Bosquejo biográfico

I II III IV V VI VII VIII El padre Juan de Kronstadt, hijo del pobre empleado de la aldea de Sura, distrito de Pinezhsky, provincia de Arkhangelsk, Ilia Sergeev, nació el 19 de octubre de 1829, en las circunstancias más miserables y tristes. A primera vista, el recién nacido parecía tan débil y enfermizo que los padres, temiendo por su vida, se apresuraron a realizar inmediatamente el sacramento del bautismo, en el que le pusieron el nombre de Juan, en honor del Venerable Juan de Rila, cuya memoria se celebra el 19 de octubre. Por supuesto, a nadie que vio al niño se le ocurrió que este bebé, que sólo mostraba débiles signos de vida y estuvo entre la vida y la muerte durante varios días, estaría destinado posteriormente por el poder de su espíritu a conquistar el mundo. corazones de muchos millones de personas. Poco después de su bautismo, el bebé John comenzó a mejorar notablemente. Los padres piadosos atribuyeron esto a la acción misericordiosa de St. Los sacramentos y, como resultado, imbuidos de sincera gratitud a Dios, desde la primera manifestación de vida consciente en el niño, comenzaron con celo a dirigir sus pensamientos a Dios y a los objetos religiosos. “Desde la primera infancia”, dice el P. John, de 4 a 5 años, y tal vez menos, mis padres me enseñaron a orar y, con su ejemplo, me convirtieron en un niño de mentalidad religiosa. Mi padre me llevaba a la iglesia todo el tiempo y con todo mi corazón me enamoré del culto público, especialmente del canto coral”. Las condiciones de vida exteriores, entre las que creció la futura luminaria de la Iglesia rusa, eran las más duras. Su padre, agobiado por una familia numerosa, padecía extrema pobreza. El niño veía poca alegría en la vida del entorno que lo rodeaba. Desde muy temprano se familiarizó con imágenes de pobreza, necesidad desesperada, imágenes de dolor, lágrimas y sufrimiento. Estas observaciones lo convirtieron en un niño concentrado, reflexivo e introvertido. Al mismo tiempo, le inculcaron un profundo amor por todos los pobres, agotados en la lucha contra el dolor y la necesidad, y con el talante religioso del niño, llevaron su pensamiento al Consolador Universal y Calmante de todos los que trabajan y están agobiados. Llevando constantemente el recuerdo de Dios en su corazón, Juan encontró en Dios placer y felicidad para su alma infantil. Sin perseguir los juegos propios de la infancia, encontraba placer en la contemplación de la naturaleza. Admiraba la naturaleza: cada brizna de hierba, cada flor y polilla despertaban en él cada vez la sumisión a la grandeza del Creador de cada criatura. Posteriormente, este amor por la naturaleza, la sumisión a la omnipotencia del Creador y la reverencia por Él se reflejaron en las enseñanzas pastorales de Juan. Esto es lo que, por ejemplo, dice en una enseñanza: "¡Maravillosa es tu omnipotencia, oh Señor! Como dijiste al principio, ¡hasta el día de hoy cada grano, cada retoño y cada árbol te obedece! Con la llegada de la primavera, tan pronto como hay suficiente calor para el desarrollo de las plantas, tu criatura sin alma comienza un trabajo maravilloso en lo modesto y desconocido de las entrañas de la tierra, también en los tallos y ramas de los árboles, sin ruido, sin golpear, correctamente, gradualmente. Aquí vienen a la luz de Dios: ni un solo pedazo de la hierba, ni una sola hoja, ni un solo árbol se extraviará, no olvidará el patrón (forma) que se le ha dado, y mire de dónde viene: la hierba en el suelo, o la hoja en el árbol se despliega, se vuelve más y más ancha, más y más grande, y, finalmente, la tierra desnuda se cubre con una hermosa alfombra multicolor que atrae tanto la vista como el olfato y los árboles se visten con espesas ropas de hojas y cubren sus miembros. Así todo se hace pintoresca y elegantemente en nuestra tierra; ¡De estas plantas! Y todo esto surge como de la nada, según una palabra del Señor, dicha de una vez por todas. Y nosotros, hermanos, ¿no surgimos de la misma inexistencia? ¿Qué somos al principio, en los lomos de nuestros padres 1? ¿No es obvio a través de esto que el Creador nos hace saber que en el principio Él trajo todo de la no existencia al ser? Hermanos, miremos las plantas y aprendamos. ¡Cuán evidente y tangible es nuestro Señor, nuestro Padre Todopoderoso, en estas plantas! Cada hierba, cada hoja, cada flor parece susurrarnos: “¡El Señor está aquí!” Considerad, hermanos, la sabia estructura de las plantas y reconoced a Dios en ellas." En su sexto año, John, con la ayuda de su padre, comenzó a aprender a leer y escribir; pero a pesar de toda la diligencia del niño, leía y escribía muy lentamente, lo que le entristecía profundamente. Cuando el niño tenía nueve años, su padre, con gran dificultad, recogió algunos fondos de su pobreza y lo llevó a la escuela parroquial de Arkhangelsk. En ese momento, el niño había aprendido con dificultad a clasificar los almacenes, y aun así sólo en forma impresa. Esta preparación fue demasiado insuficiente para él y sus estudios en la escuela no fueron mejores que en casa. Los fracasos en sus estudios causaron mucho sufrimiento mental y ansiedad al chico diligente. Pero sobre todo sufrió la amarga conciencia de que su padre estaba desperdiciando en vano sus últimas migajas. En la escuela, John se sentía muy solo. Había muchos estudiantes, pero por alguna razón no se llevaban muy bien con el hijo de un sacristán rural pobre, a quien también le fue muy mal en ciencias. El pobre niño tenía un consuelo: la oración. Y oraba con frecuencia y pedía fervientemente a Dios ayuda en sus estudios. "Y según recuerdo ahora", cuenta de sí mismo el propio padre John, "un día ya era de noche; todos se fueron a la cama. Yo era el único que no podía dormir; todavía no podía entender nada de lo que se había dicho, todavía no podía leer bien, no podía recordar ni recordar nada de lo que se decía. Tal melancolía me invadió; caí de rodillas y comencé a orar con fervor. No sé cuánto tiempo permanecí en esta posición, pero de repente me sacudió todo... Fue como si un velo se hubiera caído de mis ojos, como si la mente se hubiera abierto en mi cabeza, y el maestro de ese día y su lección se me aparecieron claramente; incluso me acordé de lo que estaba hablando. Y nunca había dormido tan tranquilo como lo hice esa noche, salté de la cama, agarré mis libros y ¡oh felicidad! Lo puedo decir. Ya no me sentaba en clase como antes, entendía todo, todo quedó en mi memoria. El profesor me dio un problema de aritmética, lo resolví y hasta me elogiaron”. A partir de ese momento, el éxito de John en las ciencias mejoró cada año y, al finalizar el curso en la escuela, estuvo entre los primeros estudiantes transferidos al Seminario Teológico de Arkhangelsk. La vida en el seminario no presentó ninguna característica especial para John: continuó estudiando bien, se comportó aún mejor y, por lo tanto, cuando en 1851 el joven se graduó del curso como primer estudiante, las autoridades espirituales locales lo enviaron a la Academia Teológica de San Petersburgo con fondos públicos. Mientras aún estaba en el seminario, John perdió a su querido y trabajador padre y su anciana madre se quedó sin ningún medio de subsistencia. Como hijo cariñoso y afectuoso, Juan quería buscar un lugar como diácono o salmista directamente desde el seminario para poder apoyar a su madre, pero ella no quería que su hijo se viera privado de una educación espiritual superior e insistió en que ingresara en la academia, sobre todo porque esto no implicaba ningún costo. A finales del verano de 1851, un joven estudiante del Seminario de Arkhangelsk, Ioann Sergeev, llegó a la capital para completar su educación en la iglesia de ciencias teológicas superiores, en la Academia Teológica. Preservando sagradamente los sentimientos de amor filial, se ocupó ante todo de su madre. Al inscribirse como estudiante en la academia, recibió correspondencia de la junta académica, con una tarifa de 6 rublos al principio y dos años después, de 9 rublos. por mes, y envió todas estas magras ganancias a su madre. En la época en la que se remonta la estancia de Ioann Sergeev en la Academia, la vida de sus estudiantes se distinguía por el predominio de altas aspiraciones ideales entre ellos. Pocos estudiantes no soñaron con alguna hazaña en beneficio de la Iglesia y la fe ortodoxa. Particularmente notable entre ellos fue el deseo de actividad misionera. Inicialmente, un joven de mentalidad religiosa, el estudiante Ioann Sergeev, se inclinaba por esta actividad. Al final del curso, se estaba preparando para convertirse en monje e ir a países lejanos (Japón o China) para difundir allí la luz de la ortodoxia. A John le encantaba soñar con este futuro servicio suyo durante sus paseos solitarios por los callejones del jardín académico. Pero la Providencia se alegró de mostrarle un campo de actividad diferente. Una vez, poco antes de terminar el curso, John se quedó dormido después de uno de estos paseos y en un sueño se vio a sí mismo como un sacerdote sirviendo en la catedral de San Andrés de Kronstadt, en la que nunca había estado antes. Este sueño se grabó profundamente en la conciencia del impresionable joven, que estaba acostumbrado a ver en todo la acción providencial de la sabiduría de Dios. Pronto el sueño se hizo realidad con exactitud literal. En 1855, cuando Ivan Sergeev se graduó de la academia como candidato a teología, le pidieron que se casara con la hija del arcipreste de la catedral de Kronstadt, K.I. Nesvitsky, Isabel y ser ordenado sacerdote de la misma catedral. Juan recordó su sueño, lo consideró una indicación de lo alto y siguió con alegría el camino que la Providencia le había mostrado tan claramente. 12 de diciembre de 1855 P. Juan realizó su primer ministerio sacerdotal en la Catedral de San Andrés de Kronstadt. En el primer encuentro con su grey, el P. Juan vio claramente que aquí, donde chocaban los habitantes de Kronstadt y San Petersburgo, no tendría menos campo, y quizás incluso más extenso, para una actividad desinteresada y fructífera en beneficio de la ortodoxia, que en los lejanos países paganos. La incredulidad, la heterodoxia, el cisma, el sectarismo y la indiferencia religiosa estaban aquí en un grado tan fuerte que se necesitaba una lámpara de fe tan brillante, como la del P. Juan, para servir de alegría a todos los verdaderos creyentes, apoyo a todos los que vacilan en la fe y mentor de todos los que buscan la verdad. Después de celebrar la primera liturgia en la catedral de San Andrés, el joven pastor se dirigió al pueblo con palabras sencillas, sentidas y sinceras. "Soy consciente - dijo - de la altura del rango y de las responsabilidades asociadas a él, siento mi debilidad e indignidad, pero confío en la gracia y la misericordia de Dios, que cura a los débiles y llena a los pobres. Sé lo que puede hacerme más o menos digno de este rango y capaz de pasar este título. Esto es el amor a Cristo y a vosotros, mis queridos hermanos... El amor es un gran poder: hace fuertes a los débiles y grandes a los pequeños... Esta es la propiedad del amor puro y evangélico. Que el Señor, que ama a todos, me dé una chispa de este amor y la encienda en mí con su Espíritu Santo”. Con la ayuda de la gracia de Dios, estas palabras, dichas desde un corazón sincero, pronto se convirtieron en acción. Desde los primeros días de su ministerio, se podría decir que el padre John se olvidó de sí mismo, de sus comodidades, de su paz y de todo tipo de bendiciones terrenales temporales. Dedicó todo su tiempo a Dios y a su prójimo. Desde los primeros días de su ministerio no abandonó el estudio de las Sagradas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, extrayendo de él edificación como persona, sacerdote y miembro de la sociedad. Cuán cuidadosamente fue este estudio y cuán profundamente profundizó en el significado de lo que estaba estudiando, se puede ver más claramente en las notas que tomó en los márgenes de los libros que leyó. Estas son, por ejemplo, algunas de estas notas: “¿Es fácil tener el amor perfecto”? "Considérate peor que los demás si quieres ser perfecto". "¡Sacerdote de Dios! Cree con todo tu corazón, cree siempre en la gracia que Dios te ha dado para orar por el pueblo de Dios: que este gran don de Dios, con el que puedes salvar muchas almas, no sea en vano en ti; El Señor pronto escucha tu sincera oración por las personas y convenientemente se inclina ante la misericordia de las personas, como la oración de Moisés, Aarón, Samuel y los apóstoles. Expía cada ocasión de oración: en la iglesia, cuando realizas un servicio Divino o sacramento, en casa cuando realizas los sacramentos, oraciones y molebens, en todas partes y en todo tiempo, recuerda la salvación del pueblo de Dios y obtendrás para ti la gran gracia de Dios”. “Me es bueno orar por las personas cuando comulgo dignamente: entonces el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, mi Dios, están en mí, y