Biografische Skizze

I II III IV V VI VII VIII Pater John von Kronstadt, der Sohn des armen Dorfschreibers Sura, Bezirk Pinezhsky, Provinz Archangelsk, Ilia Sergeev, wurde am 19. Oktober 1829 unter den dürftigsten und traurigsten Umständen geboren. Auf den ersten Blick schien das Neugeborene so schwach und kränklich zu sein, dass die Eltern aus Angst um sein Leben sich beeilten, sofort das Sakrament der Taufe zu vollziehen, bei der sie ihm den Namen Johannes gaben, zu Ehren des Ehrwürdigen Johannes von Rila, dessen Gedenken am 19. Oktober gefeiert wird. Natürlich kam niemandem, der das Kind sah, in den Sinn, dass dieses Baby, das nur schwache Lebenszeichen zeigte und mehrere Tage zwischen Leben und Tod lag, später durch die Kraft seines Geistes dazu bestimmt sein würde Erobere die Herzen vieler Millionen Menschen. Bald nach seiner Taufe begann sich der Zustand des kleinen John merklich zu verbessern. Fromme Eltern führten dies auf das gnädige Wirken des hl. Sakramente zurück und begannen daher, erfüllt von aufrichtiger Dankbarkeit gegenüber Gott, mit der allerersten Manifestation bewussten Lebens im Kind, seine Gedanken eifrig auf Gott und religiöse Objekte zu richten. „Von früher Kindheit an“, sagt Pater. John, - 4-5 Jahre alt, vielleicht auch jünger, meine Eltern brachten mir das Beten bei und machten mich durch ihr eigenes Beispiel zu einem religiös gesinnten Jungen. Mein Vater nahm mich ständig mit in die Kirche und ich verliebte mich von ganzem Herzen in den öffentlichen Gottesdienst, insbesondere in den Chorgesang.“ Die äußeren Lebensbedingungen, unter denen die zukünftige Koryphäe der russischen Kirche aufwuchs, waren die schwierigsten. Sein mit einer großen Familie belasteter Vater litt unter extremer Armut. Der Junge sah wenig Freude im Leben seiner Umgebung. Schon früh lernte er Bilder von Armut, hoffnungsloser Not, von Trauer, Tränen und Leid kennen. Diese Beobachtungen machten ihn zu einem konzentrierten, nachdenklichen und introvertierten Jungen. Gleichzeitig flößten sie ihm eine tiefe Liebe für alle Armen ein, die im Kampf mit Trauer und Not erschöpft waren, und mit der religiösen Stimmung des Jungen trugen sie seine Gedanken zum universellen Tröster und Beruhiger aller Menschen, die arbeiten und belastet sind. Ständig die Erinnerung an Gott in seinem Herzen tragend, fand Johannes in Gott sowohl Freude als auch Glück für seine kindliche Seele. Ohne den für die Kindheit typischen Spielen nachzujagen, fand er Freude an der Betrachtung der Natur. Er bewunderte die Natur: Jeder Grashalm, jede Blume und jede Motte weckte in ihm jedes Mal die Unterwerfung unter die Größe des Schöpfers jedes Geschöpfs. Anschließend spiegelten sich diese Liebe zur Natur, die Unterwerfung unter die Allmacht des Schöpfers und die Ehrfurcht vor ihm in den pastoralen Lehren des Johannes wider. Folgendes sagt er zum Beispiel in einer Lehre: "Wunderbar ist Deine Allmacht, o Herr! Wie Du am Anfang gesagt hast, so gehorcht Dir bis heute jedes Korn, jeder Schössling und Baum! Mit Beginn des Frühlings, sobald genügend Wärme für die Entwicklung der Pflanzen vorhanden ist, beginnt dein seelenloses Geschöpf wunderbare Arbeit im bescheidenen Unbekannten der Eingeweide der Erde, auch an den Stämmen und Zweigen der Bäume, ohne Lärm, ohne Klopfen, richtig, nach und nach. Hier kommen sie ins Licht Gottes: kein einziger Ein Stück Gras, kein einziges Blatt, kein einziger Baum wird sich verirren, wird das ihm gegebene Muster (Form) nicht vergessen, und schauen Sie, woher es kommt: Das Gras auf dem Boden oder das Blatt auf dem Baum entfaltet sich, wird immer breiter, größer und größer, und schließlich ist die nackte Erde mit einem wunderschönen bunten Teppich bedeckt, der sowohl das Auge als auch den Geruchssinn anzieht; und die Bäume kleiden sich in dichtes Blattkleid und bedecken ihre Mitglieder malerisch und elegant Unser Land besteht aus diesen Pflanzen! Und das alles kommt wie aus dem Nichts, nach einem ein für alle Mal gesprochenen Wort des Herrn. Und wir, Brüder, entstehen nicht aus derselben Nichtexistenz? Was sind wir am Anfang – in den Lenden unserer Väter 1? Ist es dadurch nicht offensichtlich, dass der Schöpfer uns wissen lässt, dass er am Anfang alles aus der Nichtexistenz ins Sein gebracht hat? Brüder, lasst uns die Pflanzen betrachten und lernen. Wie offensichtlich und greifbar ist unser Herr, unser allmächtiger Vater, in diesen Pflanzen! Jedes Gras, jedes Blatt, jede Blume scheint uns zu flüstern: „Der Herr ist hier!“ Betrachtet, Brüder, die weise Struktur der Pflanzen und erkennt Gott in ihnen.“ In seinem sechsten Jahr begann John mit Hilfe seines Vaters Lesen und Schreiben zu lernen; Doch trotz aller Fleißigkeit lernte der Junge das Lesen und Schreiben äußerst langsam, worüber er zutiefst betrübt war. Als der Junge neun Jahre alt war, sammelte sein Vater mit großer Mühe etwas Geld aus seiner Armut und brachte ihn in die Pfarrschule Archangelsk. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Junge nur mühsam gelernt, Lagerhäuser zu durchsuchen, und selbst dann nur in gedruckter Form. Diese Vorbereitung war für ihn zu unzureichend und sein Lernen in der Schule verlief nicht besser als zu Hause. Misserfolge im Studium bereiteten dem fleißigen Jungen großes seelisches Leid und Ängste. Am meisten aber litt er unter dem bitteren Bewusstsein, dass sein Vater seine letzten Krümel vergeblich für ihn verschwendete. In der Schule fühlte sich John sehr einsam. Es gab viele Studenten, aber aus irgendeinem Grund kamen sie nicht gut mit dem Sohn eines armen Landküsters zurecht, der auch in Naturwissenschaften sehr schlecht abschnitt. Der arme Junge hatte einen Trost: Gebet. Und er betete oft und bat Gott inbrünstig um Hilfe bei seinen Studien. „Und wie ich mich jetzt erinnere“, erzählt Pater John selbst von sich, „eines Tages war es schon Abend; alle gingen zu Bett. Ich war der Einzige, der nicht schlafen konnte; ich konnte immer noch nichts von dem Gesagten verstehen, ich konnte immer noch nicht gut lesen, ich konnte mich an nichts erinnern oder erinnern, was gesagt wurde. Eine solche Melancholie überkam mich; ich fiel auf die Knie und begann inbrünstig zu beten. Ich weiß nicht, wie lange ich in dieser Position blieb, aber plötzlich schüttelte es mich am ganzen Körper... Es war, als ob ein Schleier von meinen Augen gefallen wäre, als ob sich der Geist von jenem Tag und seiner Lektion deutlich vor mir geöffnet hätte. Und ich habe noch nie so friedlich geschlafen wie in dieser Nacht. Es wurde ein wenig heller, ich sprang aus dem Bett, schnappte mir meine Bücher, und oh Glück! alles, aber ich merke es auch jetzt noch, ich habe nicht mehr so im Unterricht gesessen wie früher; alles ist mir im Gedächtnis geblieben, ich habe es gelöst, und sie haben mich sogar gelobt.“ Von diesem Zeitpunkt an verbesserte sich Johns Erfolg in den Naturwissenschaften jedes Jahr, und nach Abschluss des Kurses an der Schule gehörte er zu den ersten Schülern, die an das Theologische Seminar Archangelsk versetzt wurden. Das Leben im Seminar stellte für John keine Besonderheiten dar: Er lernte weiterhin gut, benahm sich noch besser, und als der junge Mann 1851 als erster Student den Kurs abschloss, schickten ihn die örtlichen geistlichen Autoritäten auf öffentliche Kosten an die Theologische Akademie in St. Petersburg. Noch im Seminar verlor John seinen geliebten, hart arbeitenden Vater, und seine alte Mutter blieb ohne Existenzmittel zurück. Als liebevoller und fürsorglicher Sohn wollte John direkt nach dem Seminar eine Stelle als Diakon oder Psalmist suchen, um seine Mutter zu unterstützen, aber sie wollte nicht, dass ihr Sohn einer höheren spirituellen Ausbildung beraubt wurde und bestand auf seinem Eintritt in die Akademie, zumal dies mit keinen Kosten verbunden war. Am Ende des Sommers 1851 kam ein junger Student des Archangelsk-Seminars, Ioann Sergeev, in die Hauptstadt, um seine Ausbildung in der Kirche der höheren theologischen Wissenschaft, an der Theologischen Akademie, abzuschließen. Er bewahrte auf heilige Weise die Gefühle der kindlichen Liebe und kümmerte sich zunächst um seine Mutter. Nachdem er sich als Student an der Akademie eingeschrieben hatte, erhielt er Korrespondenz vom akademischen Vorstand, zunächst gegen eine Gebühr von 6 Rubel, zwei Jahre später von 9 Rubel. pro Monat und schickte all diese mageren Einnahmen an seine Mutter. In der Zeit, in die Ioann Sergeevs Aufenthalt an der Akademie fällt, war das Leben der Studenten dadurch gekennzeichnet, dass unter ihnen hohe Idealansprüche vorherrschten. Nur wenige Studenten träumten nicht von einer Leistung zum Wohle der Kirche und des orthodoxen Glaubens. Besonders auffällig war bei ihnen der Wunsch nach missionarischer Tätigkeit. Ursprünglich neigte ein religiös denkender junger Mann, der Student Ioann Sergeev, zu dieser Aktivität. Am Ende des Kurses bereitete er sich darauf vor, Mönch zu werden und in ferne Länder – Japan oder China – zu reisen, um dort das Licht der Orthodoxie zu verbreiten. John liebte es, bei seinen einsamen Spaziergängen durch die Gassen des akademischen Gartens von seinem zukünftigen Dienst zu träumen. Aber Providence zeigte ihm gerne ein anderes Betätigungsfeld. Einmal, kurz vor Kursende, schlief John nach einem dieser Spaziergänge ein und sah sich in einem Traum als Priester in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, in der er noch nie zuvor gewesen war. Dieser Traum hat sich tief in das Bewusstsein des beeindruckbaren jungen Mannes eingebrannt, der es gewohnt war, in allem das göttliche Wirken der Weisheit Gottes zu sehen. Bald wurde der Traum buchstäblich wahr. Als Ivan Sergeev 1855 die Akademie als Theologiekandidat abschloss, wurde er gebeten, die Tochter des Erzpriesters des Kronstädter Doms K.I. zu heiraten. Nesvitsky, Elizabeth, und werden zum Priester derselben Kathedrale geweiht. John erinnerte sich an seinen Traum, betrachtete ihn als einen Hinweis von oben und folgte freudig dem Weg, den ihm die Vorsehung so deutlich gezeigt hatte. 12. Dezember 1855 Fr. Seinen ersten Priesterdienst leistete Johannes in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale. Beim ersten Treffen mit seiner Herde war Pater Dr. Johannes war klar, dass er hier, wo die Bewohner von Kronstadt und St. Petersburg zusammenstießen, nicht weniger und vielleicht sogar ein größeres Feld für selbstlose und fruchtbare Aktivitäten zum Wohle der Orthodoxie haben würde als in fernen heidnischen Ländern. Unglaube, Heterodoxie, Schisma, Sektierertum und religiöse Gleichgültigkeit waren hier in einem so starken Ausmaß vorhanden, dass eine so helle Lampe des Glaubens benötigt wurde, wie Pater Dr. Johannes, um allen wahren Gläubigen eine Freude zu sein, allen, die im Glauben schwanken, eine Stütze zu sein und allen, die nach der Wahrheit suchen, ein Mentor zu sein Nachdem er die erste Liturgie in der St.-Andreas-Kathedrale gefeiert hatte, wandte sich der junge Hirte mit einfachen, herzlichen und aufrichtigen Worten an die Menschen. „Ich bin mir der Höhe dieses Ranges und der damit verbundenen Verantwortung bewusst“, sagte er, „ich spüre meine Schwäche und Unwürdigkeit, aber ich vertraue auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes, die die Schwachen heilt und die Armen auffüllt. Ich weiß, was mich mehr oder weniger würdig für diesen Rang und fähig machen kann, diesen Titel zu tragen. Das ist Liebe zu Christus und zu euch, meine geliebten Brüder … Liebe ist eine große Macht: Sie macht die Schwachen stark und die Kleinen groß … Dies ist die Eigenschaft von rein, evangelische Liebe. Möge der Herr, der alle liebt, mir einen Funken dieser Liebe schenken und ihn mit seinem Heiligen Geist in mir entzünden.“ Mit der Hilfe der Gnade Gottes wurden diese aus aufrichtigem Herzen gesprochenen Worte bald in die Tat umgesetzt. Man könnte sagen, Pater John vergaß von den ersten Tagen seines Dienstes an sich selbst, seine Annehmlichkeiten, seinen Frieden und alle möglichen vorübergehenden irdischen Segnungen. Er widmete seine ganze Zeit Gott und seinen Nächsten. Von den ersten Tagen seines Dienstes an gab er das Studium der Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments nicht auf und zog daraus Erbauungen für sich selbst, als Priester und als Mitglied der Gesellschaft. Wie sorgfältig dieses Studium war und wie tief er sich mit der Bedeutung dessen befasste, was er studierte, lässt sich am deutlichsten aus den Notizen erkennen, die er an den Rändern der Bücher machte, die er las. Hier sind zum Beispiel einige dieser Hinweise: „Ist es einfach, vollkommene Liebe zu haben“? „Betrachten Sie sich selbst als schlechter als alle anderen, wenn Sie perfekt sein wollen.“ "Priester Gottes! Glaube von ganzem Herzen, glaube immer an die Gnade, die dir von Gott gegeben wurde, um für das Volk Gottes zu beten: Möge dieses große Geschenk Gottes, mit dem du viele Seelen retten kannst, nicht umsonst in dir sein; Der Herr hört bald dein herzliches Gebet für die Menschen und beugt sich bequem der Barmherzigkeit der Menschen, wie das Gebet von Moses, Aaron, Samuel und den Aposteln. Sühne für jeden Gebetsanlass - in der Kirche, wenn du einen Gottesdienst oder ein Sakrament verrichtest, Denken Sie zu Hause bei der Verrichtung von Sakramenten, Gebeten und Moleben überall und jederzeit an die Erlösung des Volkes Gottes, und Sie werden die große Gnade Gottes für sich gewinnen.“ „Es tut mir gut, für die Menschen zu beten, wenn ich würdig die Kommunion empfange: Dann sind der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, mein Gott, in mir, und ich habe große Kühnheit vor ihm.