Βιογραφικό σκίτσο

I II III IV V VI VII VIII Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης, γιος του φτωχού υπαλλήλου του χωριού Σούρα, της περιφέρειας Pinezhsky, της επαρχίας Αρχάγγελσκ, Ilia Sergeev, γεννήθηκε στις 19 Οκτωβρίου 1829, στις πιο πενιχρές και θλιβερές συνθήκες. Εκ πρώτης όψεως, το νεογέννητο μωρό φαινόταν τόσο αδύναμο και άρρωστο που οι γονείς, φοβούμενοι για τη ζωή του, έσπευσαν να τελέσουν αμέσως το μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, στο οποίο του έδωσαν το όνομα Ιωάννης, προς τιμήν του αιδεσιμότατου Ιωάννη της Ρίλας, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 19 Οκτωβρίου. στη συνέχεια προορίζεται από τη δύναμη του πνεύματός του να κατακτήσει τις καρδιές πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων. Λίγο μετά τη βάπτισή του, το μωρό Τζον άρχισε να βελτιώνεται αισθητά. Οι ευσεβείς γονείς το απέδωσαν αυτό στην ευγενική δράση του Αγίου των Μυστηρίων και, ως εκ τούτου, εμποτισμένοι με ειλικρινή ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, με την πρώτη κιόλας εκδήλωση συνειδητής ζωής στο παιδί, άρχισαν με ζήλο να κατευθύνουν τις σκέψεις του προς τον Θεό και τα θρησκευτικά αντικείμενα. «Από την πρώιμη παιδική ηλικία», λέει ο Fr. Γιάννης, - 4-5 χρονών, και ίσως και λιγότερο, οι γονείς μου με έμαθαν να προσεύχομαι και με το δικό τους παράδειγμα με έκαναν αγόρι με θρησκευτικό πνεύμα. Ο πατέρας μου με πήγαινε στην εκκλησία όλη την ώρα και με όλη μου την καρδιά ερωτεύτηκα τη δημόσια λατρεία, ειδικά το χορωδιακό τραγούδι». Οι εξωτερικές συνθήκες διαβίωσης, μεταξύ των οποίων μεγάλωσε ο μελλοντικός φωτιστής της Ρωσικής Εκκλησίας, ήταν οι πιο σκληρές. Ο πατέρας του, φορτωμένος με πολύτεκνη οικογένεια, υπέφερε από ακραία φτώχεια. Το αγόρι είδε μικρή χαρά στη ζωή του περιβάλλοντος γύρω του. Νωρίς εξοικειώθηκε με εικόνες φτώχειας, απελπιστικής ανάγκης, με εικόνες θλίψης, δακρύων και βασάνων. Αυτές οι παρατηρήσεις τον έκαναν ένα συγκεντρωμένο, στοχαστικό και εσωστρεφές αγόρι. Ταυτόχρονα, του εμφύσησαν μια βαθιά αγάπη για όλους τους φτωχούς, εξαντλημένους στον αγώνα με τη θλίψη και την ανάγκη, και με τη θρησκευτική διάθεση του αγοριού, μετέφεραν τις σκέψεις του στον Οικουμενικό Παρηγορητή και Πιπτήρα όλων όσων κοπιάζουν και βαρύνονται. Μεταφέροντας συνεχώς τη μνήμη του Θεού στην καρδιά του, ο Ιωάννης βρήκε στον Θεό και ευχαρίστηση και ευτυχία για την παιδική του ψυχή. Χωρίς να κυνηγάει τα τυπικά παιχνίδια της παιδικής ηλικίας, έβρισκε ευχαρίστηση στο να στοχάζεται τη φύση. Θαύμαζε τη φύση: κάθε λεπίδα χόρτου, κάθε λουλούδι και σκόρος ξυπνούσε μέσα του κάθε φορά υποταγή στο μεγαλείο του Δημιουργού κάθε πλάσματος. Στη συνέχεια, αυτή η αγάπη για τη φύση, η υποταγή στην παντοδυναμία του Δημιουργού και η ευλάβεια προς Αυτόν αντικατοπτρίστηκαν στις ποιμαντικές διδασκαλίες του Ιωάννη. Να τι λέει, για παράδειγμα, σε μια διδασκαλία: «Θαυμάσια είναι η παντοδυναμία σου, Κύριε! Όπως είπες στην αρχή, έτσι μέχρι σήμερα κάθε σιτός, κάθε δενδρύλλιο και δέντρο σε υπακούει! Με την έναρξη της άνοιξης, μόλις υπάρχει αρκετή ζεστασιά για την ανάπτυξη των φυτών, το άψυχο πλάσμα σου αρχίζει θαυμάσια δουλειά στο σεμνό άγνωστο των σπλάχνων της γης, χωρίς κλαδιά, χωρίς κλαδιά, χωρίς κλαδιά, χωρίς στελέχη Εδώ έρχονται σταδιακά στο φως του Θεού: ούτε ένα γρασίδι, ούτε ένα φύλλο, ούτε ένα δέντρο δεν θα παραπλανηθεί, δεν θα ξεχάσει το σχέδιο (μορφή) που του δόθηκε, και κοιτάξτε από πού προέρχεται: το γρασίδι στο έδαφος ή το φύλλο στο δέντρο ξεδιπλώνεται, γίνεται όλο και πιο φαρδύ, όλο και πιο μεγάλο, και, τέλος, καλύπτεται η γη ή το μάτι. και τα δέντρα ντύνονται με χοντρά φυλλώδη ρούχα, λοιπόν, όλα γίνονται γραφικά, κομψά από αυτά τα φυτά και όλα αυτά προέρχονται από το τίποτα, σύμφωνα με μια λέξη του Κυρίου, και εμείς, αδέρφια, δεν αναδεικνύουμε την ύπαρξη! Τι είμαστε στην αρχή - στην οσφύ των πατέρων μας 1; Δεν είναι προφανές μέσω αυτού ότι ο Δημιουργός μας ενημερώνει ότι στην αρχή έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία; Αδέρφια, ας δούμε τα φυτά και ας μάθουμε. Πόσο προφανής και απτός είναι ο Κύριός μας, ο Παντοδύναμος Πατέρας μας, σε αυτά τα φυτά! Κάθε γρασίδι, κάθε φύλλο, κάθε λουλούδι μοιάζει να μας ψιθυρίζει: «Ο Κύριος είναι εδώ!» Σκεφτείτε, αδελφοί, τη σοφή δομή των φυτών και αναγνωρίστε τον Θεό σε αυτά». Στο έκτο έτος του, ο John, με τη βοήθεια του πατέρα του, άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει. αλλά παρ' όλη την επιμέλεια του αγοριού, το διάβασμα και το γράψιμο του δόθηκε εξαιρετικά αργά, για το οποίο ήταν βαθιά λυπημένος. Όταν το αγόρι ήταν εννέα ετών, ο πατέρας του, με μεγάλη δυσκολία, μάζεψε κάποια χρήματα από τη φτώχεια του και τον πήγε στο σχολείο της ενορίας του Αρχάγγελσκ. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το αγόρι είχε μάθει μόνο με δυσκολία να ταξινομεί τις αποθήκες, και ακόμη και τότε μόνο σε έντυπη μορφή. Αυτή η προετοιμασία ήταν πολύ ανεπαρκής γι 'αυτόν και οι σπουδές του στο σχολείο δεν πήγαιναν καλύτερα από το σπίτι. Οι αποτυχίες στις σπουδές του προκάλεσαν πολλή ψυχική ταλαιπωρία και άγχος στο επιμελές αγόρι. Πιο πολύ όμως υπέφερε από την πικρή συνείδηση ​​ότι ο πατέρας του σπαταλούσε μάταια τα τελευταία του ψίχουλα για αυτόν. Στο σχολείο, ο Γιάννης ένιωθε πολύ μόνος. Υπήρχαν πολλοί μαθητές, αλλά για κάποιο λόγο δεν τα πήγαιναν καλά με τον γιο ενός φτωχού αγροτικού σέξτον, ο οποίος τα πήγε επίσης πολύ άσχημα στις επιστήμες. Το καημένο είχε μια παρηγοριά: την προσευχή. Και προσευχόταν συχνά και ζητούσε θερμά από τον Θεό βοήθεια στις σπουδές του. «Και όπως θυμάμαι τώρα», λέει για τον εαυτό του ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης, «μια μέρα ήταν ήδη βράδυ· όλοι πήγαν για ύπνο. Ήμουν ο μόνος που δεν μπορούσα να κοιμηθώ· ακόμα δεν μπορούσα να καταλάβω τίποτα από όσα είχαν ειπωθεί, δεν μπορούσα να διαβάσω καλά, δεν μπορούσα να θυμηθώ ή να θυμηθώ τίποτα από όσα ειπώθηκαν. Τέτοια μελαγχολία με επιτέθηκε. σε αυτή τη θέση, αλλά ξαφνικά με ταρακούνησε... Ήταν σαν να έπεσε ένα πέπλο από τα μάτια μου, και ο δάσκαλος εκείνης της ημέρας και το μάθημά του εμφανίστηκαν ξεκάθαρα σε μένα βιβλία, και ωχ ευτυχία, τα καταλαβαίνω όλα, όχι μόνο τα κατάλαβα, αλλά και τώρα δεν κάθισα πια όπως τα καταλάβαινα, όλα μου έμειναν στη μνήμη, το έλυσα. Από εκείνη τη στιγμή, η επιτυχία του John στις επιστήμες βελτιώνονταν κάθε χρόνο, και με την ολοκλήρωση του μαθήματος στο σχολείο, ήταν από τους πρώτους μαθητές που μεταφέρθηκαν στη Θεολογική Σχολή του Αρχάγγελσκ. Η ζωή στη σχολή δεν παρουσίαζε ιδιαίτερα χαρακτηριστικά για τον Ιωάννη: συνέχισε να μελετά καλά, συμπεριφέρθηκε ακόμα καλύτερα, και ως εκ τούτου, όταν το 1851 ο νεαρός αποφοίτησε από το μάθημα ως πρώτος μαθητής, οι τοπικές πνευματικές αρχές τον έστειλαν στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης με δημόσια δαπάνη. Ενώ ήταν ακόμη στο σεμινάριο, ο Τζον έχασε τον πολυαγαπημένο σκληρά εργαζόμενο πατέρα του και η γριά μητέρα του έμεινε χωρίς κανένα μέσο επιβίωσης. Ως τρυφερός και στοργικός γιος, ο Ιωάννης ήθελε να αναζητήσει θέση ως διάκονος ή ψαλμωδός κατευθείαν από το σεμινάριο για να στηρίξει τη μητέρα του, αλλά εκείνη δεν ήθελε ο γιος της να στερηθεί την ανώτερη πνευματική εκπαίδευση και επέμενε να μπει στην ακαδημία, ειδικά επειδή αυτό δεν συνεπαγόταν κανένα κόστος. Στα τέλη του καλοκαιριού του 1851, ένας νεαρός φοιτητής στο Σεμινάριο του Αρχάγγελσκ, ο Ιωάννης Σεργκέεφ, έφτασε στην πρωτεύουσα για να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του στο ναό της ανώτερης θεολογικής επιστήμης, στη Θεολογική Ακαδημία. Διατηρώντας ιερά τα συναισθήματα της υιικής αγάπης, φρόντισε πρώτα απ' όλα τη μητέρα του. Έχοντας εγγραφεί ως φοιτητής στην ακαδημία, έλαβε αλληλογραφία από το ακαδημαϊκό συμβούλιο, με αμοιβή 6 ρούβλια στην αρχή και δύο χρόνια αργότερα - 9 ρούβλια. ανά μήνα, και έστελνε όλα αυτά τα πενιχρά κέρδη στη μητέρα του. Την εποχή κατά την οποία η παραμονή του Ιωάννη Σεργκέεφ στις ημερομηνίες της ακαδημίας, η ζωή των μαθητών της ξεχώριζε από την κυριαρχία των υψηλών ιδανικών φιλοδοξιών μεταξύ τους. Λίγοι από τους μαθητές δεν ονειρεύτηκαν κάποιου είδους κατόρθωμα προς όφελος της Εκκλησίας και της Ορθόδοξης πίστης. Ιδιαίτερα αισθητή ανάμεσά τους ήταν η επιθυμία για ιεραποστολική δραστηριότητα. Αρχικά, ένας θρησκευτικός νεαρός άνδρας, ο μαθητής Ioann Sergeev, είχε τάση προς αυτή τη δραστηριότητα. Στο τέλος του μαθήματος ετοιμαζόταν να γίνει μοναχός και να πάει σε μακρινές χώρες -Ιαπωνία ή Κίνα- για να σκορπίσει εκεί το φως της Ορθοδοξίας. Ο Τζον αγαπούσε να ονειρεύεται αυτή τη μελλοντική του υπηρεσία στις μοναχικές βόλτες του στα σοκάκια του ακαδημαϊκού κήπου. Αλλά η Πρόβιντενς ήταν στην ευχάριστη θέση να του δείξει ένα διαφορετικό πεδίο δραστηριότητας. Μια φορά, λίγο πριν το τέλος του μαθήματος, ο Τζον αποκοιμήθηκε μετά από έναν από αυτούς τους περιπάτους και σε ένα όνειρο είδε τον εαυτό του ως ιερέα που υπηρετούσε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, στον οποίο δεν είχε πάει ποτέ πριν. Αυτό το όνειρο χαράχτηκε βαθιά στη συνείδηση ​​του εντυπωσιακού νεαρού, που είχε συνηθίσει να βλέπει σε όλα την προνοητική δράση της σοφίας του Θεού. Σύντομα το όνειρο έγινε πραγματικότητα με κυριολεκτική ακρίβεια. Το 1855, όταν ο Ιβάν Σεργκέεφ αποφοίτησε από την ακαδημία με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, του ζητήθηκε να παντρευτεί την κόρη του αρχιερέα του καθεδρικού ναού της Κρονστάνδης Κ.Ι. Nesvitsky, Elizabeth, και να χειροτονηθεί ιερέας του ίδιου καθεδρικού ναού. Ο Γιάννης θυμήθηκε το όνειρό του, το θεώρησε ένδειξη από ψηλά και με χαρά ακολούθησε το μονοπάτι που τόσο ξεκάθαρα του είχε δείξει η Πρόνοια. 12 Δεκεμβρίου 1855 ο Φρ. Ο Ιωάννης έκανε την πρώτη του ιερατική διακονία στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης. Στην πρώτη συνάντηση με το ποίμνιό του, ο π. Ο Ιωάννης είδε καθαρά ότι εδώ, όπου συγκρούστηκαν οι κάτοικοι της Κρονστάνδης και της Αγίας Πετρούπολης, δεν θα είχε λιγότερο, και ίσως ακόμη πιο εκτεταμένο πεδίο ανιδιοτελούς και γόνιμης δράσης προς όφελος της Ορθοδοξίας, από ό,τι σε μακρινές παγανιστικές χώρες. Η απιστία, η ετεροδοξία, το σχίσμα, ο σεχταρισμός και η θρησκευτική αδιαφορία ήταν εδώ σε τόσο δυνατό βαθμό που χρειαζόταν ένα τόσο φωτεινό λυχνάρι πίστης, όπως ο π. Ιωάννη, για να χρησιμεύσει ως χαρά σε όλους τους αληθινούς πιστούς, ως υποστήριξη σε όλους όσους αμφιταλαντεύονται στην πίστη και ως μέντορας σε όλους όσους αναζητούν την αλήθεια Έχοντας τελέσει την πρώτη λειτουργία στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα, ο νεαρός βοσκός απευθύνθηκε στον κόσμο με λόγια απλά, εγκάρδια και ειλικρινή. «Γνωρίζω», είπε, «το ύψος του βαθμού και τις ευθύνες που συνδέονται με αυτό, νιώθω την αδυναμία και την αναξιότητά μου, αλλά εμπιστεύομαι τη χάρη και το έλεος του Θεού, που θεραπεύει τους αδύναμους και αναπληρώνει τους φτωχούς. Ξέρω τι μπορεί να με κάνει περισσότερο ή λιγότερο άξιο αυτού του βαθμού και ικανό να περάσω αυτόν τον τίτλο. δυνατός και ο μικρός μεγάλος... Αυτή είναι η ιδιότητα της καθαρής, ευαγγελικής αγάπης, ο Κύριος, που αγαπά τους πάντες, να μου δώσει μια σπίθα αυτής της αγάπης και να την ανάψει μέσα μου με το Άγιο Πνεύμα Του». Με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, αυτά τα λόγια, ειπωμένα από ειλικρινή καρδιά, σύντομα έγιναν πράξη. Από τις πρώτες κιόλας μέρες της διακονίας του, ο πατέρας Ιωάννης, θα έλεγε κανείς, ξέχασε τον εαυτό του, τις ανέσεις, την ειρήνη και κάθε είδους πρόσκαιρες επίγειες ευλογίες. Αφιέρωσε όλο τον χρόνο του στον Θεό και στους γείτονές του. Από τις πρώτες κιόλας μέρες της διακονίας του, δεν εγκατέλειψε τη μελέτη των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, αντλώντας από αυτήν οικοδομήματα για τον εαυτό του ως άνθρωπο, ως ιερέα και ως μέλος της κοινωνίας. Το πόσο προσεκτική ήταν αυτή η μελέτη και πόσο βαθιά εμβάθυνε στο νόημα αυτού που μελετούσε, φαίνεται πιο καθαρά από τις σημειώσεις που έκανε στο περιθώριο των βιβλίων που διάβαζε. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μερικές από αυτές τις σημειώσεις: «Είναι εύκολο να έχεις τέλεια αγάπη»; «Θεωρείτε τον εαυτό σας χειρότερο από όλους αν θέλετε να είστε τέλειοι». «Ιερέα του Θεού! Πίστεψε με όλη σου την καρδιά, πίστευε πάντα στη χάρη που σου δόθηκε από τον Θεό να προσεύχεσαι για τον λαό του Θεού: αυτό το μεγάλο δώρο του Θεού, με το οποίο μπορείς να σώσεις πολλές ψυχές, να μην είναι μάταιο μέσα σου. Ο Κύριος ακούει σύντομα την εγκάρδια προσευχή σου για τους ανθρώπους και βολικά υποκλίνεται στο έλεος των ανθρώπων, όπως η προσευχή του Μωυσή, του Ααρών για κάθε περίσταση. Θεία λειτουργία ή μυστήριο, στο σπίτι, όταν τελείτε μυστήρια, προσευχές και μυστήρια, παντού και πάντα, να θυμάστε τη σωτηρία του λαού του Θεού και θα κερδίσετε για τον εαυτό σας τη μεγάλη χάρη του Θεού». «Είναι καλό για μένα να προσεύχομαι για τους ανθρώπους όταν λαμβάνω επάξια κοινωνία: τότε ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, ο Θεός μου, είναι μέσα μου, και έχω μεγάλη τόλμη μπροστά Του. Ο βασιλιάς είναι τότε μέσα μου, σαν σε μοναστήρι: ζητήστε ό,τι θέλετε. Θα έρθουμε κοντά του και θα κάνουμε διαμονή μαζί της. Ό,τι θέλεις, ζήτα και θα γίνει για σένα». «Είμαι αδυναμία, φτώχεια, ο Θεός είναι η δύναμή μου. Αυτή η πεποίθηση είναι η υψηλή μου σοφία, που με κάνει ευλογημένο». Παρόμοιες σημειώσεις υπάρχουν σχεδόν σε κάθε εδάφιο της Βίβλου. και τονίζονται θέσεις που είναι ιδιαίτερα σημαντικές για την ηγεσία στο θέμα της πνευματικής βελτίωσης. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα με ποια ευσεβή διάθεση μελέτησε τα ιερά βιβλία ο πατέρας Ιωάννης, με ποια ευσυνειδησία προσπάθησε να ολοκληρώσει τις γνώσεις του που ήταν απαραίτητες για έναν αληθινό πνευματικό ποιμένα, πόσο βαθιά εμβάθυνε στο νόημα αυτών που μελετούσε και, τέλος, πόσο διεξοδικά έπρεπε να αφομοιώσει τον Λόγο του Θεού. Παράλληλα με τη μελέτη της Αγίας Γραφής, ο π. Ο Ιωάννης έθεσε στον εαυτό του άλλο ένα καθήκον να εκπληρώσει αυστηρά - να τελεί καθημερινά τη Θεία Λειτουργία. Για αυτήν την οικειοθελώς αποδεκτή ευθύνη, ο π. Ο Ιωάννης θεωρείται όχι μόνο ως η εκπλήρωση του καθήκοντος της ιερατικής υπηρεσίας, αλλά ως το ανώτατο σχολείο της πνευματικής και ηθικής του αυτοβελτίωσης. Τολμώντας να ξεκινά καθημερινά το μυστηριακό γεύμα του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, ως βαθιά ευλαβής άνθρωπος κατευθύνει όλες του τις δυνάμεις προς την κάθαρση της πνευματικής του υπόστασης με συνεχή μετάνοια και εσωτερική αυτοεξέταση. Απόδειξη της έντονης και ακούραστης δουλειάς για την εξέταση του εσωτερικού είναι το ημερολόγιο του π. Ιωάννη, το οποίο προσφέρεται περαιτέρω με τον τίτλο «Η εν Χριστώ ζωή μου». Σύμφωνα με τον π. Ιωάννη, σε αυτό το ημερολόγιο κατέγραψε την πάλη του με τους λογισμούς και τα πάθη, τα μετανοητικά του συναισθήματα για λύτρωση από πειρασμούς, θλίψεις και συμφορές. Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό το ημερολόγιο θα συζητηθούν παρακάτω. Από τις πρώτες κιόλας μέρες της ιερατικής του διακονίας ο π. Ο Ιωάννης ανέλαβε με ζήλο το έργο του κηρύγματος. «Κάθε Κυριακή και αργία», λέει, «έκφραζα στην εκκλησία λόγια και συνομιλίες είτε δικής μου σύνθεσης είτε κηρύγματα του Μητροπολίτη Γρηγορίου». Μένει να επισημάνουμε ένα ακόμη μεγάλο και δύσκολο έργο που ο π. Ιωάννη μαζί με τον ποιμαντικό του τίτλο. Αυτή είναι η άμεση επικοινωνία με όλους τους φτωχούς, απόκληρους και δύστυχους ανθρώπους, με τη μορφή της νουθεσίας, της παραίνεσης, της παρηγοριάς και, στο μέτρο του δυνατού, της υλικής τους υποστήριξης. Ο νεαρός ιερέας τράβηξε αμέσως τα βλέμματα όλων με την ιδιαίτερη ζήλια στάση του στο καθήκον του ποιμενικού και ο κόσμος άρχισε να συρρέει κοντά του ζητώντας πνευματική παρηγοριά. Από την πλευρά του, ο ίδιος πήγαινε στους φτωχούς και τους βοηθούσε όσο καλύτερα μπορούσε. Έτσι σιγά σιγά η φήμη του π. John, - ιστορίες για τη δύναμη της προσευχής και τα κατορθώματα του ελέους του νέου ποιμένα της Κρονστάνδης μεταδίδονται από στόμα σε στόμα. Δεν είχαν περάσει δύο χρόνια πριν αρχίσουν να συρρέουν στην αυλή του οι άρρωστοι, ταλαίπωροι, οι μόχθοι, οι ζητιάνοι, οι σύζυγοι που είχαν εγκαταλείψει οι σύζυγοί τους, οι υπερβολικά πότες κ.λπ., και όλοι ρωτούσαν τον π. Προσευχές, βοήθεια, ευλογίες του Ιωάννη. Από τη δεκαετία του '60, η Κρονστάνδη χρησίμευε ως τόπος διοικητικής απέλασης πολιτών ανίκανων λόγω της διαφθοράς τους, κυρίως φιλισταίων και διαφόρων τύπων ανθρώπων χωρίς διαβατήριο. Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονταν «posadskys». Οι κάτοικοι της πόλης υπέφεραν πολύ από αυτά. Δεν ήταν πάντα ασφαλές να περπατάς στους δρόμους της πόλης τη νύχτα, κινδυνεύοντας να δεχτείς επίθεση από ληστές. Ήταν σε αυτούς τους ηθικά χαμένους, περιφρονημένους ανθρώπους που ο στοργικός βοσκός έστρεψε την προσοχή του και εμφανιζόταν συχνά ανάμεσά τους. Η εμφάνισή του έφερνε συνεχώς μαζί του μια ανεξάντλητη προσφορά πατρικών οδηγιών, ελέους και παρηγοριάς και συνέβαλε στην ηθική εξύψωση σχεδόν ανεπανόρθωτα χαμένων ανθρώπων. ζέσταινε και μαλάκωνε τις κρύες, σκληρυμένες καρδιές των άσωτων γιων. Όντας κι ο ίδιος ένας φτωχός άνθρωπος από την παιδική του ηλικία, πήρε στο μυαλό του και κατάλαβε διακριτικά την ανάγκη αυτών των απόκληρων. Όταν τα νέα για τις καλές του πράξεις διαδόθηκαν στους απλούς ανθρώπους, ένας μόνιμος κάτοικος της Κρονστάνδης έπρεπε συχνά να είναι μάρτυρας τέτοιων γεγονότων. Νωρίς το πρωί, μετά τη λειτουργία, ο πατέρας Ιωάννης, βγαίνοντας από την εκκλησία, περικυκλώθηκε από μια ομάδα φτωχών που ζητούσαν βοήθεια για διάφορες ανάγκες, κυρίως υλικές: ο ένας χρειαζόταν φόρεμα, ο άλλος λίγα καπίκια για φαγητό, οι μπότες ενός τρίτου αρνούνταν να σερβίρουν. Ο π. Ιωάννης άκουγε υπομονετικά τους πάντες και έκανε ερωτήσεις σε κάποιους. Τα μάτια φαντάζονται ακούσια τη χαρούμενη, πνευματική φιγούρα του, με ένα καθαρό, διαπεραστικό βλέμμα καρφωμένο στον αιτούντα. «Δεν με εξαπατάς, αδελφέ του Χριστού;» – ρωτάει ο πατέρας Ιωάννης με ζεστή αγάπη, αλλά με αυστηρό τόνο. «Δεν έχω πολλά χρήματα, αλλά βλέπετε πόσοι άνθρωποι χρειάζονται βοήθεια». Ο αναφέρων άρχισε να τον διαβεβαιώνει για την αλήθεια των λόγων και τελείωσε με τον πατέρα Ιωάννη, στο μέτρο του δυνατού, να του δώσει χρήματα ή να πάει μαζί του στην τοπική αγορά και εκεί αγόραζε ρούχα, μπότες και τέλος φαγητό, με μια λέξη, ανάλογα με το τι ήταν πιο απαραίτητο για τον αναφέροντα εκείνη τη στιγμή. Υπήρχαν βέβαια και περιπτώσεις εξαπάτησης, αλλά τότε ο απατεώνας, μη μπορώντας να αντέξει το διεισδυτικό βλέμμα του ευεργέτη του, προσπαθούσε για αρκετή ώρα να μην του τραβήξει το μάτι. Έτσι ξεκίνησε η στοργική, πρωτόγνωρη δραστηριότητα του σημερινού κυρίαρχου των καρδιών όλων των ευσεβών ανθρώπων που διψούν για πνευματική ανανέωση. Ο ταπεινός διακομιστής του βωμού έπρεπε να υπομείνει πολλές δοκιμασίες. Για τον π. Ο Γιάννης, πολλοί δεν αναγνώρισαν την ειλικρίνεια της διάθεσής του, τον κορόιδευαν για αρκετή ώρα, τον συκοφάντησαν προφορικά και έντυπα, αλλά αυτές οι κοροϊδίες, φτάνοντας στον π. Ο Γιάννης, ωστόσο, δεν έφερε καμία σύγχυση στη φωτεινή, αγνή ψυχή του. Αυτό σημείωσε στο περιθώριο του Ευαγγελίου: «Για χάρη του Χριστού, οι ανόητοι για χάρη της παράξενης συμπεριφοράς και της συμπεριφοράς τους προς τους πλησίον έγιναν περίγελος όλου του κόσμου, αλλά οι πράξεις τους ήταν τέτοιες που ο κόσμος τους ήταν ανάξιος». Το 1857 ο Fr. Ο Ιωάννης μπήκε στο Σχολείο της πόλης της Κρονστάνδης ως δάσκαλος νομικής και το 1862 μπήκε στο Κλασικό Γυμνάσιο της Κρονστάνδης. Με αληθινή χαρά ο π. πήρε πάνω του. Γιάννη αυτό το καθήκον. Τώρα είχε την ευκαιρία να οδηγήσει τα παιδιά μέχρι την ενηλικίωση, όταν ένα άτομο, ένα μελλοντικό μέλος της κοινωνίας, διαμορφώνεται επιτέλους από παιδί. Οι μαθητές του γυμνασίου ερωτεύτηκαν σύντομα τον ευγενικό, ευσεβή μέντορά τους, πατέρα, σαν να ήταν δικός τους πατέρας. Είναι δύσκολο να εκφράσω τη θλίψη που βίωσαν όλοι οι μαθητές του και όλο το διδακτικό προσωπικό του γυμνασίου όταν, μετά από 25 χρόνια, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη διδασκαλία της νομικής, λόγω των εκτεταμένων δραστηριοτήτων του και της έλλειψης χρόνου. Μέχρι σήμερα, μεταξύ των πρώην μαθητών του, που κατέχουν διαφορετικές θέσεις στην κοινωνία, υπάρχει ένα αίσθημα απεριόριστης αγάπης, σεβασμού και ευγνωμοσύνης για τον πρώην καθηγητή του νόμου. Ως δάσκαλος ο π. Ο Γιάννης δεν κατέφυγε ποτέ σε εκείνες τις μεθόδους διδασκαλίας που λαμβάνουν χώρα συχνά στα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα - δηλαδή την υπερβολική αυστηρότητα, και μερικές φορές ακόμη και τον ηθικό εξευτελισμό των ανίκανων. Για τον πατέρα Ιωάννη, το μέτρο της γνώσης του μαθητή του δεν ήταν οι βαθμοί, τα μέτρα για την αφύπνιση του ζήλου - όχι τιμωρία, όχι γελοιοποίηση, αλλά μια ζεστή, ειλικρινής στάση τόσο προς την εργασία όσο και προς τους μαθητές. Δεν είχε ανίκανους. στα μαθήματά του, όλοι, ανεξαιρέτως, άκουγαν με ανυπομονησία κάθε λέξη που έλεγε. Περίμεναν το μάθημά του, τα μαθήματά του έμοιαζαν περισσότερο με ευχαρίστηση, χαλάρωση, παρά καθήκον, δουλειά. Δεν ήταν μια στεγνή διδασκαλία, αλλά μια ζωντανή συζήτηση, μια συναρπαστική ομιλία, μια ενδιαφέρουσα ιστορία. Ο πατέρας Ιωάννης δεν ανέθεσε μαθήματα, δεν έδωσε κακούς βαθμούς, δεν έκοψε βαθμούς στις εξετάσεις, αλλά έκανε «συνομιλίες» και αυτές οι «συνομιλίες» αποτυπώθηκαν βαθιά στη μνήμη των μαθητών του για το υπόλοιπο της ζωής τους. Στις ομιλίες του που απευθυνόταν στους δασκάλους πριν από την έναρξη της διδασκαλίας, εξήγησε αυτή τη μέθοδο διδασκαλίας με την ανάγκη να δοθεί στο κράτος, πρώτα απ' όλα, ένας άνθρωπος και ένας χριστιανός, αφήνοντας το θέμα της επιστήμης στο παρασκήνιο. Ένας από τους μαθητές του θυμάται έτσι τον αγαπημένο του μέντορα. «Ήταν απαραίτητο να δούμε με τι ζωντάνια, με τι κατανόηση και σαφήνεια ο πατέρας Ιωάννης μας μετέφερε τις γνώσεις του για τη χριστιανική διδασκαλία, με τι γνήσιο συναίσθημα μίλησε για τα βάσανα του Σωτήρα. Έτσι φαίνεται η ευγενική του μορφή στα μάτια, με ένα καθαρό, στοργικό βλέμμα στραμμένο σε εμάς. Υπήρχαν περιπτώσεις που το παιδαγωγικό συμβούλιο του γυμνασίου, έχοντας χάσει την ελπίδα να διορθώσει κάποιον τεμπέλη μαθητή, τον καταδίκασε σε αποβολή. Τότε ο πατέρας Ιωάννης ενήργησε ως μεσολαβητής του ενώπιον των ανωτέρων του, τον παρακάλεσε να μην υποβάλει τον άτυχο άνδρα σε τέτοια σκληρή τιμωρία, εγγυήθηκε τη διόρθωσή του και πάντα κατάφερε να πείσει το συμβούλιο υπέρ του ένοχου και τότε ο ίδιος άρχισε να τον διορθώνει, συμβουλεύοντας και καθοδηγώντας τον στον καλό δρόμο. Πέρασαν αρκετά χρόνια και το παιδί, που δεν έδειξε καμία υπόσχεση, έγινε χρήσιμο μέλος της κοινωνίας. «Στα απομνημονεύματά μου», λέει ο κ. I-n, «θα επικεντρωθώ αποκλειστικά στις λαμπρές και διδακτικές δραστηριότητες διδασκαλίας και διδασκαλίας του πατέρα μου, Τζον. Αυτός, ως δάσκαλος του νόμου, εκπαίδευσε πολλές γενιές στο γυμνάσιο της Κρονστάνδης, του οποίου ήμουν μαθητής καθ' όλη τη διάρκεια της οκταετούς φοίτησης. Χάρη σε αυτόν, πολλοί από εμάς λάβαμε τις καλές αρχές της ζωής». «Μπήκα στην πρώτη τάξη του γυμνασίου και το 187... Ο π. Ιωάννης δίδασκε το Νόμο του Θεού και στις οκτώ τάξεις. Έτσι, βρέθηκα αμέσως από το σπίτι στο σχολείο υπό τη θρησκευτική του επιρροή. Σημειωτέον ότι στο σπίτι, λόγω των ιδιαίτερων συνθηκών ανατροφής μου, μεγάλωσα πριν μπω στο γυμνάσιο χωρίς σχεδόν καμία κατανόηση των στοιχειωδών αρχών της εκκλησίας. προσευχές, αν και τις ήξερα ενώ προετοιμαζόμουν για τις εισαγωγικές εξετάσεις στο γυμνάσιο, τελικά, δεν είχε τον πιο απλό φόβο παιδικής ηλικίας για το όνομα του Θεού. Και έτσι, ένα περιστατικό σε ένα μάθημα με τον π. Ο Γιάννης στην πρώτη δημοτικού κατεύθυνε αμέσως το παιδικό μου κεφάλι προς τη γνώση, αν και αόριστη ακόμα, του ονόματος του Θεού και του φόβου Του. Όπως θυμάμαι τώρα, ο ιερέας έρχεται στην τάξη μας. Εμείς (έως 50 αγόρια), ως συνήθως, πλησιάζαμε ο ένας μετά τον άλλο στο χέρι του και, αφού λάβαμε μια ευλογία από αυτόν, στη συνέχεια σηκωθήκαμε για προσευχή, μετά από την οποία το μάθημα ξεκίνησε με μερικούς από αυτούς τους μαθητές που οι ίδιοι προσφέρθηκαν να απαντήσουν. τότε άρχισε να αποκαλεί τον εαυτό του όχι σύμφωνα με το περιοδικό της τάξης. Ο ιερέας πήγε κατευθείαν σε έναν διάσημο μαθητή και ρώτησε το μάθημά του. Τελικά πλησίασε τον γείτονά μου. Όταν ο τελευταίος άρχισε να απαντά, ο π. Ο Τζον, που στεκόταν δίπλα του στο γραφείο, βρέθηκε με την πλάτη σχεδόν γυρισμένη προς το μέρος μου. Εκμεταλλευόμενος αυτό, άρχισα να κουβεντιάζω με τον δεύτερο γείτονά μου, από τον οποίο προχώρησα στο να του δείξω διάφορες «περίπλοκες» φιγούρες που σχηματίζονται από το ένα ή το άλλο δίπλωμα των δακτύλων και των παλάμων και τις οποίες είχα μάθει ανάμεσα στα αγόρια του δρόμου. Στο τέλος συμβιβάστηκα σε μια ιδιαίτερα απρεπή φιγούρα και ήμουν πολύ ευχαριστημένος που έκανε τον σύντροφό μου να γελάσει. Αυτή τη στιγμή ακούω τη φωνή του πατέρα: Κατανοώντας όμως πολύ αόριστα το νόημα της φάρσας μου, ούτε ζωντανός ούτε νεκρός, σηκώνομαι από τη θέση μου και ακολουθώ τον ιερέα, περνώντας από όλα τα θρανία μέχρι τον άμβωνα. Εδώ άρχισε να με ρωτάει με ήσυχη, απαλή φωνή τι είχα δείξει στον γείτονά μου και τι σήμαινε. Του έδειξα την ίδια φιγούρα, αλλά δεν μπορούσα να εξηγήσω το νόημά της, και είπα μόνο ότι τα αγόρια του δρόμου μου το έμαθαν αυτό. Έπειτα, ο πατέρας, κοιτώντας με με το μακρύ, διερευνητικό βλέμμα του, ώσπου τελικά άθελά μου εμφανίστηκαν δάκρυα στα μάτια μου, με ρώτησε κάτι σαν αυτό: «Δεν φοβάσαι τον Θεό;.. Δεν φοβάσαι ότι θα σε τιμωρήσει για τις φάρσες σου στα μαθήματα του νόμου Του;... Κοίτα, μην κάνεις πια φάρσες, αλλιώς τα βλέπει όλα». Κοίταξα πεισματικά κάτω, έμεινα σιωπηλός και τελικά άρχισα να κλαίω, ζητώντας συγχώρεση από τον ιερέα. Εκείνη την ώρα χτύπησε το κουδούνι και το μάθημα έπρεπε να τελειώσει. Όλοι σηκώθηκαν όρθιοι για προσευχή και ο ιερέας με διέταξε να διαβάσω πρώτα την Προσευχή του Κυρίου και την «Αγία Τριάδα» και μετά «Σε ευχαριστούμε, Δημιουργέ» (συνήθως διαβάζεται από τους συνοδούς της τάξης). Μετά την προσευχή, με χάιδεψε στο κεφάλι και, λέγοντάς μου για άλλη μια φορά να μην ξαναγίνω άτακτη, με ευλόγησε και έφυγε από την τάξη, περικυκλωμένος από όλους τους συντρόφους μου, που τον πλησίασαν ξανά για ευλογία. Αυτό το περιστατικό, επαναλαμβάνω, με έκανε αμέσως (και ίσως όχι μόνο εμένα) ένα αγόρι που άρχισε να πιστεύει στον Θεό με παιδικό μυαλό και ψυχή και να φοβάται το όνομά