tengo gran confianza ante Él. El rey está entonces en mí, como en un monasterio: pide lo que quieras. Vendremos a él y haremos morada con ella. Lo que quieras, pídelo y se te hará”. "Soy debilidad, pobreza, Dios es mi fuerza. Esta convicción es mi altísima sabiduría, que me hace bienaventurado". Se pueden ver notas similares en casi todos los versículos de la Biblia. y se enfatizan lugares que son especialmente importantes para el liderazgo en materia de superación espiritual. De esto se desprende claramente con qué humor piadoso el padre Juan estudió los libros sagrados, con qué escrupulosidad trató de completar los conocimientos necesarios para un verdadero pastor espiritual, cuán profundamente profundizó en el significado de lo que estaba estudiando y, finalmente, cuán a fondo tuvo que asimilar la Palabra de Dios. Junto con el estudio de la Sagrada Escritura, el P. Juan se propuso cumplir estrictamente con otro deber: realizar la Divina Liturgia diariamente. Por esta responsabilidad aceptada voluntariamente, el P. Juan es visto no sólo como el cumplimiento del deber del servicio sacerdotal, sino como la escuela más elevada de su superación espiritual y moral. Atreviéndose a comenzar cada día la comida sacramental del Cuerpo y la Sangre de Cristo, él, como persona profundamente reverente, dirigió todas sus fuerzas a la purificación de su ser espiritual mediante el constante arrepentimiento y el autoexamen interior. Prueba del intenso e incansable trabajo de examen del interior de cada uno es el diario del P. Juan, que se ofrece además bajo el título “Mi vida en Cristo”. Según el P. John, en este diario registró su lucha con pensamientos y pasiones, sus sentimientos de arrepentimiento por la liberación de las tentaciones, dolores y desgracias. Más detalles sobre este diario se discutirán a continuación. Desde los primeros días de su ministerio sacerdotal, el P. Juan emprendió con celo la obra de predicar. “Todos los domingos y días festivos”, dice, “pronunciaba en la iglesia palabras y conversaciones de mi propia composición o de los sermones del metropolitano Gregory”. Queda por señalar otra gran y difícil tarea que el P. Juan junto con su título pastoral. Se trata de una comunicación directa con todos los pobres, marginados y desafortunados, mediante su instrucción, amonestación, consuelo y, en la medida de lo posible, su apoyo material. El joven sacerdote inmediatamente atrajo la atención de todos por su actitud particularmente celosa hacia el deber de pastorear, y la gente comenzó a acudir a él en busca de consuelo espiritual. Él mismo, por su parte, acudió a los pobres y los ayudó lo mejor que pudo. Así, poco a poco, la fama del P. John: de boca en boca se transmiten historias sobre el poder de la oración y las hazañas de misericordia del nuevo pastor de Kronstadt. Habían pasado menos de dos años cuando los enfermos, los que sufrían, los que trabajaban, los mendigos, las esposas abandonadas por sus maridos, los bebedores compulsivos, etc. comenzaron a llegar a su patio, y todos preguntaban al P. Oraciones de Juan, ayuda, bendiciones. Desde los años 60, Kronstadt sirvió como lugar de deportación administrativa de ciudadanos incompetentes debido a su depravación, principalmente filisteos y diversos tipos de personas sin pasaporte. Estas personas fueron llamadas "posadskys". Los habitantes de la ciudad sufrieron mucho por ello. No siempre era seguro caminar por las calles de la ciudad de noche, ya que corría el riesgo de ser atacado por ladrones. Fue hacia estas personas moralmente perdidas y despreciadas a las que el amoroso pastor dirigió su atención y a menudo apareció entre ellos. Su aparición trajo consigo constantemente un suministro inagotable de instrucciones paternales, misericordia y consuelo, y contribuyó a la elevación moral de personas casi irremediablemente perdidas; calentó y suavizó los corazones fríos y endurecidos de los hijos pródigos. Siendo él mismo un hombre pobre desde la infancia, se tomó en serio y comprendió sutilmente la necesidad de estos marginados. Cuando la noticia de sus buenas obras se difundió entre la gente común, un residente permanente de Kronstadt a menudo tuvo que presenciar tales hechos. Temprano en la mañana, después de misa, el padre John, al salir de la iglesia, se vio rodeado por un grupo de personas pobres que pedían ayuda para diversas necesidades, principalmente materiales: uno necesitaba un vestido, otro necesitaba unos kopeks para comer, un tercero se negaba a servirle las botas. El padre John escuchó pacientemente a todos y formuló preguntas a algunos. Los ojos imaginan involuntariamente su figura alegre y espiritual, con una mirada clara y penetrante fija en el peticionario. “¿No me estás engañando, hermano de Cristo?” – pregunta el padre John con cálido amor, pero en tono severo. "No tengo mucho dinero, pero ya ves cuánta gente necesita ayuda". El peticionario comenzó a asegurarle la veracidad de las palabras, y terminó con el Padre John, lo mejor que pudo, dándole dinero o acompañándolo al mercado local y allí comprando ropa, botas y finalmente comida, en una palabra, dependiendo de lo que era más necesario para el peticionario en ese momento. Por supuesto, hubo casos de engaño, pero luego el engañador, al no poder resistir la mirada penetrante de su benefactor, intentó durante mucho tiempo no llamar su atención. Así comenzó la actividad amorosa y sin precedentes del actual gobernante de los corazones de todas las personas piadosas y sedientas de renovación espiritual. El humilde monaguillo tuvo que soportar muchas pruebas. Para el p. John, muchos no reconocieron la sinceridad de su estado de ánimo, durante mucho tiempo se burlaron de él, lo calumniaron oralmente y en forma impresa, pero estas burlas, que llegaron al p. John, sin embargo, no trajo ninguna confusión a su alma pura y brillante. Esto es lo que anotó en los márgenes del Evangelio: “Por amor a Cristo, los necios, por su extraño comportamiento y actitud hacia sus vecinos, se convirtieron en el hazmerreír del mundo entero, pero sus obras fueron tales que el mundo era indigno de ellos”. En 1857 el P. John ingresó en la escuela de la ciudad de Kronstadt como profesor de derecho y en 1862 ingresó en el gimnasio clásico de Kronstadt. Con verdadera alegría, el P. asumió sobre sí mismo. Juan este deber. Ahora tuvo la oportunidad de guiar a los niños hasta la edad adulta, cuando finalmente se forma a partir de un niño una persona, un futuro miembro de la sociedad. Los estudiantes del gimnasio pronto se enamoraron de su amable y piadoso mentor, su padre, como si fueran su propio padre. Es difícil expresar la tristeza que sintieron todos sus alumnos y todo el profesorado del gimnasio cuando, después de 25 años, se vio obligado a abandonar la enseñanza de la abogacía, debido a sus extensas actividades y falta de tiempo. Hasta el día de hoy, entre sus antiguos alumnos, que ocupan diferentes posiciones en la sociedad, existe un sentimiento de amor, respeto y gratitud sin límites hacia su antiguo profesor de Derecho. Como docente, el P. John nunca recurrió a esos métodos de enseñanza que a menudo se aplican en nuestras instituciones educativas, es decir, severidad excesiva y, a veces, incluso humillación moral de los incapaces. Para el padre John, la medida del conocimiento de sus alumnos no eran las calificaciones, las medidas para despertar el celo, ni el castigo ni el ridículo, sino una actitud cálida y sincera tanto hacia el trabajo como hacia los estudiantes. No tenía incapaces; en sus lecciones, todos, sin excepción, escuchaban con atención cada palabra que decía; Estaban esperando su lección, sus lecciones eran más un placer, una relajación, que un deber, un trabajo. Esta no fue una enseñanza seca, sino una conversación animada, un discurso fascinante, una historia interesante. El padre John no daba lecciones, no daba malas notas, no recortaba notas en los exámenes, sino que mantenía “conversaciones”, y estas “conversaciones” quedaron profundamente grabadas en la memoria de sus alumnos por el resto de sus vidas. En sus discursos dirigidos a los profesores antes del inicio de la docencia, explicó este método de enseñanza por la necesidad de dar al Estado, ante todo, una persona y un cristiano, relegando la cuestión de la ciencia a un segundo plano. Uno de sus alumnos recuerda así a su querido mentor. "Era necesario ver con qué animación, con qué comprensión y claridad el padre Juan nos transmitía su conocimiento de la enseñanza cristiana, con qué sentimiento genuino hablaba del sufrimiento del Salvador. Así aparece ante nuestros ojos su amable figura, con una mirada clara y amorosa dirigida a nosotros. Y a lo largo de nuestra vida, la impresión de esta mirada y de este amor no se borrará de nuestra memoria". Hubo casos en que el consejo pedagógico del gimnasio, habiendo perdido la esperanza de corregir a algún alumno perezoso, lo condenó a la expulsión. Entonces el padre Juan actuó como su intercesor ante sus superiores, le rogó que no sometiera al infortunado a tan cruel castigo, garantizó su corrección y logró siempre persuadir al consejo a favor del culpable, y luego él mismo comenzó a corregirlo, aconsejándolo e instruyéndolo en el buen camino. Pasaron varios años y el niño, que no prometía nada, se convirtió en un miembro útil de la sociedad. "En mis memorias", dice el Sr. I-n, "me centraré exclusivamente en la brillante e instructiva actividad docente y docente de mi padre, John. Él, como profesor de derecho, educó a varias generaciones en el gimnasio de Kronstadt, del cual fui estudiante durante todo el curso de ocho años. Gracias a él, muchos de nosotros recibimos los buenos principios de la fe viva". "Entré en el primer grado del gimnasio y en 187... El P. John enseñó la Ley de Dios en los ocho grados. Así, inmediatamente me encontré de casa a la escuela bajo su influencia religiosa. Cabe señalar que en casa, debido a las condiciones especiales de mi educación, crecí antes de ingresar al gimnasio sin casi ninguna comprensión de los fundamentos elementales de la fe ortodoxa; no iba a la iglesia, nunca leía las oraciones, aunque las conocía mientras me preparaba para el examen de ingreso al gimnasio; finalmente, no tenía el más simple temor infantil al nombre de Dios. Y así, un incidente en una lección con el P. Juan en primer grado dirigió inmediatamente mi cabeza infantil hacia el conocimiento, aunque todavía vago, del nombre de Dios y el temor de Él. Según recuerdo ahora, el sacerdote entra en nuestra clase; Nosotros (hasta 50 niños), como de costumbre, nos acercamos uno tras otro a su mano y, habiendo recibido su bendición, nos pusimos de pie para orar, después de lo cual comenzó la lección con algunos de esos estudiantes que ellos mismos se ofrecieron a responder; Luego empezó a llamarse a sí mismo no según la revista de la clase. El sacerdote fue directamente hacia un estudiante famoso y le pidió una lección. Finalmente se acercó a mi vecino. Cuando este último empezó a responder, el P. John, de pie junto a él en el escritorio, se encontró de espaldas casi por completo a mí. Aprovechando esto comencé a charlar con mi segundo vecino, a partir de lo cual procedí a mostrarle diversas figuras “intrincadas” formadas por uno que otro pliegue de dedos y palmas y que había aprendido entre los chicos de la calle. Al final me decidí por una figura particularmente indecente y me alegré mucho porque hizo reír a mi compañero. En ese momento escucho la voz del padre: Sin embargo, comprendiendo muy vagamente el significado de mi broma, ni vivo ni muerto, me levanto de mi asiento y sigo al sacerdote más allá de todos los pupitres hasta el púlpito. Entonces empezó a preguntarme en voz baja y suave qué le había mostrado a mi vecino y qué significaba. Le mostré la misma figura, pero no pude explicarle su significado, y solo dije que los chicos de la calle me enseñaron esto. Entonces, mi padre, mirándome con su mirada larga e inquisitiva, hasta que finalmente las lágrimas aparecieron involuntariamente en mis ojos, me preguntó algo como esto: “¿No tienes miedo de Dios?... ¿No tienes miedo de que Él te castigue por tus travesuras en las lecciones de Su ley?... Mira, no hagas más bromas, de lo contrario Él lo ve todo”. Miré obstinadamente hacia abajo, permanecí en silencio y finalmente comencé a sollozar, pidiendo perdón al sacerdote. En ese momento sonó el timbre y la lección tenía que terminar. Todos se pusieron de pie para orar y el sacerdote me ordenó leer primero el Padrenuestro y la “Santísima Trinidad”, y luego “Te damos gracias, Creador” (normalmente leído por los asistentes a la clase). Después de la oración, me dio unas palmaditas en la cabeza y, una vez más instruyéndome a no volver a ser malo, me bendijo y salió de la clase, rodeado de todos mis compañeros, quienes nuevamente se acercaron a él para pedirle una bendición. Este incidente, repito, inmediatamente me convirtió (y tal vez no solo a mí) en un niño que comenzó a creer en Dios con mente y alma de niño y a temer Su nombre. En general, recuerdo muchos ejemplos de cómo, a través de una edificación breve, generalmente aguda, abrupta, pero siempre sincera, el P. John supo tocar la cuerda más viva de un organismo joven espiritualmente subdesarrollado y a menudo ya mimado y curarlo, curando una u otra herida moral en él. En quinto grado teníamos a un tal M., un joven, de unos 16 años, sumamente vago y mimado. Estudiamos el Catecismo. Durante una de las lecciones, dedicada al primer miembro del Credo, la definición de Dios como Espíritu, de repente, en medio de la lección, M. se levanta de su asiento y declara bruscamente al sacerdote que se niega a reconocer esta definición. Hubo un silencio sepulcral en la clase. "¡Un ateo! ¡Un fanático!" —espetó de repente el padre John, atravesando a M. con su mirada aguda y persistente. "¿No tienes miedo de que el Señor te prive de la lengua por tu necedad? ¿Quién te trajo al mundo?" “Padre y madre”, respondí con voz apagada. "¿Y quién produjo la luz misma? ¿Quién creó todo lo visible y lo invisible?" “Orad, hijos”, se dirigió entonces el sacerdote a toda la clase: “¡orad con todo celo y fe!”