“ Der König ist dann in mir wie in einem Kloster: Bitten Sie um alles, was Sie wollen. Wir werden zu ihm kommen und bei ihr wohnen. Was auch immer Sie wollen, fragen Sie und es wird für Sie erledigt.“ „Ich bin Schwäche, Armut, Gott ist meine Stärke. Diese Überzeugung ist meine erhabene Weisheit, die mich selig macht.“ Ähnliche Anmerkungen finden sich bei fast jedem Vers der Bibel. und Orte, die für die Führung in Sachen spiritueller Verbesserung besonders wichtig sind, werden hervorgehoben. Daraus wird deutlich, mit welcher frommen Stimmung Pater John die heiligen Bücher studierte, mit welcher Gewissenhaftigkeit er versuchte, sein für einen wahren geistlichen Hirten notwendiges Wissen zu vervollständigen, wie tief er sich in die Bedeutung dessen vertiefte, was er studierte, und wie gründlich er sich schließlich das Wort Gottes aneignen musste. Neben dem Studium der Heiligen Schrift hat Pater Dr. Johannes hat sich eine weitere Pflicht gesetzt, die er strikt erfüllen muss – die tägliche Durchführung der göttlichen Liturgie. Für diese freiwillig übernommene Verantwortung hat Pater Dr. Johannes wird nicht nur als Erfüllung der Pflicht des Priesterdienstes angesehen, sondern auch als höchste Schule seiner spirituellen und moralischen Selbstverbesserung. Er wagte es, jeden Tag mit dem sakramentalen Mahl des Leibes und Blutes Christi zu beginnen, und richtete als zutiefst ehrfürchtiger Mensch seine ganze Kraft auf die Reinigung seines geistlichen Wesens durch ständige Reue und innere Selbstprüfung. Ein Beweis für die intensive und unermüdliche Arbeit an der Erforschung des eigenen Inneren ist das Tagebuch von Pater Dr. Johannes, das weiter unter dem Titel „Mein Leben in Christus“ angeboten wird. Laut Fr. John, in diesem Tagebuch hielt er seinen Kampf mit Gedanken und Leidenschaften fest, seine reuigen Gefühle für die Befreiung von Versuchungen, Sorgen und Unglücken. Weitere Details zu diesem Tagebuch werden weiter unten besprochen. Von den ersten Tagen seines Priesteramtes an war Pater Dr. Johannes nahm eifrig die Predigtarbeit auf. „An jedem Sonn- und Feiertag“, sagt er, „habe ich in der Kirche Worte und Gespräche gehalten, entweder aus meiner eigenen Komposition oder aus Predigten von Metropolit Gregor.“ Es bleibt noch eine weitere große und schwierige Aufgabe hervorzuheben, die Pater Dr. John zusammen mit seinem Pastorentitel. Dies ist die direkte Kommunikation mit allen armen, ausgestoßenen und unglücklichen Menschen in Form ihrer Belehrung, Ermahnung, ihres Trostes und, soweit möglich, ihrer materiellen Unterstützung. Der junge Priester erregte mit seiner besonders eifrigen Haltung gegenüber der Hirtenpflicht sofort die Aufmerksamkeit aller, und die Menschen strömten zu ihm, um geistlichen Trost zu suchen. Er selbst ging seinerseits zu den Armen und half ihnen, so gut er konnte. So wuchs nach und nach der Ruhm von Pater Dr. John, - Geschichten über die Kraft des Gebets und die Gnadentaten des neuen Kronstädter Hirten werden von Mund zu Mund weitergegeben. Es vergingen weniger als zwei Jahre, bis die Kranken, Leidenden, Mühseligen, Bettler, von ihren Männern verlassenen Ehefrauen, Rauschtrinker usw. in seinen Garten strömten, und alle fragten Pater Dr. Johns Gebete, Hilfe, Segen. Seit den 60er Jahren diente Kronstadt als Ort der administrativen Abschiebung von Bürgern, die aufgrund ihrer Verdorbenheit arbeitsunfähig waren, vor allem von Philistern und Passlosen verschiedener Art. Diese Leute wurden „Posadskys“ genannt. Die Stadtbewohner litten sehr darunter. Es war nicht immer sicher, nachts durch die Straßen der Stadt zu gehen und das Risiko einzugehen, von Räubern überfallen zu werden. Diesen moralisch verlorenen, verachteten Menschen widmete der liebevolle Hirte seine Aufmerksamkeit und erschien oft in ihrer Mitte. Sein Erscheinen brachte ihm ständig einen unerschöpflichen Vorrat an väterlichen Anweisungen, Gnade und Trost mit sich und trug zur moralischen Erhebung fast unwiederbringlich verlorener Menschen bei; wärmte und milderte die kalten, verhärteten Herzen der verlorenen Söhne. Da er selbst seit seiner Kindheit ein armer Mann war, nahm er sich die Not dieser Ausgestoßenen zu Herzen und verstand sie auf subtile Weise. Als sich die Nachricht von seinen guten Taten unter dem einfachen Volk verbreitete, musste ein ständiger Einwohner von Kronstadt solche Tatsachen oft miterleben. Am frühen Morgen, nach der Messe, war Pater John beim Verlassen der Kirche von einer Gruppe armer Menschen umgeben, die um Hilfe in verschiedenen Nöten baten, vor allem in materieller Hinsicht: Einer brauchte ein Kleid, ein anderer brauchte ein paar Kopeken für Essen, ein Dritter weigerte sich, seine Stiefel zu bedienen. Pater John hörte allen geduldig zu und stellte einigen Fragen. Die Augen stellen sich unwillkürlich seine fröhliche, spirituelle Gestalt vor, mit einem klaren, durchdringenden Blick, der auf den Bittsteller gerichtet ist. „Täuschst du mich nicht, Bruder Christi?“ – fragt Pater John mit herzlicher Liebe, aber in einem strengen Ton. „Ich habe nicht viel Geld, aber Sie sehen, wie viele Menschen Hilfe brauchen.“ Der Bittsteller begann, ihn von der Wahrhaftigkeit der Worte zu überzeugen, und es endete damit, dass Pater John ihm nach besten Kräften Geld gab oder mit ihm auf den örtlichen Markt ging und dort Kleidung, Stiefel und schließlich Lebensmittel kaufte, mit einem Wort, je nachdem, was der Bittsteller im Moment am nötigsten brauchte. Natürlich gab es Fälle von Täuschung, aber dann versuchte der Betrüger, dem durchdringenden Blick seines Wohltäters nicht standzuhalten, lange Zeit, seine Aufmerksamkeit nicht auf sich zu ziehen. So begann die liebevolle, beispiellose Aktivität des derzeitigen Herrschers über die Herzen aller frommen Menschen, die nach spiritueller Erneuerung dürsten. Der bescheidene Ministranten musste viele Prüfungen ertragen. Für Fr. John, viele erkannten die Aufrichtigkeit seiner Stimmung nicht, verspotteten ihn lange, verleumdeten ihn mündlich und in gedruckter Form, aber diese Verspottungen erreichten Pater. John brachte jedoch keine Verwirrung in seine helle, reine Seele. Dies ist, was er am Rande des Evangeliums notierte: „Um Christi willen wurden die Narren wegen ihres seltsamen Verhaltens und ihrer Haltung gegenüber ihren Nachbarn zum Gespött der ganzen Welt, aber ihre Taten waren so, dass die Welt ihrer unwürdig war.“ Im Jahr 1857 Fr. John trat als Rechtslehrer an die Stadtschule Kronstadt und 1862 in das Klassische Gymnasium Kronstadt ein. Mit wahrer Freude, Fr. nahm es auf sich. John diese Pflicht. Jetzt hatte er die Möglichkeit, Kinder bis zum Erwachsenenalter zu führen, wenn aus einem Kind schließlich ein Mensch, ein zukünftiges Mitglied der Gesellschaft, geformt wird. Die Schüler des Gymnasiums verliebten sich bald in ihren gütigen, frommen Mentor, den Vater, als wären sie ihr eigener Vater. Es ist schwer, die Trauer auszudrücken, die alle seine Schüler und das gesamte Lehrpersonal des Gymnasiums empfanden, als er nach 25 Jahren aufgrund seiner umfangreichen Aktivitäten und Zeitmangels gezwungen war, die Rechtslehre aufzugeben. Bis heute herrscht unter seinen ehemaligen Schülern, die unterschiedliche Positionen in der Gesellschaft einnehmen, ein Gefühl grenzenloser Liebe, Respekt und Dankbarkeit für ihren ehemaligen Rechtslehrer. Als Lehrer war Pater Dr. John hat nie auf die Lehrmethoden zurückgegriffen, die in unseren Bildungseinrichtungen oft vorkommen – das heißt übertriebene Strenge und manchmal sogar moralische Demütigung der Unfähigen. Für Pater John war der Maßstab für das Wissen seiner Schüler nicht die Noten, Maßnahmen, um Eifer zu wecken – keine Bestrafung, kein Spott, sondern eine herzliche, aufrichtige Haltung sowohl gegenüber der Arbeit als auch gegenüber den Schülern. Er hatte keine Unfähigen; In seinem Unterricht hörten ausnahmslos alle gespannt jedem Wort zu, das er sagte; Sie warteten auf seine Lektion, seine Lektionen waren eher Vergnügen und Entspannung als Pflicht und Arbeit. Dies war keine trockene Unterweisung, sondern ein lebhaftes Gespräch, eine faszinierende Rede, eine interessante Geschichte. Pater John verteilte keine Unterrichtsstunden, gab keine schlechten Noten, schnitt bei Prüfungen nicht ab, sondern führte „Gespräche“, und diese „Gespräche“ prägten sich für den Rest ihres Lebens tief in die Erinnerung seiner Schüler ein. In seinen Reden an Lehrer vor Beginn des Unterrichts begründete er diese Lehrmethode mit der Notwendigkeit, dem Staat in erster Linie einen Menschen und einen Christen zu geben, wobei er die Frage der Wissenschaft in den Hintergrund drängte. Einer seiner Schüler erinnert sich auf diese Weise an seinen geliebten Mentor. „Es war notwendig zu sehen, mit welcher Lebhaftigkeit, mit welchem ​​Verständnis und mit welcher Klarheit Pater John uns sein Wissen über die christliche Lehre vermittelte, mit welchem ​​echten Gefühl er über das Leiden des Erlösers sprach. So erscheint seine freundliche Gestalt den Augen, mit einem klaren, liebevollen Blick, der auf uns gerichtet ist. Und der Eindruck dieses Blicks und dieser Liebe wird unser ganzes Leben lang nicht aus unserer Erinnerung gelöscht.“ Es gab Fälle, in denen der Pädagogische Rat des Gymnasiums ihn zum Ausschluss verurteilte, weil er die Hoffnung verloren hatte, einen faulen Schüler zu korrigieren. Dann fungierte Pater John als sein Fürsprecher vor seinen Vorgesetzten, flehte ihn an, den Unglücklichen nicht einer solch grausamen Strafe auszusetzen, bürgte für seine Korrektur und schaffte es immer, den Rat zugunsten des Schuldigen zu überzeugen, und dann begann er selbst, ihn zu korrigieren, indem er ihn auf dem guten Weg beriet und belehrte. Mehrere Jahre vergingen, und das Kind, das keine Hoffnungen zeigte, wurde zu einem nützlichen Mitglied der Gesellschaft. „In meinen Memoiren“, sagt Herr I-n, „konzentriere ich mich ausschließlich auf die kluge und lehrreiche Lehr- und Lehrtätigkeit meines Vaters John. Als Rechtslehrer unterrichtete er mehrere Generationen am Kronstädter Gymnasium, dessen Schüler ich während des gesamten achtjährigen Kurses war. Dank ihm haben viele von uns die guten Grundsätze des lebendigen Glaubens erhalten.“ „Ich trat in die erste Klasse des Gymnasiums ein und im Jahr 187... lehrte Pater John das Gesetz Gottes in allen acht Klassen. So befand ich mich sofort von zu Hause in der Schule unter seinem religiösen Einfluss. Es sei darauf hingewiesen, dass ich zu Hause aufgrund der besonderen Bedingungen meiner Erziehung vor dem Eintritt in das Gymnasium fast ohne Verständnis für die elementaren Grundlagen des orthodoxen Glaubens aufwuchs; ich ging nicht in die Kirche, ich las nie Gebete, obwohl ich sie kannte, als ich mich auf die Aufnahmeprüfung vorbereitete Schließlich hatte er in seiner Kindheit nicht die geringste Angst vor dem Namen Gottes. Und so ein Vorfall in einer Unterrichtsstunde mit Pater. John in der ersten Klasse lenkte in meiner Kindheit sofort den Blick auf das, wenn auch noch vage, Wissen über den Namen Gottes und die Furcht vor ihm. Soweit ich mich jetzt erinnere, kommt der Priester in unsere Klasse; Wir (bis zu 50 Jungen) näherten uns wie üblich einer nach dem anderen seiner Hand und standen, nachdem wir einen Segen von ihm erhalten hatten, zum Gebet auf, woraufhin der Unterricht mit einigen dieser Schüler begann, die sich selbst bereit erklärten, zu antworten; Dann begann er, sich nicht laut Klassenzeitschrift zu nennen. Der Priester ging direkt zu einem berühmten Schüler und bat ihn um eine Lektion. Schließlich ging er auf meinen Nachbarn zu. Als dieser zu antworten begann, antwortete Pater Dr. John, der neben ihm am Schreibtisch stand, drehte mir fast vollständig den Rücken zu. Dies nutzte ich, um mit meinem zweiten Nachbarn zu plaudern, woraufhin ich ihm verschiedene „komplizierte“ Figuren zeigte, die durch das eine oder andere Falten der Finger und Handflächen entstanden waren und die ich bei den Straßenjungen gelernt hatte. Am Ende entschied ich mich für eine besonders unanständige Figur und freute mich sehr, dass sie meinen Begleiter zum Kichern brachte. Zu diesem Zeitpunkt höre ich die Stimme des Vaters: Da ich jedoch die Bedeutung meines Streichs nur sehr vage verstehe, weder lebendig noch tot, erhebe ich mich von meinem Platz und folge dem Priester an allen Pulten vorbei zur Kanzel. Hier begann er mich mit ruhiger, sanfter Stimme zu fragen, was ich meinem Nachbarn gezeigt hatte und was es bedeutete. Ich zeigte ihm die gleiche Figur, konnte mir aber ihre Bedeutung nicht erklären und sagte nur, dass mir die Straßenjungen das beigebracht hätten. Dann, Vater, der mich mit seinem langen, neugierigen Blick ansah, bis mir schließlich unwillkürlich Tränen in die Augen stiegen, fragte er mich etwa so: „Hast du keine Angst vor Gott? Hast du keine Angst davor, dass Er dich für deine Streiche in den Lehren Seines Gesetzes bestraft? Schau, spiel keine Streiche mehr, sonst sieht Er alles.