Του. Γενικά, θυμάμαι πολλά παραδείγματα για το πώς, μέσα από σύντομη, συνήθως αιχμηρή, απότομη, αλλά πάντα ειλικρινή οικοδόμηση, ο π. Ο Γιάννης ήξερε πώς να αγγίξει την πιο ζωντανή χορδή σε έναν πνευματικά μη ανεπτυγμένο και συχνά ήδη κακομαθημένο νεαρό οργανισμό και να θεραπεύσει τον τελευταίο, θεραπεύοντας τη μία ή την άλλη ηθική πληγή σε αυτόν. Στην πέμπτη δημοτικού είχαμε κάποιον Μ., έναν νεαρό, περίπου 16 ετών, εξαιρετικά τεμπέλης και κακομαθημένο. Μελετήσαμε το Κατηχητικό. Κατά τη διάρκεια ενός από τα μαθήματα, αφιερωμένο στο πρώτο μέλος του δόγματος, τον ορισμό του Θεού ως Πνεύματος, ξαφνικά στη μέση του μαθήματος ο Μ. σηκώνεται από τη θέση του και δηλώνει απότομα στον ιερέα ότι αρνείται να αναγνωρίσει αυτόν τον ορισμό. Στην τάξη επικρατούσε νεκρική σιωπή. "Ένας άθεος! Φανατικός!" Ο πατέρας Ιωάννης έσπασε ξαφνικά, τρυπώντας τον Μ. με το κοφτερό και επίμονο βλέμμα του. "Δεν φοβάσαι ότι ο Κύριος θα σου στερήσει τη γλώσσα για την ανοησία σου; Ποιος σε έφερε στον κόσμο;" «Πατέρας και μητέρα», απάντησα με θαμπή φωνή. "Και ποιος παρήγαγε το ίδιο το φως; Ποιος δημιούργησε τα πάντα ορατά και αόρατα;" «Προσευχηθείτε, παιδιά», είπε ο ιερέας στη συνέχεια σε όλη την τάξη: «προσευχηθείτε με όλο ζήλο και πίστη!» Στο τέλος του μαθήματος ο Μ. κλήθηκε στον ιερέα στην αίθουσα των δασκάλων. Το τι μίλησε με τον Μ. πρόσωπο με πρόσωπο μας παρέμεινε άγνωστο. αλλά είδαμε πόσο ενθουσιασμένη και σοκαρισμένη βγήκε η Μ. στην τάξη μετά από αυτή τη συζήτηση, η οποία γενικά είχε αλλάξει αισθητά από εκείνη την ημέρα. Δεν μελετούσαμε πάντα καν με επιτυχία με την έννοια της προετοιμασίας μαθημάτων, αν και δεν χάσαμε τίποτα από αυτό, αφού αργά ή γρήγορα, για τις εξετάσεις, έπρεπε να ακολουθήσουμε μια συγκεκριμένη πορεία του προγράμματός μας. Εν τω μεταξύ, απαρατήρητη από εμάς, η πίστη στον Θεό, η πίστη στους ανθρώπους, η πίστη σε κάθε τι καλό σχηματίστηκε και αναπτύχθηκε μέσα μας υπό την επίδραση των απλών και ζεστών, ειλικρινών οικοδομημάτων του καλού ιερέα, της πίστης σε ό,τι είναι καλό, της πίστης που μπορεί να φέρει στα δυνατά του φτερά ακόμα και έναν αδύναμο άνθρωπο από τις πιο σοβαρές και θυελλώδεις αντιξοότητες της ζωής. Όλα τα κηρύγματα και οι διασκευές του, που χαρακτηρίζονται ακριβώς από την ειλικρίνεια του τόνου του, κάποια ιδιαίτερη εγκαρδιότητα, την άμεση πνευματική του ενότητα με τους ακροατές του, με την εντυπωσιακά εκφραστική, καθαρή και ξένη προς κάθε ξηρότητα της ανάγνωσης, βυθίστηκαν βαθιά στην ψυχή μας και μας άγγιξαν, όπως τώρα αγγίζουν τα πλήθη των ανθρώπων που προσελκύονται από τον σεβαστό ιερέα. Στα μαθήματά του, ο πατέρας Ιωάννης συνήθως ρωτούσε, πρώτα, εκείνους που οι ίδιοι δήλωναν την επιθυμία τους να απαντήσουν στο μάθημα και έπρεπε να δει κανείς με ποιο ζήλο και εκφραστικότητα προσπαθούσαν να του απαντήσουν αυτοί οι «αμφισβητίες». Για τέτοιες απαντήσεις, ο ιερέας έδινε την υψηλότερη βαθμολογία, «πέντε συν», και μερικές φορές ένιωθες απόλυτα ικανοποιημένος και, σαν να λέγαμε, πνευματικά μεταμορφωμένος, έχοντας κερδίσει αυτό το σημάδι που συνόδευε τον ευγενικό λόγο του ιερέα: «Ευχαριστώ, καλό παιδί!» Ο ιερέας αφιέρωσε το δεύτερο μισό των μαθημάτων του στην ανάγνωση της ζωής των αγίων ή της Βίβλου (η τελευταία ειδικά στο γυμνάσιο). Αυτές οι αναγνώσεις μας ενδιέφεραν και μας απασχόλησαν τόσο πολύ που συνήθως ζητούσαμε να πάρουμε μαζί μας αυτά τα βιβλία. Και ω. Ο Τζον έφερνε πάντα μαζί του πολλές ξεχωριστές ζωές σε εφεδρεία, οι οποίες αφαιρέθηκαν αμέσως. Το αγόρι έκρυψε προσεκτικά ένα τέτοιο βιβλίο στο σακίδιό του και το βράδυ, έχοντας μάθει τα μαθήματά του, μάζεψε την οικογένειά του και το διάβασε δυνατά. "Πάτερ! Διάβασα τον βίο του αγίου μάρτυρα Παρασκευά", είπε το αγόρι μια ή δύο μέρες αργότερα: "Τώρα δώσε μου άλλο ένα βιβλίο!" Γενικά, και είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι πολλοί από τους μαθητές συνέβαλαν στην καλή τους θρησκευτικότητα, που μας εμφύσησαν στα μαθήματα του π. John, το σπίτι και αναμφίβολα θα έπρεπε να έχουν επηρεάσει τους νεότερους τους, τουλάχιστον τους αδελφούς και τις αδερφές τους». Οι γονείς των μαθητών εκτιμούσαν ιδιαίτερα τον ιερέα ως νομοδιδάσκαλο και είχαν αισθήματα βαθιάς ευγνωμοσύνης απέναντί του για την εξαιρετικά καλή κατεύθυνση που μπόρεσε να εμφυσήσει στους μαθητές του. Απόδειξη αυτών των συναισθημάτων μπορεί να είναι η ακόλουθη ομιλία, που παρουσιάστηκε την ημέρα της 25ης επετείου του π. Γιάννης στο γυμνάσιο της Κρονστάνδης. «Πολύ σεβαστός και σεβαστός βοσκός και μέντορας John Ilyich! Αυτό σηματοδοτεί 25 χρόνια από τη νέα, ιδιαίτερα σημαντική υπηρεσία σας στο κράτος και την κοινωνία και, ειδικότερα, σε εμάς, τους πατέρες και τις μητέρες των παιδιών που εσείς, ως δασκάλα του νόμου στο κλασικό γυμνάσιο της Κρονστάνδης, καθοδηγήσατε στο δρόμο της πνευματικής φώτισης. Δεν μάθατε στα παιδιά στεγνό σχολαστικισμό, όχι μια νεκρή φόρμουλα. Τους εξέθετε κείμενα και λόγια, δεν τους ζητήσατε μαθήματα απομνημονευμένα μόνο από τη μνήμη. σε φωτεινές, δεκτικές ψυχές έσπειρες τους σπόρους του ζωογόνου Λόγου του Θεού. Από το ιερό σας σχολείο πέρασαν πολλά παιδιά. Πολλοί από τους μαθητές σας στέκονται σε διάφορους βαθμούς και τίτλους στην υπηρεσία του Τσάρου και της Πατρίδας. Πολλοί από αυτούς ακόμα μεγαλώνουν και ετοιμάζονται να μπουν στο δημόσιο χώρο, και όλοι, εμπνευσμένοι από εσάς και την ιερή επικοινωνία σας μαζί τους, θυμούνται την αγάπη, τις οδηγίες, τα μαθήματά σας και όλοι, ευλογώντας σας με ευλάβεια, θυμούνται εκείνες τις αξέχαστες ώρες που πέρασαν μαζί σας. Εσύ, χωρίς να το προσέξεις ο ίδιος, με τη φλογερή αγάπη σου για τον Θεό και το απέραντο έλεος για τους αδελφούς σου - ανθρώπους, άναψες τη δάδα της αληθινής γνώσης του Θεού στους μαθητές σου με τα ζωντανά σου λόγια και με το άγιο παράδειγμα και το έλεός σου γέμισε τις νεανικές καρδιές τους με φόβο Θεού, πίστη, ελπίδα στον Θεό και αγάπη για Αυτόν και τους αδελφούς τους... Είθε η ευγνωμοσύνη μας, πατέρες και μητέρες, να είναι σαν μια ειρηνική προσευχή στον Θεό για εσάς, να σας εκχύσει από τον πανάγιο θρόνο Του όση πνευματική χαρά μας παρηγορήσατε στα παιδιά μας, στην καλή συμπεριφορά και τις επιτυχίες τους». Βάζοντας στις καρδιές των μικρών ακροατών του τις αρχές μιας αληθινά χριστιανικής ζωής σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού και, ειδικότερα, τους καλούς σπόρους της αγάπης και της υπακοής στους γονείς, ο π. Ο ίδιος ο Ιωάννης αντιπροσώπευε το ιδανικό της υπακοής, της υποταγής και της τρυφερής υιικής αγάπης. Όντας ήδη ιερέας, δάσκαλος ηθικής όχι μόνο για παιδιά, αλλά για ένα κοπάδι χιλιάδων, στρεφόταν συνεχώς στη μητέρα του για συμβουλές, αν και ήταν μια αγράμματη γυναίκα, επομένως, σύμφωνα με τις έννοιες πολλών σύγχρονων παιδιών, δεν μπορούσε να δώσει καμία συμβουλή. Ο βαθμός στον οποίο εκτεινόταν η υπακοή του στη μητέρα του και πόσο πολύ εκτιμούσε τη συμβουλή της φαίνεται από το ακόλουθο περιστατικό. Μια μέρα, στην αρχή της Μεγάλης Σαρακοστής, ο πατέρας Ιωάννης αρρώστησε βαριά. Οι γιατροί ανακοίνωσαν ότι ο ασθενής σίγουρα θα πέθαινε αν δεν σταματούσε αμέσως να τρώει άπαχο φαγητό: η διατροφή ήταν η πρώτη προϋπόθεση, και ωστόσο ο ασθενής δεν ήθελε καν να πάρει ψάρι. «Σίγουρα θα πεθάνεις αν δεν φας κρέας», του λένε. - Εντάξει, συμφωνώ, αλλά θα ζητήσω πρώτα την άδεια της μητέρας μου. - Στην επαρχία Αρχάγγελσκ. – Γράψτε το συντομότερο δυνατό. Κατόπιν εντολής του πατέρα Ιωάννη, την ίδια μέρα έστειλαν γράμμα στη μητέρα του με αίτημα να στείλει την ευλογία της στον γιο της το συντομότερο δυνατό για να δεχθεί ελαφρύ φαγητό κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Πέρασε μια εβδομάδα και μετά άλλη μια. Ο ασθενής χειροτερεύει. Τελικά παίρνουμε ένα γράμμα από τη μητέρα μου: «Στέλνω μια ευλογία, αλλά δεν σας επιτρέπω σε καμία περίπτωση να φάτε αλμυρά φαγητά κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής». Ο πατέρας Ιωάννης αντιμετώπισε την απάντηση με πλήρη υποταγή και ήταν ακόμη και προφανώς ευχαριστημένος με την άρνηση. - Λοιπόν, δεν θα φας κρέας; – τον ​​ρώτησαν οι γιατροί. «Φυσικά και δεν θα το κάνω», ο π. απάντησε ήρεμα. Γιάννης. - Το θέλημα του Θεού. Αλήθεια πιστεύεις ότι θα αντάλλαζα τη ζωή μου με την ευλογία της μητέρας μου, με την εντολή του Κυρίου: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου;»... Παρά, όμως, τις προβλέψεις των γιατρών, η υγεία του π. Η κατάσταση του John δεν επιδεινώθηκε και σύντομα ανάρρωσε πλήρως. Η μητέρα του πατέρα Ιωάννη τον επισκέφτηκε αρκετές φορές. Πέθανε στις 8 Ιουλίου 1871 και τάφηκε στο νεκροταφείο της πόλης της Κρονστάνδης. Οι κάτοικοι της πόλης αντιμετωπίζουν τον τάφο της με μεγάλο σεβασμό. Το 1880, θαυμαστές του Fr. Ιωάννη, χτίστηκε ένα όμορφο παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο της μητέρας του, στο οποίο όσοι έρχονται συχνά στον πατέρα Ιωάννη τελούν μνημόσυνα για τον εκλιπόντα. Τα καθήκοντα που ανέθεσε ο Fr. Ο Ιωάννης βάσισε τις δραστηριότητές του, συγκεκριμένα: η μελέτη της Αγίας Γραφής σε σχέση με την προσωπική ηθική αυτοβελτίωση, το κήρυγμα και τα έργα ελέους και φιλανθρωπίας κατά τη διάρκεια σχεδόν μισού αιώνα της ποιμαντικής του δραστηριότητας έλαβε την ιδανικότερη εφαρμογή. Η παρουσίαση αυτής της συνειδητοποίησης είναι το πιο σημαντικό καθήκον οποιουδήποτε προσπαθεί να απεικονίσει τη ζωή του πατέρα Ιωάννη. Το βιογραφικό του θα είναι πολύ αραιό σε εξωτερικά στοιχεία από την προσωπική του ζωή, αφού ο Φρ. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει Γιάννης. Ζει αποκλειστικά για την κοινωνία, για τους γείτονές του, ενώ η προσωπική του ζωή είναι ξένη προς κάθε επίγειο συμφέρον. Η σκέψη του, προφανώς, αιωρείται μακριά από όλα όσα πιστεύουν οι απλοί άνθρωποι στην επίγεια ευημερία. Συνήθως είναι δύσκολο να διεισδύσει κανείς στον εσωτερικό, πνευματικό κόσμο ενός μεμονωμένου ατόμου, και ακόμη πιο δύσκολο να κατανοήσει τη διαδικασία της ηθικής του ανάπτυξής από δύναμη σε δύναμη. Σε σχέση όμως με τον πατέρα Ιωάννη, όλοι όσοι ενδιαφέρονται για τον άκρως ηθικό, αληθινά χριστιανικό χαρακτήρα του τίθενται σε διαφορετικές συνθήκες. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, σε όλη την ποιμαντική του δράση ο π. Ο Γιάννης κρατούσε ημερολόγιο. Αρκεί να διαβάσετε προσεκτικά αυτό το ημερολόγιο για να πάρετε μια ιδέα για το σπουδαίο, σοβαρό και επίπονο έργο του πνεύματος που έγινε και συμβαίνει στον Φρ. Γιάννης. Εδώ η προσωπικότητά του αντανακλάται σαν σε καθρέφτη και κανείς δεν μπορεί παρά να αποτίει φόρο τιμής σε αυτή τη φωτεινή, άκρως ηθική προσωπικότητα. Εδώ μπορείτε να εντοπίσετε λεπτομερώς το μονοπάτι Fr. Ιωάννης στον δρόμο της ηθικής αυτοβελτίωσης και πόσο βαθιά μελέτησε την Αγία Γραφή. Ο τελευταίος αφομοιώθηκε όχι μόνο από το μυαλό του, αλλά και από την καρδιά του, και επομένως ολόκληρο το ημερολόγιό του φέρει τη σφραγίδα της επισημότητας και της έμπνευσης που χαρακτηρίζουν τις ιερές γραφές. Τα επιχειρήματα του Φρ. είναι αξιόλογες. Ιωάννη για τον λόγο του Θεού, απαράμιλλη στη δύναμη του σεβασμού προς αυτόν και στο βάθος της πίστης στην αποτελεσματικότητά του. Έτσι ορίζει ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης το νόημα και τον χαρακτήρα του «Ημερολογίου». «Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία», λέει ο Κύριος, «και όπου περισσεύει η αμαρτία, εκεί περισσεύει η χάρη», λέει ο μεγάλος απόστολος. Αυτή η δύναμη και αυτή η χάρη του Κυρίου μέσα μου, αδύναμη και αμαρτωλή, αφθονούσε σε όλες τις ημέρες της ζωής μου, από την πρώιμη νεότητα μέχρι σήμερα, και φάνηκε απτά στον υπέροχο φωτισμό της ψυχής μου με το φως της μετάνοιας και της προσευχής, με την τρυφερότητα της καρδιάς και τα καθαρά καυτά, ζωογόνα και γλυκά δάκρυα που καθάρισαν τη βρωμιά της καρδιάς. Πάντα προσπαθούσα να εκτελώ οικιακή και δημόσια λατρεία με σαφή και βαθιά κατανόηση του νοήματός της, με δυνατό και διακαές συναίσθημα, με γαλήνη στην ψυχή μου. Υπάρχουν όμως ισχυροί εχθροί της προσευχής: πρώτον, τα κοσμικά μας πάθη και οι αρχές και οι δυνάμεις του σκότους, τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους, για τα οποία ο απόστολος μιλάει στην επιστολή του: «Ο αγώνας μας δεν είναι με σάρκα και αίμα, αλλά με τις αρχές και τις δυνάμεις του σκότους, με τα πνεύματα της κακίας σε ψηλούς τόπους». Με αυτούς τους παντοδύναμους εχθρούς της προσευχής και όλης της αλήθειας, χρειάστηκε να κάνω έναν άνισο, επίμονο και σκληρό αγώνα μέχρι θανάτου και μέχρι θανάτου από την αρχή της ιερατικής μου υπηρεσίας, επειδή ο ιερέας, από την ίδια τη βαθμίδα και τον τίτλο του, είναι πολεμιστής του Θεού, ντυμένος με την πανοπλία του Θεού για μια συνεχή, αόρατη μάχη με το αόρατο πόδι με το αόρατο πνεύμα. Η πίστη του Χριστού με φλεγόμενα βέλη εκτοξεύει την κακία του, με τη λεπτότητα, την πονηριά, την ταχύτητα και τη δύναμη της αιωνόβιας πεσμένης πνευματικής ισχυρής φύσης του. Επειδή όμως και ο ιερέας είναι πεσμένος, αμαρτωλός, πολύπαθος, εύκολα ευάλωτος από διάφορες πλευρές της εσωτερικής του ζωής, και αυτή είναι η αδύναμη ή η αδύναμη πλευρά του όταν διεξάγει πνευματικό αγώνα με τους άρχοντες του σκότους αυτής της εποχής, τότε από την αρχή της ιερατικής μου υπηρεσίας έπρεπε να προσεύχομαι έντονα στον Κύριο των δυνάμεων, όπως προσεύχομαι. τα δάχτυλά μου στην αόρατη μάχη, επίμονη, πικρή κατάχρηση. Και