. Al final de la lección, M. fue llamado por el sacerdote a la sala de profesores. No sabíamos de qué hablaba con M. cara a cara; pero vimos cómo M., emocionado y sorprendido, salió al aula después de esta conversación, que en general había cambiado notablemente desde ese día. Ni siquiera siempre estudiamos con éxito en el sentido de preparar las lecciones, aunque no perdimos nada con esto, ya que tarde o temprano, para los exámenes, teníamos que realizar un determinado curso de nuestro programa. Mientras tanto, imperceptiblemente para nosotros, la fe en Dios, la fe en las personas, la fe en todo lo bueno se formó y desarrolló en nosotros bajo la influencia de las sencillas y cálidas y sinceras edificaciones del buen sacerdote, la fe en todo lo bueno, esa fe que es capaz de sacar incluso al débil en sus poderosas alas de las adversidades más severas y tormentosas de la vida. Todos sus sermones y edificaciones, marcados precisamente por la sinceridad de su tono, una especial cordialidad, su inmediata unidad espiritual con sus oyentes, con su lectura notablemente expresiva, clara y ajena a cualquier sequedad, se hundieron profundamente en nuestra alma y nos tocaron, como ahora tocan a las multitudes de personas atraídas por el venerable sacerdote por el deseo de recibir de él una bendición, edificación o enseñanza. En sus lecciones, el padre John solía preguntar, primero, a aquellos que ellos mismos declaraban su deseo de responder a la lección, y había que ver con qué celo y expresividad estos “desafiantes” intentaban responderle. Para tales respuestas, el sacerdote dio la puntuación más alta, “cinco más”, y a veces uno se sentía completamente satisfecho y, por así decirlo, espiritualmente transformado, habiendo obtenido esta calificación que acompañaba la amable palabra del sacerdote: "¡Gracias, buen niño!" El sacerdote dedicaba la segunda mitad de sus lecciones a leer la vida de los santos o la Biblia (esta última especialmente en la escuela secundaria). Estas lecturas nos interesaban y ocupaban tanto que normalmente pedíamos estos libros para llevárnoslos a casa. Y ah. John siempre trajo consigo muchas vidas separadas en reserva, que inmediatamente fueron absorbidas. El niño escondió cuidadosamente ese libro en su mochila y, por la noche, después de haber aprendido la lección, reunió a su familia y lo leyó en voz alta. "¡Padre! Leí la vida de Santa Mártir Paraskeva", dijo el niño uno o dos días después: "¡Ahora dame otro libro!" En general, y estoy profundamente convencido de que muchos de los alumnos aportaron su buena religiosidad, inculcada en las lecciones del P. John, hogareño y sin duda debería haber influido en sus hijos más jóvenes, al menos en sus hermanos y hermanas”. Los padres de los alumnos valoraban mucho al sacerdote como profesor de Derecho y sentían hacia él sentimientos de profunda gratitud por la dirección excepcionalmente buena que sabía inculcar a sus alumnos. Prueba de estos sentimientos puede ser el siguiente discurso, pronunciado el día del 25 aniversario del P. John en el gimnasio de Kronstadt. “¡El muy venerable y respetado pastor y mentor John Ilich! Se cumplen 25 años de su nuevo y especialmente importante servicio al Estado y a la sociedad y, en particular, a nosotros, los padres y madres de los niños a quienes usted, como profesor de derecho en el gimnasio clásico de Kronstadt, guió por el camino de la iluminación espiritual. No les enseñaste a los niños un escolasticismo seco, ni una fórmula muerta. Les expusiste textos y dichos, no les exigiste lecciones memorizadas sólo de memoria; en almas brillantes y receptivas sembraste las semillas de la Palabra de Dios vivificante. Muchos niños han pasado por tu santa escuela. Muchos de sus alumnos ocupan diversos grados y títulos al servicio del zar y de la patria; muchos de ellos aún están creciendo y preparándose para salir al campo público, y todos ellos, inspirados por ti y por tu santa comunicación con ellos, recuerdan tu amor, tus instrucciones, tus lecciones, y todos, bendiciéndote con reverencia, recuerdan aquellas horas inolvidables que pasaron contigo. Tú, sin darte cuenta, con tu ardiente amor a Dios y tu infinita misericordia hacia tus hermanos - pueblo, encendiste en tus discípulos la antorcha del verdadero conocimiento de Dios con tus vivas palabras, y con tu santo ejemplo y misericordia llenaste sus jóvenes corazones con el temor de Dios, la fe, la esperanza en Dios y el amor a Él y a sus hermanos... Que nuestro agradecimiento, padres y madres, sea como una oración pacífica a Dios por vosotros, que derrame sobre vosotros desde su santísimo trono tanta alegría espiritual como vosotros nos habéis dado consuelo en nuestros hijos, en su buena conducta y en sus éxitos”. Poniendo en el corazón de sus jóvenes oyentes los principios de una vida verdaderamente cristiana según los mandamientos de Cristo y, en particular, las buenas semillas del amor y la obediencia a los padres, el P. El mismo Juan representaba el ideal de obediencia, sumisión y tierno amor filial. Siendo ya sacerdote, maestro de moralidad no sólo para los niños, sino también para un rebaño de miles, constantemente pedía consejo a su madre, aunque ella era una mujer analfabeta, por lo que, según las ideas de muchos de los niños modernos, ella no podía dar ningún consejo. El siguiente incidente demuestra hasta qué punto su obediencia hacia su madre y cuánto valoraba sus consejos. Un día, al comienzo de la Gran Cuaresma, el padre John cayó gravemente enfermo. Los médicos anunciaron que el paciente seguramente moriría si no dejaba inmediatamente de comer alimentos magros: la nutrición era la primera condición y, sin embargo, el paciente ni siquiera quería comer pescado. “Definitivamente morirás si no comes carne”, le dicen. - Está bien, estoy de acuerdo, pero primero le pediré permiso a mi madre. - En la provincia de Arkhangelsk. – Escribe lo antes posible. Siguiendo instrucciones del padre John, el mismo día enviaron una carta a su madre pidiéndole que enviara su bendición a su hijo lo antes posible para que aceptara alimentos ligeros durante la Cuaresma. Pasó una semana y luego otra. El paciente está empeorando. Finalmente recibimos una carta de mi madre: “Les envío una bendición, pero no les permito comer alimentos salados durante la Gran Cuaresma bajo ninguna circunstancia”. El padre John recibió la respuesta con total sumisión e incluso aparentemente se mostró satisfecho con la negativa. - Entonces, ¿no comerás carne? – le preguntaron los médicos. “Por supuesto que no lo haré”, dijo el P. Respondió con calma. John. - La voluntad de Dios. ¿De verdad crees que cambiaría mi vida por la bendición de mi madre, por el mandamiento del Señor: “Honra a tu padre y a tu madre?”... Sin embargo, a pesar de las predicciones de los médicos, la salud del P. La condición de John no empeoró y pronto se recuperó por completo. La madre del padre John lo visitó varias veces. Murió el 8 de julio de 1871 y fue enterrada en el cementerio de la ciudad de Kronstadt. La gente del pueblo trata su tumba con gran respeto. En 1880, los admiradores del P. John, se construyó una hermosa capilla sobre la tumba de su madre, en la que aquellos que vienen a menudo al Padre John sirven servicios conmemorativos para el difunto. Las tareas asignadas por el P. Juan basó sus actividades, a saber: el estudio de la Sagrada Escritura en relación con la superación moral personal, la predicación y las obras de misericordia y caridad durante su casi medio siglo de actividad pastoral recibió la implementación más ideal. Presentar esta comprensión es la tarea más importante de cualquiera que intente describir la vida del Padre John. Su biografía será muy escasa en hechos externos de su vida personal, ya que el P. En realidad, no existe John. Vive exclusivamente para la sociedad, para sus vecinos, mientras que su vida personal es ajena a cualquier interés terrenal. Su pensamiento, aparentemente, flota lejos de todo aquello en lo que la gente corriente cree en el bienestar terrenal. Por lo general, es difícil penetrar en el mundo interior y espiritual de una persona individual, y aún más difícil comprender el proceso de su crecimiento moral de fuerza en fuerza. Pero en relación con el padre John, todos aquellos interesados ​​en su carácter altamente moral y verdaderamente cristiano se encuentran en condiciones diferentes. Como se señaló anteriormente, a lo largo de toda su actividad pastoral, el P. Juan llevó un diario. Basta leer atentamente este diario para hacerse una idea de la gran, seria y ardua obra del espíritu que se realizó y se realiza en el P. John. Aquí su personalidad se refleja como en un espejo, y uno no puede dejar de rendir homenaje a esta personalidad brillante y altamente moral. Aquí podéis seguir detalladamente el camino del P. Juan en el camino de la superación moral y con qué profundidad estudió las Sagradas Escrituras. Este último fue asimilado no sólo por su mente, sino también por su corazón, por lo que todo su diario lleva el sello de solemnidad e inspiración característico de las sagradas escrituras. Los argumentos del P. son notables. Juan sobre la palabra de Dios, incomparable en la fuerza del respeto por ella y la profundidad de la fe en su eficacia. Así define el propio Padre Juan el significado y el carácter del “Diario”. “Mi poder se perfecciona en la debilidad”, dice el Señor, “y donde abunda el pecado, abunda la gracia”, dice el gran apóstol. Este poder y esta gracia del Señor en mí, débil y pecador, abundaron en todos los días de mi vida, desde la primera juventud hasta el día de hoy, y se manifestaron tangiblemente en la maravillosa iluminación de mi alma con la luz del arrepentimiento y la oración, en la ternura del corazón y en lágrimas puras, calientes, vivificantes y dulces que limpiaron la inmundicia del corazón. Siempre traté de realizar el culto doméstico y público con una comprensión clara y profunda de su significado, con un sentimiento fuerte y ardiente, con paz en el alma. Pero hay fuertes enemigos de la oración: en primer lugar, nuestras pasiones mundanas y los principados y potestades de las tinieblas, los espíritus de maldad en las alturas, de los cuales habla el apóstol en su epístola: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los principados y potestades de las tinieblas, contra los espíritus de maldad en las alturas”. Con estos malvados enemigos de la oración y de toda verdad, tuve que librar una lucha desigual, persistente y cruel a muerte y a muerte desde el comienzo de mi servicio sacerdotal, porque el sacerdote, por su mismo rango y título, es el guerrero de Dios, vestido con toda la armadura de Dios para una batalla constante e invisible con las legiones invisibles de los espíritus malignos, atacando tarde o temprano al armero de la fe de Cristo con flechas de fuego, su malicia, con la sutileza, la astucia, la velocidad. y la fuerza de su fuerte naturaleza espiritual caída durante siglos. Pero como el sacerdote también es caído, pecador, multiapasionado, fácilmente vulnerable desde diferentes lados de su vida interior, y este es su lado débil o lados débiles cuando libra una lucha espiritual con los gobernantes de las tinieblas de esta época, entonces desde el comienzo de mi servicio sacerdotal tuve que orar intensamente al Señor de los ejércitos, como oro ahora, para que Él, el Todomisericordioso, enseñe mis manos a la milicia y mis dedos a la batalla invisible, al abuso tenaz y amargo. Y no quedé desamparado en esta batalla salvadora: levanté los ojos llenos de lágrimas hacia él, de donde siempre me llegaba ayuda, aunque muchas veces no de repente ni pronto, debido a mi anterior inexperiencia en anteriores tentaciones en la oración. Con constantes