“ Ich schaute hartnäckig nach unten, schwieg und begann schließlich zu schluchzen und bat den Priester um Vergebung. Zu diesem Zeitpunkt klingelte es und der Unterricht musste beendet werden. Alle standen zum Gebet auf, und der Priester befahl mir, zuerst das Vaterunser und die „Heilige Dreifaltigkeit“ zu lesen und dann „Wir danken Dir, Schöpfer“ (normalerweise von den Kursteilnehmern vorgelesen). Nach dem Gebet tätschelte er mir den Kopf und ermahnte mich noch einmal, nie wieder ungezogen zu sein, segnete mich und verließ die Klasse, umgeben von all meinen Kameraden, die erneut auf ihn zukamen, um einen Segen zu erhalten. Ich wiederhole, dieser Vorfall machte mich (und vielleicht nicht nur mich) sofort zu einem Jungen, der begann, mit einem kindlichen Geist und einer kindlichen Seele an Gott zu glauben und seinen Namen zu fürchten. Im Allgemeinen erinnere ich mich an viele Beispiele dafür, wie Pater Dr. John wusste, wie man den lebendigsten Nerv eines geistig unentwickelten und oft bereits verwöhnten jungen Organismus berührt und diesen heilt, indem er die eine oder andere moralische Wunde darin heilt. In der fünften Klasse hatten wir einen gewissen M., einen jungen Mann, etwa 16 Jahre alt, extrem faul und verwöhnt. Wir haben den Katechismus studiert. Während einer der Lektionen, die dem ersten Glied des Glaubensbekenntnisses, der Definition von Gott als Geist, gewidmet ist, steht M. plötzlich mitten in der Lektion von seinem Platz auf und erklärt dem Priester scharf, dass er sich weigert, diese Definition anzuerkennen. In der Klasse herrschte Totenstille. „Ein Atheist! Ein Fanatiker!“ Pater John schnappte plötzlich und durchbohrte M. mit seinem scharfen und beharrlichen Blick. „Hast du keine Angst, dass der Herr dir wegen deiner Torheit die Zunge raubt? Wer hat dich in die Welt gebracht?“ „Vater und Mutter“, antwortete ich mit dumpfer Stimme. „Und wer hat das Licht selbst erzeugt? Wer hat alles Sichtbare und Unsichtbare geschaffen?“ „Betet, Kinder“, wandte sich der Priester dann an die ganze Klasse: „Betet mit allem Eifer und Glauben!“ Am Ende der Unterrichtsstunde wurde M. zum Pfarrer ins Lehrerzimmer gerufen. Worüber er mit M. von Angesicht zu Angesicht sprach, blieb uns unbekannt; aber wir sahen, wie aufgeregt und schockiert M. nach diesem Gespräch ins Klassenzimmer kam, das sich seit diesem Tag insgesamt merklich verändert hatte. Auch im Sinne der Unterrichtsvorbereitung haben wir nicht immer erfolgreich gelernt, obwohl wir dadurch nichts verloren haben, da wir für die Prüfungen früher oder später einen bestimmten Studiengang belegen mussten. Inzwischen hat sich, von uns unbemerkt, der Glaube an Gott, der Glaube an die Menschen, der Glaube an alles Gute in uns unter dem Einfluss der einfachen und warmen, aufrichtigen Erbauungen des guten Priesters gebildet und entwickelt, der Glaube an alles Gute, jener Glaube, der in der Lage ist, selbst einen schwachen Menschen auf seinen mächtigen Flügeln aus den schwersten und stürmischsten Widrigkeiten des Lebens zu tragen. Alle seine Predigten und Erbauungen, die gerade durch die Aufrichtigkeit seines Tons, eine besondere Herzlichkeit, seine unmittelbare geistige Einheit mit seinen Zuhörern, mit seiner bemerkenswert ausdrucksstarken, klaren und jeder Trockenheit des Lesens fremdartigen Predigt und Erbauung geprägt waren, drangen tief in unsere Seele ein und berührten uns, so wie sie jetzt die Menschenmengen berühren, die sich zu dem ehrwürdigen Priester hingezogen fühlen, weil sie von ihm einen Segen, eine Erbauung oder eine Lehre erhalten möchten. In seinen Lektionen fragte Pater John normalerweise zuerst diejenigen, die selbst ihren Wunsch geäußert hatten, auf die Lektion zu antworten, und man musste sehen, mit welchem ​​Eifer und Ausdruckskraft diese „Herausforderer“ versuchten, ihm zu antworten. Für solche Antworten vergab der Priester die höchste Punktzahl, „fünf plus“, und manchmal fühlte man sich vollkommen zufrieden und gewissermaßen geistig verwandelt, nachdem man sich diese Note verdient hatte, die das gnädige Wort des Priesters begleitete: „Danke, gutes Kind!“ Die zweite Hälfte seines Unterrichts widmete der Priester der Lektüre des Heiligenlebens oder der Bibel (letzteres insbesondere in der Oberstufe). Diese Lektüre interessierte und beschäftigte uns so sehr, dass wir diese Bücher meist mit nach Hause nehmen wollten. Und ach ja. John brachte immer viele einzelne Leben als Reserve mit, die sofort aufgekauft wurden. Der Junge versteckte ein solches Buch sorgfältig in seinem Rucksack, und am Abend, nachdem er seine Lektionen gelernt hatte, versammelte er seine Familie und las es laut vor. „Vater! Ich habe das Leben der heiligen Märtyrerin Paraskeva gelesen“, sagte der Junge ein oder zwei Tage später: „Jetzt gib mir noch ein Buch!“ Im Allgemeinen und ich bin zutiefst davon überzeugt, dass viele der Schüler ihre gute Religiosität beigesteuert haben, die uns im Unterricht von Pater Dr. John ist zu Hause und hätte zweifellos ihre jüngeren Kinder beeinflussen sollen, zumindest ihre Brüder und Schwestern.“ Die Eltern der Schüler schätzten den Priester als Rechtslehrer sehr und empfanden tiefe Dankbarkeit gegenüber ihm für die außergewöhnlich gute Führung, die er seinen Schülern vermitteln konnte. Ein Beweis für diese Gefühle kann die folgende Ansprache sein, die am Tag des 25. Jahrestages von Pater Dr. John im Kronstädter Gymnasium. „Sehr ehrwürdiger und verehrter Hirte und Mentor Johannes Iljitsch! Dies markiert 25 Jahre Ihres neuen, besonders wichtigen Dienstes für Staat und Gesellschaft und insbesondere für uns, die Väter und Mütter der Kinder, die Sie als Rechtslehrer am Kronstädter Klassischen Gymnasium auf den Weg der spirituellen Erleuchtung geführt haben. Sie haben den Kindern keine trockene Scholastik beigebracht, keine tote Formel. Du hast ihnen Texte und Sprüche vorgetragen, du hast von ihnen keine Lektionen verlangt, die nur auswendig gelernt wurden; Auf helle, empfängliche Seelen hast du die Samen des lebensspendenden Wortes Gottes gesät. Viele Kinder haben Ihre heilige Schule durchlaufen. Viele Ihrer Studenten stehen mit unterschiedlichen Graden und Titeln im Dienst des Zaren und des Vaterlandes; Viele von ihnen sind noch erwachsen und bereiten sich darauf vor, in die Öffentlichkeit zu treten, und alle von ihnen erinnern sich, inspiriert von Ihnen und Ihrer heiligen Kommunikation mit ihnen, an Ihre Liebe, Ihre Anweisungen, Ihre Lektionen und alle, die Sie mit Ehrfurcht segnen, und erinnern sich an die unvergesslichen Stunden, die sie mit Ihnen verbracht haben. Du hast, ohne es selbst zu merken, mit deiner feurigen Liebe zu Gott und deiner endlosen Barmherzigkeit gegenüber deinen Brüdern – Menschen, mit deinen lebendigen Worten die Fackel der wahren Erkenntnis Gottes in deinen Jüngern entzündet und mit deinem heiligen Beispiel und deiner Barmherzigkeit ihre jungen Herzen mit Gottesfurcht, Glauben, Hoffnung auf Gott und Liebe zu Ihm und ihren Brüdern erfüllt … Möge unsere Dankbarkeit, Väter und Mütter, für Sie wie ein friedliches Gebet zu Gott sein, möge er von seinem allheiligen Thron aus so viel spirituelle Freude über Sie ausgießen, wie Sie uns Trost in unseren Kindern, in ihrem guten Verhalten und ihren Erfolgen gegeben haben.“ Indem er seinen jungen Zuhörern die Grundsätze eines wahrhaft christlichen Lebens gemäß den Geboten Christi und insbesondere die guten Samen der Liebe und des Gehorsams gegenüber den Eltern ins Herz legt, hat Pater Dr. Johannes selbst verkörperte das Ideal des Gehorsams, der Unterwerfung und der zärtlichen kindlichen Liebe. Da er bereits Priester und Morallehrer nicht nur für Kinder, sondern für eine Herde von Tausenden war, wandte er sich ständig um Rat an seine Mutter, obwohl sie eine Analphabetin war und daher nach den Vorstellungen vieler moderner Kinder keinen Rat geben konnte. Wie groß sein Gehorsam gegenüber seiner Mutter war und wie hoch er ihren Rat schätzte, zeigt der folgende Vorfall. Eines Tages, zu Beginn der Großen Fastenzeit, wurde Pater John schwer krank. Die Ärzte verkündeten, dass der Patient mit Sicherheit sterben würde, wenn er nicht sofort aufhörte, mageres Essen zu sich zu nehmen: Ernährung sei die erste Bedingung, und dennoch wollte der Patient nicht einmal Fisch essen. „Du wirst mit Sicherheit sterben, wenn du kein Fleisch isst“, sagen sie ihm. - Okay, ich stimme zu, aber ich werde zuerst die Erlaubnis meiner Mutter einholen. - In der Provinz Archangelsk. – Schreiben Sie so schnell wie möglich. Auf Anweisung von Pater John schickten sie noch am selben Tag einen Brief an seine Mutter mit der Bitte, ihrem Sohn so bald wie möglich ihren Segen zu übermitteln, damit er während der Fastenzeit leichte Kost zu sich nehmen könne. Eine Woche verging, dann noch eine. Dem Patienten geht es schlechter. Endlich bekommen wir einen Brief von meiner Mutter: „Ich sende einen Segen, aber ich erlaube Ihnen unter keinen Umständen, während der Großen Fastenzeit herzhafte Speisen zu sich zu nehmen.“ Pater John reagierte mit völliger Unterwerfung auf die Antwort und war offenbar sogar mit der Ablehnung zufrieden. - Also, willst du kein Fleisch essen? – fragten ihn die Ärzte. „Natürlich werde ich das nicht tun“, sagte Pater. ruhig geantwortet. John. - Der Wille Gottes. Glaubst du wirklich, dass ich mein Leben gegen den Segen meiner Mutter eintauschen würde, gegen das Gebot des Herrn: „Ehre deinen Vater und deine Mutter?“ ... Trotz der Vorhersagen der Ärzte war der Gesundheitszustand von Pater Dr. Johns Zustand verschlechterte sich nicht und er erholte sich bald vollständig. Pater Johns Mutter besuchte ihn mehrmals. Sie starb am 8. Juli 1871 und wurde auf dem Stadtfriedhof Kronstadt beigesetzt. Die Stadtbewohner behandeln ihr Grab mit großem Respekt. Im Jahr 1880 wurden Bewunderer von Pater Dr. John wurde über dem Grab seiner Mutter eine wunderschöne Kapelle errichtet, in der diejenigen, die oft zu Pater John kommen, Gedenkgottesdienste für die Verstorbenen abhalten. Die von Pater Dr. Johannes gründete seine Tätigkeit, nämlich: das Studium der Heiligen Schrift in Verbindung mit persönlicher moralischer Selbstverbesserung, Predigt und Werken der Barmherzigkeit und Nächstenliebe, während seiner fast fünfzigjährigen pastoralen Tätigkeit, die idealste Umsetzung. Diese Erkenntnis darzustellen ist die wichtigste Aufgabe eines jeden, der versucht, das Leben von Pater John darzustellen. Seine Biografie wird sehr spärlich an externen Fakten aus seinem Privatleben sein, da Pater Dr. Eigentlich gibt es keinen John. Er lebt ausschließlich für die Gesellschaft, für seine Nachbarn, während sein Privatleben jeglichen irdischen Interessen fremd ist. Sein Denken ist offenbar weit entfernt von allem, woran gewöhnliche Menschen irdisches Wohlergehen glauben. Es ist normalerweise schwierig, in die innere, spirituelle Welt eines einzelnen Menschen einzudringen, und noch schwieriger, den Prozess seines moralischen Wachstums von Stärke zu Stärke zu verstehen. Aber in Bezug auf Pater John sind alle, die sich für seinen hochmoralischen, wahrhaft christlichen Charakter interessieren, in andere Bedingungen gestellt. Wie oben erwähnt, war Pater während seiner gesamten pastoralen Tätigkeit tätig. John führte ein Tagebuch. Es genügt, dieses Tagebuch sorgfältig zu lesen, um eine Vorstellung von der großen, ernsten und mühsamen Arbeit des Geistes zu bekommen, die in Pater Dr. John. Hier spiegelt sich seine Persönlichkeit wie in einem Spiegel wider, und man kann nicht umhin, dieser strahlenden, hochmoralischen Persönlichkeit Tribut zu zollen. Hier können Sie den Weg Fr. im Detail verfolgen. Johannes über den Weg der moralischen Selbstverbesserung und wie gründlich er die Heilige Schrift studierte. Letzteres wurde nicht nur von seinem Verstand, sondern auch von seinem Herzen aufgenommen, und daher trägt sein gesamtes Tagebuch den für die Heiligen Schriften charakteristischen Stempel der Feierlichkeit und Inspiration. Die Argumente von Fr. sind bemerkenswert. Johannes über das Wort Gottes, beispiellos in der Stärke des Respekts vor ihm und der Tiefe des Glaubens an seine Wirksamkeit. So definiert Pater John selbst die Bedeutung und den Charakter des „Tagebuchs“. „Meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“, sagt der Herr, „und wo die Sünde im Überfluss vorhanden ist, da ist auch die Gnade im Überfluss“, sagt der große Apostel. Diese Kraft und diese Gnade des Herrn in mir, schwach und sündig, war in allen Tagen meines Lebens, von der frühen Jugend bis zum heutigen Tag, im Überfluss vorhanden und manifestierte sich spürbar in der wunderbaren Erleuchtung meiner Seele mit dem Licht der Reue und des Gebets, in der Zärtlichkeit des Herzens und in reinen heißen, lebensspendenden und süßen Tränen, die den Schmutz des Herzens reinigten. Ich habe immer versucht, den Gottesdienst zu Hause und in der Öffentlichkeit mit einem klaren und tiefen Verständnis seiner Bedeutung, mit einem starken und leidenschaftlichen Gefühl und mit Frieden in meiner Seele zu verrichten. Aber es gibt starke Feinde des Gebets: erstens unsere weltlichen Leidenschaften und die Fürstentümer und Mächte der Finsternis, die Geister der Bosheit in den Höhen, von denen der Apostel in seinem Brief spricht: „Unser Kampf ist nicht mit Fleisch und Blut, sondern mit den Fürstentümern und Mächten der Finsternis, mit den Geistern der Bosheit in den Höhen.