δεν έμεινα αβοήθητος σε αυτή τη σωτήρια μάχη: σήκωσα τα μάτια μου, γεμάτα δάκρυα, προς αυτόν, απ' όπου πάντα μου ερχόταν βοήθεια, αν και συχνά όχι ξαφνικά και όχι σύντομα, λόγω της προηγούμενης απειρίας μου σε προηγούμενους πειρασμούς στην προσευχή. Με συνεχείς εσωτερικούς πειρασμούς, έπρεπε να στρέφω συνεχώς το πνευματικό μου μάτι προς τα μέσα για να διακρίνω επιθέσεις από αόρατους εχθρούς, και έτσι συνήθισα τον εαυτό μου σε σχεδόν συνεχή πνευματική ενατένιση και μυστική προσευχή και συνεχή ευγνωμοσύνη στον Κύριο για τη βοήθεια που μου έστειλε στον πνευματικό πόλεμο. γιατί με τη βοήθεια του Θεού πάντα, στο τέλος, έβγαινα νικητής από αυτό, αν και στην αρχή της διακονίας μου συχνά νικούσα από την πονηριά και την πονηριά των αιθέριων εχθρών. Δεδομένης αυτής της φύσης της εσωτερικής μου ζωής, ο Κύριος μου χάρισε συχνά θαυμάσιες εσωτερικές ενοράσεις και φωτεινές σκέψεις σχετικά με την προσευχή γενικά και διάφορα θέματα πίστης και χριστιανικής ζωής. και προσπάθησα να μην τα αφήσω να περάσουν χωρίς ιδιαίτερη προσοχή και τα έγραψα στο ημερολόγιό μου. Έτσι, μέσα σε τριάντα πέντε χρόνια, συγκέντρωσα πολλές χειρόγραφες σημειώσεις για αυτά τα θέματα, τις οποίες τολμώ να προσφέρω, σε αποσπάσματα, στο ευυπόληπτο κοινό. Αυτές είναι οι πιο φυγάδες, ιπτάμενες σημειώσεις, γραμμένες οπουδήποτε, είτε με μολύβι είτε με μελάνι. Σας ζητώ να μην με τιμωρήσετε για όσα έγραψα για μένα και για να μην το δείξω σε κανέναν». Όμως, παρά αυτές τις μέτριες επιφυλάξεις, οι «ιπτάμενες σημειώσεις» φαίνεται να είναι ένα βαθιά διδακτικό, απαράμιλλο έργο στο είδος του. «Οι σκέψεις και τα συναισθήματα που απεικονίζονται στο ημερολόγιο», λέει ο ιερέας S. Strakhov, «απευθύνονται είτε στον Ίδιο τον Κύριο Θεό (με τη μορφή προσευχών) και στον εαυτό του (με τη μορφή συνομιλιών με τον εαυτό του), είτε σε άλλα πρόσωπα (με τη μορφή οδηγιών, σαν αποσπάσματα από έργα κηρύγματος). που εκφράζεται από τον π. Ιωάννη για την πρόνοια του Θεού, για τη σχέση των μελών των ουρανίων και των επίγειων εκκλησιών, για τις προσευχές των αγίων, κλπ. Ο Κύριος «αποκάλυψε όλα τα πλούτη της πίστης και της φύσης και της ανθρώπινης λογικής, αποκάλυψε άφθονα την αλήθεια και τη δικαιοσύνη Του» (σελ. 1), αλλά και ως άτομο που είχε πλούσια πνευματική εμπειρία, για παράδειγμα, οι σκέψεις για την προσευχή ή τα γεμάτα χάρη χαρίσματα της κοινωνίας του Χριστού κ.λπ. Ο Τζον συχνά επισημαίνει τη δική του εμπειρία και αναφωνεί: «πραγματικά εκ πείρας!» Στον αναγνώστη αυτών των σκέψεων, δεν πρέπει να ανάψει η επιθυμία να επιτύχει τουλάχιστον εν μέρει εκείνη την πνευματική ζωή που απεικονίζει ο π. Ιωάννη εκ πείρας, να απολαύσει τη χαρά και την ειρήνη του Αγίου Πνεύματος, να βιώσει τη γλυκύτητα της Θείας Κοινωνίας. Μυστήρια κλπ και για αυτό δούλεψε την ίδια σου την ψυχή, χρησιμοποιώντας τα δοκιμασμένα. Τα φάρμακα του Ιωάννη (βαθιά προσοχή στον εαυτό του, αυτοεξέταση και προσευχή); Και νομίζουμε ότι ο ίδιος ο σεβάσμιος ποιμένας, κυρίως για να διεγείρει στους άλλους τη δίψα για πνευματική ζωή, επέτρεψε να εκδοθεί το οικείο ημερολόγιό του. Ομολογώντας τη χάρη του Θεού, με την οποία του απονεμήθηκαν «λεπτά πνευματικής νηφαλιότητας και περισυλλογής», το ομολόγησε έτσι ώστε ο Θεός, η πηγή της πνευματικής ζωής, να γίνει γνωστός στους άλλους ανθρώπους. Ολοκληρώνει με τα ακόλουθα προσευχητικά λόγια: «Γίνε γνωστός από τους άλλους ανθρώπους Σου, όπως μου εμφανίστηκες, Ω Εραστή της Ανθρωπότητας!» «Η ιδιαιτερότητα που διακρίνει αυτό το υπέροχο ημερολόγιο», λέει ένα από τα άρθρα στο «Θεολογικό Δελτίο» για το 1892, είναι ότι η ανάγνωσή του ανυψώνει και εξυψώνει το πνεύμα μας με μια ζωντανή και δυνατή αποκάλυψη της υψηλής και ηθικής σημασίας του ανθρώπου ως εικόνας του Θεού. αποκαλύπτοντας τον στόχο προς τον οποίο κάθε λογικό ον πρέπει να αγωνίζεται και ο οποίος είναι ομοίωμα με το αιώνιο, υψηλότερο ιδανικό της τελειότητας. αποκαλύπτοντας τα εμπόδια που βάζουν σε αυτό το μονοπάτι οι εχθροί της σωτηρίας. αποκαλύπτοντας το καθήκον της συμπόνιας και της συγκατάβασης σε κάθε άτομο που βρίσκεται σε λάθος και παρασύρεται από πάθη - άλλοτε εκούσιο και άλλοτε ακούσιο θύμα αντίθετων αόρατων δυνάμεων. Μεγάλα παραδείγματα ασκητισμού επικαλέστηκαν στην εποχή τους η χριστιανική πίστη, αλλά τώρα απαιτείται άλλο είδος ασκητισμού, όχι ασκητισμός, όχι αποσυρμός στην έρημο για μοναχικά κατορθώματα προσευχής και περισυλλογής, αλλά χρειάζονται άνθρωποι που, ζώντας ανάμεσα σε ανθρώπους σαν τους εαυτούς τους, θα έλαμπε γι' αυτούς με τη ζωή τους, με τη ζωή τους, με ευγενικά λόγια, σώζοντάς τους από το ψεύδος και το σκοτάδι. στον αισθησιασμό, στρέφοντάς τους στο φως της αλήθειας, της καλοσύνης, της ειρήνης, της αγάπης, της πνευματικής ευημερίας, κατευθύνοντας τους πάντες στο βασίλειο της αιώνιας αγάπης, της ειρήνης και της ευδαιμονίας. Ημερολόγιο του π. Ο Ιωάννης μπορεί να γίνει κατανοητός και να αφομοιωθεί από την ψυχή μόνο από εκείνους που συγγενεύουν το πνεύμα με την πίστη του Χριστού και όχι από εκείνους που θα τον διαβάσουν από περιέργεια, ως είδηση ​​για προσωπική διασκέδαση, χωρίς συμμετοχή της καρδιάς, χωρίς επαρκή εξοικείωση με την πνευματική γλώσσα και χωρίς να τη διακρίνουν από τον συνηθισμένο ανθρώπινο λόγο. Διαβάζοντας το ημερολόγιο, νιώθεις ότι αυτός που το έγραψε βρισκόταν σε κατάσταση ιδιαίτερης έμπνευσης, που δεν θα βρεις σε πολλά άλλα έργα πνευματικής λογοτεχνίας και, σε τέτοιο βαθμό, δύσκολα θα το βρεις έστω και σε ένα από τα έργα του σύγχρονου Τύπου. Εμπνευσμένη λέξη από τον Fr. Ο Ιωάννης μπορεί να δημιουργήσει ένα θαυματουργό αποτέλεσμα σε ανθρώπους που είναι σε θέση να το διεισδύσουν και να αφομοιώσουν όλη την πνευματική ομορφιά του. μπορεί πραγματικά να ανοίξει τον κόσμο σε αυτούς που θα το πάρουν εγκάρδια». Εκτός από το Ημερολόγιο, γενικά γνωστό με το όνομα: «Η ζωή μου εν Χριστώ» και εκδόθηκε σε μέρη με τη μορφή πολυάριθμων συλλογών και μπροσούρων με διάφορους τίτλους, πέρα ​​από έναν τεράστιο αριθμό ομιλιών, λέξεων και διδασκαλιών, που δημοσιεύονται είτε σε πλήρη συλλογή, άλλοτε σε ομάδες σε συλλογές, άλλοτε ξεχωριστά σε μπροσούρες, ο Fr. Ο Ιωάννης έγραψε πολλές βαθιά εποικοδομητικές σκέψεις και σημειώσεις σε περιοδικά. Η λογοτεχνική του δραστηριότητα συνεχίζεται αδιάκοπα μέχρι σήμερα. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι ορισμένα άρθρα που δεν έχουν ακόμη ολοκληρωθεί στο Russian Pilgrim με τον γενικό τίτλο: «Χριστιανική αυτοσυνείδηση». Έτσι, από την εποχή του πρώτου μεγάλου έργου του: «Επί του Σταυρού του Χριστού, σε καταγγελία των φανταστικών Παλαιών Πιστών», - ένα δοκίμιο που παρουσιάστηκε (ενώ ήταν ακόμη στην ακαδημία) για την απόκτηση του πτυχίου του υποψηφίου θεολογίας, του π. Ο Ιωάννης δεν εγκαταλείπει την πένα του και, πλήρως οπλισμένος με πλούσια πνευματική εμπειρία και θεολογική γνώση, τη χρησιμοποιεί ως ένα από τα ισχυρά μέσα για να φυτέψει την αγία πίστη και την καλή ζωή στο αναγνωστικό κοινό. Περνώντας στις δραστηριότητες κηρύγματος του π. Ο Γιάννης δεν μπορεί παρά να δει ότι σε αυτόν τον τομέα είναι ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Ο λόγος του όμως είναι απλός, άτεχνος και επιφανειακά δεν αστράφτει από τα μαργαριτάρια της ρητορικής, όπως γνωρίζει ο ίδιος ο σεβάσμιος ιεροκήρυκας. Όταν όμως μιλάει, κάποια ιδιαίτερη δύναμη γίνεται αισθητή σε κάθε λέξη, ως αντανάκλαση της δύναμης του πνεύματός του. Τα κηρύγματά του είναι σίγουρα πειστικά, ο λόγος του πυροδοτεί τη σκέψη του ίδιου του ακροατή και, σαν να λέγαμε, τον οδηγεί με το ζόρι στο μονοπάτι της σκέψης για τη διάσωση αληθειών και την ηθική βελτίωση του εσωτερικού ανθρώπου. Όπως ο Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης, ο π. Ο Ιωάννης δεν κηρύττει, δεν βάζει τις διδασκαλίες του στο μυαλό των άλλων ανθρώπων, αλλά «βοηθά να γεννηθούν» οι δικές του καλές σκέψεις στο μυαλό του ακροατή, φωνάζοντας τα κεφάλια τους. Και αυτή η μέθοδος οδηγεί στα πιο εξαιρετικά αποτελέσματα. Γι' αυτό μετά από σχεδόν κάθε κήρυγμα στον π. Αρκετοί ακροατές έρχονται στον Γιάννη για να λύσουν τη σύγχυσή τους και να ζητήσουν επιπλέον διευκρινίσεις. Ο καλός βοσκός τα δίνει πρόθυμα και συχνά περνάει δυο-τρεις ώρες συζητώντας. Ένα πλήθος θα μαζευτεί αμέσως γύρω του, όπου κι αν βρίσκεται, και θα ακούσει και θα ακολουθήσει τη διδασκαλία. «Λοιπόν, σκέψου, κατάλαβε», λέει ο πατέρας Ιωάννης με στοργή, «καλά, πάρε το παράδειγμα του διπλανού σου». Και τώρα θα πει κάποια παραβολή, φανερή σε όλους, και μέσω της αναλογίας θα οδηγήσει τον αμφισβητούμενο στην αλήθεια. Μια μέρα έγινε λόγος για την ύπαρξη του Θεού. - Πατέρα! Η Βίβλος μιλάει για την προέλευση της γης και του ανθρώπου. Και αν πάρεις την επιστήμη... «Μην χρησιμοποιείτε την επιστήμη για να επικρίνετε τη Βίβλο», διακόπτει αυστηρά ο βοσκός. – Μπορούμε μόνο να πιστέψουμε στον Θεό και όχι να αποδείξουμε την ύπαρξή Του. Αυτός που πιστεύει δεν απαιτεί απόδειξη, και αν θέλεις να το αποδείξεις, πού είναι η πίστη; «Αλλά η μάθηση είναι ελαφριά, πατέρα». - Φως, υπέροχο φως. Πες μου όμως, ανάβεις λάμπα τη μέρα; Ή, αν έρθεις το βράδυ να θαυμάσεις τον έναστρο ουρανό, θα φέρεις ένα κερί; Θα σε ενοχλήσει, αλλά και το φωτιστικό και το κερί είναι ανάλαφρα... - Λοιπόν, πατέρα... Θα χαιρόμουν να το πιστέψω, αλλά δεν μπορώ. «Και δεν μπορώ, και δεν μπορούμε όλοι». Η πίστη δίνεται σε αυτούς που τη ζητούν. Λέτε ότι θέλετε να πιστέψετε, γι' αυτό ρωτήστε. Στρέψτε το βλέμμα σας στον ουρανό, ξεχάστε τα γήινα πράγματα και ρωτήστε τον Ουράνιο Βασιλιά... Έτυχε μετά από τέτοιες κουβέντες να εμφανιστεί μετά από καιρό ο διαπληκτιζόμενος, χαρούμενος, λαμπερός... Πατέρα, κι εγώ έλαβα πίστη. Και τι εύκολο, τι καλό! Όλος ο κόσμος, φαίνεται, θα αγκάλιαζε. Είναι σαν να έχει σηκωθεί ένα βάρος από την ψυχή μου! – Δόξα τω Θεώ και θυμήσου τι όρκους σου επιβάλλει η πίστη. Χωρίς έργα, η πίστη είναι νεκρή. πρέπει να αγαπά κανείς τον Θεό, και όποιος λέει ότι αγαπά τον Θεό αλλά μισεί τον αδελφό του είναι ψεύτης, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου Ιωάννη. Μια μέρα στον π. Ένας χωρικός πλησίασε τον Ιωάννη ρωτώντας πώς θα μπορούσε να προσευχηθεί για τον αδερφό του, ο οποίος σκοτώθηκε σε καυγά, χωρίς ομολογία, με θυμό στην καρδιά του. «Προσευχηθείτε για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς», απάντησε ο βοσκός, Τέτοιες απαντήσεις θα δώσει ο π. Ο Ιωάννης σε όλες σχεδόν τις περιπτώσεις, όταν οι άνθρωποι στρέφονται σε αυτόν με ερωτήσεις: για ποιον και πώς να προσευχηθούν; Όμως ο π. Ο Ιωάννης δεν αρνείται την προσευχή όχι μόνο σε χριστιανούς άλλων ομολογιών, αλλά ακόμη και σε Εβραίους και Μωαμεθανούς. Μια μέρα ένας Τατάρ του οποίου η γυναίκα πέθαινε τον πλησίασε. «Πατέρα», λέει, άκουσα ότι ο Θεός σου είναι ισχυρότερος από τον Αλλάχ μας. μέσω της προσευχής σου, το παιδί ενός γείτονα ανάρρωσε. προσευχήσου για τη γυναίκα μου... Ο πατέρας Ιωάννης γονάτισε και άρχισε να διαβάζει μια προσευχή. ο Τατάρ χτυπούσε τον εαυτό του στο στήθος και επανέλαβε τα λόγια της προσευχής. Προσευχήθηκαν για περίπου μια ώρα και όταν σηκώθηκαν από τα γόνατά τους, δάκρυα έλαμψαν στα μάτια του Τατάρου. Αφού ανάρρωσε η γυναίκα του, ο Τατάρ και ολόκληρη η οικογένειά του βαφτίστηκαν. Το 1859, «Κατηχητικοί Λόγοι» του Fr. Ιωάννη, στην οποία παρουσίασε στο ποίμνιό του σε δημόσια προσιτή μορφή τις βασικές αρχές του Χριστιανισμού. Ακολούθησε μια σειρά από δημοσιεύσεις διδασκαλιών που ομιλούσε ο π. Ιωάννης: «Περί της Υπεραγίας Τριάδος», «Περί Κτίσεως του Κόσμου», «Περί Προνοίας Θεού», «Περί Μακαρισμών του Ευαγγελίου» κ.λπ. Πριν από αρκετά χρόνια ο π. Ο Γιάννης άρχισε να δημοσιεύει την πλήρη συλλογή των λόγων, των διδασκαλιών και των συνομιλιών του. Αποτελούσαν δεκατρία τεύχη, μερικά από τα οποία ήταν ήδη στην τέταρτη έκδοσή τους. Επί του παρόντος, αυτά τα κηρύγματα έχουν δημοσιευθεί στους τρεις πρώτους τόμους των ολοκληρωμένων έργων του. Οι πιο δημοφιλείς συνομιλίες, που έχουν ήδη περάσει από πολλές εκδόσεις, είναι «Περί της Υπεραγίας Τριάδος», «Περί Θεού τον Δημιουργό του Κόσμου», «Συνομιλίες για τους Μακαρισμούς του Ευαγγελίου» κ.λπ. Στην εισαγωγή μιας ολόκληρης σειράς συνομιλιών για. Ο Γιάννης λέει: «Με τη βοήθεια του Θεού, αδελφοί, θα σας εξηγήσουμε τη σπουδαιότερη διδασκαλία της πίστης μας - το δόγμα της Αγίας Τριάδας. Αν και υπάρχουν ανάμεσά μας που τη γνωρίζουν καλά, που δεν απαιτούν, αλλά τους διδάσκουν· είναι όμως πολύ λίγοι: υπάρχουν ασύγκριτα περισσότεροι που ξέρουν τι είναι κακό, λιγότερο από το κακό, και ο υπηρέτης του καθενός που πρέπει να διδάσκει και να διδάσκει την πίστη. ξέρετε καλά, δεν είναι περιττό να επαναλαμβάνετε στη μνήμη τις γνωστές τους διδασκαλίες της πίστεως, όπως δεν είναι περιττό να βλέπετε συνεχώς φως με τα μάτια σας ή να εισπνέετε ή να εκπνέετε αέρα, γιατί η διδασκαλία μας είναι πιο απαραίτητη από το ορατό φως και τον αέρα, λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Άρα, για όλους, το δόγμα του Θεού είναι απαραίτητο. Ως εκ τούτου, θα μιλήσουμε σαν όλοι εδώ να είναι ίσοι στον βαθμό γνώσης. Προτού όμως αναλύσουμε την αρχική, βασιλική και ευλογημένη Τριάδα, θα πούμε, αδελφοί, λίγα λόγια για τη σπουδαιότητα και το ακατανόητο αυτής της διδασκαλίας και για την ταπεινή απλότητα της πίστης με την οποία πρέπει κανείς να την ακούει. Το δόγμα της Αγίας Τριάδας είναι τόσο σημαντικό που στη χριστιανική πίστη δεν υπάρχει πιο σημαντική και υψηλότερη διδασκαλία από αυτή. και όλες οι άλλες ανθρώπινες γνώσεις που σχετίζονται με την επίγεια ζωή μας και δεν σχετίζονται με την πίστη, αν ληφθούν μαζί, σε σύγκριση με τη γνώση του ενός Θεού, που λατρεύεται στην Τριάδα, είναι το ίδιο με ελάχιστα αντιληπτό σημείο, γιατί ο Θεός είναι η πηγή κάθε σοφίας και γνώσης και η γνώση του Θεού στην Αγία Τριάδα είναι αιώνια ζωή για τα λογικά πλάσματα. Χωρίς την ομολογία της Αγίας Τριάδας δεν υπάρχει Χριστιανισμός». Μιλώντας για την πίστη στα μυστήρια του Θεού, ο π. Ο Γιάννης παρατηρεί: "Πού δεν υπάρχουν μυστικά; Ο άνθρωπος είναι ένα μυστήριο για τον εαυτό του, τόσο στην ψυχή του όσο και στο σώμα του. Όποιος έχει εξηγήσει ικανοποιητικά, για παράδειγμα, πώς συνδέεται η ανθρώπινη ψυχή με το σώμα, πώς αλληλοεπηρεάζονται μεταξύ τους, πώς ο ύπνος αποκαθιστά την ανθρώπινη δύναμη κ.