tentaciones internas, tuve que volver constantemente mi ojo espiritual hacia adentro para discernir los ataques de enemigos invisibles, y así me acostumbré a la contemplación espiritual casi constante y la oración secreta y la gratitud constante al Señor por la ayuda que me envió en la guerra espiritual; porque con la ayuda de Dios siempre, al final, salí victorioso de ello, aunque al comienzo de mi ministerio muchas veces fui derrotado por la astucia y la astucia de enemigos etéreos. Dada esta naturaleza de mi vida interior, el Señor me concedió a menudo maravillosas intuiciones interiores y pensamientos luminosos sobre la oración en general y diversos temas de la fe y la vida cristiana; y traté de no dejarlos pasar sin especial atención y los anoté en mi diario. Así, a lo largo de treinta y cinco años, recopilé numerosas notas manuscritas sobre estos temas, que me atrevo a ofrecer, en extractos, a la atención del público respetable. Éstas son las notas más fugitivas, voladoras, escritas en todas partes, ya sea con lápiz o con tinta. Les pido que no me castiguen por lo que escribí para mí y por no mostrárselo a nadie”. Pero a pesar de estas modestas reservas, “Notas voladoras” parece ser una obra profundamente instructiva y sin paralelo en su tipo. "Los pensamientos y sentimientos descritos en el diario", dice el sacerdote S. Strakhov, "se dirigen al Señor Dios mismo (en forma de oraciones) y a uno mismo (en forma de conversaciones consigo mismo), o a otras personas (en forma de instrucciones, como si fueran extractos de obras de predicación). Se relacionan con diversos temas de fe y moralidad y tienen un importante significado teórico. El padre John expresa pensamientos profundos sobre la providencia de Dios, sobre el sacramento del Santísimo Eucaristía, sobre las relaciones entre los miembros de las Iglesias celestiales y terrenales, sobre las oraciones de los santos, etc. Pero esto no es suficiente. El Diario del P. Juan es de gran importancia; esto es una escuela de vida espiritual, porque el autor habla de los fenómenos de la vida espiritual no sólo como una persona a quien “mediante la educación de las ciencias” el Señor “reveló todas las riquezas de la fe, de la naturaleza y de la razón humana, reveló abundantemente su verdad y su justicia” (p. 1), pero también como persona que tuvo una rica experiencia espiritual, por ejemplo, los pensamientos sobre la oración o los dones llenos de gracia de la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, etc., al exponerlos, adquieren un significado especial. Juan a menudo señala su propia experiencia y exclama: “¡verdaderamente por experiencia!” ¿No debería encenderse en el lector de estos pensamientos el deseo de alcanzar, al menos parcialmente, esa vida espiritual que describe el P. Juan por experiencia, para disfrutar del gozo y la paz del Espíritu Santo, para experimentar la dulzura de la Sagrada Comunión. Misterios, etc. y para ello trabajar sobre la propia alma, utilizando las probadas. ¿Los remedios de Juan (atención profunda a uno mismo, autoexamen y oración)? Y pensamos que el mismo venerable pastor, principalmente para despertar en los demás la sed de vida espiritual, permitió que se publicara su diario íntimo. Confesando la gracia de Dios, que le concedió “minutos de sobriedad y contemplación espiritual”, lo confesó para que Dios, fuente de vida espiritual, fuera conocido por los demás. Concluye con las siguientes palabras de oración: “¡Sé conocido por Tu otro pueblo, tal como me apareciste a mí, oh Amante de la Humanidad!” “La peculiaridad que distingue a este maravilloso diario”, dice uno de los artículos del “Theological Bulletin” de 1892, es que su lectura eleva y eleva nuestro espíritu con una revelación viva y fuerte del elevado significado moral del hombre como imagen de Dios; al revelar la meta por la que todo ser racional debe esforzarse y que es la semejanza con el eterno y supremo ideal de perfección; revelando los obstáculos puestos en este camino por los enemigos de la salvación; Revelando el deber de compasión y condescendencia hacia toda persona que está en el error y se deja llevar por las pasiones, a veces víctima voluntaria y otras involuntaria de fuerzas invisibles opuestas. Grandes ejemplos de ascetismo fueron suscitados en su tiempo por la fe cristiana, pero ahora se requiere un tipo diferente de ascetismo, no ascetismo, no retirarse al desierto para hazañas solitarias de oración y contemplación, sino personas que, viviendo entre personas como ellos, brillen para ellos con sus vidas, con sus palabras vivas y llenas de gracia, salvándolos de direcciones falsas, sacándolos de las tinieblas de los engaños y la inmersión en la sensualidad, convirtiéndolos a la luz de la verdad. bondad, paz, amor, prosperidad espiritual, dirigiendo a todos al reino del amor eterno, la paz y la bienaventuranza. Diario del P. Juan puede ser bien comprendido y asimilado por el alma sólo por aquellos que son afines en espíritu a la fe de Cristo, y no por aquellos que lo leerán por curiosidad, como noticias para entretenimiento personal, sin la participación del corazón, sin suficiente conocimiento del lenguaje espiritual y sin distinguirlo del habla humana ordinaria. Cuando lees el diario, sientes que la persona que lo escribió se encontraba en un estado de inspiración especial, que no encontrarás en muchas otras obras de literatura espiritual y, hasta tal punto, difícilmente lo encontrarás ni siquiera en una de las obras de la prensa moderna. Palabra inspiradora del P. Juan puede producir un efecto milagroso en las personas que son capaces de penetrarlo y asimilar toda su belleza espiritual; realmente puede abrir el mundo a aquellos que lo tomen con entusiasmo”. Además del Diario, generalmente conocido con el nombre: “Mi vida en Cristo” y publicado por partes en forma de numerosas colecciones y folletos con diversos títulos, además de un gran número de discursos, palabras y enseñanzas, publicados en una colección completa, a veces en grupos en colecciones, a veces por separado en folletos, el P. John escribió muchas reflexiones y notas profundamente edificantes en publicaciones periódicas. Su actividad literaria continúa de forma ininterrumpida hasta el día de hoy. Tales son, por ejemplo, una serie de artículos que aún no han sido completados en Russian Pilgrim bajo el título general: "La autoconciencia cristiana". Así, desde el momento de su primera obra importante: "Sobre la cruz de Cristo, en denuncia de los viejos creyentes imaginarios", un ensayo presentado (cuando aún estaba en la academia) para obtener el título de candidato en teología, el p. Juan no abandona su pluma y, plenamente armado con una rica experiencia espiritual y conocimiento teológico, la utiliza como uno de los medios poderosos para plantar la santa fe y la buena vida entre el público lector. Pasando a las actividades de predicación del P. John no puede evitar ver que en este ámbito es una persona extraordinaria. Su discurso, sin embargo, es sencillo, sencillo y, en la superficie, no brilla con las perlas de la oratoria, como sabe el venerable predicador. Pero cuando habla, en cada palabra se siente un poder especial, como reflejo de la fuerza de su espíritu. Sus sermones son ciertamente convincentes, su palabra enciende el propio pensamiento del oyente y, por así decirlo, lo conduce con fuerza por el camino de la reflexión sobre las verdades salvadoras y la mejora moral del hombre interior. Como el filósofo griego Sócrates, el P. Juan no predica, no pone sus enseñanzas en el cerebro de otras personas, sino que “ayuda a dar a luz” sus propios buenos pensamientos en la mente del oyente, llamando sus mentes. Y este método conduce a los resultados más excelentes. Por eso, después de casi cada sermón al P. Varios oyentes acuden a John para resolver su confusión y pedirle aclaraciones adicionales. El buen pastor los da de buena gana y muchas veces dedica dos o tres horas a conversar. Inmediatamente se reunirá una multitud a su alrededor, dondequiera que esté, y escuchará y seguirá la enseñanza. "Bueno, piensa, descúbrelo", dice afectuosamente el padre John, "bueno, toma el ejemplo de tu vecino". Y ahora contará alguna parábola, obvia para todos, y por analogía llevará al que duda a la verdad. Un día se habló de la existencia de Dios. - ¡Padre! La Biblia habla del origen de la tierra y del hombre. Y si tomas la ciencia... “No uses la ciencia para criticar la Biblia”, interrumpe severamente el pastor. – Sólo podemos creer en Dios, y no probar Su existencia. El que cree no necesita pruebas, y si quiere probarlas, ¿dónde está la fe? "Pero aprender es ligero, padre". - Luz, gran luz. Pero dime, ¿enciendes una lámpara durante el día? O, si vienes de noche a admirar el cielo estrellado, ¿traerás una vela? Te molestará, pero tanto una lámpara como una vela son luz... - Entonces, padre... Me alegraría creerlo, pero no puedo. “Y yo no puedo, y todos no podemos”. La fe se da a quien la pide. Dices que quieres creer, así que pregunta. Vuelve tu mirada al cielo, olvídate de las cosas terrenas y pídele al Rey Celestial... Sucedió que después de tales conversaciones, la persona que discutía apareció al cabo de un tiempo, alegre, radiante... Padre, y yo recibimos la fe. ¡Y qué fácil, qué bueno! El mundo entero, al parecer, lo aceptaría; ¡Es como si me hubieran quitado un peso del alma! – Agradece a Dios y recuerda los votos que te impone la fe. Sin obras, la fe está muerta; hay que amar a Dios, y el que dice que ama a Dios pero odia a su hermano es mentiroso, según el testimonio del apóstol Juan. Un día para el P. Un campesino se acercó a Juan preguntándole cómo podía orar por su hermano, que fue asesinado durante una pelea, sin confesión, con ira en el corazón. “Oren por todos los cristianos ortodoxos”, respondió el pastor, Estas respuestas las dará el P. Juan en casi todos los casos, cuando la gente se dirige a él con preguntas: ¿por quién y cómo orar? Pero el p. Juan no rechaza la oración no sólo a los cristianos de otras confesiones, sino también a los judíos y mahometanos. Un día se le acercó un tártaro cuya esposa estaba moribunda. “Padre”, dice, escuché que tu Dios es más fuerte que nuestro Alá; gracias a tu oración, el hijo de un vecino se recuperó; orar por mi esposa... El padre John se arrodilló y comenzó a leer una oración; el tártaro se golpeó el pecho y repitió las palabras de la oración. Oraron durante aproximadamente una hora y cuando se levantaron de rodillas, las lágrimas brillaron en los ojos del tártaro. Después de que su esposa se recuperó, el tártaro y toda su familia fueron bautizados. En 1859, los “Discursos Catequéticos” del P. Juan, en el que presentó a su rebaño de forma públicamente accesible los principios básicos del cristianismo. A esto le siguieron una serie de publicaciones de las enseñanzas pronunciadas por el P. Juan: “Sobre la Santísima Trinidad”, “Sobre la creación del mundo”, “Sobre la Providencia de Dios”, “Sobre las bienaventuranzas del Evangelio”, etc. Hace varios años el P. John comenzó a publicar la colección completa de sus palabras, enseñanzas y conversaciones. Consta de trece números, algunos de los cuales ya iban por la cuarta edición. Actualmente, estos sermones han sido publicados en los tres primeros volúmenes de sus obras completas. Las conversaciones más populares, que ya han pasado por muchas ediciones, son “Sobre la Santísima Trinidad”, “Sobre Dios Creador del mundo”, “Conversaciones sobre las bienaventuranzas del Evangelio”, etc. En la introducción a toda una serie de conversaciones sobre. Juan dice: "Con la ayuda de Dios, os expondremos, hermanos, la enseñanza más importante de nuestra fe: el dogma de la Santísima Trinidad. Aunque hay entre nosotros que conocen bien esta enseñanza, que no la exigen, sino que la enseñan, pero son muy pocos: son incomparablemente más los que saben lo que es malo, incluso menos que lo que es malo, y el siervo de San Altar debe enseñar a todos la enseñanza de la fe clara y distinta. Y para aquellos que saben bien, no está de más repetir en recuerden las enseñanzas de la fe que les son familiares, así como no es superfluo ver constantemente la luz con los ojos o inhalar o exhalar aire, porque nuestra enseñanza es aún más necesaria que la luz visible y el aire, dice San Gregorio el Teólogo, más necesario que respirar. Entonces, para todos, la doctrina de Dios es necesaria. Por lo tanto, hablaremos como si todos aquí fueran iguales en el grado de conocimiento. Pero antes de exponernos sobre la Trinidad inicial, real y bendita, diremos, hermanos, algunas palabras sobre la importancia e incomprensibilidad de esta enseñanza y sobre la humilde sencillez de la fe con que hay que escucharla. Es tan importante la doctrina de la Santísima Trinidad que en la fe cristiana no existe enseñanza más importante y elevada que ésta; y todos los demás conocimientos humanos relacionados con nuestra vida terrenal y no relacionados