'une foule qui attendait le Père. Jean, il sort dans la rue, monte dans la voiture préparée et, sans s'arrêter chez lui, se rend aux offices de prière, rend visite aux malades et aux visiteurs. Comme il y a trop de visiteurs à Cronstadt, surtout pendant le Carême, et qu'il n'est pas toujours pratique de séjourner dans les quelques hôtels, plusieurs personnes entreprenantes réservent des appartements aux visiteurs. Il existe jusqu'à 20 appartements de ce type dans la ville, et tous sont bondés de visiteurs. Tout le monde n'a pas le temps de vivre à Cronstadt, et certains n'en ont même pas les moyens, et c'est pourquoi le Père. John essaie de satisfaire tout le monde chaque jour en visitant tous ces appartements. À l'arrivée dans chacun d'eux, un service de prière général est généralement servi en premier, puis parfois un service séparé. Encore une fois, le berger infatigable prie pour tout le monde avec un zèle spirituel et une passion sincère, oubliant qu'il n'a rien mangé depuis hier et n'a pas eu le temps de reprendre des forces. Encore une fois, les demandes d'assistance, d'aide, de conseil, de prière affluent... Encore une fois, une main généreuse, avec l'aide de Dieu, une main inépuisable, d'une part, reçoit, et de l'autre, distribue, et un cœur aimant insuffle à nouveau la paix dans les âmes agitées. Les détours sont terminés. Il est temps de penser au repos. Mais ah. John l'oublie. S'étant arrêté une minute chez lui pour changer de soutane, il est déjà pressé : en été pour monter à bord d'un bateau partant pour Saint-Pétersbourg, et en hiver - le long de la glace jusqu'à Oranienbaum sur le chemin de fer pour se rendre à la capitale. Tant à l'embarcadère qu'à la gare, l'attendent à nouveau les inévitables foules de pétitionnaires et de ceux qui souhaitent « juste jeter un coup d'œil au curé… ». La foule des admirateurs de Cronstadt a cordialement fait ses adieux au bon prêtre et lui a adressé ses vœux de bon voyage. Le paquebot met les voiles. Et ici, il n'a pas de paix. Quelqu'un, sans avoir eu le temps de parler et de consulter le P. John à Cronstadt le fait ici, et encore une fois, le travailleur infatigable prodigue des avantages matériels et moraux. Enfin, il se dirige vers la « timonerie » du paquebot, parcourt le journal, puis, croisant les bras sur sa poitrine, se promène, priant intensément ou pensant à quelque chose, puis s'assoit sur un banc et, avec un sourire, s'endort paisiblement dans un sommeil calme et paisible. Le trajet de Cronstadt à Saint-Pétersbourg est court : seulement 1h30 ; pendant ce temps, n'ayant pas encore atteint plusieurs kilomètres jusqu'à Saint-Pétersbourg, le P. John, joyeux et joyeux, comme renouvelé, se promène déjà à nouveau autour du navire... Sur la jetée de Saint-Pétersbourg, bien avant l'arrivée du paquebot Fr. John, une nouvelle foule d'admirateurs les attend, fixant avec impatience le paquebot Fr. John qui approche. Jean "Cher"... À son arrivée à Saint-Pétersbourg, le P. Jean, avant de s'arrêter au metochion Ioannovskoe du monastère Sursky, qu'il a fondé, se rend à des adresses prédéterminées et donne la préférence aux patients difficiles, en particulier ceux qui ont besoin de la sainte communion, ayant avec lui des dons sacrés de réserve à cet effet. De par sa gentillesse, il ne refuse pas d'assister à diverses célébrations familiales et sociales. De nombreuses familles attendent le P. Joanna à la maison. Habituellement, ce jour-là, il y a une agitation le matin avec réveil et nettoyage, comme avant les vacances. Et dès que quelqu'un prononce le mot magique "oh. John", la nouvelle de son arrivée se répand à une vitesse incroyable dans toute la rue, et en quelques minutes une foule grandit devant la maison, et la même cohue se produit comme à l'embarcadère des bateaux à vapeur. Une voiture approche. L'invité souhaité saute rapidement de la voiture, essayant de se faufiler le plus rapidement possible devant la foule et de se rendre à l'appartement désigné ; avec la même facilité et la même rapidité étonnantes, il monte les escaliers en courant. En entrant dans un appartement, il s'adresse généralement