λπ. να ξέρετε, παρά τις επιτυχίες των φυσικών επιστημών, ότι ο καθένας από εμάς πρέπει να παραδεχθεί, μαζί με έναν από τους αρχαίους σοφούς, ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να μελετήσει τον λόγο του Θεού, όπως θα έπρεπε, να είναι τόσο τρελή, όσο και η δύναμή του Ο ευεργέτης συχνά και με ευχαρίστηση θυμάται και μιλάει για τον ευεργέτη του. Πώς μπορούμε να μην γνωρίζουμε ότι πάνω από όλους τους ανθρώπους και σε ολόκληρο τον κόσμο είναι η δύναμη, η βασιλεία, η δύναμη και η δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος που έχει λάβει από την Αγία Τριάδα όλα τα δώρα, από τη ζωή μέχρι το ρεύμα του αέρα που εισπνέει, να μην θυμάται συχνά και με τη δέουσα ευλάβεια τον Τριαδικό Ευεργέτη του;». Μιλώντας για την εκπαίδευση της νεολαίας, ο π. Ο Γιάννης δίνει συμβουλές: «Ας θυμούνται τα παιδιά πιο συχνά τον Υιό του Θεού, που δεν γνωρίζει άλλο θέλημα παρά μόνο το θέλημα του Πατέρα. ας μάθουν να υπακούουν στους γονείς τους σε όλα, αν η θέληση των γονιών τους είναι νόμιμη, και να τους τιμούμε πάντα ως μεσολαβητές μας στο Θείο δώρο της ζωής. Ωστόσο, πατέρες και παιδιά, σύζυγοι, πρεσβύτεροι και νέοι, ας προσκυνήσουμε την Τριαδική Θεότητα: τον Υιό στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, το Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα και αναπαύεται στον Υιό». Ο Ιωάννης κηρύττει ιδιαίτερα ένθερμα και συχνά για έλεος και καλοσύνη στους άλλους. «Οι πρώτοι Χριστιανοί, εκείνοι δηλαδή που ζούσαν κάτω από τους αποστόλους και μετά από αυτούς, είχαν τα πάντα κοινά: πλούσιοι και πλούσιοι δώρισαν εθελοντικά την περιουσία και τα χρήματά τους και ό,τι μάζευαν το κρατούσαν οι ηγέτες της εκκλησίας, που το χρησιμοποιούσαν για να συντηρούν φτωχούς, χήρες, ορφανά, αρρώστους, παράξενους, φυλακισμένους και άλλους άπορους. «Ο καθένας κάθε μήνα, ή όποτε θέλει, συνεισφέρει σε αυτό όσο μπορεί και όσο θέλει». Αυτές οι ελεημοσύνες χρησιμοποιούνται για την τροφή και την ταφή των φτωχών, για τη συντήρηση των παιδιών που έχουν χάσει τους γονείς τους, για τους ηλικιωμένους που δεν φεύγουν πια από το σπίτι και δεν μπορούν να εργαστούν, για να ανακουφίσουν τη μοίρα των δύστυχων ναυαγών... Έχοντας μεταξύ μας μια καρδιά και μια ψυχή, μπορούμε να απαρνηθούμε την κοινότητα ιδιοκτησίας; Τέλος, αυτό θα πρέπει να χρησιμεύσει ως σημαντικό κίνητρο για φιλανθρωπία, γιατί είναι πολύ χρήσιμο για τους ίδιους τους ευεργέτες: γιατί ενισχύει σε αυτούς την αίσθηση της φιλανθρωπίας και επιστρέφει στον δότη με αύξηση». Η φτώχεια ή η έλλειψη κεφαλαίων δεν είναι δικαιολογία για όσους δεν θέλουν να κάνουν φιλανθρωπία. «Αντί για ένα μεγάλο δώρο, φέρτε ζήλο. Δεν έχετε τίποτα; Παρηγοριά με ένα δάκρυ. Μεγάλη θεραπεία για τον κακομαθημένο, όταν κάποιος τον μετανιώνει από τα βάθη της καρδιάς του· η ατυχία απαλύνεται πολύ με τα ειλικρινή συλλυπητήρια... Αυτό μας διδάσκει ο λόγος, ο νόμος, η δική μας εμπειρία και οι πιο δίκαιοι άνθρωποι. Σε ποιον και πώς πρέπει να δίνεται ελεημοσύνη; Ο Ιησούς Χριστός λέει: «Δώστε σε όποιον σας ζητά». Αυτό σημαίνει ότι πρέπει κανείς να βοηθάει και να κάνει καλό σε όλους, χωρίς να κάνει καμία διάκριση σε πρόσωπα, ιδιότητα, καταγωγή ή θρησκεία. Πρέπει να δείξουμε έλεος σε όλους όσους έχουν πραγματικά ανάγκη, γιατί όλοι έχουν το ίδιο δικαίωμα να μετανιώνουν και να κοιτάζουν τα χέρια μας με τον ίδιο τρόπο που κοιτάμε τα χέρια του Θεού όταν ζητάμε κάτι, και είναι πολύ καλύτερο να απλώνουμε ένα χέρι στον ανάξιο, παρά, φοβούμενοι να συναντήσουμε τον ανάξιο, να στερήσουμε από τον άξιο μια καλή πράξη. Κάποιος πρέπει να βοηθάει όχι από ματαιοδοξία και από αγάπη για τη φήμη, όχι από επιθυμία για ευγνωμοσύνη και ανταμοιβή, αλλά αδιάφορα, να ευαρεστήσει τον Θεό και από αγάπη για τον πλησίον του. Η ελεημοσύνη, μολυσμένη από την ασθένεια της ματαιοδοξίας, δεν είναι πλέον θέμα ελέους, αλλά καύχημα και σκληρόκαρδο. Η ελεημοσύνη δεν είναι μόνο να δίνεις χρήματα, αλλά να δίνεις με μια χριστιανική αίσθηση φιλανθρωπίας. Πρέπει κανείς να κάνει ελεημοσύνη και να βοηθά εθελοντικά, πρόθυμα, ειλικρινά, εγκάρδια, με σεβασμό και απερίγραπτη αγάπη για τους φτωχούς, χωρίς καμία αγανάκτηση, ενόχληση ή περιφρόνηση». Για την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου ο π. Ο Γιάννης μίλησε σε πολλές συζητήσεις. Ας δώσουμε ένα μικρό απόσπασμα. "Ας καταλάβουμε γιατί μερικοί λένε ότι δεν υπάρχουν άγγελοι. Επειδή δεν βλέπουν στοιχεία της ύπαρξής τους, και απλά δεν θέλουν να πιστέψουν, θέλουν να δουν, να αγγίξουν, με μια λέξη, να βιώσουν τα πάντα, εν τω μεταξύ δεν τα βλέπουν ούτε τα αγγίζουν. Αυτοί είναι άνθρωποι που καθοδηγούνται ακόμη και στην πίστη από αισθήματα κατώτερης φύσης. ήλιος, σελήνη και αστέρια που στολίζουν τον ουρανό και φωτίζουν τη γη, αλλά αυτή η έλλειψη όρασης αποδεικνύει μόνο ότι είναι τυφλός. Παρατηρήστε τα ίχνη της ύπαρξης όχι μόνο ελαφρών πνευμάτων, αλλά και, ίσως, πολύ περισσότερο, μερικοί άνθρωποι έχουν σκοτεινιάσει τόσο πολύ, που δεν πιστεύουν καν στον πνευματικό ήλιο, που φωτίζει και αναζωογονεί τα πάντα. Ας ρωτήσουμε τους αγίους και ευσεβείς ανθρώπους για τους αγγέλους, και θα μας αποδείξουν, καθαρά σαν μέρα, την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου. Ωστόσο, όποιος θέλει να πειστεί για τον αόρατο κόσμο των πνευμάτων από το ορατό δεν θα μείνει χωρίς βεβαιότητα ούτε από αυτή την πλευρά: το μόνο που χρειάζεται είναι προσοχή. Από τον άνθρωπο μέχρι τη λεπίδα του χόρτου, τα πάντα μαρτυρούν το αόρατο». Ακολουθούν αποσπάσματα από τα κηρύγματα του π. Ο Ιωάννης αποκαλύπτεται στον συγγραφέα από τη βαθιά θεολογική τους γνώση σε συνδυασμό με τη σταθερή πίστη και την αληθινά χριστιανική αγάπη, κατακτώντας τις καρδιές των ακροατών. Αυτή η αγάπη για τους ανθρώπους αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη δύναμη από τις πολυάριθμες διδασκαλίες του π. Ιωάννης επί των Μακαρισμών. Εδώ μιλά εκτενώς για ολόκληρο το σύστημα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας, μιλάει για ταπείνωση, πραότητα, καλοσύνη, αγνότητα, καθαρότητα καρδιάς κ.λπ., αλλά κυρίως για τη βασίλισσα των αρετών - έλεος και ευεργεσία. Πολλές συζητήσεις είναι επίσης αφιερωμένες στην υπεράσπιση της Ορθόδοξης Χριστιανικής πίστης ενάντια σε υλιστές, ορθολογιστικές αιρέσεις και διάφορους αλλόθρησκους. Σε κάποια από τα κηρύγματά του ο π. Ο Ιωάννης αποκαλύπτει, μαζί με τη θεολογική γνώση, και μια γνωριμία με τις φυσικές επιστήμες και σέβεται πολύ τα ακριβή συμπεράσματα της επιστήμης. Σχετικά με τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες του π. Ο Ιωάννης, λοιπόν, αυξανόμενος σταδιακά κατά τη διάρκεια της 47χρονης ποιμαντικής του διακονίας, έχει πλέον πάρει κολοσσιαίες διαστάσεις. Κάθε χρόνο εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια περνούν από τα χέρια του πατέρα Ιωάννη και δίνει όλα αυτά τα χρήματα σε όσους έχουν ανάγκη, χωρίς να αρνείται ούτε έναν φτωχό, ενώ συχνά δεν αφήνει στον εαυτό του ούτε ένα επιπλέον ρούβλι «για αύριο». Έτυχε ο π. Ο Γιάννης, μη μπορώντας να παράσχει οικονομική βοήθεια σε όσους απευθύνθηκαν σε αυτόν, τους έδωσε τα πράγματά του. Φυσικά, τα χρήματα που μοίρασε ο π. Γιάννη, δεν αποτελούν τα προσωπικά του κεφάλαια, αλλά ρέουν προς αυτόν από πλούσιους, χάρη στην πεποίθηση του τελευταίου ότι ο σεβαστός βοσκός, που αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην εξυπηρέτηση των γειτόνων του, ξέρει καλύτερα από τον καθένα πώς να τα χρησιμοποιήσει για μια καλή πράξη. Ο πατέρας Ιωάννης κάνει φιλανθρωπία τόσο ιδιωτικά όσο και ειδικά μέσω των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων που έχει ιδρύσει. Κάθε μέρα νωρίς το πρωί, όταν ο π. Ο Ιωάννης πηγαίνει στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα για το Matins. ένα ολόκληρο πλήθος ζητιάνων και των δύο φύλων και όλων των ηλικιών, από πεντακόσιους έως επτακόσιους ανθρώπους, τον περιμένει ήδη κοντά στον καθεδρικό ναό: αυτός είναι «ο στρατός του π. Ιωάννη», όπως αποκαλούν οι κάτοικοι της Κρονστάνδης τους ζητιάνους. Αυτοί είναι οι ίδιοι οι αποστάτες της κοινωνίας - οι «ποσάντσκι», μεταξύ των οποίων ο σεβαστός βοσκός ξεκίνησε τις φιλανθρωπικές του δραστηριότητες από τις πρώτες μέρες της ιεροσύνης του. Αρχίζει η διανομή της ελεημοσύνης. Ο Άγιος Ιωάννης χωρίζει αυτούς που συγκεντρώθηκαν σε δεκάδες, και δίνει σε κάθε δέκα ένα ορισμένο ποσό για να μοιραστεί μεταξύ των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτό το δέκα. Σε αυτή την περίπτωση, κάθε ζητιάνος λαμβάνει συνήθως από 5 έως 10 καπίκια. Μερικές φορές η διανομή δεν γίνεται από τον Fr. Ιωάννη, αλλά το εμπιστεύεται σε έναν από τους φύλακες της εκκλησίας. Στη συνέχεια στον καθεδρικό ναό, στο τέλος της λειτουργίας, ο πατέρας Ιωάννης πηγαίνει συχνά στον άμβωνα και δίνει στους αναφέροντες χρήματα, ανάλογα με τις ανάγκες τους, και μερικές φορές απονέμονται αρκετά μεγάλα ποσά. Ο π. στέρεψε πολλά δάκρυα χηρών, ορφανών και ανήμπορων φτωχών ανθρώπων. Ο Ιωάννης, με την έγκαιρη βοήθεια που παρείχε, έσωσε πολλούς ανθρώπους από μια θανατηφόρα έκβαση, τους κράτησε από την ακολασία και τους επέστρεψε στον δρόμο της αλήθειας. άνεργος ο. Ο Γιάννης δεν γνωρίζει καν τις διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, βοηθώντας τους πάντες στο όνομα του Χριστού. Εμμένοντας στην άποψη του αείμνηστου Μητροπολίτη Κιέβου Πλάτωνα, ο οποίος έλεγε ότι «τα επίγεια χωρίσματά μας δεν φτάνουν στον ουρανό», ο Ιωάννης βοηθά επίσης τους μη πιστούς. Ως ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του Fr. Ιωάννη, πρέπει να επισημανθεί ότι σε θέματα φιλανθρωπίας αποφεύγει επιμελώς κάθε δημοσιότητα και συχνά ο ίδιος δεν γνωρίζει πόσα δώρισε πού, ακολουθώντας την εντολή του Σωτήρα να μην ξέρει το αριστερό τι κάνει το δεξί. Χωρίς όμως να αρνείται κανέναν που ρωτά, ο π. Ο Γιάννης δίνει μεγαλύτερη σημασία στη φιλανθρωπία, όχι στην ατομική φιλανθρωπία, η οποία είναι ως επί το πλείστον ασήμαντη και δεν δικαιολογεί πάντα τον στόχο, αλλά στη δημόσια φιλανθρωπία, η οποία, χωρίς αμφιβολία, μπορεί να φέρει περισσότερους άφθονους και ευνοϊκούς καρπούς. Ως εκ τούτου, ακόμη και στα πρώτα χρόνια της ιεροσύνης του, είχε την ιδέα να χτίσει ένα ίδρυμα που θα επέτρεπε τη λήψη βοήθειας όχι ως ελεημοσύνη, αλλά ως ανταμοιβή για εργασία, δίνοντας την ευκαιρία να κερδίσει χρήματα για βασικές ανάγκες, αποτρέποντας ταυτόχρονα την ηθική παρακμή των φτωχών, την οποία η ελεημοσύνη, που συχνά χρησιμεύει ως αιτία παρασιτισμού, δεν θα μπορούσε ποτέ να δώσει. Και έτσι το 1882 ο Fr. Ο John εκπλήρωσε την αγαπημένη του επιθυμία να ιδρύσει έναν «Οίκο Επιμέλειας» στην Κρονστάνδη. Επί του παρόντος, το House of Diligence περιλαμβάνει τα ακόλουθα ιδρύματα: 1) Εργαστήριο κάνναβης, στο οποίο εργάζονται έως και είκοσι πέντε χιλιάδες άτομα κατά τη διάρκεια του έτους. 2) ένα γυναικείο εργαστήριο, το οποίο στην αρχή αποτελούταν από δύο τμήματα μόδας και μοδίστρας, αργότερα επεκτάθηκε με την προσθήκη ενός νέου τμήματος - κεντήματος και ετικετών σεντονιών. 3) ένα εργαστήριο υποδηματοποιού, στο οποίο τα αγόρια εκπαιδεύονται στην κατασκευή υποδημάτων υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου δασκάλου. 4) μια δημόσια καντίνα, η οποία σερβίρει μεσημεριανά γεύματα με μικρή χρέωση και τις αργίες διοργανώνονται δωρεάν γεύματα για αρκετές εκατοντάδες άτομα. 5) καταφύγιο διανυκτέρευσης, με χρέωση 3 καπίκων για διανυκτέρευση. 6) φιλανθρωπία για φτωχές γυναίκες, δωρεάν. 7) δωρεάν εξωτερικά ιατρεία? 8) λαϊκά αναγνώσματα με ασαφείς εικόνες, που πραγματοποιούνται τις Κυριακές και τις αργίες και αποτελούνται από μια εξήγηση του Ευαγγελίου, καθώς και γενικά χρήσιμα δοκίμια για τη ρωσική ιστορία και λογοτεχνία. 9) δωρεάν δημοτικό δημόσιο σχολείο. 10) βραδινά μαθήματα χειρωνακτικής εργασίας. 11) μάθημα χειροτεχνίας γυναικών. 12) δωρεάν παιδική βιβλιοθήκη στο δημοτικό σχολείο. 13) δημόσιο δωρεάν αναγνωστήριο. 16) ένα καταφύγιο για ορφανά και ημερήσια φροντίδα για παιδιά που επισκέπτονται. 17) ένα δεύτερο καταφύγιο για ανηλίκους και των δύο φύλων. 18) ο οίκος του ελέους που ονομάστηκε από τον Fr. Ιωάννα, που λειτουργεί ως εξοχική κατοικία για τα παιδιά του καταφυγίου (εξοχικό καταφύγιο). 19) το σπίτι της ενοριακής κηδεμονίας του Αγίου Ανδρέα, όπου, εκτός από όλα όσα αναφέρονται, εκδίδονται ετησίως χρηματικές παροχές για τους φτωχούς αρκετών {?