“ Mit diesen allbösen Feinden des Gebets und aller Wahrheit musste ich vom Beginn meines Priesterdienstes an einen ungleichen, hartnäckigen und grausamen Kampf auf Leben und Tod führen, denn der Priester ist aufgrund seines Ranges und Titels ein Krieger Gottes, gekleidet in die volle Rüstung Gottes für einen ständigen, unsichtbaren Kampf mit den unsichtbaren Legionen böser Geister, der früher oder später den Waffenschmied des Glaubens Christi mit flammenden Pfeilen, seiner Bosheit, mit der Subtilität, List, angreift, Geschwindigkeit und Stärke seiner jahrhundertealten gefallenen spirituellen starken Natur. Aber da der Priester auch gefallen, sündig, vielleidenschaftlich und von verschiedenen Seiten seines Innenlebens leicht verletzlich ist, und dies seine schwache Seite oder seine schwachen Seiten ist, wenn er einen spirituellen Kampf mit den Herrschern der Dunkelheit dieses Zeitalters führt, musste ich vom Beginn meines Priesterdienstes an intensiv zum Herrn der Heerscharen beten, so wie ich jetzt bete, dass Er, der Allbarmherzige, meine Hände der Miliz und meine Finger dem unsichtbaren Kampf, hartnäckigem, bitterem Missbrauch beibringen werde. Und ich blieb in diesem rettenden Kampf nicht hilflos: Ich blickte voller Tränen zu ihm auf, von wo aus mir immer Hilfe kam, wenn auch oft nicht plötzlich und nicht bald, aufgrund meiner früheren Unerfahrenheit in früheren Versuchungen im Gebet. Bei ständigen inneren Versuchungen musste ich meinen spirituellen Blick ständig nach innen richten, um Angriffe unsichtbarer Feinde zu erkennen, und gewöhnte mich so an eine fast ständige spirituelle Kontemplation und ein geheimes Gebet und eine ständige Dankbarkeit gegenüber dem Herrn für die Hilfe, die mir im spirituellen Krieg herabgesandt wurde; denn mit der Hilfe Gottes ging ich am Ende immer als Sieger hervor, obwohl ich zu Beginn meines Dienstes oft von der List und List ätherischer Feinde besiegt wurde. Angesichts dieser Natur meines inneren Lebens gewährte mir der Herr oft wunderbare innere Einsichten und helle Gedanken über das Gebet im Allgemeinen und verschiedene Themen des Glaubens und des christlichen Lebens; und ich versuchte, sie nicht ohne besondere Aufmerksamkeit passieren zu lassen und schrieb sie in mein Tagebuch. So habe ich im Laufe von 35 Jahren viele handschriftliche Notizen zu diesen Themen zusammengestellt, die ich in Auszügen der angesehenen Öffentlichkeit zur Kenntnis zu bringen wage. Dies sind die flüchtigsten Notizen, die es je gab, sei es mit Bleistift oder Tinte. Ich bitte Sie, mich nicht dafür zu bestrafen, was für mich selbst geschrieben wurde, und nicht dafür, dass ich es irgendjemandem zeige.“ Doch trotz dieser bescheidenen Vorbehalte scheint „Flying Notes“ ein zutiefst lehrreiches, in seiner Art einmaliges Werk zu sein. „Die im Tagebuch dargestellten Gedanken und Gefühle“, sagt Priester S. Strakhov, „richten sich entweder an den Herrn Gott selbst (in Form von Gebeten) und an sich selbst (in Form von Gesprächen mit sich selbst) oder an andere Personen (in Form von Anweisungen, als wären es Auszüge aus Predigtwerken). Sie beziehen sich auf verschiedene Themen des Glaubens und der Moral und haben eine wichtige theoretische Bedeutung. Pater John äußert tiefe Gedanken über die Vorsehung Gottes, über das Sakrament des Allerheiligsten Eucharistie, über die Beziehung zwischen den Mitgliedern der himmlischen und irdischen Kirche, über die Gebete der Heiligen usw. Aber das Tagebuch von Pater John ist von großer Bedeutung; dies liegt daran, dass der Autor nicht nur über die Phänomene des spirituellen Lebens spricht, der der Herr „durch die Erziehung alle Reichtümer des Glaubens und der Natur und der menschlichen Vernunft offenbarte, sondern auch seine Wahrheit und Gerechtigkeit.“ Darüber hinaus erhalten Pater als Mensch, der über eine reiche spirituelle Erfahrung verfügt, besondere Bedeutung. John verweist oft auf seine eigene Erfahrung und ruft aus: „Wirklich aus Erfahrung!“ Sollte beim Leser dieser Gedanken nicht der Wunsch geweckt werden, zumindest teilweise das spirituelle Leben zu erreichen, das Pater Dr. Johannes aus Erfahrung, um die Freude und den Frieden des Heiligen Geistes zu genießen, um die Süße der Heiligen Kommunion zu erleben. Mysterien usw. und arbeiten Sie dazu an Ihrer eigenen Seele, indem Sie die getesteten verwenden. Johns Heilmittel (tiefe Aufmerksamkeit für sich selbst, Selbstprüfung und Gebet)? Und wir glauben, dass der ehrwürdige Hirte selbst die Veröffentlichung seines intimen Tagebuchs zugelassen hat, vor allem um in anderen den Durst nach spirituellem Leben zu wecken. Er bekannte sich zur Gnade Gottes, die ihm „Minuten geistlicher Nüchternheit und Kontemplation“ verlieh, und bekannte dies, damit Gott, die Quelle des geistlichen Lebens, anderen Menschen bekannt werde. Er schließt mit den folgenden Gebetsworten: „Werde von Deinem anderen Volk erkannt, so wie Du mir erschienen bist, o Menschenliebender!“ „Die Besonderheit, die dieses wundervolle Tagebuch auszeichnet“, heißt es in einem der Artikel im „Theological Bulletin“ von 1892, besteht darin, dass die Lektüre unseren Geist erhebt und erhebt, mit einer lebendigen und starken Offenbarung der hohen und moralischen Bedeutung des Menschen als Abbild Gottes; indem es das Ziel offenbart, nach dem jedes vernünftige Wesen streben muss und das dem ewigen, höchsten Ideal der Vollkommenheit ähnelt; Aufdecken der Hindernisse, die die Feinde der Erlösung diesem Weg in den Weg legen; Offenlegung der Pflicht des Mitgefühls und der Herablassung gegenüber jedem Menschen, der im Irrtum ist und von Leidenschaften mitgerissen wird – manchmal ein freiwilliges und manchmal ein unfreiwilliges Opfer gegnerischer unsichtbarer Kräfte. Große Beispiele der Askese wurden zu ihrer Zeit durch den christlichen Glauben hervorgerufen, aber jetzt ist eine andere Art von Askese erforderlich, nicht Askese, nicht Rückzug in die Wüste für einsame Taten des Gebets und der Kontemplation, sondern Menschen, die unter Gleichgesinnten leben und für sie mit ihrem Leben, mit ihren lebendigen, gnädigen Worten leuchten, sie vor falschen Richtungen bewahren, sie aus der Dunkelheit der Wahnvorstellungen und des Eintauchens in die Sinnlichkeit herausholen und sie zum Wahnsinn bekehren Licht der Wahrheit, des Guten, des Friedens, der Liebe und des spirituellen Wohlstands, das jeden zum Reich der ewigen Liebe, des Friedens und der Glückseligkeit führt. Tagebuch von Fr. Johannes kann von der Seele nur von denen gut verstanden und aufgenommen werden, die im Geiste mit dem Glauben Christi verwandt sind, und nicht von denen, die ihn aus Neugier, als Nachricht zur persönlichen Unterhaltung, ohne Beteiligung des Herzens, ohne ausreichende Vertrautheit mit der geistlichen Sprache und ohne sie von der gewöhnlichen menschlichen Sprache zu unterscheiden, lesen. Wenn Sie das Tagebuch lesen, haben Sie das Gefühl, dass die Person, die es geschrieben hat, in einem Zustand besonderer Inspiration war, den Sie in vielen anderen Werken der spirituellen Literatur nicht finden werden, und in einem solchen Ausmaß werden Sie ihn kaum in einem der Werke der modernen Presse finden. Inspirierendes Wort von Fr. Johannes kann eine wundersame Wirkung auf Menschen haben, die in der Lage sind, ihn zu durchdringen und seine ganze spirituelle Schönheit aufzunehmen; Es kann wirklich die Welt für diejenigen öffnen, die es mit ganzem Herzen annehmen.“ Neben dem Tagebuch, das allgemein unter dem Namen „Mein Leben in Christus“ bekannt ist und in Teilen in Form zahlreicher Sammlungen und Broschüren unter verschiedenen Titeln veröffentlicht wurde, sowie einer großen Anzahl von Reden, Worten und Lehren, die entweder in voller Sammlung, manchmal in Gruppen in Sammlungen, manchmal separat in Broschüren veröffentlicht wurden, hat Pater Dr. John schrieb viele zutiefst erbauliche Überlegungen und Notizen in Zeitschriften. Seine literarische Tätigkeit dauert bis heute ununterbrochen an. Dies sind zum Beispiel eine Reihe von Artikeln, die im Russian Pilgrim unter dem allgemeinen Titel „Christliches Selbstbewusstsein“ noch nicht abgeschlossen sind. Seit seinem ersten großen Werk: „Am Kreuz Christi, zur Verurteilung der imaginären Altgläubigen“ – einem Aufsatz, der (noch an der Akademie) zur Erlangung des Grades eines Theologiekandidaten vorgelegt wurde, hat Pater Dr. Johannes gibt seine Feder nicht auf und nutzt sie, voll ausgestattet mit reicher spiritueller Erfahrung und theologischem Wissen, als eines der wirkungsvollsten Mittel, um den heiligen Glauben und ein gutes Leben in der Leserschaft zu verankern. Wenden wir uns den Predigtaktivitäten von Pater zu. John kann nicht anders, als zu erkennen, dass er auf diesem Gebiet ein außergewöhnlicher Mensch ist. Seine Rede ist jedoch einfach, schlicht und glänzt oberflächlich betrachtet nicht mit den Perlen der Redekunst, wie der ehrwürdige Prediger selbst weiß. Aber wenn er spricht, spürt man in jedem Wort eine besondere Kraft, die die Stärke seines Geistes widerspiegelt. Seine Predigten sind auf jeden Fall überzeugend, sein Wort entzündet das eigene Denken des Zuhörers und führt es gleichsam gewaltsam auf den Weg des Nachdenkens über rettende Wahrheiten und die moralische Verbesserung des inneren Menschen. Wie der griechische Philosoph Sokrates, Pater Johannes predigt nicht, legt seine Lehren nicht in die Gehirne anderer Menschen, sondern „hilft dabei, seine eigenen guten Gedanken im Kopf des Zuhörers hervorzubringen“, indem er ihnen den Kopf ruft. Und diese Methode führt zu den besten Ergebnissen. Deshalb wurde nach fast jeder Predigt an Pater Dr. Mehrere Zuhörer wenden sich an John, um ihre Verwirrung zu klären und um weitere Klarstellung zu bitten. Der gute Hirte gibt sie bereitwillig und verbringt oft zwei oder drei Stunden mit Gesprächen. Sofort wird sich eine Menschenmenge um ihn versammeln, wo immer er ist, und zuhören und der Lehre folgen. „Nun, denken Sie nach, finden Sie es heraus“, sagt Pater John liebevoll, „nun, nehmen Sie das Beispiel Ihres Nachbarn.“ Und nun wird er ein für jeden offensichtliches Gleichnis erzählen und den Zweifler durch Analogie zur Wahrheit führen. Eines Tages wurde über die Existenz Gottes gesprochen. - Vater! Die Bibel spricht über den Ursprung der Erde und des Menschen. Und wenn man die Wissenschaft nimmt... „Benutzen Sie die Wissenschaft nicht, um die Bibel zu kritisieren“, unterbricht der Hirte streng. – Wir können nur an Gott glauben und nicht seine Existenz beweisen. Wer glaubt, braucht keinen Beweis, und wenn man ihn beweisen will, wo ist dann der Glaube? „Aber Lernen ist leicht, Vater.“ - Licht, tolles Licht. Aber sagen Sie mir, zünden Sie tagsüber eine Lampe an? Oder bringen Sie eine Kerze mit, wenn Sie nachts kommen, um den Sternenhimmel zu bewundern? Es wird Sie stören, aber sowohl eine Lampe als auch eine Kerze sind hell... - Also, Vater... Ich würde es gerne glauben, aber ich kann nicht. „Und ich kann nicht, und wir alle können es nicht.“ Der Glaube wird denen geschenkt, die darum bitten. Sie sagen, Sie wollen glauben, also fragen Sie. Richten Sie Ihren Blick gen Himmel, vergessen Sie die irdischen Dinge und fragen Sie den himmlischen König... Es kam vor, dass nach solchen Gesprächen der Streitende nach einiger Zeit freudig und strahlend erschien ... Vater, und ich empfingen Glauben. Und wie einfach, wie gut! Die ganze Welt, so scheint es, würde sich umarmen; Es ist, als wäre eine Last von meiner Seele gefallen! – Danken Sie Gott und denken Sie daran, welche Gelübde Ihnen der Glaube auferlegt. Ohne Werke ist der Glaube tot; Man muss Gott lieben, und wer sagt, dass er Gott liebt, aber seinen Bruder hasst, ist nach dem Zeugnis des Apostels Johannes ein Lügner. Einen Tag bis Fr. Ein Bauer kam auf John zu und fragte ihn, wie er für seinen Bruder beten könne, der während eines Kampfes getötet wurde, ohne zu beichten, mit Wut im Herzen. „Beten Sie für alle orthodoxen Christen“, antwortete der Hirte. Solche Antworten werden von Fr. gegeben. Johannes in fast allen Fällen, wenn sich Menschen mit Fragen an ihn wenden: Für wen und wie soll man beten? Aber Fr. Johannes verweigert das Gebet nicht nur Christen anderer Konfessionen, sondern auch Juden und Mohammedanern. Eines Tages kam ein Tatar auf ihn zu, dessen Frau im Sterben lag. „Vater“, sagt er, ich habe gehört, dass dein Gott stärker ist als unser Allah; Durch Ihr Gebet wurde das Kind eines Nachbarn genesen. bete für meine Frau... Pater John kniete nieder und begann, ein Gebet zu lesen; Der Tatar schlug sich auf die Brust und wiederholte die Worte des Gebets. Sie beteten etwa eine Stunde lang und als sie sich von den Knien erhob, glitzerten Tränen in den Augen des Tataren. Nachdem sich seine Frau erholt hatte, ließen sich der Tatar und seine gesamte Familie taufen. Im Jahr 1859 wurden „Katechetische Diskurse“ von Pater Dr. Johannes, in dem er seiner Herde in öffentlich zugänglicher Form die Grundlehren des Christentums vorstellte. Es folgten zahlreiche Veröffentlichungen der Lehren von Pater Dr. Johannes: „Über die Allerheiligste Dreifaltigkeit“, „Über die Erschaffung der Welt“, „Über die Vorsehung Gottes“, „Über die Seligpreisungen des Evangeliums“ usw. Vor einigen Jahren hat Pater Dr. John begann, die vollständige Sammlung seiner Worte, Lehren und Gespräche zu veröffentlichen. Sie umfassten dreizehn Ausgaben, von denen einige bereits in der vierten Auflage erschienen. Derzeit sind diese Predigten in den ersten drei Bänden seines Gesamtwerks veröffentlicht. Die beliebtesten Gespräche, die bereits viele Auflagen erlebt haben, sind „Über die Allerheiligste Dreifaltigkeit“, „Über Gott, den Schöpfer der Welt“, „Gespräche über die Seligpreisungen des Evangeliums“ usw. In der Einleitung zu einer ganzen Reihe von Gesprächen über. John sagt: „Mit Gottes Hilfe werden wir euch, Brüder, die wichtigste Lehre unseres Glaubens erläutern – das Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit. Zwar gibt es unter uns, die diese Lehre gut kennen, die sie nicht fordern, sondern lehren; aber es gibt nur sehr wenige von ihnen: Es gibt unvergleichlich mehr, die wissen, was schlecht ist, noch weniger als das, was schlecht ist, und der Diener des hl. Altars muss jedem die Glaubenslehre klar und deutlich lehren. Und für diejenigen, die es gut wissen, ist es nicht überflüssig Wiederholen Sie im Gedächtnis die ihnen vertrauten Lehren des Glaubens, genauso wie es nicht überflüssig ist, ständig Licht mit den Augen zu sehen oder Luft einzuatmen oder auszuatmen, denn unsere Lehre ist noch notwendiger als sichtbares Licht und Luft. Denken Sie an Gott, sagt der heilige Theologe Gregor, notwendiger als das Atmen. Daher ist die Lehre Gottes für jeden notwendig. Deshalb werden wir so sprechen, als ob alle hier im Wissensgrad gleich wären. Aber bevor wir die anfängliche, königliche und gesegnete Dreifaltigkeit darlegen, wollen wir, Brüder, ein paar Worte über die Bedeutung und Unverständlichkeit dieser Lehre und über die bescheidene Einfachheit des Glaubens sagen, mit der man ihr zuhören muss. Die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit ist so wichtig, dass es im christlichen Glauben keine wichtigere und erhabenere Lehre als diese gibt; und alles andere menschliche Wissen, das sich auf unser irdisches Leben bezieht und nicht mit dem Glauben zusammenhängt, ist zusammengenommen im Vergleich mit dem Wissen über den einen Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird, ein kaum wahrnehmbarer Punkt, denn Gott ist die Quelle aller Weisheit und Erkenntnis und das Wissen über Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit ist ewiges Leben für vernünftige Geschöpfe. Ohne das Bekenntnis zur Heiligen Dreifaltigkeit gibt es kein Christentum.