à ses habitants avec les mots : « Paix à cette maison » ; s'il est invité chez une personne malade, alors sa première question est : "Où est le patient ? Emmenez-moi vers lui." Après s'être reposé un peu et avoir interrogé sa famille sur leur état civil, il s'est immédiatement rendu dans la salle préparée pour la prière. Agenouillé et priant secrètement, il s'adresse aux personnes présentes en les invitant à prier. « Prions », dit-il : Le Seigneur a dit à ses disciples : là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis parmi eux, et nous sommes nombreux ici, et si nous nous sommes rassemblés avec foi et amour, alors Il est sans aucun doute présent parmi nous. Alors, mes amis, selon votre foi, qu'il vous soit fait ! Et, donnant l'exemple aux autres, il se met à prier avec ferveur, à genoux, parfois en pleurant. Après avoir lu l'Évangile et effectué la bénédiction de l'eau, il termine le service de prière en invitant les personnes présentes à vénérer la croix et en les aspergeant d'eau bénite, et, en l'absence d'arroseur, l'asperge avec une branche prise sur une plante d'intérieur. Après s'être assis un moment, avoir discuté avec le malade, l'avoir réconforté, rassuré, sans refuser le repas proposé, il se précipite vers un autre endroit, se frayant un chemin avec encore plus de difficulté à travers la foule doublée jusqu'à la voiture. Des voyages similaires, avec des rencontres et des prières similaires, se poursuivent jusque tard dans la soirée... Il est difficile de décrire la joie qui se produit après sa visite dans chaque famille, car en présence du bon berger, ceux qui l'entourent ressentent la même foi ferme dans la bonté du Créateur que celle du Père. Jean porte en lui, et cette foi produit ainsi de bons fruits. La prière du P. est naïf et simple. Jean, mais sa foi dans le Rédempteur est forte. Comme le Père est simple, affectueux et courtois. Jean est avec les pauvres, et il est le même dans les maisons riches et dans les chambres des dignitaires, sans porter en lui l'ombre de partialité. En général, pour le P. John, tout le monde est égal, riche et pauvre, bien habillé et en haillons, donnant et demandant, noble et commerçant, Père. Jean, un honneur, une place : En hiver, après avoir parcouru Saint-Pétersbourg, le P. John se rend à la gare de la Baltique, où à nouveau une foule de gens l'attend. Pressé de toutes parts, il parvient à peine à monter dans la voiture, sans oublier de donner de l'argent à ceux qui en ont besoin. Une masse de lettres est jetée à la fenêtre ouverte ; le train démarre ; O. John se tient à la fenêtre et, encouragé par des expressions de gratitude et de bons vœux, bénit la foule avec un sourire amical, envoyant les mots : "Adieu, frères, au revoir, mes chers, au revoir, amis... Que Dieu vous bénisse..." Avant la première, jusqu'à la deuxième station, il lit des lettres, puis, jusqu'à Oranienbaum, il dort habituellement. C’est ainsi que se déroule la journée du Père la plupart du temps. John. Mais où serait le P. Jean, peu importe la façon dont il passait son temps, en tout cas, il se consacrait entièrement et tout son temps exclusivement à Dieu et à son prochain. Depuis tôt le matin, comme nous l'avons vu, jusqu'à tard dans la nuit, soit il accomplit des services divins, soit il prie avec les gens, il visite les malades qui, par ses prières, reçoivent souvent la guérison 2, il se rend dans les maisons privées, dans les hôtels, dans tous les coins où séjournent les visiteurs qui veulent le voir. Aux uns, il apporte une parole de consolation, d'approbation, de guidance, aux autres, en même temps, une aide matérielle. Cela appartient entièrement au peuple. Un général, ingénieur, scientifique, orateur, ministre, de retour chez lui, cesse d'être général, scientifique, orateur, ministre. Chacun d'eux se consacre actuellement à sa famille, à ses connaissances, à des divertissements innocents et à des heures de détente. U o. Cela n'est jamais arrivé à John. De retour chez lui après un travail long et fastidieux, il trouve de nombreuses personnes désireuses de le voir, des dizaines de nouvelles invitations