} ρουβλίων. Ιδρύθηκε επίσης βιβλιοπωλείο και δημιουργήθηκαν λαχανόκηποι για τον εφοδιασμό διαφόρων ιδρυμάτων του Οίκου της Εργασίας με λαχανικά. Έχοντας εξετάσει αυτούς τους θεσμούς κηδεμονίας, κάποιος V.M. λέει: «Είδα μια ολόκληρη πόλη γεμάτη από την πιο έντονη, ποικίλη και ουσιαστική δραστηριότητα». Οι εργαζόμενοι στην κηδεμονία ανήκουν σε όλες τις τάξεις της κοινωνίας, από την υψηλότερη έως την κατώτερη. Δεν υπάρχουν διαχωρισμοί μεταξύ τους. Εδώ όλοι οι άνθρωποι έχουν συγχωνευθεί σε μια οικογένεια και συνεργάζονται αρμονικά. Η ανάγκη και η θλίψη όλων των ανθρώπων είναι η ίδια και ο στόχος όλης της ανθρωπότητας είναι ο ίδιος. Οι εργαζόμενοι στην κηδεμονία επιτελούν το μεγάλο, ιερό έργο της φιλανθρωπικής και εκπαιδευτικής βοήθειας, χωρίς να ανησυχούν για τυχόν πάρτι. Κάνουν καλό σε όλους: «και μορφωμένους και αμόρφωτους, ανθρώπους ορθόδοξης και μη ορθόδοξης ομολογίας». Το χέρι του δωρητή δεν ρωτά αυτόν που έχει ανάγκη για τις απόψεις και τα πιστεύω του, αλλά βοηθά αυτόν που έχει ανάγκη. Και βοήθησε πολλούς από εκείνους που δεν είχαν καλά αισθήματα για την Ορθοδοξία, και τώρα έχουν διαφορετική στάση απέναντί ​​της. «Αναστηθώ στην καρδιά και την ψυχή», αφού μίλησε με τον π. John, είπε ένας Ρώσος διαφωτισμένος που κατείχε μια σημαντική θέση. Και υπάρχουν πολλοί τέτοιοι αναστημένοι σε πόλεις και χωριά, και με τη συμβολή τους γεννιούνται καταφύγια και σχολεία, θεραπεύεται η εξαθλίωση, φωτίζεται η νεότητα, ζεσταίνονται όλοι όσοι έχουν ανατριχιάσει για χρόνια από το σωματικό και ηθικό κρύο. Αλλά δεν ήταν ξαφνικά που ο Οίκος της Εργασίας έφτασε σε μια πραγματικά ακμάζουσα κατάσταση. Χρειάστηκε πολλή δουλειά για να το κατασκευάσει ο σεβαστός ιδρυτής του μέχρι να φτάσει στη σημερινή του κατάσταση. Το 1881, στις 23 Αυγούστου, παρουσία των Ανώτατων Προσώπων, ολοκληρώθηκε ο θεμέλιος λίθος του «Οίκου της Επιμέλειας». Αποφασίστηκε να χτιστεί στη μνήμη του αείμνηστου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' στο Μποσέ και αυτή η ιδέα έδωσε ώθηση στη δημόσια φιλανθρωπία. Από όλες τις πλευρές, από περισσότερο ή λιγότερο πλούσιους, άρχισαν να ρέουν δωρεές για καλό σκοπό, ώστε το συνολικό ποσό σε σύντομο χρονικό διάστημα αυξήθηκε σε τέτοιο μέγεθος που κατέστη δυνατή η ολοκλήρωση της κατασκευής την ίδια χρονιά. Αλλά τότε μια φοβερή ατυχία συνέβη σε μια καλή πράξη. Σε ένα από τα πολλά γειτονικά σπίτια, ξέσπασε πυρκαγιά μέσα στη νύχτα, καταποντίζοντας αμέσως πολλά κτίρια και απειλώντας το «Dem of Industriousness». Η πυροσβεστική εμφανίστηκε και υπερασπίστηκε ενεργά τα διπλανά σπίτια. Ο πατέρας Ιωάννης, βγαίνοντας στο δρόμο, είδε με τρόμο ότι το πνευματικό τέκνο που αγαπούσε τόσα χρόνια ήταν έτοιμο να χαθεί. Στη συνέχεια, απευθύνθηκε αμέσως στον αρχηγό της αστυνομίας Golovachev, ο οποίος βρισκόταν στη φωτιά, με αίτημα να δώσει προσοχή στον κίνδυνο που απειλούσε το φιλανθρωπικό ίδρυμα, αλλά το αίτημά του δεν έγινε σεβαστό και τόσο το «House of Diligence» όσο και άλλα κτίρια που ανήκαν στην κηδεμονία μετατράπηκαν σε σωρούς στάχτης. Τίποτα όμως δεν θα μπορούσε ποτέ να συντρίψει ή να ταρακουνήσει την ενέργεια του Fr. Γιάννης. Δεν πήρε την καταστροφή που τον βρήκε παρά μια δοκιμασία που έστειλε άνωθεν, την οποία εξέφρασε στο κήρυγμά του μια από τις επόμενες μέρες. αλλά το πόσο εξοργίστηκε με την άρνηση να βοηθήσει στην πυρκαγιά φαίνεται από τον τρόπο που, με ασυνήθιστη σκληρότητα, καταγγέλλει τον έμμεσο υπαίτιο της καταστροφής. «Επομένως και πάλι καταστροφή και θλίψη μας έπεσαν», απευθύνεται στους ενορίτες. - Δεν ήταν εξωτερικός εχθρός που μας επιτέθηκε με φωτιά και σπαθί, αλλά ένας εσωτερικός, μυστικός εχθρός, οπλισμένος με την πλήρη πανοπλία της βδελυγμίας και της διεφθαρμένης φιλίας και της πλήρους αδιαφορίας για την κακοτυχία που μας βρήκε, την αδιαφορία, λέω, των ανθρώπων που έχουν διοριστεί για αυτό το σκοπό και υπάρχουν για να υπηρετούν τη δημόσια ασφάλεια. Ναι, το κακό χέρι της ξεδιάντροπης νυχτερινής κακίας άναψε εσκεμμένα φωτιά και προκάλεσε μεγάλη καταστροφή, και σε ποιον; - κυρίως στους φτωχότερους κατοίκους της πόλης μας, που παραμελήθηκαν στο γηροκομείο». Στο τέλος των τολμηρών καταγγελιών του, εκφράζει τη συνήθη ελπίδα του στην καλοσύνη του Θεού, λέγοντας: «Ποιος ξέρει… ίσως αυτή η καταστροφή επέτρεψε ο Θεός, μεταξύ άλλων, για να αφυπνίσει τη δημόσια φιλανθρωπία και μέσω αυτής να ανακουφίσει και να παρηγορήσει κάποιους, και να κάνει άλλους, μέσω ελεημοσύνης, άξιους μεγάλων ελεημοσύνης και ελέησόν τους». Οι ελπίδες του δικαιώθηκαν. Το ασφάλιστρο έσωσε την επιχείρηση, οι δωρεές από όλες τις πλευρές αυξήθηκαν, έτσι ώστε στις 10 Οκτωβρίου 1882, ο «Οίκος της Εργασίας» καθαγιάστηκε πανηγυρικά. Αλλά ούτε η γρήγορη επιτυχία στην εκπλήρωση μιας εγκάρδιας επιθυμίας, ούτε η πανηγυρική ατμόσφαιρα που συνόδευε το τετελεσμένο γεγονός δεν μπόρεσαν να διαγράψουν τον π. Ιωάννη των δύσκολων συναισθημάτων και των ηθικών μαρτύρων που βίωσε την καταστροφική νύχτα της πυρκαγιάς των κτιρίων του ενοριακού κηδεμόνα του Αγίου Ανδρέα. Σε μια μακροσκελή ομιλία του την ημέρα του αγιασμού, λέει μεταξύ άλλων: "Υπέροχη είναι η ρύθμιση αυτού του σπιτιού με τη χάρη του Θεού. Η κατασκευή ξεκίνησε την περασμένη άνοιξη, με ασήμαντα κεφάλαια στην αρχή, αλλά με τη βοήθεια του Θεού και τη βοήθεια καλών ανθρώπων ολοκληρώθηκε σε τραχιά μορφή σε τρεις ορόφους. Το φθινόπωρο, κάηκε σε μια πρώην φωτιά κατά μήκος του δρόμου όπου χτίστηκε, όπως και το ξύλινο σπίτι φροντίδας μαζί με αυτό ήταν οδυνηρό. Είναι αδύνατο να περάσει στη σιωπή τη γενναιοδωρία και την καλοσύνη με την οποία ο σεβάσμιος βοσκός αντιμετώπισε τον εχθρό του στο θέμα της φιλανθρωπίας - τον αρχηγό της αστυνομίας Golovachev, ο οποίος αργότερα βρέθηκε στο εδώλιο για διάφορες ανάρμοστες πράξεις. Ο Ο. Ιωάννης έπρεπε να παραστεί στη δίκη ως μάρτυρας στην υπόθεσή του. Ο Γκολόβατσεφ και οι υπερασπιστές του, φοβούμενοι τη μαρτυρία του π. John, έχασε κάθε αυτοέλεγχο. Όμως, προς έκπληξη όλων, όταν άρχισε η ανάκριση, ο π. Ο Τζον δεν είπε ούτε μια λέξη για τα εγκλήματα του Γκολόβατσεφ. αντίθετα, προσπάθησε να επισημάνει όσο το δυνατόν περισσότερες από τις καλές, χρήσιμες πράξεις του. Ο εισαγγελέας παρατήρησε ότι ο μάρτυρας στο δικαστήριο είναι υποχρεωμένος να λέει την αλήθεια, χωρίς να κρύβει τίποτα. Στη συνέχεια ο π. Ο Γιάννης, με τα μάτια του να αστράφτουν, αντιφώνησε δυνατά, σταθερά και καθαρά: «Μιλάω στην ιεροσύνη». Συνέπεια αυτών των λόγων ήταν η άρνηση του εισαγγελέα και των συνηγόρων υπεράσπισης από περαιτέρω ανάκριση. Ο πατέρας Ιωάννης, πολύ ταραγμένος, αλλά ως συνήθως πράος και στοργικός, έφυγε από την αίθουσα του δικαστηρίου. Επί του παρόντος, το «House of Diligence» έχει τη δική του οικιακή εκκλησία, στο όνομα του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Alexander Nevsky. Πριν ιδρύσει αυτόν τον ναό, ο π. Ο Ιωάννης βίωσε ξανά πολλά από κάθε είδους προβλήματα από τους εχθρούς του και εμπόδια από διαφορετικές πλευρές, αλλά ο Κύριος αντάμειψε την υπομονή του με το γεγονός ότι η νέα εκκλησία σύντομα έγινε εξαιρετικά πλούσια τόσο σε σκευοφυλάκιο όσο και σε εκκλησιαστικά σκεύη. Και οι δωρεές πέφτουν συνεχώς. Το 1888 ο Φρ. Ο Γιάννης κατάφερε να βάλει τα θεμέλια για το ανακατασκευασμένο πλέον τριώροφο πέτρινο σπίτι, που προοριζόταν για ένα καταφύγιο διανυκτέρευσης. Στις 19 Μαΐου 1891 τέθηκε ο θεμέλιος λίθος για το τρίτο κτίριο: το «Σπίτι του Νοσοκομείου», που χτίστηκε σύμφωνα με τις σκέψεις του π. Γιάννης. Ο σκοπός αυτού του ιδρύματος είναι να παρέχει στους φτωχούς καταφύγιο όταν έρχονται στην Κρονστάνδη για συμβουλές και προσευχή από τον π. Γιάννης. Το σπιτάκι του ξενώνα, ένα τεράστιο κτίριο – τετραώροφο, χτίστηκε στην αυλή του «House of Diligence». Την προσευχή πριν την κατάθεση τέλεσε ο π. Ιωάννη και η πρώτη πέτρα στα θεμέλια του κτιρίου τέθηκε από τον ίδιο. Εκτός από αυτά τα φιλανθρωπικά ιδρύματα, ιδρύθηκε με πρωτοβουλία του π. Ο σταθμός διάσωσης του Ιωάννη στην ακτή Oranienbaum, που βρίσκεται υπό την Ανώτατη αιγίδα της Αυτοκράτειρας. Στη συσκευή αυτού του σταθμού περίπου. Ο Γιάννης έκανε πολλή δουλειά, στην οποία τον βοήθησε πολύ η γραμματέας της εταιρείας διάσωσης νερού Α.Α. Κόστιν. Ο σταθμός καθαγιάστηκε στις 23 Νοεμβρίου 1891. Τα οφέλη του «House of Diligence» που χτίστηκε στην Κρονστάνδη είναι τόσο αναμφισβήτητα που η συνείδησή του προκάλεσε μίμηση στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα και πολλές άλλες πόλεις της Ρωσίας. Ολοκληρώνοντας την ομιλία του για τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες, ο π. Γιάννη, δεν μπορεί κανείς να μην παραθέσει μια υπέροχη κριτική της από μια γερμανική εφημερίδα. Εδώ είναι η κριτική: «Η αγάπη του Ιωάννη προς τους ανθρώπους και η αυτοθυσία του δεν έχουν όρια. Έχοντας εκπληρώσει τα πιο σημαντικά ποιμαντικά του καθήκοντα, στρέφεται αμέσως στις αμέτρητες μάζες που συρρέουν κοντά του από όλη την αχανή πολιτεία για να βρουν βοήθεια, παρηγοριά και ελπίδα από αυτόν. Τέτοιες τεράστιες δωρεές συρρέουν σε αυτόν από πιστούς, που αγγίζουν τις 300.000 μάρκες ανά έτος. Πλήρης δικαιοσύνη μπορούμε να πούμε για αυτόν ότι ταΐζει τους πεινασμένους και τους ντύνει τους γυμνούς. Δεν έχει χρόνο για μεσημεριανό γεύμα ή για ξεκούραση: Δυναμώνει τους άρρωστους με την προσευχή, σώζει τους πεσόντες και παρηγορεί τους άτυχους. Χάρη στην ενέργεια και την πρωτοβουλία, τα εργαστήρια έχουν ξεπηδήσει σε μεγάλη κλίμακα και σώζουν πολλούς ανθρώπους. Πρέπει να βρίσκεστε στη Ρωσία (στην Κρονστάνδη) για να καταλάβετε πλήρως τι σημαίνει αν πω ότι το χειμώνα, μετά τη ναυσιπλοΐα, χιλιάδες και χιλιάδες οικογένειες περιπλανώνται, ζητιανεύουν, υποφέρουν από το κρύο και την πείνα και χωρίς καταφύγιο. Πόσοι από αυτή τη μάζα πέθαιναν κάθε χρόνο από τέτοια ανάγκη ή έπεφταν βαθιά ηθικά. Και αν αυτή η θλιβερή εικόνα έχει εξαφανιστεί τώρα από τους δρόμους της Κρονστάνδης, τότε αυτό είναι το έργο αυτού του Ρώσου θαυματουργού μόνο και αποκλειστικά. Αυτό που δεν μπόρεσαν να πετύχουν όλα τα φιλανθρωπικά ιδρύματα, μόνος του το πέτυχε. Έφερε δουλειά σε αυτές τις άνεργες, περιπλανώμενες μάζες και τους μύησε σε μια νέα ζωή. Σε ένα House of Industry, πολλές χιλιάδες άνθρωποι εργάζονται κάθε χρόνο όταν δεν βρίσκουν τίποτα να κάνουν στο λιμάνι. Στο ορφανοτροφείο, που ίδρυσε, κάθε χρόνο χιλιάδες παιδιά εν μέρει φροντίζονται και εν μέρει διατηρούνται. Ίδρυσε επίσης καταφύγια διανυκτέρευσης, λαϊκή καντίνες, αναγνωστήρια λαού και νοσοκομείο εισερχομένων ασθενών, το οποίο συντηρείται με δικά του έξοδα. Κι όμως, αυτό δεν είναι το μόνο που κάνει και έχει κάνει αυτός ο καταπληκτικός σύζυγος, ενώπιον του οποίου τα χείλη κοροϊδίας πρέπει να είναι κλειστά». Χωρίς αμφιβολία, οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες του π. Ο Ιωάννης ανακαλύπτει μέσα του μια μεγάλη χριστιανική αγάπη για τους ανθρώπους και την ισχυρή δύναμη του πνεύματός του, κατακτώντας τις καρδιές των ανθρώπων που έχουν την ευκαιρία να δωρίσουν από τον πλούτο τους. Αλλά το μεγαλείο της ψυχής του π. αποκαλύπτεται ακόμη περισσότερο. Ιωάννη, αν προσέξουμε τις ποιμαντικές του δραστηριότητες. Ο Ο. Ιωάννης είναι ιερέας όχι μόνο της Κρονστάνδης, αλλά όλης της Ρωσίας. Το όνομά του είναι γνωστό σε κάθε γωνιά της Ρωσίας και παντού αυτό το όνομα προφέρεται σχεδόν με ευλάβεια. Πορτρέτα του Fr. Ο Γιάννης μπορεί να βρεθεί τόσο σε πολυτελή γραφεία όσο και σε αγροτικές παράγκες. Κρεμιούνται σε ένα τιμητικό μέρος, όπου ένας απλός άνθρωπος κρεμάει μόνο εκείνους που του είναι αγαπητοί. Από τη Σιβηρία, από τον Καύκασο, από τις ακτές της Λευκής Θάλασσας και από την Κριμαία, οι άνθρωποι έρχονται στην Κρονστάνδη για να δουν τον καλό βοσκό, να ζητήσουν τις προσευχές του, να προσευχηθούν μαζί του και να ανακουφίσουν την ψυχή τους. «Έχω κάνει κανόνα για τον εαυτό μου να είμαι όσο το δυνατόν πιο ειλικρινής με τη δουλειά μου», λέει ο Fr. John στην αυτοβιογραφία του. Και από αυτόν τον κανόνα δεν παρέκκλινε σε όλη του τη ζωή. Κάθε μέρα, αμετάβλητα και ακαταμάχητα, έρχεται νωρίς το πρωί στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα. Ξεκινάει το Matins. Μήπως ο π. κάνει ο ίδιος την πρωινή λειτουργία; Ιωάννης ή άλλος τακτικός ιερέας - εκτελεί πάντα το τραγούδι και την ανάγνωση της προκαθορισμένης στιχηράς και κανόνα στη χορωδία ο ίδιος, και δεν παραλείπεται ούτε μία στιχέρα, ούτε ένας στίχος του κανόνα, αλλά διαβάζονται τα πάντα. Η καθαρή, κοφτερή φωνή του π. Γιάννη, η ειλικρίνεια και η σιγουριά σε ό,τι διαβάζεται, ο ενθουσιασμός κάνει έντονη εντύπωση, ειδικά όταν διαβάζεις τον κανόνα. Κατά τη διάρκεια του Matins στον καθεδρικό ναό, αρχίζουν να λαμβάνονται επιστολές και τηλεγραφήματα από την Αγία Πετρούπολη με πρόσκληση να έρθουν και να προσευχηθούν για τους αρρώστους ή τους πάσχοντες. Ο πατέρας Ιωάννης πηγαίνει στο βωμό αρκετές φορές και αμέσως τα διαβάζει. Κάποια γράμματα τα αφήνει στην άκρη για αναφορά κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και αφού διαβάσει άλλα, αμέσως προσεύχεται θερμά ενώπιον της Αγίας Τράπεζας. Το ματς συνήθως τελειώνει γύρω στις 7 και μισή το πρωί. Η λειτουργία αρχίζει. Είναι το επόμενο; Ιωάννης ή όχι, κάνει μόνος του την πρώτη λειτουργία. Μερικές φορές, ωστόσο, εκτελεί θείες λειτουργίες είτε στην εκκλησία της Δούμας που βρίσκεται δίπλα στον καθεδρικό ναό, είτε στην Εκκλησία του «Οίκου της Επιμέλειας». Λειτουργία