“ Über den Glauben an die Geheimnisse Gottes spricht Pater Dr. John bemerkt: "Wo gibt es keine Geheimnisse? Der Mensch ist sich selbst ein Rätsel, sowohl in seiner Seele als auch in seinem Körper. Wer hat zum Beispiel zufriedenstellend erklärt, wie die menschliche Seele mit dem Körper verbunden ist, wie sie sich gegenseitig beeinflussen, wie der Schlaf die menschliche Kraft wiederherstellt usw. Das bedeutet zunächst einmal, dass der Mensch an seine eigenen Geheimnisse glauben muss. Es gibt unzählige Geheimnisse in der Natur, die uns umgibt: Der Mensch weiß so wenig im Vergleich zu dem, was er trotz der Erfolge des Natürlichen noch nicht weiß Jeder von uns muss zusammen mit einem der alten Weisen demütig zugeben, dass wir nichts wissen müssen. Unwissenheit über die göttliche Dreieinigkeit wäre sowohl wahnsinnige Unverschämtheit als auch Undankbarkeit Auch ein Ochse kennt seinen Besitzer und ein Esel die Krippe seines Herrn. Wie können wir nicht wissen, dass über allen Menschen und über der ganzen Welt die Macht, das Königreich, die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes liegt? Wie kann ein Mensch, der von der Heiligen Dreifaltigkeit alle Gaben erhalten hat, vom Leben bis zum Luftstrom, den er einatmet, sich nicht oft und mit gebührender Ehrfurcht an seinen dreieinigen Wohltäter erinnern?“ Über die Bildung junger Menschen sprach Pater Dr. John gibt Ratschläge: „Lasst die Kinder öfter an den Sohn Gottes denken, der keinen anderen Willen kennt als den Willen des Vaters; Lassen Sie sie lernen, ihren Eltern in allem zu gehorchen, wenn der Wille ihrer Eltern legal ist, und sie immer als unsere Vermittler im göttlichen Geschenk des Lebens zu ehren. Dennoch, Väter und Kinder, Ehemänner und Ehefrauen, Älteste und Jugendliche, lasst uns die dreifaltige Gottheit anbeten: den Sohn im Vater mit dem Heiligen Geist, den Geist, der vom Vater ausgeht und im Sohn ruht.“ Johannes predigt besonders leidenschaftlich und oft über Barmherzigkeit und Güte gegenüber anderen. „Die ersten Christen, das heißt diejenigen, die unter den Aposteln und nach ihnen lebten, hatten alles gemeinsam: Die Reichen und Wohlhabenden spendeten freiwillig ihr Eigentum und Geld, und was sie sammelten, wurde von den Führern der Kirche aufbewahrt, die es zur Unterstützung der Armen, Witwen, Waisen, Kranken, Fremden, Inhaftierten und anderen Bedürftigen verwendeten. „Wir haben eine Art Schatzkammer“, schreibt ein Kirchenlehrer: „Jeder jeden Monat oder wann auch immer.“ er wünscht, trägt dazu bei, so viel er kann und so viel er will.“ Diese Almosen werden für die Ernährung und Bestattung der Armen verwendet, für den Unterhalt von Kindern, die ihre Eltern verloren haben, für ältere Menschen, die das Haus nicht mehr verlassen und nicht arbeiten können, um das Los der unglücklichen Schiffbrüchigen zu lindern ... Können wir, da wir ein Herz und eine Seele haben, auf die Gütergemeinschaft verzichten? Schließlich sollte dies ein wichtiger Anreiz für die Wohltätigkeit sein, da es für die Wohltäter selbst von großem Nutzen ist: Denn es stärkt in ihnen den Sinn für Philanthropie und kehrt mit einer Steigerung zum Geber zurück.“ Armut oder Geldmangel sind keine Entschuldigung für diejenigen, die keine Wohltätigkeitsarbeit leisten wollen. „Bringen Sie statt eines großen Geschenks Eifer mit. Haben Sie nichts? Trösten Sie sich mit einer Träne. Große Heilung für den Unglücklichen, wenn jemand ihn aus tiefstem Herzen bereut; das Unglück wird durch aufrichtiges Beileid sehr gelindert... Das lehren uns die Vernunft, das Gesetz, unsere eigene Erfahrung und die gerechtesten Menschen. Wem und wie sollen Almosen gegeben werden? Jesus Christus sagt: „Gib jedem, der dich bittet“; Das bedeutet, dass man jedem helfen und Gutes tun muss, ohne Rücksicht auf Person, Status, Herkunft oder Religion. Jedem, der wirklich in Not ist, sollte Barmherzigkeit erwiesen werden, denn alle haben das gleiche Recht, zu bereuen und auf unsere Hände zu schauen, so wie wir auf die Hände Gottes schauen, wenn wir um etwas bitten, und es ist viel besser, dem Unwürdigen die Hand zu reichen, als aus Angst, dem Unwürdigen zu begegnen, dem Würdigen eine gute Tat vorzuenthalten. Man darf nicht aus Eitelkeit und Ruhmessucht helfen, nicht aus dem Wunsch nach Dankbarkeit und Belohnung, sondern aus Uneigennützigkeit, um Gott zu gefallen und aus Liebe zum Nächsten. Almosengeben, befallen mit der Krankheit der Eitelkeit, ist nicht mehr eine Frage der Barmherzigkeit, sondern der Prahlerei und der Hartherzigkeit. Beim Almosengeben geht es nicht nur darum, Geld zu geben, sondern darum, im christlichen Sinne der Nächstenliebe zu geben. Man muss freiwillig, bereitwillig, aufrichtig, herzlich, mit Respekt und ungeheuchelter Liebe für die Armen Nächstenliebe und Hilfe leisten, ohne jegliche Empörung, Verärgerung oder Verachtung.“ Über die Existenz der geistigen Welt Fr. John sprach in vielen Gesprächen. Lassen Sie uns einen kurzen Auszug geben. „Lassen Sie uns verstehen, warum manche Menschen sagen, dass es keine Engel gibt. Weil sie keine Beweise für ihre Existenz sehen und einfach nicht glauben wollen; sie wollen alles sehen, berühren, mit einem Wort, erleben; währenddessen sehen oder berühren sie sie nicht. Dies sind Menschen, die selbst im Glauben von Gefühlen geleitet werden, die niedrigerer Natur sind. Aber in diesem Fall beweist die Blindheit solcher Menschen in gewisser Weise, dass es tatsächlich Engel gibt. Ein Blinder sieht also nicht die Sonne, den Mond und die Sterne, die die Engel schmücken Himmel und erleuchtet die Erde, aber dieser Mangel an Sehkraft beweist nur, dass die Lichter leuchten, unabhängig davon, ob er sie sieht oder nicht, oder ob wir sie nicht mit dem Auge des Glaubens sehen, und weil wir nichts weiter als die Erde sehen, bemerken wir selbst keine Spuren der Existenz von Lichtgeistern, sondern vielleicht auch von viel mehr Ihre geistigen Augen wurden verdunkelt, dass sie nicht einmal an die geistige Sonne glauben, die alles erleuchtet und belebt. Aber das, Brüder, ist eine schwere Krankheit der Seele, geistige Blindheit. Fragen wir heilige und fromme Menschen nach den Engeln, und sie werden uns klar und deutlich die Existenz der geistigen Welt beweisen. Doch wer sich von der unsichtbaren Welt der Geister aus dem Sichtbaren überzeugen lassen will, wird auch von dieser Seite nicht ohne Gewissheit dastehen: Es bedarf nur der Aufmerksamkeit. Vom Menschen bis zum Grashalm zeugt alles vom Unsichtbaren.“ Im Folgenden finden Sie Auszüge aus den Predigten von Fr. Johannes offenbart sich in der Autorin durch ihr tiefes theologisches Wissen, gepaart mit festem Glauben und wahrhaft christlicher Liebe, die die Herzen der Zuhörer erobert. Diese Liebe zu den Menschen offenbart sich besonders deutlich in den zahlreichen Lehren von Pater Dr. Johannes über die Seligpreisungen. Hier spricht er ausführlich über das gesamte System der christlichen Morallehre, spricht über Demut, Sanftmut, Freundlichkeit, Keuschheit, Reinheit des Herzens usw., vor allem aber über die Königin der Tugenden – Barmherzigkeit und Wohltätigkeit. Viele Gespräche widmen sich auch der Verteidigung des orthodoxen christlichen Glaubens gegen Materialisten, rationalistische Sekten und verschiedene Ungläubige. In einigen seiner Predigten hat Pater Johannes offenbart neben theologischen Kenntnissen auch eine Vertrautheit mit der Naturwissenschaft und hat großen Respekt vor den genauen Schlussfolgerungen der Wissenschaft. In Bezug auf die gemeinnützigen Aktivitäten von Fr. John wuchs während seiner 47-jährigen pastoralen Tätigkeit allmählich heran und erreichte nun kolossale Ausmaße. Jedes Jahr gehen Hunderttausende Rubel durch die Hände von Pater John, und er gibt all dieses Geld an Bedürftige, ohne einen einzigen armen Menschen abzulehnen, während er sich oft keinen zusätzlichen Rubel „für morgen“ lässt. Es geschah, dass Fr. John, der nicht in der Lage war, denjenigen, die sich an ihn wandten, finanzielle Unterstützung zu leisten, gab ihnen seine Sachen. Selbstverständlich ist das von Fr. ausgeschüttete Geld. John, stellen nicht seine persönlichen Gelder dar, sondern fließen ihm von wohlhabenden Leuten zu, dank deren Vertrauen, dass der angesehene Hirte, der sein ganzes Leben dem Dienst an seinen Nachbarn gewidmet hat, besser als jeder andere weiß, wie er sie für eine gute Tat einsetzen kann. Pater John spendet sowohl privat als auch vor allem durch die von ihm gegründeten Wohltätigkeitseinrichtungen Wohltätigkeitsorganisationen. Jeden Tag früh am Morgen, wenn Fr. John geht zur Matin in die St.-Andreas-Kathedrale; In der Nähe der Kathedrale wartet bereits eine ganze Schar von Bettlern beiderlei Geschlechts und jeden Alters, zwischen fünfhundert und siebenhundert Menschen: Das ist „die Armee von Pater John“, wie die Kronstädter die Bettler nennen. Dies sind die Abtrünnigen der Gesellschaft – die „Posadskys“, unter denen der angesehene Hirte bereits in den ersten Tagen seines Priestertums seine wohltätigen Aktivitäten begann. Die Almosenverteilung beginnt. Der heilige Johannes teilt die Versammelten in Dutzende auf und gibt jeder Zehn einen bestimmten Betrag, der unter den in dieser Zehn enthaltenen Personen aufgeteilt wird; In diesem Fall erhält jeder Bettler normalerweise 5 bis 10 Kopeken. Manchmal erfolgt die Verteilung nicht durch Fr. John, vertraut es aber einem der Kirchenwächter an. Dann geht Pater John am Ende des Gottesdienstes in der Kathedrale oft auf die Kanzel und gibt den Bittstellern Geld, je nach Bedarf, und manchmal werden recht hohe Summen zugesprochen. Fr. viele Tränen von Witwen, Waisen und hilflosen Armen versiegen lassen. Mit der rechtzeitigen Hilfe, die er leistete, rettete Johannes viele Menschen vor einem tödlichen Ausgang, bewahrte sie vor Ausschweifungen und brachte sie auf den Weg der Wahrheit zurück. Unsöldner o. Johannes kennt nicht einmal die Unterschiede zwischen den Menschen und hilft jedem im Namen Christi. In Anlehnung an die Ansicht des verstorbenen Kiewer Metropoliten Platon, der sagte, dass „unsere irdischen Grenzen nicht bis zum Himmel reichen“, hilft Johannes auch Ungläubigen. Als eines der charakteristischen Merkmale von Fr. John, es sollte darauf hingewiesen werden, dass er in Wohltätigkeitsangelegenheiten sorgfältig jegliche Öffentlichkeit vermeidet und oft selbst nicht weiß, wie viel er wo gespendet hat, indem er dem Gebot des Erretters folgt, dass die linke Hand nicht wissen soll, was die rechte Hand tut. Aber ohne jemanden abzulehnen, der darum bittet, hat Pater Dr. Johannes misst der Nächstenliebe eine höhere Bedeutung bei, nicht der individuellen Nächstenliebe, die meist unbedeutend ist und das Ziel nicht immer rechtfertigt, sondern der öffentlichen Nächstenliebe, die zweifellos reichere und günstigere Früchte bringen kann. Deshalb hatte er schon in den ersten Jahren seines Priestertums die Idee, eine Institution aufzubauen, die es ermöglichen würde, Hilfe nicht als Almosen, sondern als Belohnung für die Arbeit zu erhalten und die Möglichkeit zu geben, Geld für die Grundbedürfnisse zu verdienen, und gleichzeitig den moralischen Verfall der Armen zu verhindern, den Almosen, die oft als Ursache für Parasitismus dienen, niemals bewirken könnten. Und so wurde 1882 Fr. John erfüllte sich seinen geliebten Wunsch, in Kronstadt ein „Haus des Fleißes“ zu gründen. Derzeit umfasst das House of Diligence folgende Institutionen: 1) Hanfwerkstatt, in der im Laufe des Jahres bis zu 25.000 Menschen arbeiten; 2) eine Damenwerkstatt, die zu Beginn aus zwei Abteilungen für Mode und Näherei bestand, später um eine neue Abteilung erweitert wurde – Stickerei und Wäscheetikettierung; 3) eine Schuhmacherwerkstatt, in der Jungen unter Anleitung eines erfahrenen Meisters im Schuhmachen ausgebildet werden; 4) eine öffentliche Kantine, die gegen eine geringe Gebühr Mittagessen serviert und an Feiertagen kostenlose Mittagessen für mehrere hundert Personen anbietet; 5) Übernachtungsunterkunft, Gebühr 3 Kopeken für die Übernachtung; 6) Wohltätigkeit für arme Frauen, kostenlos; 7) kostenlose Ambulanz; 8) Volkslesungen mit vagen Bildern, die an Sonn- und Feiertagen stattfinden und aus einer Erklärung des Evangeliums sowie allgemein nützlichen Aufsätzen zur russischen Geschichte und Literatur bestehen; 9) kostenlose öffentliche Grundschule; 10) abendliche Handarbeitskurse; 11) Handarbeitskurs für Frauen; 12) kostenlose Kinderbibliothek in der Grundschule; 13) öffentlicher kostenloser Lesesaal; 16) ein Waisenhaus und eine Tagesbetreuung für Besuchskinder; 17) eine zweite Unterkunft für Minderjährige beiderlei Geschlechts; 18) Haus der Barmherzigkeit, benannt nach Pater Ioanna, das als Sommerhaus für Kinder der Zuflucht (Landheim) dient; 19) das Haus der St.