urgentes, des milliers de lettres et de demandes. Chacun de nous, qui a son propre coin et sa propre maison, dispose d'une certaine heure pour se rafraîchir avec de la nourriture. Mais ah. John rentre à la maison pour le petit-déjeuner ou le déjeuner peut-être plusieurs fois par an. Où déjeune-t-il ? Partout et nulle part, toujours et on pourrait dire jamais. En raison de la multitude de visiteurs, il ne peut jamais fixer une heure de visite et n'a presque jamais l'occasion d'assister à un dîner. Il doit donc patiemment se contenter de peu. Là, il mangera des fruits, ici il boira un verre de thé, ici il mangera un morceau de petit pain ou un biscuit. Il arrive souvent que pendant toute la journée, il ne soit pas obligé de manger correctement. Mais il ne le recherche pas, se contentant entièrement du peu que Dieu lui envoie ici ou là dans la journée. Étonnamment, peu de personnes dorment. John. Il n’est même pas toujours vrai que 3 à 4 heures de nuit profonde par jour appartiennent entièrement au Père. John. Très souvent, il les passe dans un wagon, dans une voiture, et parfois il ne dort pas du tout. Et il doit supporter ce travail non pas pendant un ou plusieurs jours, mais pendant des mois, des années, des décennies entières. Malgré ces œuvres, le P. John, qui a presque 75 ans, est frais, jeune, fort et vigoureux, comme une personne âgée de 40 à 50 ans. Le P. a entrepris et entreprend encore beaucoup de choses. Ioani a voyagé dans différentes villes et villages de Russie, emportant avec lui son influence charmante et bénéfique. Il se rend souvent dans la capitale, il s'est rendu à Kiev, Kharkov, Novgorod, a visité de nombreuses villes de la Volga et se rend chaque année dans sa province natale d'Arkhangelsk. Parlant de la puissante influence du Père. John sur la société russe, on ne peut rester silencieux sur l'attention que le P. John du côté de la Maison royale russe. On peut dire qu'aucun événement marquant dans la famille impériale n'a eu lieu sans sa participation. Ainsi, en 1894, il se rendit à Livadia, où il rendit souvent visite au tsar-pacificateur malade et fut présent aux dernières minutes de sa vie. Par la volonté de l'Empereur Souverain, il participa à toutes les tristes cérémonies de transport du corps du défunt Empereur Souverain de Livadia à Saint-Pétersbourg, de son transfert de la gare Nikolaevski à la cathédrale Pierre et Paul, des funérailles et de l'inhumation dans cette cathédrale. Le 14 novembre 1894, par la plus haute volonté, il assista à la célébration du sacrement de mariage de Leurs Majestés Impériales, dans la grande église du Palais d'Hiver. Le 14 novembre 1895, il assiste au sacrement du baptême de la fille aînée de Leurs Majestés impériales, la grande-duchesse Olga Nikolaïevna, dans l'église du Palais d'Hiver. Le 14 mai 1896, par la volonté de Sa Majesté, il fut envoyé à Moscou pour assister au couronnement sacré et à l'onction de Leurs Majestés impériales et eut la chance de participer ce jour-là au service de la liturgie divine dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou. Pour ses travaux zélés et sa charité généreuse au profit de l'Église et de la société, le P. John a toujours bénéficié d'une attention particulière de la part de la Maison Royale, des autorités et des institutions spirituelles et laïques. Toutes les récompenses, tant spirituelles que séculières, ont été reçues par le père John « pour son service excellent et diligent et l’exercice de ses fonctions ». Ainsi, il reçut : un protège-jambes (1860), un skufya en velours violet (1861), un kamilavka en velours violet (1866), un pectoral en or délivré par le Saint-Synode, une croix (1870) ; pour son service diligent envers l'Église de Dieu, en 1895, il reçut la plus haute distinction archiprêtrière « club » ; du prince bulgare Ferdinand, il reçut une croix de diamant sur une chaîne en or et finalement, en 1898, « pour plus de 40 ans de service assidu dans le clergé », il fut nommé archiprêtre mitré. Il reçut à deux reprises les bénédictions du Saint-Synode, incluses dans ses états de service : en 1870 et 1889. Le Père Jean a les ordres