του π. Ο Ιωάννης προσεύχεται με ιδιαίτερη ευλάβεια, αποσύρεται εντελώς μέσα του, σαν να μην γνωρίζει τίποτα γύρω του, για τους αρρώστους και τους πενθούντες... Τραγουδούν «Χερουβικά». Γίνεται η μεγάλη έξοδος: στη συνήθη είσοδο του κλήρου στο βωμό, ο π. Ο Ιωάννης, συνειδητοποιώντας τη σημασία της επερχόμενης στιγμής, συνήθως γερμένος πάνω από το θρόνο, χύνει εγκάρδια δάκρυα μετανοίας. Μετά την κοινωνία ο π. Ο Γιάννης αλλάζει αμέσως στα μάτια των παρευρισκομένων: το πρόσωπό του, που φωτίζεται από κάποιο εξαιρετικό φως, ζωντανεύει και ολόκληρη η φιγούρα του παίρνει μια ιδιαίτερα χαρούμενη εμφάνιση, γεμάτη ζωή, πνεύμα και δύναμη. Με τη χάρη του Χριστού η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στις αδυναμίες του. Κατά τη λειτουργία, συνήθως βγαίνουν μέχρι και αρκετές εκατοντάδες πρόσφορα. Στο τέλος της λειτουργίας τελείται συνεχώς προσευχή, κατά την οποία υποβάλλονται ξανά εκατοντάδες σημειώσεις για τους αρρώστους. Ως γνωστόν, οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων μετέλαβαν των Ιερών Μυστηρίων, αν όχι καθημερινά, τότε οπωσδήποτε κάθε Κυριακή. Με αυτό κατά νου, ο π. Από τις πρώτες μέρες της ιερωσύνης του, ο Ιωάννης άρχισε να προσκαλεί τους ενήλικες σε συχνότερη μετάνοια και κοινωνία από ό,τι συνήθως. Επομένως, σχεδόν καθημερινά, μετά τις λειτουργίες, οφείλει να εξομολογείται και να τελεί τα Ιερά Μυστήρια σε ενήλικες, ιδιαίτερα σε αυτούς που έρχονται από την Πετρούπολη και άλλες πόλεις για να μιλήσουν. Τα προηγούμενα χρόνια, όταν υπήρχαν ακόμη σχετικά λίγοι επισκέπτες, ο π. Μετά τη λειτουργία ο Ιωάννης πάντα εξομολογούσε πολλές δεκάδες άτομα ατομικά και μετά κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια. Στις μέρες μας έρχεται τόση μάζα που, δεδομένης της πολυσχιδούς και τεράστιας δραστηριότητάς του, δεν υπάρχει τρόπος να εξομολογηθεί ατομικά, και γι' αυτό ο σεβαστός ποιμένας αναγκάζεται να καταφύγει, αφού διαβάσει τους κανόνες της εξομολόγησης και τις διδασκαλίες, στη γενική ομολογία και κοινωνία. Υπάρχουν συνήθως από 200 έως 500 άτομα ή περισσότερα εξομολογητές και κοινωνούντες, και αρκετές χιλιάδες ανά νηστεία. Μετά την κοινωνία των εξομολογητών, ο π. Ο Γιάννης διαβάζει τα τηλεγραφήματα που έλαβε πρόσφατα και ένα πλήθος παρακλητικών επιστολών, που καθόριζαν διάφορες ανάγκες, ξεκινώντας από δηλώσεις για έλλειψη κεφαλαίων για ταξίδια στο χωριό κ.λπ. Τελικά όλα τελείωσαν στην εκκλησία... Για άλλη μια φορά περικυκλωμένος από πλήθος που περίμενε τον π. Γιάννη, βγαίνει στο δρόμο, μπαίνει στην έτοιμη άμαξα και, χωρίς να σταματήσει στο σπίτι, πηγαίνει στις προσευχές, επισκέπτεται τους αρρώστους και τους επισκέπτες. Δεδομένου ότι υπάρχουν πάρα πολλοί επισκέπτες στην Κρονστάνδη, ειδικά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, και η διαμονή στα λίγα ξενοδοχεία δεν είναι πάντα βολική, αρκετοί επιχειρηματίες διατηρούν διαμερίσματα για τους επισκέπτες. Υπάρχουν μέχρι και 20 τέτοια διαμερίσματα στην πόλη, και όλα είναι γεμάτα από επισκέπτες. Δεν έχουν όλοι χρόνο να ζήσουν στην Κρονστάνδη, και κάποιοι δεν έχουν καν τα μέσα, και επομένως ο Fr. Ο Γιάννης προσπαθεί να ικανοποιεί όλους καθημερινά επισκεπτόμενος όλα αυτά τα διαμερίσματα. Κατά την άφιξη σε καθένα από αυτά, συνήθως σερβίρεται πρώτα μια γενική προσευχή και μερικές φορές μια ξεχωριστή. Και πάλι ο ακούραστος βοσκός προσεύχεται για όλους με πνευματικό ζήλο και εγκάρδιο πάθος, ξεχνώντας ότι δεν έχει φάει τίποτα από χθες και δεν έχει προλάβει να αναπληρώσει τις δυνάμεις του. Πάλι αιτήματα για βοήθεια, για βοήθεια, για συμβουλές, για προσευχή πλημμυρίζουν... Πάλι γενναιόδωρο, με τη βοήθεια του Θεού, ανεξάντλητο χέρι αφενός λαμβάνει, αφετέρου μοιράζει, και η αγαπητική καρδιά πάλι ενσταλάζει γαλήνη σε ανήσυχες ψυχές. Οι παρακάμψεις τελείωσαν. Ήρθε η ώρα να σκεφτείς την ξεκούραση. Αλλά ω. Ο Γιάννης τον ξεχνάει. Έχοντας σταματήσει στο σπίτι για ένα λεπτό για να αλλάξει το ράσο του, βιάζεται ήδη: το καλοκαίρι να επιβιβαστεί σε ένα πλοίο που φεύγει για την Αγία Πετρούπολη και το χειμώνα - κατά μήκος του πάγου στο Oranienbaum στο σιδηρόδρομο για να φτάσει στην πρωτεύουσα. Τόσο στην προβλήτα του ατμόπλοιου όσο και στον σταθμό, τον περιμένουν ξανά τα αναπόφευκτα πλήθη των αναφέρων και όσοι θέλουν τουλάχιστον «να ρίξουν μια ματιά στον ιερέα…». Το πλήθος των θαυμαστών του στην Κρονστάνδη αποχαιρέτησε εγκάρδια τον καλό ιερέα, στέλνοντας ευχές για ένα ασφαλές ταξίδι. Το βαπόρι σαλπάρει. Και εδώ δεν έχει ησυχία. Κάποιος, χωρίς να έχει προλάβει να μιλήσει και να συμβουλευτεί με τον π. Ο Γιάννης στην Κρονστάνδη, το κάνει εδώ, και πάλι ο ακούραστος εργάτης αφιερώνει υλικά και ηθικά οφέλη. Τέλος, πηγαίνει στην «τιμόνι» του βαποριού, τρέχει μέσα από την εφημερίδα, μετά, διπλώνοντας τα χέρια στο στήθος του, περπατά, προσευχόμενος ή σκέφτεται κάτι, μετά κάθεται σε ένα παγκάκι και, με ένα χαμόγελο, αποκοιμιέται ήρεμα σε έναν ήσυχο, γαλήνιο ύπνο. Το ταξίδι από την Κρονστάνδη στην Αγία Πετρούπολη είναι σύντομη: μόνο 1,5 ώρα. εν τω μεταξύ, μη φτάνοντας ακόμη αρκετά μίλια στην Αγία Πετρούπολη, ο Φρ. Ο Γιάννης, ευδιάθετος και ευδιάθετος, σαν ανανεωμένος, κάνει ήδη μια βόλτα γύρω από το πλοίο... Στην προβλήτα της Αγίας Πετρούπολης, πολύ πριν την άφιξη του ατμόπλοιου Fr. Ο Γιάννης, ένα νέο πλήθος θαυμαστών περιμένει, καρφώνοντας με ανυπομονησία το βλέμμα τους στο πλησιέστερο ατμόπλοιο Fr. Γιάννης "Αγαπητέ"... Κατά την άφιξή του στην Αγία Πετρούπολη, ο π. Ο Ιωάννης, προτού σταματήσει στο Ioannovskoe μετόχι της Μονής Sursky, που ίδρυσε, πηγαίνει σε προκαθορισμένες διευθύνσεις και προτιμά τους δύσκολους ασθενείς, ιδιαίτερα αυτούς που έχουν ανάγκη από θεία κοινωνία, έχοντας μαζί του ανταλλακτικά Τίμια Δώρα για το σκοπό αυτό. Λόγω της καλοσύνης του δεν αρνείται να παρευρεθεί σε διάφορες οικογενειακές και κοινωνικές γιορτές. Πολλές οικογένειες περιμένουν τον π. Η Ιωάννα στο σπίτι. Συνήθως αυτή την ημέρα επικρατεί ταραχή το πρωί με αναζωογόνηση και καθάρισμα, όπως πριν τις γιορτές. Και μόλις κάποιος προφέρει τη μαγική λέξη «ω. Γιάννη», καθώς η είδηση ​​της άφιξής του διαδίδεται με απίστευτη ταχύτητα σε όλο το δρόμο, και σε λίγα λεπτά πλήθος μεγαλώνει μπροστά στο σπίτι, και η ίδια συντριβή συμβαίνει στην προβλήτα του ατμόπλοιου. Πλησιάζει μια άμαξα. Ο επιθυμητός επισκέπτης πηδά γρήγορα από την άμαξα, προσπαθώντας να γλιστρήσει δίπλα από το πλήθος όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να φτάσει στο καθορισμένο διαμέρισμα. με την ίδια εκπληκτική ευκολία και ταχύτητα ανεβαίνει τρέχοντας τις σκάλες. Όταν μπαίνει σε ένα διαμέρισμα, συνήθως απευθύνεται στους κατοίκους του με τις λέξεις: «Ειρήνη σε αυτό το σπίτι». αν είναι καλεσμένος σε έναν άρρωστο, τότε η πρώτη του ερώτηση είναι: «Πού είναι ο ασθενής; Πάρε με κοντά του». Αφού ξεκουράστηκε λίγο και ρώτησε την οικογένειά του για την οικογενειακή τους κατάσταση, μπήκε αμέσως στο δωμάτιο προετοιμασμένος για προσευχή. Γονατισμένος και κρυφά προσευχόμενος, απευθύνεται στους παρευρισκόμενους με πρόσκληση να προσευχηθούν. «Ας προσευχηθούμε», είπε: Ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι ανάμεσά τους, και είμαστε πολλοί από εμάς μαζεμένοι εδώ, και αν έχουμε μαζευτεί με πίστη και αγάπη, τότε είναι αναμφίβολα παρών ανάμεσά μας. Λοιπόν, φίλοι, σύμφωνα με την πίστη σας, να σας γίνει!». Και δίνοντας παράδειγμα στους άλλους, αρχίζει να προσεύχεται θερμά, γονατιστός, μερικές φορές με δάκρυα. Αφού διάβασε το Ευαγγέλιο και έκανε την ευλογία του νερού, τελειώνει την προσευχή προσκαλώντας τους παρευρισκόμενους να προσκυνήσουν τον σταυρό και ραντίζοντάς τους με αγιασμό και, ελλείψει ψεκαστήρα, το ραντίζει με ένα κλαδί που έχει πάρει από κάποιο φυτό εσωτερικού χώρου. Αφού κάθισε λίγο, μίλησε με τον ασθενή, τον παρηγόρησε, τον καθησύχασε, χωρίς να αρνηθεί το προσφερόμενο γεύμα, σπεύδει σε άλλο μέρος, κάνοντας με ακόμη μεγαλύτερη δυσκολία το δρόμο του μέσα από το διπλασιασμένο πλήθος προς την άμαξα. Ανάλογα ταξίδια, με παρόμοιες συναντήσεις και προσευχές, συνεχίζονται μέχρι αργά το βράδυ... Είναι δύσκολο να περιγράψει κανείς τη χαρά που εμφανίζεται μετά την επίσκεψή του σε κάθε οικογένεια, γιατί με την παρουσία του καλού βοσκού, στους γύρω του μεταδίδεται η ίδια σταθερή πίστη στην καλοσύνη του Δημιουργού που ο π. Ο Ιωάννης κουβαλά μέσα του, και αυτή η πίστη ως αποτέλεσμα παράγει καλούς καρπούς. Η προσευχή του π. είναι άτεχνο και απλό. Ιωάννη, αλλά η πίστη του στον Λυτρωτή είναι ισχυρή. Πόσο απλός, στοργικός και ευγενικός π. Ο Γιάννης είναι με τους φτωχούς, και είναι ο ίδιος στα πλούσια σπίτια και στις αίθουσες των αξιωματούχων, χωρίς να κουβαλά μέσα του μια σκιά μεροληψίας. Γενικά για τον π. Γιάννη, όλοι είναι ίσοι, πλούσιοι και φτωχοί, καλοντυμένοι και κουρελιασμένοι, δίνοντας και ζητούν, αρχόντισσα και έμπορος, π. Γιάννη μια τιμή, μια θέση: Το χειμώνα, αφού ταξίδεψε στην Αγία Πετρούπολη, ο Fr. Ο Γιάννης πηγαίνει στον σταθμό της Βαλτικής, όπου και πάλι πλήθος κόσμου τον περιμένει. Πιεσμένος από όλες τις πλευρές, μόλις και μετά βίας μπαίνει στην άμαξα, χωρίς να ξεχνάει να δώσει χρήματα σε όσους έχουν ανάγκη. Μια μάζα από γράμματα πετιέται στο ανοιχτό παράθυρο. το τρένο αρχίζει να κινείται. Ο Ο. Ιωάννης στέκεται στο παράθυρο και, ενθαρρυμένος από εκφράσεις ευγνωμοσύνης και καλές ευχές, ευλογεί το πλήθος με ένα φιλικό χαμόγελο, στέλνοντας τα λόγια: «Αντίο, αδέρφια, αντίο, αγαπητοί μου, αντίο, φίλοι... Ο Θεός να σας έχει καλά…» Πριν από τον πρώτο, μέχρι τον δεύτερο σταθμό, διαβάζει γράμματα και μετά, μέχρι το Oranienbaum, συνήθως κοιμάται. Έτσι περνάει η μέρα του π. τις περισσότερες φορές. Γιάννης. Αλλά πού θα ήταν ο π. Ο Γιάννης, όπως κι αν περνούσε τον χρόνο του, σε κάθε περίπτωση, αφιέρωσε όλο τον εαυτό του και όλο τον χρόνο του αποκλειστικά στον Θεό και στους πλησίον του. Από νωρίς το πρωί, όπως είδαμε, μέχρι αργά το βράδυ είτε κάνει θείες λειτουργίες, είτε προσεύχεται με κόσμο, επισκέπτεται τον άρρωστο που με τις προσευχές του συχνά θεραπεύεται 2, ταξιδεύει σε σπίτια, σε ξενοδοχεία, σε όλες τις γωνιές που μένουν οι επισκέπτες που θέλουν να τον δουν. Σε κάποιους φέρνει έναν λόγο παρηγοριάς, επιδοκιμασίας, καθοδήγησης, σε άλλους, μαζί με αυτό, υλική βοήθεια. Ανήκει εξ ολοκλήρου στον λαό. Στρατηγός, μηχανικός, επιστήμονας, ομιλητής, υπουργός, επιστρέφοντας σπίτι, παύει να είναι στρατηγός, επιστήμονας, ομιλητής, υπουργός. Ο καθένας τους αυτή την περίοδο αφοσιώνεται στην οικογένεια, τις γνωριμίες, την αθώα διασκέδαση και τις ώρες χαλάρωσης. U o. Αυτό δεν συνέβη ποτέ στον Γιάννη. Επιστρέφοντας σπίτι μετά από πολύωρη και κουραστική δουλειά, βρίσκει πολύ κόσμο να θέλει να τον δει, δεκάδες νέες επείγουσες προσκλήσεις, χιλιάδες γράμματα και αιτήματα. Καθένας από εμάς, που έχει τη δική του γωνιά και σπίτι, έχει μια συγκεκριμένη ώρα για να δροσιστεί με φαγητό. Αλλά ω. Ο Γιάννης έρχεται σπίτι για πρωινό ή μεσημεριανό ίσως μερικές φορές το χρόνο. Πού τρώει μεσημεριανό; Παντού και πουθενά, πάντα και θα έλεγε κανείς ποτέ. Λόγω του πλήθους των επισκεπτών, δεν μπορεί ποτέ να ορίσει μια ώρα για επίσκεψη και σχεδόν ποτέ δεν μπορεί να παρευρεθεί σε κανένα δείπνο. Επομένως, πρέπει να αρκείται υπομονετικά με λίγα. Εκεί θα φάει λίγο φρούτο, εδώ θα πιει ένα ποτήρι τσάι, εδώ θα φάει ένα κομμάτι κουλούρι ή μπισκότο. Συμβαίνει συχνά κατά τη διάρκεια όλης της ημέρας να μην χρειάζεται να τρώει σωστά. Αυτό όμως δεν το επιδιώκει, όντας απόλυτα ικανοποιημένος με τα λίγα που του στέλνει ο Θεός εδώ ή εκεί μέσα στη μέρα. Παραδόξως λίγο κοιμάται. Γιάννης. Δεν συμβαίνει πάντα καν ότι 3-4 ώρες βαθιάς νύχτας την ημέρα ανήκουν εξ ολοκλήρου στον Fr. Γιάννης. Αρκετά συχνά τα περνάει σε ένα σιδηροδρομικό βαγόνι, σε ένα βαγόνι, και μερικές φορές δεν κοιμάται καθόλου. Και πρέπει να υπομείνει αυτόν τον κόπο όχι μόνο για μια μέρα, ή για αρκετές ημέρες, αλλά για ολόκληρους μήνες, χρόνια, δεκαετίες. Παρά, όμως, τέτοιες εργασίες, ο π. Ο Γιάννης, που έχει φτάσει σχεδόν τα 75 χρόνια, είναι φρέσκος, νεανικός, δυνατός και σφριγηλός, όπως ένα άτομο ηλικίας 40–50 ετών. Ο π. έχει αναλάβει και αναλαμβάνει αρκετά. Ο Ιωάννης ταξίδεψε σε διάφορες πόλεις και χωριά της Ρωσίας, κουβαλώντας μαζί του τη γοητευτική και ευεργετική επιρροή του. Ταξιδεύει συχνά στην πρωτεύουσα, έχει πάει στο Κίεβο, στο Χάρκοβο, στο Νόβγκοροντ, επισκέφτηκε πολλές πόλεις του Βόλγα και κάθε χρόνο ταξιδεύει στην πατρίδα του στην επαρχία του Αρχάγγελσκ. Μιλώντας για την ισχυρή επιρροή του Fr. Ιωάννη για τη ρωσική κοινωνία, δεν μπορεί κανείς να μείνει σιωπηλός για την προσοχή που ο π. Ιωάννης από την πλευρά του Ρωσικού Βασιλικού Οίκου. Μπορεί να ειπωθεί ότι ούτε ένα εξαιρετικό γεγονός στην Αυτοκρατορική Οικογένεια δεν έλαβε χώρα χωρίς τη συμμετοχή του. Έτσι, το 1894 ταξίδεψε στη Λιβαδειά, όπου επισκεπτόταν συχνά τον άρρωστο Τσάρο-Ειρηνοποιό και ήταν παρών στα τελευταία λεπτά της ζωής του. Με τη θέληση του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, συμμετείχε σε όλες τις θλιβερές τελετές μεταφοράς της σορού του αείμνηστου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα από τη Λιβαδειά στην Αγία Πετρούπολη, τη μεταφορά της από τον σταθμό Nikolaevsky στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου, κηδείες και ταφή σε αυτόν τον καθεδρικό ναό. Στις 14 Νοεμβρίου 1894, με την Ύψιστη διαθήκη, ήταν παρών στον εορτασμό του μυστηρίου του γάμου των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων τους, στη μεγάλη εκκλησία των Χειμερινών Ανακτόρων. Στις 14 Νοεμβρίου 1895, ήταν παρών στο μυστήριο της βάπτισης της πρωτότοκης κόρης των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων, της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας Νικολάεβνα, στην Εκκλησία των Χειμερινών Ανακτόρων. Στις 14 Μαΐου 1896, με τη θέληση της Αυτού Μεγαλειότητας, στάλθηκε στη Μόσχα για να παραστεί στην ιερή στέψη και το χρίσμα των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων και είχε την τύχη να συμμετάσχει εκείνη την ημέρα στη λειτουργία της θείας λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. Για τον ζήλο του κόπο και τη γενναιόδωρη φιλανθρωπία του προς όφελος της Εκκλησίας και της κοινωνίας, ο π. Ο Ιωάννης απολάμβανε πάντα ιδιαίτερη προσοχή από τον Βασιλικό Οίκο, τις πνευματικές και κοσμικές αρχές και ιδρύματα. Όλα τα βραβεία, πνευματικά και κοσμικά, ελήφθησαν από τον πατέρα Ιωάννη «για την εξαιρετική και επιμελή υπηρεσία του και την εκτέλεση των καθηκόντων του». Έτσι, του απονεμήθηκε: legguard (1860), πορφυρό-βελούδινο skufya (1861), πορφυρό-βελούδινο καμίλαβκα (1866), χρυσό θωρακικό που εκδόθηκε από την Ιερά Σύνοδο, σταυρός (1870). Για επιμελή υπηρεσία στην Εκκλησία του Θεού το 1895 του απονεμήθηκε το υψηλότερο αρχιερατικό βραβείο «λέσχη». από τον Βούλγαρο πρίγκιπα Φερδινάνδο έλαβε έναν διαμαντένιο σταυρό σε μια χρυσή αλυσίδα και τελικά, το 1898, «για πάνω από 40 χρόνια επιμελούς υπηρεσίας στον κλήρο» έγινε μίτρος αρχιερέας. Έλαβε τις ευλογίες της Ιεράς Συνόδου, που περιλαμβάνονται στο υπηρεσιακό του μητρώο, δύο φορές: το 1870 και το 1889. Ο π. Ιωάννης έχει τα εξής τάγματα: Αγίας Άννας Γ ́ και Β ́ Τέχνης. (1878 και 1883), St. Vladimir 4 και 3 κ.