con la fe, si se toman en conjunto, en comparación con el conocimiento del único Dios, adorado en la Trinidad, es lo mismo como un punto apenas perceptible, porque Dios es la fuente de toda sabiduría y conocimiento y el conocimiento de Dios en la Santísima Trinidad es vida eterna para las criaturas racionales. Sin la confesión de la Santísima Trinidad no hay cristianismo”. Hablando de la fe en los misterios de Dios, el P. Juan señala: "¿Dónde no hay secretos? El hombre es un misterio para sí mismo, tanto en su alma como en su cuerpo. Quien haya explicado satisfactoriamente, por ejemplo, cómo está conectada el alma humana al cuerpo, cómo se influyen mutuamente, cómo el sueño restaura las fuerzas humanas, etc. Esto significa, en primer lugar, que una persona debe creer en sus propios secretos. Hay innumerables secretos en la naturaleza que nos rodea: el hombre sabe tan poco en comparación con lo que aún no sabe, a pesar de los éxitos de las ciencias naturales, que cada uno de nosotros debe admitir humildemente, junto con uno de los antiguos sabios, que sólo sabemos que no sabemos nada. El hombre debe estudiar la palabra de Dios, como debería, de la Divina Trinidad por parte de un cristiano, sería a la vez una insolencia insana y una ingratitud. el buey conoce a su dueño, y el asno al pesebre de su amo. ¿Cómo no saber que sobre todas las personas y sobre el mundo entero está el poder, el reino, el poder y la gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo? ¿Cómo puede una persona que ha recibido de la Santísima Trinidad todos los dones, desde la vida hasta la corriente de aire que inhala, no recordar con frecuencia y con la debida reverencia a su Trino Benefactor?” Hablando de la educación de los jóvenes, el P. Juan da un consejo: “Que los niños se acuerden más a menudo del Hijo de Dios, que no conoce otra voluntad que la del Padre; que aprendan a obedecer a sus padres en todo, si la voluntad de sus padres es legal, y a honrarlos siempre como intermediarios nuestros en el don divino de la vida. Sin embargo, padres e hijos, esposos y esposas, ancianos y jóvenes, adoremos a la Divinidad Trinitaria: el Hijo en el Padre con el Espíritu Santo, el Espíritu que procede del Padre y reposa en el Hijo”. Juan predica con especial fervor y frecuencia sobre la misericordia y la bondad hacia los demás. "Los primeros cristianos, es decir, los que vivieron bajo los apóstoles y después de ellos, tenían todo en común: los ricos y los ricos donaban voluntariamente sus propiedades y su dinero, y lo que recolectaban lo guardaban los líderes de la iglesia, quienes lo usaban para sustentar a los pobres, las viudas, los huérfanos, los enfermos, los extraños, los encarcelados y otras personas necesitadas. "Tenemos una especie de tesoro", escribe un maestro de la iglesia: "cada uno cada mes, o cuando lo desea, contribuye a ello tanto como pueda y tanto como quiera”. Esta limosna se utiliza para la alimentación y el entierro de los pobres, para el mantenimiento de los niños que han perdido a sus padres, para los ancianos que ya no salen de casa y no pueden trabajar, para aliviar la suerte de los desdichados náufragos... Teniendo entre nosotros un solo corazón y una sola alma, ¿podemos renunciar a la comunidad de bienes? Finalmente, esto debería servir como un importante incentivo a la caridad, porque es muy útil para los mismos bienhechores: porque fortalece en ellos el sentido de filantropía y retribuye con un aumento al donante”. La pobreza o la falta de fondos no son excusa para quienes no quieren hacer caridad. "En lugar de un gran regalo, trae celo. ¿No tienes nada? Consuela con una lágrima. Gran curación para el desdichado, cuando alguien se arrepiente de él desde el fondo de su corazón; la desgracia se alivia mucho con el más sincero pésame... Esto es lo que nos enseña la razón, la ley, la propia experiencia y la gente más justa. ¿A quién y cómo se debe dar la limosna? Jesucristo dice: “Da a todo el que te pida”; Esto significa que hay que ayudar y hacer el bien a todos, sin hacer distinción de personas, estatus, origen o religión. Se debe mostrar misericordia a todo aquel que verdaderamente está en necesidad, porque todos tienen el mismo derecho a lamentarse y mirar nuestras manos como nosotros miramos las manos de Dios cuando pedimos algo, y es mucho mejor extender la mano a los indignos que, por temor a encontrar a los indignos, privar a los dignos de una buena acción. Se debe ayudar no por vanidad y por amor a la fama, ni por deseo de gratitud y recompensa, sino desinteresadamente, para agradar a Dios y por amor al prójimo. La limosna, contagiada de la enfermedad de la vanidad, ya no es cuestión de misericordia, sino de jactancia y dureza de corazón. La limosna no se trata sólo de dar dinero, sino de dar con un sentido cristiano de caridad. Hay que hacer caridad y ayudar de forma voluntaria, voluntaria, sincera, cordial, con respeto y amor sincero a los pobres, sin indignación, molestia o desprecio alguno”. Sobre la existencia del mundo espiritual el P. John habló en muchas conversaciones. Demos un breve extracto. "Entendamos por qué algunas personas dicen que no hay ángeles. Porque no ven evidencia de su existencia, y simplemente no quieren creer; quieren ver, tocar, en una palabra, experimentarlo todo; mientras tanto, no los ven ni los tocan. Estas son personas que se guían incluso en la fe por sentimientos de naturaleza inferior. Pero en este caso, la ceguera misma de estas personas de alguna manera prueba que los ángeles realmente existen. Por lo tanto, un ciego no ve el sol, la luna y las estrellas que decoran el cielo y ilumina la tierra, pero esta falta de visión sólo prueba que él es ciego Las luminarias brillan independientemente de si las ve o no. Asimismo, la existencia de los ángeles no depende, por supuesto, de si los vemos con el ojo de la fe, o, como no queremos elevarnos por encima del polvo del que somos creados, y no vemos nada más allá de la tierra, por eso nosotros mismos no notamos rastros de la existencia no solo de espíritus de luz, sino también, quizás, de muchos más. ojos espirituales que ni siquiera creen en el sol espiritual, que todo ilumina y revitaliza. Pero esto, hermanos, es una enfermedad grave del alma, la ceguera espiritual. Preguntemos a las personas santas y piadosas acerca de los ángeles, y nos demostrarán, con claridad como el día, la existencia del mundo espiritual. Sin embargo, quien quiera convencerse del mundo invisible de los espíritus desde lo visible tampoco se quedará sin garantías por parte de este lado: sólo se necesita atención. Desde el hombre hasta la brizna de hierba, todo da testimonio de lo invisible”. Los siguientes son extractos de los sermones del P. Juan se revela en el autor por sus profundos conocimientos teológicos combinados con una fe firme y un amor verdaderamente cristiano, conquistando el corazón de sus oyentes. Este amor por las personas se revela con especial fuerza en las numerosas enseñanzas del P. Juan sobre las Bienaventuranzas. Aquí habla extensamente sobre todo el sistema de enseñanza moral cristiana, habla de humildad, mansedumbre, bondad, castidad, pureza de corazón, etc., pero sobre todo de la reina de las virtudes: la misericordia y la beneficencia. Muchas conversaciones también están dedicadas a la defensa de la fe cristiana ortodoxa frente a los materialistas, las sectas racionalistas y diversos no creyentes. En algunos de sus sermones, el P. Juan revela, junto con el conocimiento teológico, un conocimiento de las ciencias naturales y siente un gran respeto por las conclusiones exactas de la ciencia. En cuanto a las actividades caritativas del P. Juan, pues, creció gradualmente durante sus 47 años de ministerio pastoral y ahora ha alcanzado proporciones colosales. Cada año, cientos de miles de rublos pasan por las manos del padre John, y él entrega todo este dinero a los necesitados, sin rechazar a ningún pobre, mientras que a menudo no se deja ni un rublo extra "para mañana". Sucedió que el P. John, incapaz de brindar asistencia financiera a quienes acudieron a él, les dio sus cosas. Por supuesto, el dinero distribuido por el P. John, no constituyen sus fondos personales, sino que le llegan de personas ricas, gracias a la confianza de estos últimos en que el respetado pastor, que dedicó toda su vida al servicio de sus vecinos, sabe mejor que nadie cómo utilizarlos para una buena acción. El Padre John da caridad tanto de forma privada como especialmente a través de las instituciones caritativas que ha establecido. Todos los días temprano en la mañana, cuando el P. John va a la catedral de San Andrés para ver maitines; Cerca de la catedral ya lo espera toda una multitud de mendigos de ambos sexos y de todas las edades, entre quinientas y setecientas personas: este es "el ejército del padre Juan", como llaman a los mendigos los habitantes de Kronstadt. Estos son los mismos renegados de la sociedad: los "posadsky", entre quienes el respetado pastor comenzó sus actividades caritativas desde los primeros días de su sacerdocio. Comienza la distribución de limosnas. San Juan divide a los reunidos en decenas, y da a cada diez una cierta cantidad para que la reparta entre las personas incluidas en esa decena; En este caso, cada mendigo suele recibir de 5 a 10 kopeks. A veces la distribución no la hace el P. John, pero se lo confía a uno de los guardias de la iglesia. Luego, en la catedral, al final del servicio, el padre John sube a menudo al púlpito y entrega dinero a los peticionarios, de acuerdo con sus necesidades, y a veces se les conceden sumas bastante grandes. P. Secó muchas lágrimas de viudas, huérfanos y pobres indefensos. Juan, con la ayuda oportuna que brindó, salvó a muchas personas de un desenlace fatal, las salvó del libertinaje y las devolvió al camino de la verdad. No mercenario o. Juan ni siquiera conoce las diferencias entre las personas, ayudando a todos en el nombre de Cristo. Siguiendo la opinión del difunto metropolitano de Kiev, Platón, quien dijo que "nuestras divisiones terrenales no llegan al cielo", Juan también ayuda a los no creyentes. Como uno de los rasgos característicos del P. Juan, cabe señalar que en materia de caridad evita cuidadosamente cualquier publicidad y muchas veces él mismo no sabe cuánto donó y dónde, siguiendo el mandamiento del Salvador de que la mano izquierda no sepa lo que hace la derecha. Pero sin rechazar a nadie que lo pida, el P. Juan concede mayor importancia a la caridad, no a la caridad individual, que en su mayoría es insignificante y no siempre justifica el objetivo, sino a la caridad pública, que, sin duda, es capaz de dar frutos más abundantes y favorables. Por eso, ya en los primeros años de su sacerdocio, tuvo la idea de construir una institución que permitiera recibir ayuda no como limosna, sino como recompensa por el trabajo, dando la oportunidad de ganar dinero para las necesidades básicas, evitando al mismo tiempo la decadencia moral de los pobres, que la limosna, que a menudo sirve como causa del parasitismo, nunca podría dar. Y así en 1882 el P. Juan cumplió su anhelado deseo de establecer una "Casa de Diligencia" en Kronstadt. Actualmente, la Casa de Diligencia incluye las siguientes instituciones: 1) Taller de cáñamo, en el que trabajan hasta veinticinco mil personas al año; 2) un taller para mujeres, que al principio constaba de dos departamentos de moda y costurera, más tarde ampliado con la incorporación de un nuevo departamento: bordado y etiquetado de lino; 3) un taller de zapatero, en el que los niños reciben formación en zapatería bajo la dirección de un maestro experimentado; 4) un comedor popular, que sirve almuerzos por una pequeña tarifa y, durante los días festivos, se ofrecen almuerzos gratuitos para varios cientos de personas; 5) alojamiento nocturno, cobrando 3 kopeks por alojamiento nocturno; 6) caridad para mujeres pobres, gratuita; 7) clínica ambulatoria gratuita; 8) lecturas populares con imágenes vagas, que se llevan a cabo los domingos y días festivos y consisten en una explicación del Evangelio, así como ensayos generalmente útiles sobre la historia y la literatura rusas; 9) escuela pública primaria gratuita; 10) clases nocturnas de trabajos manuales; 11) clase de artesanía para mujeres; 12) biblioteca infantil gratuita en la escuela primaria; 13) sala pública de lectura gratuita; 16) un refugio para huérfanos y una guardería para niños visitantes; 17) un segundo albergue para menores de ambos sexos; 18) casa de misericordia que lleva el nombre del P. Ioanna, que sirve como cabaña de verano para los niños del refugio (refugio rural); 19) la casa de la administración parroquial de San Andrés, donde, además de todo lo enumerado, se emiten anualmente beneficios en efectivo para los pobres por valor de varios {?