suivants : Sainte Anne 3e et 2e Art. (1878 et 1883), Saint-Vladimir 4 et 3 c. (1887 et 1891) et Sainte-Anne 1 cuillère à soupe. (1896), ordre bulgare 2e classe. avec étoile et croix (1899). En plus des croix en bronze foncé et en or de St. Le Synode, le héros du jour, reçut les mêmes, avec des bijoux précieux : du Cabinet de Sa Majesté (1894), des admirateurs de Cronstadt (1880), des admirateurs de Saint-Pétersbourg (1880) et des marchands de Saint-Pétersbourg et autres admirateurs de la capitale (1884). Le Père Jean porte les insignes des sociétés suivantes : la Société impériale russe pour le sauvetage aquatique : argent (1891) et or (1893), la Société impériale orthodoxe palestinienne à porter autour du cou (1893), la Société pour la restauration de l'Orthodoxie dans le Caucase, l'insigne de Sainte Nina 3 cuillères à soupe. (1891), les mêmes 2 cuillères à soupe. (1893), la Confrérie orthodoxe de la Sainte Mère de Dieu de Kholm, insigne d'or de 1ère classe, ainsi que de nombreux diplômes et brevets de diverses institutions caritatives dans les capitales et d'autres villes de Russie. Activités du P. Joanna suscite depuis longtemps une profonde sympathie et gratitude de la part des représentants de l’Église et de la société, ainsi que du journalisme spirituel et laïc. Dans les critiques sur le P. Jean dépeint dans des couleurs vives la grande importance pour la Russie orthodoxe d'une sommité telle que le berger respecté, et présente les traits remarquables de son caractère remarquable, qui conquiert les sympathies non seulement des chrétiens orthodoxes, mais aussi celles des autres confessions. Le regretté métropolite de Kiev et de Galicie, Son Éminence Platon, dans une conversation avec une personne noble, s'est exprimé ainsi à propos du père Jean : "Grâces soient rendues à Dieu ! Le Seigneur a accordé une grâce profonde au père Jean de Cronstadt". Feu Son Éminence Nikanor, archevêque de Kherson et d'Odessa, dans l'un de ses enseignements au troupeau d'Odessa, à la fin de ses jours, dit : "Le signe le plus étonnant des temps, Père Jean de Cronstadt. Après tout, ils ont hâte de le recevoir partout, des sous-sols aux chambres dorées. Cela ne suffit pas. Il ne peut pas et n'a pas le temps de lire toutes les lettres et télégrammes qui lui sont envoyés, qui remplissent des paniers entiers. Il n'a pas le temps de satisfaire les besoins les plus urgents de nourriture et de repos. Lorsqu'il s'approche de Saint-Pétersbourg depuis Cronstadt, des foules de gens le savent toujours et l'attendent sur la jetée ; ils savent d'avance et l'attendent dans tous les quartiers de la ville, dans chaque maison où son arrivée est attendue. En quittant la voiture fermée, en quittant les maisons en voiture, ils la mettent en pièces pour accepter sa bénédiction, au risque d'être écrasés eux-mêmes et eux-mêmes dans la foule. Son aide priante est attendue et demandée non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger, et son aide priante, toujours simple de sa part, ne promettant rien de miraculeux, est parfois étonnamment miraculeuse. Les cours de Saint-Pétersbourg, et même de toutes les régions de Russie, sont vraiment étonnants, voire miraculeux. Et une personne aussi simple et peu sophistiquée, mais qui croit sincèrement à l’efficacité de la puissance de Dieu, est encore prêtre aujourd’hui. "Cette icône est miraculeuse", a déclaré le grand prêtre de l'Église russe, un ancien de 90 ans, profondément sage, "elle est puissante pour éveiller la foi en son caractère miraculeux". La puissance de cette parole profonde peut également s’appliquer au père Jean de Cronstadt. Oui, il est un faiseur de miracles par le fait même qu'il a suscité une forte foi dans la puissance miraculeuse de Dieu, agissant dans la faiblesse humaine et à notre époque infidèle. "N'est-ce pas un signe des temps ? Qui aurait pu imaginer, il y a 20 ans, dans les années 60, que Saint-Pétersbourg exprimerait si agréablement sa foi dans la toute-puissance miraculeuse de Dieu, révélée sous nos yeux dans la faiblesse humaine ? Et pourtant, c'est un fait, un fait qui témoigne d'un tournant dans la pente