σ. (1887 και 1891) και Αγία Άννα 1 κ.γ. (1896), βουλγαρικό τάγμα Β' τάξης. με αστέρι και σταυρό (1899). Εκτός από τους σκούρους χάλκινους και χρυσούς σταυρούς από το St. Σύνοδος, ο ήρωας της ημέρας έλαβε το ίδιο, με πολύτιμα κοσμήματα: από το Υπουργικό Συμβούλιο της Αυτού Μεγαλειότητας (1894), από θαυμαστές της Κρονστάνδης (1880), από θαυμαστές της Αγίας Πετρούπολης (1880) και από την Αγία Πετρούπολη εμπόρους και άλλους θαυμαστές της πρωτεύουσας (1884). Ο πατέρας Ιωάννης έχει τα διακριτικά των ακόλουθων εταιρειών: Imperial Russian Society for Water Rescue: ασήμι (1891) και χρυσός (1893), η Imperial Orthodox Palestine Society for wearing γύρω από το λαιμό (1893), η Society for the Restoration of Orthodoxy in the N.b. (1891), το ίδιο 2 κ.σ. (1893), η Αδελφότητα της Ορθόδοξης Θεοτόκου Kholm, χρυσό σήμα 1ης τάξης, καθώς και πολλά διπλώματα και διπλώματα ευρεσιτεχνίας από διάφορα φιλανθρωπικά ιδρύματα τόσο στις πρωτεύουσες όσο και σε άλλες πόλεις της Ρωσίας. Δραστηριότητες του π. Η Ιωάννα έχει από καιρό προκαλέσει βαθιά συμπάθεια και ευγνωμοσύνη εκπροσώπων της Εκκλησίας και της κοινωνίας, καθώς και της πνευματικής και κοσμικής δημοσιογραφίας. Σε κριτικές για τον Fr. Ο Ιωάννης απεικονίζει με έντονα χρώματα τη μεγάλη σημασία για την Ορθόδοξη Ρωσία ενός τέτοιου φωτιστή όπως ο σεβαστός ποιμένας και παρουσιάζει τα εξαιρετικά χαρακτηριστικά του αξιοσημείωτου χαρακτήρα του, που κατακτά τις συμπάθειες όχι μόνο των Ορθοδόξων Χριστιανών, αλλά και άλλων θρησκειών. Ο αείμνηστος Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας, Σεβασμιώτατος Πλάτων, σε συνομιλία με ένα ευγενικό πρόσωπο, εκφράστηκε για τον πατέρα Ιωάννη ως εξής: «Ευχαριστώ τον Θεό! Ο Κύριος έδωσε βαθιά χάρη στον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης». Ο αείμνηστος Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας και Οδησσού Νικάνωρ, σε μια από τις διδασκαλίες του προς το ποίμνιο της Οδησσού, στο τέλος των ημερών του, λέει: "Το πιο εκπληκτικό σημάδι των καιρών, πάτερ Ιωάννης της Κρονστάνδης. Άλλωστε, θέλουν να τον δεχτούν παντού, από το υπόγειο μέχρι τις επιχρυσωμένες κάμαρες. Αυτό δεν αρκεί. Δεν μπορεί και δεν έχει χρόνο να διαβάσει όλα τα γράμματα και τα τηλεγραφήματα που του στέλνονται και γεμίζουν ολόκληρα καλάθια. Δεν έχει χρόνο να ικανοποιήσει τις πιο βασικές ανάγκες του Αγίου Πέτρου. Οι άνθρωποι τον ξέρουν και τον περιμένουν σε κάθε μέρος της πόλης, σε κάθε σπίτι όπου αναμένεται η άφιξή του, όταν φεύγουν από τα σπίτια στην άμαξα, το σκίζουν για να δεχτούν την ευλογία του, διακινδυνεύοντας να συντρίβονται στο πλήθος των ανθρώπων μέρος, που δεν υπόσχεται άμεσα τίποτα θαυματουργό, είναι μερικές φορές εκπληκτικά θαυματουργό. Και ένας τόσο απλός, απλός άνθρωπος, αλλά αληθινός πιστός στην αποτελεσματικότητα της δύναμης του Θεού, εξακολουθεί να είναι ιερέας σήμερα. «Αυτή η εικόνα είναι θαυματουργή», είπε ο βαθιά σοφός αρχιερέας της Ρωσικής Εκκλησίας, ένας 90χρονος πρεσβύτερος, «που είναι ισχυρή για να διεγείρει πίστη στη θαυματουργία της». Η δύναμη αυτής της βαθιάς ρήσης μπορεί να εφαρμοστεί και στον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ναι, είναι θαυματουργός από το γεγονός ότι προκάλεσε ισχυρή πίστη στη θαυματουργή δύναμη του Θεού, εργαζόμενος στην ανθρώπινη αδυναμία και στις άπιστες μέρες μας. "Δεν είναι αυτό σημάδι των καιρών; Ποιος θα μπορούσε να σκεφτεί πριν από 20 χρόνια, στη δεκαετία του '60, ότι η Αγία Πετρούπολη θα εξέφραζε τόσο ευχάριστα την πίστη της στην παντοδύναμη θαυματουργή δύναμη του Θεού, που αποκαλύφθηκε μπροστά στα μάτια μας στην ανθρώπινη αδυναμία; Κι όμως, αυτό είναι γεγονός, γεγονός που μαρτυρεί μια στροφή στην κλίση του πνεύματος του λαού." Σε μια περίπτωση, ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν έδωσε μια τέτοια κριτική στον π. Γιάννης: "Όσο για τον π. Ιωάννη της Κρονστάνδης, τότε είμαι βέβαιος ότι είναι πραγματικά ένας άνθρωπος του Θεού. Και δεν θα κάνετε λάθος αν είστε πεπεισμένοι για το ίδιο. Τα βιβλία του είναι καλά. Εδώ είναι οι φωτεινές σκέψεις της ψυχής που ζει στον Θεό. Διαβάστε τις ενώ σταυρώνετε." Ο πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, P. A. Smirnov, μιλώντας παρουσία αρκετών ιεραρχών και προεστών της Εκκλησίας, σε σύσκεψη της αδελφότητας της Αγίας Πετρούπολης στο όνομα του Υπεραγίου. Η Μητέρα του Θεού (στην ομιλία του για την αίρεση του Πάσκοφ, που έχει διαδοθεί τόσο πολύ πρόσφατα στην πρωτεύουσα), είπε τα εξής για τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης: "Αν η δύναμη του εχθρού είναι μεγάλη, τότε η δύναμη του Θεού είναι απείρως ισχυρή. Κοντά στην ίδια την Αγία Πετρούπολη, στο μονοπάτι από όπου ήρθε ο αρχηγός της αίρεσης (Λόρδος Ρέντστοκ, από τον οποίο σχηματίστηκε αργότερα η αίρεση του Πάσκοφ), εμφανίζεται ένας βοσκός με ιδιαίτερο χάρισμα προσευχής και θεραπείας. η Εκκλησία δηλώνει: κάνοντας προσευχές ενώπιον της Αγίας εικόνας και ραντίζοντας ευλογημένο νερό, διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και τον λόγο της ποιμαντικής οικοδομής, νηστεία και νηστεία, εξομολόγηση και διδασκαλία του Αγίου Μυστηρίου - και η χάρη της ιεροσύνης αφομοιώνει ό,τι ο φιλεύσπλαχνος Κύριος κάνει μέσω αυτής. παντού ο πιστός φορέας της Θείας χάρης, θεραπεύοντας τους αδύναμους, και μην τον αναπαύσεις ούτε μια ώρα, όπως έκαναν κάποτε στους μαθητές του Ιησού. Αυτό λέει, παρεμπιπτόντως, ο καθηγητής Σ. στο βιβλίο του αφιερωμένο στην παραμονή του π. John στο Κίεβο: «Μπορούμε να πούμε ότι σχεδόν όλη την ημέρα ο π. Ιωάννης βρίσκεται σε μια κατάσταση μεγαλύτερης ψυχικής διέγερσης, η οποία εμφανίζεται είτε με τη μορφή προσευχής χωρίς λόγια, μετά με τη μορφή υπέροχης διάθεσης που συνορεύει με την προσευχή, μετά, τέλος, με τη μορφή νοερής εμπειρίας των υψηλότερων ιδανικών. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή η ανεβασμένη διάθεση που εμφανίζεται σε ένα συνηθισμένο άτομο φεύγει περιστασιακά, σε εξαιρετικές στιγμές. Ο πατέρας Ιωάννης φαίνεται να είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος μόνο σε στιγμές ακραίας κούρασης ή ενώ τρώει σε όλες τις άλλες στιγμές της ημέρας, είναι σε κατάσταση ζωτικότητας και ζει την πληρέστερη, ευρεία ιδανική ζωή που είναι δυνατό για έναν άνθρωπο προσδοκίες... Όλα αυτά είναι γραμμένα στο πρόσωπο του π. Ο Τζον, και όλοι όσοι βλέπουν αυτόν τον άνθρωπο για πρώτη φορά πιστεύουν και εμπιστεύονται». «Δεν είναι το πλήθος που τον ψάχνει», λέει με σιγουριά ο καθηγητής, διαψεύδοντας τις δηλώσεις του π. John - που ισχυρίζονται ότι η επιρροή του είναι ισχυρή μόνο στο πλήθος, αλλά σε ανθρώπους όλων των μορφών και όλων των ηλικιών. Θα δείτε έναν μορφωμένο άνθρωπο, έναν εργάτη, έναν δάσκαλο, έναν καθηγητή και έναν μαθητή. θα δείτε μεγάλους και παιδιά, κύριους και τους υπηρέτες τους, ταπεινές εργάτριες και πεσμένες γυναίκες, θα δείτε άρρωστους, διεφθαρμένους και εγκληματίες. Εδώ θα συναντήσετε διαφορετικές θρησκείες, διαφορετικές εθνικότητες. Οδηγεί τους πάντες στον Fr. Την ίδια αίσθηση έχει και ο Γιάννης. Αναγκάζει τους ανθρώπους που έφτασαν με άμαξες να βγουν από την άμαξα και να σταθούν δίπλα σε έναν συνηθισμένο, γκρίζο άντρα. σηκώνει μια πεσμένη γυναίκα από τη λάσπη και την κάνει άνθρωπο. Παρουσία του π. John, η συνείδηση του πιο κακού, άγριου ανθρώπου ξυπνά και οι καλύτερες, ιδανικές πλευρές του χαρακτήρα τους ανανεώνονται και αναζωογονούνται σε όλους τους διεφθαρμένους ανθρώπους». Μιλώντας έτσι για τον π. John, ο καθηγητής θεωρεί απαραίτητο να θίξει την άποψη ότι ο έρωτας με τον βοσκό της Κρονστάνδης είναι ένα ψυχοπαθητικό, μοδάτο φαινόμενο. Ο εκπρόσωπος της επιστήμης αποκαλεί αυτή τη γνώμη αβάσιμη και εντελώς επιπόλαιη. "Οι παρατηρήσεις", λέει, "που μπορέσαμε να κάνουμε σχετικά με τη διάθεση των μαζών έδειξαν ακριβώς το αντίθετο. Δεν είδαμε σημάδια υστερίας πουθενά, δεν υπήρχε θόρυβος, υπήρχε ασυνήθιστος αυτοέλεγχος. Το πάθος των μαζών έχει την ιδιότητα της έντονης, υγιούς ψυχικής αναζωογόνησης. Τα τελευταία χρόνια η σημασία του έχει αυξηθεί, επεκταθεί και ξεπεράσει το αρχικό του όριο. Τώρα αυτό δεν είναι απλώς ένας βοσκός της εκκλησίας της Κρονστάνδης, αλλά ένας κοινός ήρωας, ένας κοινός πατέρας-πατέρας εξαιρετικό βάθος και πληρότητα, που ξεπερνά τα συνηθισμένα όρια Η διορατικότητα και η λεπτότητα του με την οποία αναγνωρίζει την ψυχική κατάσταση ενός ανθρώπου είναι απολύτως εξαιρετική. Η ίδια η υγεία του είναι σε πλήρη αρμονία με τις πνευματικές του ικανότητες. Παρά τα χρόνια του, είναι φρέσκος, ευδιάθετος και ακούραστος. Η ευγένεια, η πραότητα και η φιλικότητα είναι αποτυπωμένες στο πρόσωπό του και σε ολόκληρη την εμφάνισή του και είναι κατανοητό ότι ο κόσμος θέλει να δει τον π. Γιάννη, "κοίτα" τον. Αυτή η επιθυμία αντανακλά αναμφίβολα την ανάγκη να δεις αυτό το εξαιρετικό αληθινό άτομο, να δεις και να μάθεις. Εκπαιδεύει την κοινωνία με λόγια, πράξεις και προσωπικότητα. Είναι ζωντανός φορέας και κήρυκας ιδανικών, περνώντας 15-20 ώρες κάθε μέρα, είτε στην εκκλησία, είτε στο ύπαιθρο, είτε σε πολλές συναντήσεις». "Πόσο σπουδαίος είναι ο π. Ιωάννης; - ρωτά ο διάσημος συγγραφέας A.V. Kruglov: "Θαύματα", λένε άλλοι. Δεν το αρνούμαι, γιατί πράγματι ο Θεός κάνει θαύματα μέσω του εκλεκτού Του. Αλλά δεν είναι αυτό που τον κάνει μεγάλο, δεν είναι εδώ η δύναμή του. Ο Χρυσόστομος δίδαξε όμορφα, λέγοντας ότι τα θαύματα είναι κατώτερα από τα λόγια του Ιησού: σε αυτό, ότι τα πνεύματα σε υπακούουν, αλλά στο ότι τα ονόματά σου είναι γραμμένα στον ουρανό». «Τι επιβεβαιώνει τη ζωή μας;» ρωτάει: «θαύματα ή καλή συμπεριφορά; Φυσικά, το τελευταίο. Η αγάπη είναι το αληθινό θαύμα», καταλήγει ο Χρυσόστομος. Ο π. Ιωάννης είναι σπουδαίος ακριβώς γιατί επιβεβαιώνει τη ζωή μας με τη ζωή του, όντας αληθινός απόστολος της διδασκαλίας της αγάπης...» Σε μέρες αμφιβολίας, ψεύδους και ιεροσυλίας, Όταν ο τρελός κόσμος είναι λουσμένος στο αίμα, Κηρύττει την αδελφότητα διαφορετικών φυλών, Και ο λόγος του είναι γεμάτος ευαγγελική αγάπη, Απρόθυμοι σε μάταιες και περιττές συζητήσεις, Έρχεται - μαθητής του σταυρωμένου Χριστού - Σε όλους τους συντετριμμένους, πενθούντες και άρρωστους, Σε όλους εκείνους που εξασθενούν κάτω από το βάρος του σταυρού, Και, διεισδύοντας βαθιά στην ψυχή με ένα περίεργο μάτι, Θλίβεται με τους λυπημένους, σπεύδει να βοηθήσει τον άρρωστο... Είναι ο ασκητής μας προφήτης, Λάμπει σαν φάρος σε αυτή τη νεκρή νύχτα! Ολοκληρώνοντας αυτό το δοκίμιο, δεν θεωρούμε περιττό εδώ, παρεμπιπτόντως, να θυμηθούμε τι ειπώθηκε κάποτε για τον σεβαστό ιερέα στον «Ρώσο προσκυνητή»: «Ο ιερέας που επηρέασε τη στροφή στην κλίση του εθνικού πνεύματος δεν μπορεί να είναι ένα τυχαίο φαινόμενο: είναι μια μυστηριώδης δύναμη που προτάθηκε από την Πρόνοια του Θεού για να υποδείξει στον ρωσικό λαό, μπερδεμένο από την απιστία των τελευταίων ετών, τα μονοπάτια στα οποία θα πρέπει να βαδίσουν στην πνευματική τους ανάπτυξη και στην προσπάθειά τους για κάποιο μεγάλο ιδανικό προκαθορισμένο για αυτούς από τη Θεία Πρόνοια». Περιπτώσεις θαυματουργής θεραπείας μέσα από τις προσευχές του π. Ο Γιάννης είναι εξαιρετικά πολυάριθμος. Οι περιγραφές ορισμένων από αυτούς εμφανίστηκαν έγκαιρα στις στήλες του Τύπου του χρόνου και ένα σημαντικό μέρος αυτών των περιγραφών συλλέγονται στο βιβλίο της S.I. Tsvetkova: «Ο πατέρας John Ilyich Sergiev (Kronstadt) και η θαυματουργή δύναμη της προσευχής του». Μ. 1897