} rublos. También se instaló una librería y se establecieron huertos para abastecer de verduras a varias instituciones de la Casa de la Laboriosidad. Habiendo examinado estas instituciones de tutela, alguien V.M. dice: “Vi una ciudad entera llena de la actividad más vigorosa, variada y significativa”. Los trabajadores de tutela pertenecen a todas las clases de la sociedad, desde la más alta hasta la más baja. No hay divisiones entre ellos. Aquí todas las personas se han fusionado en una sola familia y trabajan juntas en armonía. La necesidad y el dolor de todas las personas son los mismos y el objetivo de toda la humanidad es el mismo. Los trabajadores tutelares realizan la gran y santa obra de la asistencia caritativa y educativa, sin preocuparse por los resultados del partido. Hacen el bien a todos: “tanto educados como no educados, personas de confesión ortodoxa y no ortodoxa”. La mano del dador no pregunta al necesitado sobre sus puntos de vista y creencias, sino que ayuda al necesitado. Y ayudó a muchos de aquellos que no tenían buenos sentimientos hacia la ortodoxia y ahora tienen una actitud diferente hacia ella. “He resucitado en corazón y alma”, después de hablar con el P. John, dijo un ilustrado ruso que ocupa un puesto importante. Y hay muchas personas así resucitadas en ciudades y pueblos, y es a través de sus contribuciones que nacen refugios y escuelas, se cura la decrepitud, se ilumina la juventud, se calientan todos aquellos que durante años han temblado de frío físico y moral. Pero no fue de repente que la Casa de la Laboriosidad alcanzó un estado verdaderamente floreciente. Su respetado fundador necesitó mucho trabajo para construirlo hasta alcanzar su estado actual. En 1881, el 23 de agosto, en presencia de las Altas Personas, se terminó la primera piedra de la “Casa de la Diligencia”. Se decidió construirlo en memoria del difunto emperador Alejandro II en Bose, y esta idea impulsó la caridad pública. De todas partes, de personas más o menos ricas, comenzaron a llegar donaciones para la buena causa, de modo que el importe total en poco tiempo aumentó hasta tal tamaño que fue posible completar la construcción en el mismo año. Pero luego una terrible desgracia sobrevino a una buena acción. En una de las muchas casas vecinas se produjo un incendio en plena noche que devoró inmediatamente varios edificios y amenazó al "demócrata de la laboriosidad". Los bomberos acudieron y defendieron activamente las casas vecinas. El padre John, al salir a la calle, vio con horror que la creación que había acariciado durante tantos años estaba a punto de perecer. Luego inmediatamente se dirigió al jefe de policía Golovachev, que estaba en el incendio, para pedirle que prestara atención al peligro que amenazaba a la institución benéfica, pero su petición no fue respetada, y tanto la "Casa de Diligencia" como otros edificios que pertenecían a la tutela se convirtieron en montones de cenizas. Pero nada podría jamás aplastar o sacudir la energía del P. John. Tomó el desastre que le sobrevino nada más que una prueba enviada desde arriba, que expresó en su sermón de uno de los días siguientes; pero lo indignado que estaba por la negativa a ayudar en el incendio se puede ver en la forma en que, con inusual dureza, denuncia al culpable indirecto del desastre. “Así que nuevamente nos han sobrevenido desgracias y dolores”, se dirige a los feligreses; - no fue un enemigo externo el que nos atacó a fuego y espada, sino un enemigo interno, secreto, armado con toda la armadura de la abominación y la amistad corrupta y la total indiferencia ante la desgracia que nos sobrevino, la indiferencia, digo, de las personas que están designadas para este propósito y existen para servir a la seguridad pública; Sí, la mano maligna del descarado vicio nocturno provocó deliberadamente un incendio y causó un gran desastre, ¿y a quién? - sobre todo a los residentes más pobres de nuestra ciudad, que fueron abandonados en la residencia." Al final de sus audaces denuncias, expresa su habitual esperanza en la bondad de Dios, diciendo: “Quién sabe... tal vez este desastre fue permitido por Dios, entre otras cosas, para despertar la caridad pública y por medio de ella aliviar y consolar a algunos, y hacer a otros, por medio de la limosna, dignos de grandes misericordias y tener misericordia de ellos”. Sus esperanzas estaban justificadas. La prima del seguro salvó el negocio, las donaciones de todas partes aumentaron, de modo que el 10 de octubre de 1882 se consagró solemnemente la “Casa de la Laboriosidad”. Pero ni el rápido éxito en la realización de un deseo sincero, ni el ambiente solemne que acompañó el hecho consumado pudieron borrar al P. Juan de los sentimientos difíciles y del tormento moral que experimentó en la desastrosa noche del incendio de los edificios de la tutela parroquial de San Andrés. En un largo discurso pronunciado el día de la consagración, dice entre otras cosas: "Es maravillosa la disposición de esta casa por la gracia de Dios. La construcción comenzó en la primavera del año pasado, al principio con fondos insignificantes, pero con la ayuda de Dios y la ayuda de buenas personas se completó en forma preliminar en tres pisos. En el otoño, se quemó en un antiguo incendio a lo largo de la calle donde estaba construida, al igual que la residencia de madera junto con ella. Fue lamentable, fue doloroso ver estas instituciones piadosas en llamas..." Es imposible pasar en silencio la generosidad y amabilidad con la que el venerable pastor trató a su enemigo en materia de caridad: el jefe de policía Golovachev, quien más tarde se encontró en el banquillo de los acusados ​​por varios actos indecorosos. O. John tuvo que asistir al juicio como testigo de su caso. Golovachev y sus defensores, temiendo el testimonio del P. John, perdió todo autocontrol. Pero, para sorpresa de todos, cuando comenzó el interrogatorio, el P. John no dijo una sola palabra sobre los crímenes de Golovachev; por el contrario, trató de señalar la mayor cantidad posible de sus buenas y útiles acciones. El fiscal remarcó que un testigo ante el tribunal está obligado a decir la verdad, sin ocultar nada. Entonces el P. John, con los ojos centelleantes, objetó en voz alta, firme y clara: "Hablo en el sacerdocio". La consecuencia de estas palabras fue la negativa del fiscal y de los abogados defensores a seguir siendo interrogados. El padre John, muy agitado, pero manso y afectuoso como siempre, abandonó la sala. Actualmente, la "Casa de la Diligencia" tiene su propia iglesia en casa, en nombre del Beato Gran Duque Alejandro Nevsky. Antes de establecer esta iglesia, el P. Juan nuevamente experimentó muchos problemas de todo tipo por parte de sus enemigos y obstáculos de diferentes lados, pero el Señor recompensó su paciencia con el hecho de que la nueva iglesia pronto se volvió extremadamente rica tanto en la sacristía como en los utensilios de la iglesia. Y las donaciones llegan constantemente. En 1888 el P. John logró sentar las bases de la casa de piedra de tres pisos, ahora reconstruida, destinada a un refugio para pasar la noche. El 19 de mayo de 1891 se colocó la primera piedra del tercer edificio: la “Casa Hospital”, construida según el pensamiento del P. John. El objetivo de esta institución es dar refugio a los pobres cuando vienen a Kronstadt en busca de consejo y oración del P. John. En el patio de la “Casa de la Diligencia” se construyó la casa de cuidados paliativos, un edificio enorme de cuatro plantas. El servicio de oración antes de la colocación estuvo a cargo del P. Juan y él puso la primera piedra de los cimientos del edificio. Además de estas instituciones caritativas, fue fundada por iniciativa del P. Estación de rescate de Juan en la costa de Oranienbaum, que se encuentra bajo el máximo patrocinio de la Emperatriz. En el dispositivo de esta estación aproximadamente. John trabajó mucho, en lo que contó con la gran ayuda del secretario de la sociedad de rescate acuático A.A. Kostin. La estación fue consagrada el 23 de noviembre de 1891. Los beneficios de la "Casa de la Diligencia" construida en Kronstadt son tan indudables que su conciencia provocó imitaciones en San Petersburgo, Moscú y muchas otras ciudades de Rusia. Al concluir su discurso sobre las actividades caritativas, el P. John, no podemos dejar de citar una reseña maravillosa sobre ella en un periódico alemán. Aquí está la reseña: "El amor de Juan por las personas y su abnegación no conocen límites. Habiendo cumplido con sus deberes pastorales más importantes, inmediatamente se dirige a las innumerables masas que acuden a él desde todo el vasto estado para encontrar ayuda, consuelo y esperanza de él. Estas enormes donaciones acuden a él de los creyentes, alcanzando los 300.000 marcos por año. Pero este noble hombre no se guarda nada de esto para sí mismo, por lo que con total justicia podemos decir de él que alimenta a los hambrientos y viste a los desnudos. no tiene tiempo para almorzar ni para descansar: está incansablemente ocupado, fortalece a los enfermos con la oración, salva del hambre a los pobres, restaura a los caídos y consuela a los desdichados y las numerosas instituciones caritativas que organizó hablan en voz alta de su nobleza. Gracias a la energía y a la iniciativa, los talleres han surgido a gran escala y están salvando a muchas personas. Hay que estar en Rusia (en Kronstadt) para entender perfectamente lo que significa si digo que en invierno, después de la navegación, miles y miles de familias deambulan, mendigando, sufriendo frío y hambre y sin refugio. ¿Cuántos de esta masa morían cada año por tal necesidad o caían profundamente moralmente? Y si esta triste imagen ya ha desaparecido de las calles de Kronstadt, entonces es obra única y exclusivamente de este hacedor de milagros ruso. Lo que todas las instituciones caritativas no pudieron lograr, él solo lo logró. Trajo trabajo a estas masas desempleadas y errantes y les introdujo en una nueva vida. En una misma Casa de Industria trabajan cada año miles de personas cuando no encuentran nada que hacer en el puerto. En el orfanato que él mismo fundó, cada año miles de niños son en parte cuidados y en parte mantenidos. También fundó refugios para pasar la noche, comedores populares, salas de lectura para personas y un hospital para los pacientes entrantes, que mantiene con sus propios fondos. Y, sin embargo, esto no es todo lo que hace y ha hecho este maravilloso marido, ante quien deberían cerrarse los labios burlones”. Sin duda, las actividades caritativas del P. Juan descubre en él un gran amor cristiano por las personas y la poderosa fuerza de su espíritu, conquistando los corazones de las personas que tienen la oportunidad de donar de sus riquezas. Pero la grandeza del alma del P. se revela aún más. Juan, si prestamos atención a su actividad pastoral. O. John es sacerdote no sólo de Kronstadt, sino de toda Rusia. Su nombre es conocido en todos los rincones de Rusia, y en todas partes este nombre se pronuncia casi con reverencia. Retratos del P. A John se le puede encontrar tanto en oficinas lujosas como en chozas de campesinos. Se cuelgan en un lugar de honor, donde un hombre común cuelga sólo a aquellos que le son queridos. Desde Siberia, desde el Cáucaso, desde las orillas del Mar Blanco y desde Crimea, la gente viene a Kronstadt para ver al buen pastor, pedir sus oraciones, orar con él y aliviar sus almas. “Me he impuesto como regla ser lo más sincero posible en mi trabajo”, dice el P. Juan en su autobiografía. Y no se desvió de esta regla durante toda su vida. Todos los días, invariable e irresistiblemente, llega temprano por la mañana a la catedral de San Andrés. Comienzan los maitines. ¿El p. él mismo realiza el servicio de la mañana? John u otro sacerdote regular: él mismo canta y lee invariablemente las stichera y el canon prescritos en el coro, y no se salta ni una sola stichera, ni un solo verso del canon, pero se lee todo. La voz clara y aguda del P. Juan, la sinceridad y la confianza en lo que se lee, el entusiasmo deja una fuerte impresión, especialmente al leer el canon. Durante los maitines en la catedral, comienzan a recibir cartas y telegramas de San Petersburgo con una invitación a venir a orar por los enfermos o los que sufren. El padre John se acerca varias veces al altar y enseguida las lee; Deja algunas cartas a un lado como referencia durante el viaje y, después de leer otras, inmediatamente ora fervientemente ante el Santo Altar. Los maitines suelen terminar alrededor de las 7 y media de la mañana. Comienza la liturgia. ¿Es el próximo? Juan o no, él mismo realiza la liturgia primitiva. A veces, sin embargo, celebra los servicios divinos en la iglesia de la Duma, anexa a la catedral, o en la iglesia de la "Casa de Diligencia". Liturgia del P. Juan ora con especial reverencia, retirándose enteramente en sí mismo, como si no supiera nada de lo que le rodea, por los enfermos y los que están de luto... Cantan “Querúbico”. La gran salida se produce: en la entrada habitual del clero en el altar, el P. Juan, al darse cuenta de