-Andreas-Pfarrverwaltung, wo zusätzlich zu allem, was aufgeführt ist, jährlich Geldleistungen für die Armen in Höhe von mehreren {?} Rubel ausgegeben werden. Außerdem wurde eine Buchhandlung eingerichtet und Gemüsegärten angelegt, um verschiedene Einrichtungen des Hauses des Fleißes mit Gemüse zu versorgen. Nach der Untersuchung dieser Vormundschaftsinstitutionen hat jemand V.M. sagt: „Ich habe eine ganze Stadt voller lebhafter, abwechslungsreicher und bedeutungsvoller Aktivitäten gesehen.“ Vormundschaftskräfte gehören allen Klassen der Gesellschaft an, von der höchsten bis zur niedrigsten. Es gibt keine Trennungen zwischen ihnen. Hier sind alle Menschen zu einer Familie zusammengewachsen und arbeiten harmonisch zusammen. Die Not und Trauer aller Menschen ist gleich und das Ziel der gesamten Menschheit ist dasselbe. Vormundschaftsmitarbeiter leisten die große, heilige Arbeit der Wohltätigkeits- und Bildungshilfe, ohne sich um Parteiergebnisse zu kümmern. Sie tun allen Gutes: „sowohl Gebildeten als auch Ungebildeten, Menschen orthodoxer und nichtorthodoxer Konfession.“ Die Hand des Gebers fragt den Bedürftigen nicht nach seinen Ansichten und Überzeugungen, sondern hilft dem Bedürftigen. Und sie hat vielen von denen geholfen, die keine guten Gefühle gegenüber der Orthodoxie hatten und nun eine andere Einstellung dazu haben. „Ich bin mit Herz und Seele auferstanden“, nachdem ich mit Pater gesprochen hatte. John, sagte eine aufgeklärte russische Person, die einen wichtigen Posten innehatte. Und es gibt viele solcher auferstandenen Menschen in Städten und Dörfern, und durch ihre Beiträge entstehen Schutzhütten und Schulen, werden Altersschwäche geheilt, wird die Jugend erleuchtet, und all jene werden aufgewärmt, die jahrelang vor körperlicher und moralischer Kälte gezittert haben. Aber es geschah nicht plötzlich, dass das Haus des Fleißes einen wirklich blühenden Zustand erreichte. Der Bau des verehrten Gründers erforderte viel Arbeit, bis er seinen heutigen Zustand erreichte. Am 23. August 1881 wurde im Beisein höchster Persönlichkeiten der Grundstein für das „Haus des Fleißes“ gelegt. Es wurde beschlossen, es zum Gedenken an den verstorbenen Kaiser Alexander II. in Bose zu errichten, und diese Idee gab der öffentlichen Wohltätigkeit den Anstoß. Von allen Seiten, von mehr oder weniger wohlhabenden Privatpersonen, begannen Spenden für den guten Zweck zu fließen, so dass die Gesamtsumme in kurzer Zeit eine solche Größe erreichte, dass der Bau noch im selben Jahr fertiggestellt werden konnte. Doch dann ereignete sich ein schreckliches Unglück über eine gute Tat. In einem der vielen Nachbarhäuser brach mitten in der Nacht ein Feuer aus, das sofort mehrere Gebäude erfasste und den „Dem of Fleiß“ bedrohte. Die Feuerwehr rückte an und verteidigte tatkräftig die Nachbarhäuser. Als Pater John auf die Straße ging, sah er mit Entsetzen, dass die Idee, die er so viele Jahre lang gehegt hatte, kurz vor dem Untergang stand. Dann wandte er sich sofort an Polizeichef Golovachev, der am Brandort war, mit der Bitte, auf die Gefahr zu achten, die der gemeinnützigen Einrichtung drohte, doch seine Bitte wurde nicht respektiert und sowohl das „Haus des Fleißes“ als auch andere Gebäude, die der Vormundschaft gehörten, verwandelten sich in Aschehaufen. Aber nichts konnte jemals die Energie von Pater brechen oder erschüttern. John. Er betrachtete die Katastrophe, die ihm widerfuhr, lediglich als eine von oben gesandte Prüfung, die er eines der nächsten Tage in seiner Predigt zum Ausdruck brachte; Doch wie empört er über die Weigerung war, bei dem Brand zu helfen, zeigt sich daran, wie er mit ungewöhnlicher Härte den indirekten Schuldigen der Katastrophe anprangert. „Wieder sind uns Unglück und Kummer widerfahren“, wendet er sich an die Gemeindemitglieder; - Es war kein äußerer Feind, der uns mit Feuer und Schwert angegriffen hat, sondern ein innerer, geheimer Feind, bewaffnet mit der vollen Rüstung der Abscheulichkeit und korrupten Freundschaft und völliger Gleichgültigkeit gegenüber dem Unglück, das uns widerfuhr, der Gleichgültigkeit, sage ich, der Menschen, die zu diesem Zweck ernannt wurden und dazu dienen, der öffentlichen Sicherheit zu dienen; Ja, die böse Hand des schamlosen Nachtlasters hat absichtlich ein Feuer gelegt und großes Unheil angerichtet, und für wen? - vor allem den ärmsten Bewohnern unserer Stadt, die im Pflegeheim vernachlässigt wurden.“ Am Ende seiner kühnen Anschuldigungen bringt er seine übliche Hoffnung auf die Güte Gottes zum Ausdruck, indem er sagt: „Wer weiß ... vielleicht hat Gott diese Katastrophe unter anderem zugelassen, um die öffentliche Nächstenliebe zu wecken und dadurch einige zu entlasten und zu trösten und andere durch Almosen großer Barmherzigkeit würdig zu machen und sich ihrer zu erbarmen.“ Seine Hoffnungen waren berechtigt. Die Versicherungsprämie rettete den Betrieb, die Spenden von allen Seiten häuften sich, sodass am 10. Oktober 1882 das „Haus des Fleißes“ feierlich geweiht werden konnte. Aber weder der schnelle Erfolg bei der Erfüllung eines Herzenswunsches noch die feierliche Atmosphäre, die die erfüllte Tatsache begleitete, konnten Pater Dr. John von den schwierigen Gefühlen und moralischen Qualen, die er in der verheerenden Nacht des Brandes in den Gebäuden der St. Andrew's Parish Trusteeship erlebte. In einer langen Rede am Tag der Weihe sagt er unter anderem: „Wunderbar ist die Einrichtung dieses Hauses durch die Gnade Gottes. Der Bau begann im Frühjahr letzten Jahres, zunächst mit unbedeutenden Mitteln, aber mit Gottes Hilfe und der Hilfe guter Menschen wurde es in groben Zügen auf drei Etagen fertiggestellt. Im Herbst brannte es bei einem ehemaligen Brand entlang der Straße, in der es gebaut wurde, nieder, ebenso wie das hölzerne Pflegeheim mit ihm. Es war bedauerlich, es war schmerzhaft, diese göttlichen Einrichtungen in Flammen stehen zu sehen ...“ Es ist unmöglich, die Großzügigkeit und Freundlichkeit zu verschweigen, mit der der ehrwürdige Hirte seinen Feind in Sachen Wohltätigkeit behandelte – Polizeichef Golovachev, der später wegen verschiedener unziemlicher Taten auf der Anklagebank landete. O. John musste in seinem Fall als Zeuge der Verhandlung beiwohnen. Golovachev und seine Verteidiger aus Angst vor der Aussage von Pater. John verlor jegliche Selbstbeherrschung. Aber zu jedermanns Überraschung begann Pater Dr. John sagte kein einziges Wort über Golovachevs Verbrechen; im Gegenteil, er versuchte, möglichst viele seiner guten, nützlichen Taten hervorzuheben. Der Staatsanwalt bemerkte dazu, dass ein Zeuge vor Gericht verpflichtet sei, die Wahrheit zu sagen, ohne etwas zu verheimlichen. Dann Fr. John protestierte mit blitzenden Augen laut, bestimmt und deutlich: „Ich spreche im Priestertum.“ Die Folge dieser Worte war die Weigerung des Staatsanwalts und der Verteidiger, weitere Vernehmungen vorzunehmen. Pater John verließ den Gerichtssaal, sehr aufgeregt, aber wie immer sanftmütig und liebevoll. Derzeit verfügt das „Haus des Fleißes“ über eine eigene Hauskirche im Namen des seligen Großfürsten Alexander Newski. Vor der Gründung dieser Kirche war Pater Dr. Johannes erlebte erneut viele Schwierigkeiten aller Art durch seine Feinde und Hindernisse von verschiedenen Seiten, aber der Herr belohnte seine Geduld damit, dass die neue Kirche bald äußerst reich an Sakristei und Kirchengeräten wurde. Und es strömen ständig Spenden ein. Im Jahr 1888 Fr. John gelang es, den Grundstein für das inzwischen wiederaufgebaute dreistöckige Steinhaus zu legen, das als Übernachtungsmöglichkeit gedacht war. Am 19. Mai 1891 wurde der Grundstein für das dritte Gebäude gelegt: das „Krankenhaushaus“, erbaut nach den Gedanken von Pater Dr. John. Der Zweck dieser Einrichtung besteht darin, armen Menschen Schutz zu bieten, wenn sie nach Kronstadt kommen, um Rat und Gebet von Pater Dr. John. Im Hof ​​des „Hauses des Fleißes“ entstand das Hospizhaus, ein riesiges Gebäude – vier Stockwerke. Den Gebetsgottesdienst vor der Verlegung hielt Pater Dr. Johannes und der Grundstein für das Gebäude wurden von ihm gelegt. Zusätzlich zu diesen gemeinnützigen Einrichtungen wurde es auf Initiative von Pater Dr. John-Rettungsstation an der Küste von Oranienbaum, die unter der höchsten Schirmherrschaft der Kaiserin steht. Auf dem Gerät dieser Station etwa. John hat viel Arbeit geleistet, wobei er vom Sekretär der Wasserrettungsgesellschaft A.A. maßgeblich unterstützt wurde. Kostin. Der Bahnhof wurde am 23. November 1891 geweiht. Die Vorteile des in Kronstadt errichteten „Hauses des Fleißes“ sind so unbestritten, dass sein Bewusstsein in St. Petersburg, Moskau und vielen anderen Städten Russlands Nachahmung hervorrief. Zum Abschluss seiner Rede über karitative Aktivitäten sagte Pater. John, man kann nicht umhin, eine wunderbare Rezension aus einer deutschen Zeitung über sie zu zitieren. Hier ist die Rezension: „Die Liebe des Johannes zu den Menschen und seine Aufopferung kennen keine Grenzen. Nachdem er seine wichtigsten pastoralen Pflichten erfüllt hat, wendet er sich sofort an die unzähligen Massen, die aus dem ganzen riesigen Staat zu ihm strömen, um bei ihm Hilfe, Trost und Hoffnung zu finden. Von Gläubigen strömen ihm so große Spenden zu, die 300.000 Mark pro Jahr erreichen. Aber dieser edle Mann behält nichts davon für sich, so dass wir mit völliger Gerechtigkeit von ihm sagen können, dass er speist.“ Er hat keine Zeit zum Mittagessen oder zum Ausruhen: Er ist unermüdlich damit beschäftigt, die Armen zu beten, er rettet die Gefallenen und tröstet die Unglücklichen. Und die zahlreichen Wohltätigkeitsorganisationen, die er gegründet hat, sprechen lautstark. Dank Energie und Initiative sind Werkstätten in großem Umfang entstanden und retten viele Menschen. Man muss in Russland (in Kronstadt) sein, um vollständig zu verstehen, was es bedeutet, wenn ich sage, dass im Winter, nach der Schifffahrt, Tausende und Abertausende Familien umherwandern, betteln, unter Kälte und Hunger leiden und obdachlos sind. Wie viele von dieser Masse starben jedes Jahr an solcher Not oder verfielen moralisch tief. Und wenn dieses traurige Bild nun von den Straßen Kronstadts verschwunden ist, dann ist dies einzig und allein das Werk dieses russischen Wundertäters. Was alle gemeinnützigen Institutionen nicht leisten konnten, hat er allein geschafft. Er brachte diesen arbeitslosen, wandernden Massen Arbeit und führte sie in ein neues Leben ein. In einem Haus der Industrie arbeiten jedes Jahr viele tausend Menschen, wenn sie im Hafen keine Beschäftigung finden. In dem von ihm gegründeten Waisenhaus werden jedes Jahr tausende Kinder teils betreut, teils untergebracht. Außerdem gründete er Übernachtungsstätten, Volkskantinen, Volkslesesäle und ein Krankenhaus für ankommende Patienten, das auf eigene Kosten unterhalten wird. Und doch ist dies nicht alles, was dieser erstaunliche Ehemann tut und getan hat, vor dem man seine spöttischen Lippen verschließen sollte.“ Ohne Zweifel sind die wohltätigen Aktivitäten von Pater Dr. John entdeckt in ihm eine große christliche Liebe zu den Menschen und die kraftvolle Stärke seines Geistes, der die Herzen der Menschen erobert, die die Möglichkeit haben, von ihrem Vermögen zu spenden. Aber die Größe der Seele von Pater kommt noch mehr zum Vorschein. John, wenn wir auf seine pastoralen Aktivitäten achten. O. John ist nicht nur Priester von Kronstadt, sondern von ganz Russland. Sein Name ist in jedem Winkel Russlands bekannt und überall wird dieser Name fast mit Ehrfurcht ausgesprochen. Porträts von Fr. John ist sowohl in luxuriösen Büros als auch in Bauernhütten anzutreffen. Sie werden an einem Ehrenplatz aufgehängt, wo ein gewöhnlicher Mann nur diejenigen aufhängt, die ihm lieb sind. Aus Sibirien, aus dem Kaukasus, von den Küsten des Weißen Meeres und von der Krim kommen Menschen nach Kronstadt, um den guten Hirten zu sehen, um seine Gebete zu bitten, mit ihm zu beten und ihre Seelen zu beruhigen. „Ich habe es mir zur Regel gemacht, bei meiner Arbeit so aufrichtig wie möglich zu sein“, sagt Pater. John in seiner Autobiographie. Und er ist sein ganzes Leben lang nicht von dieser Regel abgewichen. Jeden Tag kommt er ausnahmslos und unwiderstehlich frühmorgens zur St.