de l'esprit du peuple." À une occasion, Son Éminence Théophane a donné une telle critique du Père. John: "Quant au Père Jean de Cronstadt, alors je suis sûr qu'il est vraiment un homme de Dieu. Et vous n'aurez pas tort si vous en êtes convaincu. Ses livres sont bons. Voici les pensées lumineuses de l'âme vivant en Dieu. Lisez-les en vous signant." Le recteur de la cathédrale Saint-Isaac, P. A. Smirnov, s'exprimant en présence de plusieurs hiérarques et dignitaires de l'Église, lors d'une réunion de la confrérie de Saint-Pétersbourg au nom du Très Saint. La Mère de Dieu (dans son discours sur l'hérésie de Pashkov, qui s'est tant répandue récemment dans la capitale), a dit ce qui suit à propos du Père Jean de Kronstadt : "Si le pouvoir de l'ennemi est grand, alors le pouvoir de Dieu est infiniment puissant. Près de Saint-Pétersbourg même, sur le chemin d'où nous est venu le chef de l'hérésie (Seigneur Redstock, à partir duquel l'hérésie de Pashkov s'est formée plus tard), un berger avec un don particulier de prière et de guérison apparaît. Une personne simple et gentille, la plus sincère, il agit sur ceux qui viennent à lui précisément et uniquement en tant que prêtre, par les moyens indiqués par l'Église : en accomplissant des prières devant Sainte icône et aspersion d'eau bénite, lecture de la parole de Dieu et de la parole d'édification pastorale, jeûne et jeûne, confession et enseignement du Saint Mystère - et la grâce du sacerdoce assimile tout ce que le Seigneur miséricordieux fait à travers lui. Et sous nos yeux les événements de l'Évangile et de l'histoire apostolique se répètent exactement : des foules de gens entourent partout le fidèle porteur de la grâce divine, guérissant les faibles, et ne lui donnent pas de repos une seule heure, comme ils le faisaient autrefois aux disciples de ce très humble. Shepherd est un dénonciateur vivant et puissant de la fière superstition sectaire. C'est d'ailleurs ce que dit d'ailleurs le professeur S. dans son livre consacré au séjour du P. John à Kyiv : "Nous pouvons dire que pendant presque toute la journée le Père Jean est dans un état de plus grande excitation mentale, qui se manifeste soit sous forme de prière sans paroles, puis sous forme d'une humeur sublime confinant à la prière, enfin, enfin, sous la forme d'une expérience mentale des idéaux les plus élevés. Nous pouvons dire que cette humeur élevée qui se produit occasionnellement chez une personne ordinaire, dans des moments exceptionnels, chez le Père Joanna, est régulière et ne la quitte pas pendant la journée. Le Père Jean n'apparaît comme une personne ordinaire que dans les moments d'extrême fatigue ou en mangeant ; à tous les autres moments de la journée, il est dans un état d'animation et vit la vie idéale la plus complète et la plus large possible pour une personne. Le trait de caractère principal et visible du Père Jean est composé d'humilité, de douceur et du plus grand amour pour l'homme ; John, et tous ceux qui voient cet homme pour la première fois croient et lui font confiance. "Ce n'est pas la foule qui le cherche", affirme avec assurance le professeur, réfutant les affirmations du Père. John - qui prétend que son influence n'est forte que sur la foule, mais sur des personnes de toute éducation et de tout âge. Vous verrez une personne instruite, un ouvrier, un enseignant, un professeur et un étudiant ; vous verrez des adultes et des enfants, des messieurs et leurs serviteurs, d'humbles ouvriers et des femmes déchues, vous verrez des gens malades, corrompus et criminels. Vous rencontrerez ici différentes religions, différentes nationalités. Conduit tout le monde au P. John a le même sentiment. Il oblige les personnes arrivant en voiture à descendre de la voiture et à se tenir à côté d'un homme gris ordinaire ; il sort une femme déchue de la boue et la rend humaine. En présence du P. John, la conscience de la personne la plus méchante et la plus sauvage s'éveille, et les meilleurs côtés idéaux de son caractère sont rafraîchis et ravivés chez toutes les personnes corrompues. Parlant ainsi du P. John, le professeur juge nécessaire