la importancia del momento venidero, generalmente inclinado sobre el trono, derrama sentidas lágrimas de arrepentimiento. Después de la comunión, el P. Juan inmediatamente cambia a los ojos de los presentes: su rostro, iluminado por una luz extraordinaria, se anima, y ​​toda su figura adquiere un aspecto particularmente alegre, lleno de vida, espíritu y fuerza. Por la gracia de Cristo el poder de Dios se perfecciona en sus debilidades. Durante la liturgia se suelen sacar hasta varios cientos de prosforas. Al final de la liturgia, se realiza constantemente un servicio de oración, durante el cual se presentan nuevamente cientos de notas sobre los enfermos. Como es sabido, los cristianos de los primeros siglos participaban de los Santos Misterios, si no a diario, al menos todos los domingos. Teniendo esto en cuenta, el P. Desde los primeros días de su sacerdocio, Juan comenzó a invitar a los adultos al arrepentimiento y a la comunión con más frecuencia de lo habitual. Por eso, casi todos los días, después de las liturgias, tiene que confesar y administrar los Santos Misterios a los adultos, especialmente a los que vienen de San Petersburgo y otras ciudades para hablar. En años anteriores, cuando todavía había relativamente pocos visitantes, el P. Después de la liturgia, Juan siempre confesaba individualmente a varias decenas de personas y luego comulgaba los Santos Misterios. Hoy en día es tal la masa de gente que acude que, dada su polifacética y enorme actividad, no hay posibilidad de confesarse individualmente, por lo que el respetado pastor se ve obligado a recurrir, después de leer las reglas de la confesión y las edificantes enseñanzas, a la confesión general y a la comunión. Generalmente hay de 200 a 500 personas o más de confesores y comulgantes, y varios miles por ayuno. Después de la comunión de los confesores, el P. John lee los telegramas recién recibidos y una gran cantidad de cartas suplicantes, en las que se exponen diversas necesidades, empezando por declaraciones sobre la falta de fondos para viajar al pueblo, etc. Finalmente todo terminó en la iglesia... Una vez más rodeada de una multitud que esperaba al P. John sale a la calle, se sube al carruaje preparado y, sin detenerse en casa, va a los servicios de oración, visita a los enfermos y visitantes. Como hay demasiados visitantes en Kronstadt, especialmente durante la Cuaresma, y ​​no siempre es cómodo alojarse en los pocos hoteles, varias personas emprendedoras mantienen apartamentos para los visitantes. Hay hasta 20 apartamentos de este tipo en la ciudad y todos ellos están llenos de visitantes. No todo el mundo tiene tiempo para vivir en Kronstadt y algunos ni siquiera tienen medios, por lo que el P. John intenta satisfacer a todos cada día visitando todos estos apartamentos. Al llegar a cada uno de ellos, se suele realizar primero un servicio de oración general y, a veces, uno por separado. Nuevamente el pastor incansable ora por todos con celo espiritual y pasión sentida, olvidando que no ha comido nada desde ayer y no ha tenido tiempo de reponer fuerzas. Nuevamente llegan a borbotones las peticiones de asistencia, de ayuda, de consejo, de oración... Nuevamente una mano generosa, con la ayuda de Dios, inagotable, por un lado recibe, por el otro distribuye, y un corazón amoroso vuelve a infundir paz en las almas inquietas. Se acabaron los desvíos. Es hora de pensar en descansar. Pero ah. John se olvida de él. Después de detenerse por un minuto en casa para cambiarse la sotana, ya tiene prisa: en verano, abordar un barco que parte hacia San Petersburgo, y en invierno, a lo largo del hielo hasta Oranienbaum en el ferrocarril para llegar a la capital. Tanto en el muelle como en la estación, lo esperan de nuevo las inevitables multitudes de peticionarios y de aquellos que desean al menos “echar un vistazo al sacerdote…”. La multitud de sus admiradores de Kronstadt se despidió cordialmente del buen sacerdote y le deseó un buen viaje. El vapor zarpa. Y aquí no tiene paz. Alguien, sin haber tenido tiempo de hablar y consultar con el P. Juan en Kronstadt, lo hace aquí, y nuevamente el trabajador incansable prodiga beneficios materiales y morales. Finalmente, va a la "timonera" del vapor, hojea el periódico, luego, cruzándose de brazos sobre el pecho, camina, reza intensamente o piensa en algo, luego se sienta en un banco y, con una sonrisa, se duerme tranquilamente en un sueño tranquilo y pacífico. El viaje de Kronstadt a San Petersburgo es corto: sólo 1,5 horas; Mientras tanto, sin llegar aún a varios kilómetros de San Petersburgo, el P. John, alegre y jovial, como renovado, ya vuelve a pasear por el barco… En el muelle de San Petersburgo, mucho antes de la llegada del vapor P. John, una nueva multitud de admiradores espera, fijando ansiosamente su mirada en el vapor P. Juan "Querido"... A su llegada a San Petersburgo, el P. Juan, antes de detenerse en el hospital Ioannovskoe del monasterio de Sursky, que él mismo fundó, acude a direcciones previamente designadas y da preferencia a los pacientes difíciles, especialmente a los que necesitan la Sagrada Comunión, teniendo consigo los Santos Dones de repuesto para este fin. Debido a su amabilidad no rechaza asistir a diversas celebraciones familiares y sociales. Muchas familias esperan al P. Juana en casa. Por lo general, en este día hay un alboroto por la mañana con renovación y limpieza, como antes de las vacaciones. Y tan pronto como alguien pronuncia la palabra mágica "oh, John", la noticia de su llegada se propaga con increíble velocidad por toda la calle, y en pocos minutos una multitud crece frente a la casa, y se produce la misma aglomeración que en el muelle del vapor. Se acerca un carruaje. El huésped deseado salta rápidamente del carruaje, tratando de pasar lo más rápido posible entre la multitud y llegar al apartamento designado; Con la misma asombrosa facilidad y velocidad sube las escaleras. Al entrar en un apartamento, suele dirigirse a sus habitantes con las palabras: “Paz a esta casa”; Si lo invitan a visitar a una persona enferma, su primera pregunta es: "¿Dónde está el paciente? Llévame con él". Después de descansar un poco y preguntar a su familia sobre su estado civil, inmediatamente entró en la sala preparada para la oración. Arrodillado y orando en secreto, se dirige a los presentes con una invitación a orar. “Oremos”, dijo: El Señor dijo a sus discípulos: donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo entre ellos, y aquí somos muchos los reunidos, y si nos hemos reunido con fe y amor, entonces, sin duda, Él está presente entre nosotros. ¡Así que, amigos, según vuestra fe, que os haga lo mismo! Y, dando ejemplo a los demás, comienza a orar con fervor, de rodillas, a veces con lágrimas. Después de leer el Evangelio y realizar la bendición del agua, finaliza el servicio de oración invitando a los presentes a venerar la cruz y rociándolas con agua bendita y, a falta de aspersor, la rocía con una rama extraída de alguna planta de interior. Después de sentarse un rato, hablar con el paciente, consolarlo, tranquilizarlo, sin rechazar la comida ofrecida, se apresura a ir a otro lugar, abriéndose camino con mayor dificultad aún entre la multitud hasta el carruaje. Viajes similares, con encuentros y oraciones similares, continúan hasta bien entrada la noche... Es difícil describir la alegría que se produce después de su visita en cada familia, porque en presencia del buen pastor, quienes lo rodean reciben la misma fe firme en la bondad del Creador que el P. Juan lleva dentro de sí, y esta fe, como resultado, produce buenos frutos. La oración del P. es ingenuo y simple. Juan, pero su fe en el Redentor es fuerte. Qué sencillo, afectuoso y cortés el P. Juan está con los pobres, y es el mismo en las casas ricas y en las cámaras de los dignatarios, sin llevar en sí sombra de parcialidad. En general, para el P. Juan, todos son iguales, ricos y pobres, bien vestidos y andrajosos, que dan y piden, nobles y comerciantes, el P. Juan un honor, un lugar: En invierno, después de viajar por San Petersburgo, el p. John se dirige a la estación del Báltico, donde nuevamente lo espera una multitud de personas. Presionado por todos lados, apenas logra subir al carruaje, sin olvidar dar dinero a los necesitados. Se arroja un montón de cartas contra la ventana abierta; el tren empieza a moverse; O. John se sitúa junto a la ventana y, animado por expresiones de gratitud y buenos deseos, bendice a la multitud con una sonrisa amistosa y envía las palabras: “Adiós hermanos, adiós queridos, adiós amigos… Dios los bendiga…” Antes de la primera, hasta la segunda estación, lee cartas y luego, hasta Oranienbaum, suele dormir. Así transcurre el día del Padre la mayor parte del tiempo. John. Pero, ¿dónde estaría el P. Juan, no importa cómo pasara su tiempo, en cualquier caso, dedicó todo su ser y todo su tiempo exclusivamente a Dios y a su prójimo. Desde primera hora de la mañana, como hemos visto, hasta bien entrada la noche, realiza servicios divinos o reza con la gente, visita a los enfermos, que a través de sus oraciones a menudo reciben curación 2, viaja a casas particulares, a hoteles, a todos los rincones donde se alojan los visitantes que quieren verlo. A algunos les trae una palabra de consuelo, aprobación, guía, a otros, junto con esto, asistencia material. Pertenece enteramente al pueblo. Un general, ingeniero, científico, orador, ministro, al regresar a casa, deja de ser general, científico, orador, ministro. Cada uno de ellos en este momento se dedica a la familia, a las amistades, al entretenimiento inocente y a las horas de relajación. U o. Esto nunca le pasó a Juan. Al regresar a casa después de un trabajo largo y tedioso, se encuentra con mucha gente que quiere verlo, decenas de nuevas invitaciones urgentes, miles de cartas y solicitudes. Cada uno de nosotros, que tenemos nuestro propio rincón y casa, disponemos de una hora determinada para refrescarnos con la comida. Pero ah. John viene a casa para desayunar o almorzar quizás varias veces al año. ¿Dónde almuerza? En todas partes y en ninguna, siempre y se podría decir nunca. Debido a la multitud de visitantes, nunca puede fijar una hora para la visita y casi nunca asiste a ninguna cena. Por lo tanto, tiene que contentarse pacientemente con poco. Allí comerá algo de fruta, aquí beberá un vaso de té, aquí comerá un trozo de bollo o galleta. A menudo sucede que durante todo el día no necesita comer adecuadamente. Pero él no busca esto, estando completamente contento con lo poco que Dios le envía aquí o allá durante el día. Sorprendentemente se duerme poco. John. Ni siquiera siempre se da el caso de que 3 o 4 horas de noche profunda al día pertenezcan enteramente al P. John. Muy a menudo los pasa en un vagón de tren, en un vagón y, a veces, no duerme nada. Y este trabajo tiene que soportarlo no sólo un día, o varios días, sino meses, años, décadas enteras. Sin embargo, a pesar de tales obras, el P. John, que ha cumplido casi 75 años, está fresco, joven, fuerte y vigoroso, como una persona de entre 40 y 50 años. P. ha emprendido y está emprendiendo bastante. Ioani viajó a diferentes ciudades y pueblos de Rusia, llevando consigo su encantadora y benéfica influencia. Viaja a menudo a la capital, ha estado en Kiev, Jarkov, Novgorod, ha visitado muchas ciudades del Volga y cada año viaja a su provincia natal de Arkhangelsk. Hablando de la poderosa influencia del P. John sobre la sociedad rusa, no se puede permanecer en silencio ante la atención que el P. John desde el lado de la Casa Real Rusa. Se puede decir que ningún evento destacado en la Familia Imperial tuvo lugar sin su participación. Así, en 1894 viajó a Livadia, donde visitó con frecuencia al zar-pacificador enfermo y estuvo presente en los últimos minutos de su vida. Por voluntad del Emperador Soberano, participó en todas las tristes ceremonias de transporte del cuerpo del difunto Emperador Soberano de Livadia a San Petersburgo, transfiriéndolo desde la estación Nikolaevsky a la Catedral de Pedro y Pablo, los funerales y el entierro en esta catedral. El 14 de noviembre de 1894, por Altísima voluntad, estuvo presente en la celebración del sacramento del matrimonio de Sus Majestades Imperiales, en la gran iglesia del Palacio de Invierno. El 14 de noviembre de 1895 estuvo presente en el sacramento del bautismo de la hija primogénita de Sus Majestades Imperiales, la Gran Duquesa Olga Nikolaevna, en la Iglesia del Palacio de Invierno. El 14 de mayo de 1896, por voluntad de Su Majestad, fue enviado a Moscú para asistir a la sagrada coronación y unción de Sus Majestades Imperiales y tuvo la suerte de participar ese día en el servicio de la divina liturgia en la Catedral de la Asunción de Moscú. Por su celoso trabajo y generosa caridad en beneficio de la Iglesia y de la sociedad, el P. Juan siempre gozó de especial atención por parte de la Casa Real, autoridades e instituciones espirituales