-Andreas-Kathedrale. Die Matins beginnen. Hat Fr. selbst den Morgengottesdienst verrichten? Johannes oder ein anderer ordentlicher Priester – er singt und liest die vorgeschriebene Stichera und den Kanon im Chor ausnahmslos selbst, und keine einzige Stichera, kein einziger Vers des Kanons wird übersprungen, sondern alles wird gelesen. Die klare, scharfe Stimme von Fr. John, Aufrichtigkeit und Vertrauen in das Gelesene, Begeisterung machen einen starken Eindruck, besonders beim Lesen des Kanons. Während der Matinen in der Kathedrale gehen erstmals Briefe und Telegramme aus St. Petersburg ein, mit der Einladung, für die Kranken oder Leidenden zu beten. Pater John geht mehrmals zum Altar und liest sie sofort vor; Während der Reise legt er einige Briefe als Referenz beiseite und nachdem er andere gelesen hat, betet er sofort inbrünstig vor dem Heiligen Altar. Die Matins enden normalerweise gegen siebeneinhalb Uhr morgens. Die Liturgie beginnt. Ist es das nächste? Johannes oder nicht, er führt die frühe Liturgie selbst durch. Manchmal hält er jedoch Gottesdienste entweder in der an die Kathedrale angeschlossenen Duma-Kirche oder in der Kirche des „Hauses des Fleißes“. Liturgie von Fr. Johannes betet mit besonderer Ehrfurcht, sich ganz in sich zurückziehend, als ob er nichts um sich herum wahrnahm, für die Kranken und Trauernden ... Sie singen „Cherubic“. Der große Austritt findet statt: Beim üblichen Eintritt des Klerus in den Altar, Pater Dr. John, der sich der Bedeutung des kommenden Augenblicks bewusst wird, beugt sich normalerweise über den Thron und vergießt tief empfundene Tränen der Reue. Nach der Kommunion, Pater. John verändert sich sofort in den Augen der Anwesenden: Sein von einem außergewöhnlichen Licht beleuchtetes Gesicht wird belebt und seine gesamte Figur erhält ein besonders fröhliches Aussehen, voller Leben, Geist und Kraft. Durch die Gnade Christi wird die Macht Gottes in seinen Schwächen vollkommen gemacht. Während der Liturgie werden in der Regel bis zu mehrere hundert Prosphoren herausgenommen. Am Ende der Liturgie wird ständig ein Gebetsgottesdienst abgehalten, bei dem erneut Hunderte von Notizen über die Kranken eingereicht werden. Bekanntlich nahmen die Christen der ersten Jahrhunderte, wenn nicht täglich, so doch jeden Sonntag an den Heiligen Mysterien teil. In diesem Sinne hat Fr. Von den ersten Tagen seines Priestertums an begann Johannes, Erwachsene häufiger zur Buße und zur Kommunion einzuladen, als es sonst üblich war. Deshalb muss er fast jeden Tag nach den Liturgien die Heiligen Mysterien vor Erwachsenen bekennen und spenden, insbesondere vor denen, die aus St. Petersburg und anderen Städten kommen, um zu sprechen. In den Vorjahren, als es noch relativ wenige Besucher gab, war Pater Dr. Nach der Liturgie beichtete Johannes immer mehrere Dutzend Personen einzeln und betete anschließend die Heiligen Mysterien. Heutzutage kommen so viele Menschen, dass aufgrund seiner vielseitigen und enormen Tätigkeit keine Möglichkeit mehr besteht, einzeln zu beichten, und daher ist der angesehene Pfarrer gezwungen, nach der Lektüre der Beichtregeln und der erbaulichen Lehren auf die allgemeine Beichte und die Kommunion zurückzugreifen. Normalerweise sind es 200 bis 500 oder mehr Beichtväter und Kommunikanten, pro Fasten mehrere Tausend. Nach der Kommunion der Beichtväter wurde Pater Dr. John liest die neu eingegangenen Telegramme und eine Menge Bitterbriefe, in denen verschiedene Bedürfnisse dargelegt werden, angefangen bei Aussagen über fehlende Mittel für Reisen ins Dorf usw. Endlich war es in der Kirche vorbei... Wieder einmal umringt von einer Menschenmenge, die auf Pater wartete. John, er geht auf die Straße, steigt in die vorbereitete Kutsche und geht, ohne zu Hause anzuhalten, zu Gebetsgottesdiensten, besucht Kranke und Besucher. Da es in Kronstadt besonders in der Fastenzeit zu viele Besucher gibt und der Aufenthalt in den wenigen Hotels nicht immer bequem ist, halten mehrere unternehmungslustige Menschen Wohnungen für Besucher bereit. Bis zu 20 solcher Wohnungen gibt es in der Stadt und alle sind überfüllt mit Besuchern. Nicht jeder hat Zeit, in Kronstadt zu leben, und einige haben nicht einmal die Mittel, und deshalb hat Pater Dr. John versucht jeden Tag alle zufrieden zu stellen, indem er all diese Wohnungen besucht. Bei der Ankunft in jedem von ihnen wird normalerweise zuerst ein allgemeiner Gebetsgottesdienst und dann manchmal ein separater Gottesdienst abgehalten. Wieder betet der unermüdliche Hirte mit spirituellem Eifer und inniger Leidenschaft für alle und vergisst dabei, dass er seit gestern nichts mehr gegessen hat und keine Zeit hatte, wieder zu Kräften zu kommen. Wieder strömen Bitten um Hilfe, um Hilfe, um Rat, um Gebete ein... Wieder einmal empfängt eine großzügige, unerschöpfliche Hand mit der Hilfe Gottes einerseits und verteilt andererseits, und ein liebendes Herz flößt wieder Frieden in ruhelose Seelen ein. Die Umwege haben ein Ende. Es ist Zeit, über Ruhe nachzudenken. Aber oh. John vergisst ihn. Nachdem er für eine Minute zu Hause angehalten hat, um seine Soutane zu wechseln, hat er es bereits eilig: im Sommer an Bord eines Schiffes nach St. Petersburg und im Winter - entlang des Eises mit der Bahn nach Oranienbaum, um in die Hauptstadt zu gelangen. Sowohl an der Anlegestelle des Dampfschiffs als auch am Bahnhof erwartet ihn wieder der unvermeidliche Andrang von Bittstellern und solchen, die sich wenigstens „einen Blick auf den Pfarrer werfen“ wollen. Die Schar seiner Kronstädter Verehrer verabschiedete den guten Priester herzlich und wünschte ihm eine gute Reise. Der Dampfer sticht in See. Und hier hat er keine Ruhe. Jemand, ohne Zeit gehabt zu haben, mit Pater zu sprechen und sich zu beraten. John in Kronstadt tut es hier, und wieder verschwendet der unermüdliche Arbeiter materielle und moralische Vorteile. Schließlich geht er zum „Steuerhaus“ des Dampfers, blättert in der Zeitung, geht dann, die Arme vor der Brust verschränkt, herum, betet intensiv oder denkt über etwas nach, setzt sich dann auf eine Bank und schläft mit einem Lächeln friedlich in einem ruhigen, friedlichen Schlaf ein. Die Fahrt von Kronstadt nach St. Petersburg ist kurz: nur 1,5 Stunden; Inzwischen erreicht Pater St. Petersburg noch nicht mehrere Meilen. John, fröhlich und fröhlich, wie erneuert, läuft bereits wieder um das Schiff herum... Auf dem Pier von St. Petersburg, lange vor der Ankunft des Dampfers Fr. John erwartet eine neue Schar von Bewunderern, die ihren Blick gespannt auf den herannahenden Dampfer Fr. richten. John „Lieber“... Bei der Ankunft in St. Petersburg wurde Pater Dr. Bevor John im Ioannovskoe-Metochion des von ihm gegründeten Sursky-Klosters Halt macht, geht er zu vorher festgelegten Adressen und gibt schwierigen Patienten den Vorzug, insbesondere solchen, die der heiligen Kommunion bedürfen, wobei er zu diesem Zweck heilige Gaben bei sich hat. Aufgrund seiner Freundlichkeit weigert er sich nicht, an verschiedenen Familien- und gesellschaftlichen Feiern teilzunehmen. Viele Familien erwarten Fr. Joanna zu Hause. Normalerweise gibt es an diesem Tag morgens Aufruhr mit Erweckung und Reinigung, wie vor den Feiertagen. Und sobald jemand das Zauberwort „Oh, John“ ausspricht, verbreitet sich die Nachricht von seiner Ankunft mit unglaublicher Geschwindigkeit über die gesamte Straße, und in wenigen Minuten wächst eine Menschenmenge vor dem Haus, und es kommt zu demselben Gedränge wie am Dampfschiffanleger. Eine Kutsche nähert sich. Der gewünschte Gast springt schnell aus der Kutsche und versucht, so schnell wie möglich an der Menschenmenge vorbei in die vereinbarte Wohnung zu gelangen; Mit der gleichen erstaunlichen Leichtigkeit und Geschwindigkeit rennt er die Treppe hinauf. Beim Betreten einer Wohnung spricht er deren Bewohner meist mit den Worten an: „Friede sei diesem Haus“; Wenn er zu einem Kranken eingeladen wird, lautet seine erste Frage: „Wo ist der Patient? Bringen Sie mich zu ihm.“ Nachdem er sich ein wenig ausgeruht und seine Familie nach ihrem Familienstand befragt hatte, ging er sofort in den für das Gebet vorbereiteten Raum. Kniend und heimlich betend wendet er sich mit einer Einladung zum Gebet an die Anwesenden. „Lasst uns beten“, sagte er: Der Herr sagte zu seinen Jüngern: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich unter ihnen, und hier sind viele von uns versammelt, und wenn wir uns mit Glauben und Liebe versammelt haben, dann ist er zweifellos unter uns. So, Freunde, möge es eurem Glauben entsprechend geschehen!“ Und um ein Beispiel für andere zu sein, beginnt er inbrünstig zu beten, kniend, manchmal unter Tränen. Nachdem er das Evangelium gelesen und die Segnung des Wassers vollzogen hat, beendet er den Gebetsgottesdienst, indem er die Anwesenden auffordert, das Kreuz zu verehren und sie mit Weihwasser zu besprengen, und wenn es keine Sprinkleranlage gibt, besprüht er es mit einem Zweig einer Zimmerpflanze. Nachdem er eine Weile gesessen, mit dem Patienten gesprochen, ihn getröstet und beruhigt hat, ohne das angebotene Essen abzulehnen, eilt er an einen anderen Ort und bahnt sich mit noch größerer Mühe seinen Weg durch die doppelte Menschenmenge zum Wagen. Ähnliche Reisen, mit ähnlichen Treffen und Gebeten, dauern bis spät in den Abend ... Es ist schwer, die Freude zu beschreiben, die nach seinem Besuch in jeder Familie entsteht, denn in der Gegenwart des guten Hirten wird den Menschen um ihn herum der gleiche feste Glaube an die Güte des Schöpfers vermittelt, den Pater Dr. Johannes trägt ihn in sich, und dieser Glaube bringt als Ergebnis gute Früchte hervor. Das Gebet von Fr. ist schlicht und einfach. Johannes, aber sein Glaube an den Erlöser ist stark. Wie einfach, liebevoll und höflich Pater. Johannes ist bei den Armen, und er ist derselbe in reichen Häusern und in den Gemächern der Würdenträger, ohne einen Anflug von Parteilichkeit in sich zu tragen. Im Allgemeinen gilt für Fr. John, alle sind gleich, reich und arm, gut gekleidet und zerlumpt, geben und bitten, Edelmann und Händler, Pater. John eine Ehre, ein Platz: Im Winter, nachdem er durch St. Petersburg gereist war, war Pater Dr. John geht zum Ostseebahnhof, wo erneut eine Menschenmenge auf ihn wartet. Von allen Seiten bedrängt, gelangt er kaum in die Kutsche und vergisst nicht, den Bedürftigen Geld zu geben. Eine Masse Briefe wird gegen das offene Fenster geworfen; der Zug setzt sich in Bewegung; O. John steht am Fenster und segnet die Menge, ermutigt durch Dankesbekundungen und gute Wünsche, mit einem freundlichen Lächeln und sendet die Worte: „Leb wohl, Brüder, auf Wiedersehen, meine Lieben, auf Wiedersehen, Freunde ... Gott segne euch ...“ Vor der ersten, bis zur zweiten Station liest er Briefe und dann, bis Oranienbaum, schläft er meist. So vergeht der Fr.-Tag die meiste Zeit. John. Aber wo würde Fr. John, egal wie er seine Zeit verbrachte, auf jeden Fall widmete er sich und seine ganze Zeit ausschließlich Gott und seinen Nächsten. Vom frühen Morgen, wie wir gesehen haben, bis spät in die Nacht hält er entweder Gottesdienste oder betet mit Menschen, besucht Kranke, die durch seine Gebete oft Heilung erfahren 2, reist in Privathäuser, in Hotels, in alle Ecken, wo Besucher übernachten, die ihn sehen wollen. Für einige bringt er ein Wort des Trostes, der Zustimmung, der Führung, für andere bringt er damit auch materielle Hilfe mit. Es gehört ganz und gar dem Volk. Ein General, Ingenieur, Wissenschaftler, Redner, Minister, der nach Hause zurückkehrt, hört auf, General, Wissenschaftler, Redner, Minister zu sein. Jeder von ihnen widmet sich in dieser Zeit der Familie, Bekanntschaften, unschuldiger Unterhaltung und Stunden der Entspannung. Uo. Das ist John nie passiert. Als er nach langer und ermüdender Arbeit nach Hause zurückkehrt, trifft er auf viele Menschen, die ihn sehen wollen, Dutzende neuer dringender Einladungen, Tausende von Briefen und Bitten. Jeder von uns, der eine eigene Ecke und ein eigenes Zuhause hat, hat eine bestimmte Stunde, um sich mit Essen zu erfrischen. Aber oh. John kommt vielleicht ein paar Mal im Jahr zum Frühstück oder Mittagessen nach Hause. Wo isst er zu Mittag? Überall und nirgendwo, immer und man könnte sagen nie. Aufgrund der vielen Besucher kann er nie eine Besuchszeit festlegen und kommt fast nie zum Abendessen. Deshalb muss er sich geduldig mit wenig zufrieden geben. Dort isst er etwas Obst, hier trinkt er ein Glas Tee, hier isst er ein Stück Brötchen oder Keks. Es kommt oft vor, dass er den ganzen Tag über nicht richtig essen muss. Aber er strebt nicht danach, sondern ist völlig zufrieden mit dem Wenigen, das Gott ihm im Laufe des Tages hier und da schickt. Überraschend wenig Schlafmöglichkeiten. John. Es ist nicht einmal immer so, dass 3–4 Stunden tiefe Nacht am Tag ausschließlich Fr. gehören. John. Nicht selten verbringt er sie in einem Eisenbahnwaggon, in einer Kutsche, und manchmal schläft er überhaupt nicht. Und er muss diese Arbeit nicht nur einen Tag oder mehrere Tage lang ertragen, sondern ganze Monate, Jahre, Jahrzehnte. Trotz solcher Arbeiten hat Pater Dr. John, der fast 75 Jahre alt ist, ist frisch, jugendlich, stark und vital, wie ein Mensch im Alter von 40–50 Jahren. Fr. hat sich viel vorgenommen und unternimmt noch viel. Ioani reiste in verschiedene Städte und Dörfer Russlands und trug dabei seinen charmanten und wohltuenden Einfluss mit sich. Er reist oft in die Hauptstadt, er war in Kiew, Charkow, Nowgorod, besuchte viele Wolgastädte und jedes Jahr reist er in seine Heimatprovinz Archangelsk. Als ich über den starken Einfluss von Pater sprach. John über die russische Gesellschaft kann man nicht über die Aufmerksamkeit schweigen, die Pater Dr. John von der Seite des russischen Königshauses. Man kann sagen, dass kein einziges herausragendes Ereignis in der kaiserlichen Familie ohne seine Teilnahme stattfand. So reiste er 1894 nach Livadia, wo er den kranken Zaren-Friedensstifter oft besuchte und in den letzten Minuten seines Lebens anwesend war. Auf Wunsch des Souveränen Kaisers nahm er an allen traurigen Zeremonien teil, bei denen der Leichnam des verstorbenen Souveränen Kaisers von Livadia nach St. Petersburg transportiert wurde, er vom Nikolaevsky-Bahnhof zur Peter-und-Paul-Kathedrale überführt wurde, sowie an Trauerfeiern und Beerdigungen in dieser Kathedrale. Am 14. November 1894 nahm er aufgrund des höchsten Willens an der Feier des Sakraments der Hochzeit Ihrer kaiserlichen Majestäten in der großen Kirche des Winterpalastes teil. Am 14. November 1895 war er beim Sakrament der Taufe der erstgeborenen Tochter Ihrer kaiserlichen Majestäten, Großfürstin Olga Nikolajewna, in