d'aborder l'opinion selon laquelle l'engouement pour le berger de Cronstadt est un phénomène psychopathique et à la mode. Le représentant de la science qualifie cette opinion d'infondée et carrément frivole. "Les observations", dit-il, "que nous avons pu faire sur l'humeur des masses ont montré exactement le contraire. Nous n'avons vu aucun signe d'hystérie nulle part, il n'y avait aucun bruit; il y avait une maîtrise de soi inhabituelle. La passion des masses a la propriété de revitaliser mentalement vigoureusement et sainement. Les gens recherchent la consolation ou la guérison des maux moraux. Pendant de nombreuses années, le Père John a été un intermédiaire pour donner telle ou telle aide. Mais ces dernières années, son importance a augmenté, s'est étendue et est allée bien au-delà de ses limites initiales. C'est maintenant le cas. pas seulement un berger de l'église de Cronstadt, mais un livre de prières commun, un guérisseur, un héros populaire, un patron et conseiller commun, un père-père commun (« il est un père pour tout le monde » - les paroles d'un paysan que j'ai entendues). Sa santé même est en parfaite harmonie avec ses capacités spirituelles. Malgré son âge, il est frais, joyeux et infatigable. La gentillesse, la douceur et la convivialité sont imprimées sur son visage et dans toute son apparence, et il est tout à fait compréhensible que les gens veuillent voir le Père. John, « regarde-le ». Ce désir reflète sans doute le besoin de voir cette personne vraie et exceptionnelle, de voir et d'apprendre. Il éduque la société par ses paroles, ses actes et sa personnalité. Il est un porteur vivant et un prédicateur d’idéaux, passant 15 à 20 heures chaque jour, soit à l’église, soit en plein air, soit dans de nombreuses réunions. "Quelle est la grandeur du Père Jean ? - demande le célèbre écrivain A.V. Kruglov répond : "Des miracles", disent d'autres. Je ne le nie pas, car en effet Dieu fait des miracles à travers Son élu. Mais ce n'est pas ce qui le rend grand, ce n'est pas là que réside sa force. Chrysostome a magnifiquement enseigné, disant que les miracles sont inférieurs aux œuvres et a cité les paroles de Jésus-Christ aux 70 disciples : " Ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous obéissent, mais du fait que vos les noms sont écrits dans le ciel. "Qu'est-ce qui confirme notre vie?" il demande : « miracles ou bonne conduite ? Bien sûr, ce dernier. L'amour est le vrai miracle", conclut Chrysostome. Le Père Jean est grand précisément parce qu'il affirme notre vie par sa vie, étant un véritable apôtre de l'enseignement de l'amour..." Aux jours de doute, de mensonges et de sacrilèges, Quand le monde fou est baigné de sang, Il prêche la fraternité des différentes tribus, Et son discours est plein d'amour évangélique, Peu enclin aux débats vains et inutiles, Il vient - disciple du Christ crucifié - À tous les brisés, en deuil et malades, À tous ceux qui faiblissent sous le poids de la croix, Et, pénétrant profondément dans l'âme d'un œil inquisiteur, Pleure avec les tristes, se précipite pour aider les malades... Il est notre prophète ascétique, Brille comme un phare dans cette nuit morte ! En conclusion de cet essai, nous considérons qu'il n'est d'ailleurs pas superflu de rappeler ici ce qui a été dit autrefois du vénérable prêtre dans le « Pèlerin russe » : "Le prêtre qui a influencé le tournant de l'esprit national ne peut pas être un phénomène aléatoire: il est une force mystérieuse proposée par la Providence de Dieu pour indiquer au peuple russe, confus par l'incrédulité de ces dernières années, les chemins sur lesquels il doit marcher dans son développement spirituel et dans sa recherche d'un grand idéal prédéterminé pour lui par la Divine Providence." Cas de guérison miraculeuse grâce aux prières du P. John est extrêmement nombreux. Les descriptions de certains d'entre eux sont apparues en temps opportun dans les colonnes de Time Press, et une partie importante de ces descriptions est rassemblée dans le livre de S.I. Tsvetkova : « Le Père Jean Ilitch Sergiev (Cronstadt) et le pouvoir miraculeux de sa prière ». M. 1897