y seculares. Todos los premios, tanto espirituales como seculares, fueron recibidos por el padre John "por su excelente y diligente servicio y el desempeño de sus deberes". Así, recibió: una muslera (1860), una skufya de terciopelo violeta (1861), una kamilavka de terciopelo violeta (1866), un pectoral de oro otorgado por el Santo Sínodo, una cruz (1870); por su diligente servicio a la Iglesia de Dios en 1895 recibió el premio más alto del arcipreste "club"; del príncipe búlgaro Fernando recibió una cruz de diamantes en una cadena de oro y, finalmente, en 1898, “por más de 40 años de diligente servicio en el clero” fue nombrado arcipreste mitrado. Recibió las bendiciones del Santo Sínodo, incluidas en su hoja de servicios, dos veces: en 1870 y 1889. El Padre Juan tiene las siguientes órdenes: Santa Ana 3ª y 2ª Art. (1878 y 1883), San Vladimir 4 y 3 cucharadas. (1887 y 1891) y Santa Ana 1 cucharada. (1896), orden búlgara de 2ª clase. con estrella y cruz (1899). Además de las cruces de bronce oscuro y oro de St. Durante el Sínodo, el héroe del día recibió lo mismo, con joyas preciosas: del Gabinete de Su Majestad (1894), de los admiradores de Kronstadt (1880), de los admiradores de San Petersburgo (1880) y de los comerciantes de San Petersburgo y otros admiradores de la capital (1884). El padre John tiene las insignias de las siguientes sociedades: la Sociedad Imperial Rusa de Salvamento Acuático: plata (1891) y oro (1893), la Sociedad Imperial Ortodoxa Palestina para llevar alrededor del cuello (1893), la Sociedad para la Restauración de la Ortodoxia en el Cáucaso, la insignia de Santa Nina 3 cucharadas. (1891), las mismas 2 cucharadas. (1893), la Hermandad Ortodoxa de la Santa Madre de Dios de Kholm, insignia de oro de primera clase, así como numerosos diplomas y patentes de diversas instituciones caritativas tanto en las capitales como en otras ciudades de Rusia. Actividades del P. Joanna ha despertado durante mucho tiempo una profunda simpatía y gratitud por parte de los representantes de la Iglesia y la sociedad, así como del periodismo espiritual y secular. En reseñas sobre el p. Juan describe con colores brillantes la gran importancia para la Rusia ortodoxa de una luminaria como el respetado pastor, y presenta los rasgos sobresalientes de su notable carácter, que conquista las simpatías no sólo de los cristianos ortodoxos, sino también de otras religiones. El difunto metropolitano de Kiev y Galicia, Su Eminencia Platón, en una conversación con una persona noble, se expresó así sobre el padre Juan: "¡Gracias a Dios! El Señor concedió una profunda gracia al padre Juan de Kronstadt". El difunto Su Eminencia Nikanor, arzobispo de Kherson y Odessa, en una de sus enseñanzas al rebaño de Odessa, al final de sus días, dice: "El signo más sorprendente de los tiempos, padre Juan de Kronstadt. Después de todo, están ansiosos por recibirlo en todas partes, desde el sótano hasta las cámaras doradas. Esto no es suficiente. No puede ni tiene tiempo para leer todas las cartas y telegramas que le envían, que llenan cestas enteras. No tiene tiempo para satisfacer las necesidades más básicas de comida y descanso. Cuando se acerca a San Petersburgo desde Kronstadt, siempre lo saben multitudes de personas y lo esperan en el muelle; lo saben de antemano y Lo esperan en cada parte de la ciudad, en cada casa donde se espera su llegada. Al salir del carruaje cerrado, al salir de las casas al carruaje, lo hacen pedazos para aceptar su bendición, arriesgándose a ser aplastados por la multitud. Su ayuda orante es esperada y solicitada no solo en Rusia, sino también en el extranjero. Y su ayuda orante, siempre sencilla de su parte, sin prometer directamente nada milagroso, es a veces sorprendentemente milagrosa. de San Petersburgo, y de hecho de todas partes de Rusia, es verdaderamente sorprendente, incluso milagroso. Y una persona tan sencilla y poco sofisticada, pero un verdadero creyente en la eficacia del poder de Dios, sigue siendo sacerdote hoy. “Ese icono es milagroso”, dijo el profundamente sabio sumo sacerdote de la Iglesia rusa, un anciano de 90 años, “y es poderoso para despertar la fe en su carácter milagroso”. El poder de esta profunda frase se puede aplicar también al padre Juan de Kronstadt. Sí, es un hacedor de milagros por el hecho de que despertó una fe fuerte en el poder milagroso de Dios, obrando en la debilidad humana y en nuestros días de infidelidad. "¿No es esto un signo de los tiempos? ¿Quién podría haber pensado hace 20 años, en los años 60, que San Petersburgo expresaría tan agradablemente su fe en el poder todopoderoso y milagroso de Dios, revelado ante nuestros ojos en la debilidad humana? Y, sin embargo, esto es un hecho, un hecho que atestigua un cambio en la pendiente del espíritu del pueblo". En una ocasión, Su Eminencia Theophan hizo una reseña del P. John: "En cuanto al P. Juan de Kronstadt, entonces estoy seguro de que es verdaderamente un hombre de Dios. Y no te equivocarás si estás convencido de lo mismo. Sus libros son buenos. Aquí están los brillantes pensamientos del alma que vive en Dios. Léelos mientras te persignas". El rector de la catedral de San Isaac, P. A. Smirnov, hablando en presencia de varios jerarcas y dignatarios de la Iglesia, en una reunión de la hermandad de San Petersburgo en nombre del Santísimo. La Madre de Dios (en su discurso sobre la herejía Pashkov, que tanto se ha extendido últimamente en la capital), dijo lo siguiente sobre el padre Juan de Kronstadt: "Si el poder del enemigo es grande, entonces el poder de Dios es infinitamente poderoso. Cerca de San Petersburgo, en el camino desde donde vino hasta nosotros el líder de la herejía (Lord Redstock, de quien más tarde se formó la herejía de Pashkov), aparece un pastor con un don especial de oración y curación. Una persona sencilla y amable, muy sincera, actúa sobre quienes acuden a él precisamente y solo como sacerdote, por los medios que indica la Iglesia: realizando oraciones ante San Icono y aspersión de agua bendita, lectura de la palabra de Dios y de la edificación pastoral, ayuno y ayuno, confesión y enseñanza de San Misterio, y la gracia del sacerdocio asimila todo lo que el Señor misericordioso hace a través de él. Y ante nuestros ojos se repiten exactamente los acontecimientos del Evangelio y de la historia apostólica: multitudes de personas rodean por todas partes al fiel portador de la gracia divina, sanando a los débiles, y no le dan descanso ni una sola hora, como lo hicieron una vez con los discípulos de. Jesús. Este humilde pastor es un denunciante vivo y poderoso de la orgullosa superstición sectaria”. Así lo dice, por cierto, el profesor S. en su libro dedicado a la estancia del P. Juan en Kyiv: "Podemos decir que durante casi todo el día el P. John se encuentra en un estado de máxima excitación mental, que se manifiesta ya sea en forma de oración sin palabras, luego en forma de un estado de ánimo sublime que bordea la oración, luego, finalmente, en forma de una experiencia mental de los más altos ideales. Podemos decir que ese estado de ánimo elevado que se presenta en una persona común ocasionalmente, en momentos excepcionales, en el P. Joanna es regular y no lo abandona durante el día. El Padre John parece una persona común sólo en momentos de extrema fatiga o mientras come; en cualquier otro momento del día, está en un estado de animación y vive la vida ideal más plena y amplia posible para una persona. El rasgo principal y visible del carácter del P. John se compone de humildad, mansedumbre y el mayor amor por el hombre. Estas cualidades están inseparablemente unidas al afecto en las relaciones con las personas y al encanto que supera todas las expectativas... Todo esto está escrito en el rostro del P. Juan, y todo aquel que ve a este hombre por primera vez, cree y confía”. “No es la multitud la que lo busca”, dice con seguridad el profesor, refutando las declaraciones del P. John, quienes afirman que su influencia es fuerte sólo entre la multitud, pero también entre personas de todos los niveles educativos y de todas las edades. Verás una persona culta, un trabajador, un maestro, un catedrático y un estudiante; verás adultos y niños, señores y sus sirvientes, trabajadores humildes y mujeres caídas, verás gente enferma, corrupta y delincuente. Aquí conocerás diferentes religiones, diferentes nacionalidades. Lleva a todos hacia el P. Juan tiene el mismo sentimiento. Obliga a las personas que llegaron en carruajes a salir del carruaje y pararse junto a un hombre gris común y corriente; levanta del barro a una mujer caída y la hace humana. En presencia del P. Juan, la conciencia del hombre más malvado y salvaje se despierta, y los mejores aspectos ideales de su carácter se refrescan y reviven en todos los corruptos”. Hablando así del P. John, el profesor considera necesario comentar la opinión de que el enamoramiento por el pastor de Kronstadt es un fenómeno psicopático y de moda. El representante de la ciencia califica esta opinión de infundada y francamente frívola. "Las observaciones", dice, "que pudimos hacer sobre el estado de ánimo de las masas mostraron exactamente lo contrario. No vimos ningún signo de histeria en ninguna parte, no había ningún ruido; había un autocontrol inusual. La pasión de las masas tiene la propiedad de una revitalización mental vigorosa y saludable. La gente busca consuelo o curación de los males morales. Durante muchos años, el P. John fue un intermediario para dar tal o cual ayuda. Pero en los últimos años su importancia ha aumentado, se ha expandido y ha ido mucho más allá de su límite original. Ahora esto es no solo un pastor de la iglesia de Kronstadt, sino un libro de oraciones común, un curandero, un héroe popular, un mecenas y consejero común, un padre-padre común (“es un padre para todos”, palabras de un campesino que escuché). Todas las manifestaciones de sentimiento en el P. John se distinguen por su extraordinaria profundidad y plenitud, superando los límites ordinarios. Su propia salud está en completa armonía con sus capacidades espirituales. A pesar de sus años, es fresco, alegre e incansable. La bondad, la mansedumbre y la simpatía están impresas en su rostro y en toda su apariencia, y es bastante comprensible que la gente quiera ver al P. Juan, “míralo”. Este deseo refleja sin duda la necesidad de ver a esta persona verdadera y excepcional, de ver y aprender. Educa a la sociedad en palabra, obra y personalidad. Es un portador vivo y predicador de ideales, y pasa entre 15 y 20 horas cada día, ya sea en la iglesia, al aire libre o en muchas reuniones”. "¿Qué tan grande es el Padre John? - pregunta el famoso escritor A.V. Kruglov responde: "Milagros", dicen otros. No lo niego, porque en verdad Dios hace milagros a través de Su elegido. Pero esto no es lo que lo hace grande, no es allí donde reside su fuerza. Crisóstomo enseñó bellamente, diciendo que los milagros son inferiores a las obras y citó las palabras de Jesucristo a los 70 discípulos: "No os regocijéis en esto, que los espíritus os obedezcan, sino en el hecho de que los espíritus os obedezcan. que vuestros nombres están escritos en el cielo”. “¿Qué confirma nuestra vida?” pregunta: “¿milagros o buen comportamiento? Por supuesto, esto último. El amor es el verdadero milagro", concluye Crisóstomo. El Padre Juan es grande precisamente porque afirma nuestra vida con su vida, siendo un verdadero apóstol de la enseñanza del amor..." En días de dudas, mentiras y sacrilegio, Cuando el mundo loco esté bañado en sangre, Predica la hermandad de diferentes tribus, Y su discurso está lleno de amor evangélico, Poco dispuesto a debates vanos e innecesarios, Él viene - discípulo de Cristo crucificado - A todos los destrozados, dolientes y enfermos, A todos los que debilitan bajo el peso de la cruz, Y, penetrando profundamente en el alma con mirada inquisitiva, Se aflige con los tristes, se apresura a ayudar a los enfermos... Él es nuestro profeta asceta, ¡Brillando como un faro en esta noche muerta! Para concluir este ensayo, no consideramos superfluo recordar aquí, por cierto, lo que se dijo una vez sobre el venerable sacerdote en "El peregrino ruso": “El sacerdote que influyó en el giro del espíritu nacional no puede ser un fenómeno aleatorio: es una fuerza misteriosa presentada por la Providencia de Dios para indicar al pueblo ruso, confundido por la incredulidad de los últimos años, los caminos por los que debe marchar en su desarrollo espiritual y en su lucha por algún gran ideal predeterminado para él por la Divina Providencia”. Casos de curación milagrosa a través de las oraciones del P. Juan es extremadamente numeroso. Las descripciones de algunos de ellos aparecieron oportunamente en las columnas de la prensa de la época, y una parte importante de estas descripciones están recogidas en el libro de S.I. Tsvetkova: "El padre John Ilyich Sergiev (Kronstadt) y el poder milagroso de su oración". 1897