der Kirche des Winterpalastes anwesend. Am 14. Mai 1896 wurde er auf Wunsch Seiner Majestät nach Moskau geschickt, um der heiligen Krönung und Salbung Ihrer Kaiserlichen Majestäten beizuwohnen, und hatte das Glück, an diesem Tag am Gottesdienst der göttlichen Liturgie in der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale teilzunehmen. Für seinen eifrigen Einsatz und seine großzügige Wohltätigkeit zum Wohle der Kirche und der Gesellschaft würdigte Pater Dr. John genoss stets besondere Aufmerksamkeit seitens des Königshauses, geistlicher und weltlicher Autoritäten und Institutionen. Alle Auszeichnungen, sowohl geistliche als auch weltliche, wurden von Pater John „für seinen hervorragenden und gewissenhaften Dienst und die Erfüllung seiner Pflichten“ entgegengenommen. So wurden ihm verliehen: ein Beinschutz (1860), eine Skufja aus violettem Samt (1861), eine Kamilavka aus violettem Samt (1866), ein von der Heiligen Synode ausgestelltes goldenes Bruststück, ein Kreuz (1870); Für seinen fleißigen Dienst an der Kirche Gottes wurde ihm 1895 die höchste erzpriesterliche Auszeichnung „Club“ verliehen; Vom bulgarischen Prinzen Ferdinand erhielt er ein Diamantkreuz an einer Goldkette und schließlich wurde er 1898 „für über 40 Jahre fleißigen Dienstes im Klerus“ zum Erzpriester mit Mitra ernannt. Er erhielt zweimal den Segen der Heiligen Synode, der in seinen Dienstakten aufgeführt ist: 1870 und 1889. Pater John hat die folgenden Orden: St. Anna 3. und 2. Art. (1878 und 1883), St. Vladimir 4 und 3 EL. (1887 und 1891) und St. Anna 1 EL. (1896), bulgarischer Orden 2. Klasse. mit Stern und Kreuz (1899). Neben den dunklen Bronze- und Goldkreuzen von St. Synode, der Held des Tages, erhielt dasselbe, mit kostbarem Schmuck: aus dem Kabinett Seiner Majestät (1894), von Kronstädter Bewunderern (1880), von St. Petersburger Bewunderern (1880) und von St. Petersburger Kaufleuten und anderen Bewunderern der Hauptstadt (1884). Pater John besitzt die Insignien folgender Gesellschaften: die Kaiserlich-Russische Gesellschaft für Wasserrettung: Silber (1891) und Gold (1893), die Kaiserlich-Orthodoxe Palästina-Gesellschaft zum Tragen um den Hals (1893), die Gesellschaft zur Wiederherstellung der Orthodoxie im Kaukasus, die Insignien der Heiligen Nina 3 EL. (1891), die gleichen 2 EL. (1893), die Kholmer orthodoxe Bruderschaft der Heiligen Mutter Gottes, goldenes Abzeichen 1. Klasse, sowie viele Diplome und Patente verschiedener Wohltätigkeitseinrichtungen in beiden Hauptstädten und anderen Städten Russlands. Aktivitäten von Fr. Joanna hat seit langem tiefes Mitgefühl und Dankbarkeit bei Vertretern der Kirche und der Gesellschaft sowie des geistlichen und weltlichen Journalismus hervorgerufen. In Rezensionen über Fr. Johannes stellt in leuchtenden Farben die große Bedeutung einer solchen Koryphäe wie des angesehenen Hirten für das orthodoxe Russland dar und präsentiert die herausragenden Merkmale seines bemerkenswerten Charakters, der nicht nur die Sympathien orthodoxer Christen, sondern auch anderer Glaubensrichtungen erobert. Der verstorbene Metropolit von Kiew und Galizien, Seine Eminenz Platon, äußerte sich in einem Gespräch mit einer edlen Person über Pater John folgendermaßen: „Gott sei Dank! Der Herr hat Pater John von Kronstadt tiefe Gnade geschenkt.“ Der verstorbene Seine Eminenz Nikanor, Erzbischof von Cherson und Odessa, sagt in einer seiner Lehren an die Herde von Odessa am Ende seiner Tage: „Das erstaunlichste Zeichen der Zeit, Pater Johannes von Kronstadt. Schließlich wollen sie ihn überall empfangen, vom Keller bis zu den vergoldeten Gemächern. Das reicht nicht aus. Er kann und hat keine Zeit, alle an ihn gesendeten Briefe und Telegramme zu lesen, die ganze Körbe füllen. Er hat keine Zeit, die grundlegendsten Bedürfnisse nach Nahrung und Ruhe zu befriedigen. Wenn er sich von Kronstadt aus St. Petersburg nähert, kennen ihn immer Menschenmassen und warten auf ihn am Pier; sie wissen es im Voraus und sind es Sie warten auf ihn in jedem Teil der Stadt, in jedem Haus, in dem er erwartet wird, wenn sie die Häuser verlassen, um den Segen anzunehmen, und riskieren, dass er und sie selbst in der Menschenmenge zerquetscht werden. Und seine gebetsvolle Hilfe, die seinerseits immer einfach ist und nicht direkt etwas Wunderbares verspricht, ist manchmal erstaunlich Kronstadt aller Klassen von St. Petersburg und in der Tat von allen Teilen Russlands ist wirklich erstaunlich, ja sogar wundersam. Und solch eine einfache, unkultivierte Person, die aber wirklich an die Wirksamkeit der Macht Gottes glaubt, ist auch heute noch Priester. „Diese Ikone ist ein Wunder“, sagte der zutiefst weise Hohepriester der Russischen Kirche, ein 90-jähriger Ältester, „sie ist mächtig, um den Glauben an ihre Wunderkraft zu wecken.“ Die Kraft dieses tiefgründigen Ausspruchs lässt sich auch auf Pater Johannes von Kronstadt übertragen. Ja, er ist gerade deshalb ein Wundertäter, weil er einen starken Glauben an die wundersame Kraft Gottes geweckt hat, indem er in menschlicher Schwäche und in unseren treulosen Tagen wirkte. „Ist das nicht ein Zeichen der Zeit? Wer hätte vor 20 Jahren, in den 60er Jahren, gedacht, dass St. Petersburg seinen Glauben an die allmächtige Wunderkraft Gottes, die sich vor unseren Augen in menschlicher Schwäche offenbart, so angenehm zum Ausdruck bringen würde? Und doch ist dies eine Tatsache, eine Tatsache, die von einer Wende im Geiste des Volkes zeugt.“ Bei einer Gelegenheit gab Seine Eminenz Theophan eine solche Rezension über Pater. John: „Was Pater Johannes von Kronstadt betrifft, dann bin ich sicher, dass er wirklich ein Mann Gottes ist. Und Sie werden sich nicht irren, wenn Sie davon überzeugt sind. Seine Bücher sind gut. Hier sind die hellen Gedanken der Seele, die in Gott lebt. Lesen Sie sie, während Sie sich bekreuzigen.“ Der Rektor der St. Isaaks-Kathedrale, P. A. Smirnov, spricht in Anwesenheit mehrerer kirchlicher Hierarchen und Würdenträger bei einem Treffen der St. Petersburger Bruderschaft im Namen des Allerheiligsten. Mutter Gottes (in seiner Rede über die Paschkow-Häresie, die sich in letzter Zeit in der Hauptstadt so weit verbreitet hat) sagte Folgendes über Pater Johannes von Kronstadt: „Wenn die Macht des Feindes groß ist, dann ist die Macht Gottes unendlich mächtig. In der Nähe von St. Petersburg selbst, auf dem Weg, von dem aus der Anführer der Häresie zu uns kam (Lord Redstock, aus dem später die Paschkow-Häresie entstand), erscheint ein Hirte mit einer besonderen Gabe des Gebets und der Heilung. Als einfacher und freundlicher, höchst aufrichtiger Mensch handelt er auf diejenigen, die zu ihm kommen, präzise und nur als Priester, mit den Mitteln, die die Kirche angibt: indem er Gebete vor St. Ikone und Besprengung mit gesegnetem Wasser, Lesen des Wortes Gottes und des Wortes der pastoralen Erbauung, Fasten und Fasten, Bekennen und Lehren des Heiligen Mysteriums – und die Gnade des Priestertums nimmt alles auf, was der barmherzige Herr dadurch tut Jesus, dieser äußerst bescheidene Hirte, ist ein lebendiger und kraftvoller Verfechter des stolzen sektiererischen Aberglaubens.“ Das sagt übrigens Professor S. in seinem Buch über den Aufenthalt von Pater Dr. John in Kiew: „Wir können sagen, dass sich Pater John fast den ganzen Tag über in einem Zustand größter geistiger Erregung befindet, der sich entweder in Form eines Gebets ohne Worte, dann in Form einer erhabenen Stimmung, die an Gebet grenzt, und schließlich in Form einer mentalen Erfahrung höchster Ideale zeigt. Wir können sagen, dass diese gehobene Stimmung, die bei einem gewöhnlichen Menschen gelegentlich, in außergewöhnlichen Momenten, bei Pater Joanna auftritt, regelmäßig ist und sie tagsüber nicht verlässt. Pater John scheint nur in Momenten extremer Müdigkeit oder währenddessen ein gewöhnlicher Mensch zu sein Zu allen anderen Tageszeiten ist er in einem Zustand der Lebendigkeit und lebt das größtmögliche Idealleben, das für einen Menschen möglich ist. Die wichtigste, sichtbare Charaktereigenschaft von Pater John besteht aus Demut, Sanftmut und größter Liebe zum Menschen. John, und jeder, der diesen Mann überhaupt zum ersten Mal sieht, glaubt und vertraut.“ „Es ist nicht die Menge, die nach ihm sucht“, sagt der Professor selbstbewusst und widerlegt die Aussagen von Pater. John – der behauptet, dass sein Einfluss nur auf die Masse, sondern auf Menschen aller Bildung und jeden Alters stark sei. Sie werden einen gebildeten Menschen, einen Arbeiter, einen Lehrer, einen Professor und einen Studenten sehen; Sie werden Erwachsene und Kinder sehen, Herren und ihre Diener, einfache Arbeiter und gefallene Frauen, Sie werden kranke, korrupte und kriminelle Menschen sehen. Sie werden hier verschiedene Religionen und verschiedene Nationalitäten treffen. Führt alle zu Fr. John hat das gleiche Gefühl. Es zwingt Menschen, die in Kutschen angekommen sind, auszusteigen und sich neben einen gewöhnlichen, grauen Mann zu stellen; es hebt eine gefallene Frau aus dem Schlamm und macht sie zu einem Menschen. In Anwesenheit von Fr. John, das Gewissen des bösesten, wildesten Menschen erwacht und die besten, idealen Seiten seines Charakters werden in allen korrupten Menschen erfrischt und wiederbelebt.“ So über Fr. zu sprechen. John, der Professor, hält es für notwendig, die Meinung anzusprechen, dass die Verliebtheit in den Kronstädter Hirten ein psychopathisches, modisches Phänomen ist. Der Vertreter der Wissenschaft nennt diese Meinung unbegründet und geradezu unseriös. „Die Beobachtungen“, sagt er, „die wir über die Stimmung der Massen machen konnten, zeigten genau das Gegenteil. Wir sahen nirgendwo Anzeichen von Hysterie, es gab keinen Lärm, es gab eine ungewöhnliche Selbstbeherrschung. Die Leidenschaft der Massen hat die Eigenschaft einer kräftigen, gesunden geistigen Wiederbelebung. Die Menschen suchen Trost oder Heilung von moralischen Übeln. P. John war viele Jahre lang ein Vermittler bei der Bereitstellung dieser oder jener Hilfe. Aber in den letzten Jahren hat ihre Bedeutung zugenommen, sich ausgeweitet und ist weit über ihr ursprüngliches Maß hinausgegangen.“ Nun ist dies nicht nur ein Hirte der Kronstädter Kirche, sondern ein allgemeiner Gebetsbucher, ein gemeinsamer Patron und ein gemeinsamer Vater-Vater („er ist ein Vater für alle“ – die Worte eines Bauern, die ich gehört habe). Alle Manifestationen von Gefühlen in Pater John zeichnen sich durch ihre außergewöhnliche Tiefe und Vollständigkeit aus, die über gewöhnliche Grenzen hinausgeht außergewöhnlich. Seine Gesundheit steht in völligem Einklang mit seinen spirituellen Fähigkeiten. Trotz seines Alters ist er frisch, fröhlich und unermüdlich. Freundlichkeit, Sanftmut und Freundlichkeit prägen sein Gesicht und sein gesamtes Erscheinungsbild, und es ist durchaus verständlich, dass die Menschen Pater sehen wollen. John, „schau ihn dir an.“ Dieser Wunsch spiegelt zweifellos das Bedürfnis wider, diese außergewöhnliche, wahre Person zu sehen, zu sehen und zu lernen. Er erzieht die Gesellschaft in Wort, Tat und Persönlichkeit. Er ist ein lebender Träger und Prediger von Idealen und verbringt jeden Tag 15 bis 20 Stunden, entweder in der Kirche, im Freien oder in vielen Versammlungen.“ „Wie groß ist Pater John?“ fragt der berühmte Schriftsteller A.V. Kruglov antwortet: „Wunder“, sagen andere. Ich leugne das nicht, denn in der Tat wirkt Gott Wunder durch seinen Auserwählten. Aber das macht ihn nicht groß, hier liegt nicht seine Stärke. Chrysostomus lehrte wunderbar, sagte, dass Wunder geringer seien als Werke und zitierte die Worte Jesu Christi an die 70 Jünger: „Freut euch nicht darüber, dass die Geister euch gehorchen, sondern darüber.“ Tatsache, dass eure Namen im Himmel geschrieben stehen.“ „Was bestätigt unser Leben?“ Er fragt: „Wunder oder gutes Benehmen? Letzteres natürlich. Liebe ist das wahre Wunder“, schließt Chrysostomus. Pater Johannes ist gerade deshalb großartig, weil er mit seinem Leben unser Leben bestätigt und ein wahrer Apostel der Lehre der Liebe ist ...“ In Tagen des Zweifels, der Lügen und des Sakrilegs, Wenn die verrückte Welt in Blut gebadet ist, Er predigt die Brüderlichkeit verschiedener Stämme, Und seine Rede ist voller evangelischer Liebe, Nicht geneigt zu eitlen und unnötigen Debatten, Er kommt - ein Jünger des gekreuzigten Christus - An alle Gebrochenen, Trauernden und Kranken, An alle, die unter der Last des Kreuzes schwach werden, Und mit neugierigem Blick tief in die Seele eindringend, Trauert mit den Traurigen, eilt den Kranken zu Hilfe ... Er ist unser asketischer Prophet, Leuchtet wie ein Leuchtfeuer in dieser toten Nacht! Zum Abschluss dieses Aufsatzes halten wir es übrigens nicht für überflüssig, an das zu erinnern, was einst im „Russischen Pilger“ über den ehrwürdigen Priester gesagt wurde: „Der Priester, der die Wende im Nationalgeist beeinflusst hat, kann kein zufälliges Phänomen sein: Er ist eine geheimnisvolle Kraft, die von Gottes Vorsehung ins Leben gerufen wurde, um dem russischen Volk, verwirrt durch den Unglauben der letzten Jahre, die Wege zu zeigen, auf denen es in seiner spirituellen Entwicklung und in seinem Streben nach einem großen Ideal, das ihm von der göttlichen Vorsehung vorgegeben wurde, voranschreiten soll.“ Fälle wundersamer Heilungen durch die Gebete von Pater Dr. John ist äußerst zahlreich. Beschreibungen einiger von ihnen erschienen rechtzeitig in den Kolumnen der Zeitpresse, und ein bedeutender Teil dieser Beschreibungen ist im Buch von S.I. Tsvetkova gesammelt: „Pater John Ilyich Sergiev (Kronstadt) und die wundersame Kraft seines Gebets.“ M. 1897