О светим иконама

Садржај Глава 1. О светим иконама долично је обожавати их. Поглавље 2. Легенда о иконописцима, онаквима какви треба да буду. Поглавље 3. О томе, осим о светим иконама, нема шта да пише прави верник. Поглавље 4. О иконама које постављамо изнад капија. Пакети о иконописцима Поглавље 5. О иконама насликаним рукама неверника, не примајте их, и не предајте свете иконе у руке невернима. Поглавље 6. О томе на чему писати и замишљати свете иконе, а на чему не писати. О чињеници да не можете исцрпити број Глава 1. О светим иконама приличи им се клањати. Неки људи покушавају да ме питају од кога је почело поштовање икона, али ми им одговарамо, као од почетка и од памтивека. Као и Павле, божански апостол и изабрани сасуд, Јеврејима, осуђујући их, каже: „Јеж у шатору, који је говорио у светим местима, изнад ковчега Светога, говори са херувимима славе, који засењују олтар. Чак и ако се свети ковчег појављује у сенци херувима, то је сигурно за славу и обожавање небеског Бога. Говоримо и о другим стварима. Када се Бог јавио у телу, тада је сам говорио Јеврејима, питајући их, чији је лик и писмо на датуму? Одлучивши му: Цезаре. Он им рече: Предајте, дакле, што је ћесарско ћесару, а што је Божје Богу. Шта је са царским резом? Само признање и страх. Шта је са Богом? Такође част и богослужење. И немој рећи: не види слику, него пренеси као да ти се свиђа. И тада је било слика, али нису све биле једнаке и уједињене. Овии за сведочанство века сећања ради, попут Менандра 3 и др. Овија, ради светиње, као што овде говори о слави са херувимима. Из тог разлога он не говори о њиховом учењу; он их објављује испод јеванђеља. Неопходно је да примитивно људско биће све једе и једе на сваки начин, а ко није рођен на земљи не може бити без лика. Гледајте опасно и мудро обратите пажњу на ово. Ако су, по јеванђељској изреци, ликови римских цезара исписани на датумима и на златним плочама и налепницама, онда не мрзим друге краљеве и јаке и славне људе да буду исписани на њихов лик, као што ће прича 4 причати о сакруму и стубу. Али Господ Исус Христос, истинити Бог наш, после свог оваплоћења, како се неко може одлучити да ли да оде и не напише најчистије и божанско тело своје маште? Ако већ доликује да се Његов пречисти лик наслика Спаситеља Христа, онда заслужује да буде осрамоћен и помешан са простим сликама? Како каже: какво је сједињење између светлости и таме, и између Христа и Велијара? Такође је прикладно обратити пажњу на лик његове пречисте Богородице и свих његових светих. Јер сам Господ је рекао: Где сам ја, тамо ће бити и слуга мој 5. Остало треба говорити и о икони Божијој; сви га увек обожавају, принуђени по природи, а не законски ради традиције. Од самог почетка Бог је створио човека по свом лику и подобију. Шта ово открива, речима „на своју слику и прилику“? Заиста, подобије се зове, како каже: Будите великодушни, као што је великодушан Отац ваш небески. И опет Павле виче: Будите, дакле, мени слични, као Христу 6 . Слика је Животворна и Света Тројица Оца и Сина и Светога Духа – ума, речи и духа. Човек не може бити одвојен од ума, речи и духа, чак и ако је веран или неверан. Из тог разлога сви људи обожавају међу собом; Не клањам се телу, него лику Божијем. Када бисмо се клањали телу, онда бисмо се клањали свакој звери, то јест коњу, волу и другим глупим природама, али смо по томе другачији од ових, супериорнији и поштенији од ових, јер носимо лик Божији у себи и клањамо му се. Јер постоји ум, реч и дух, невидљиви лик Бога невидљивог, који прима славу, част и поклоњење у нашем видљивом телу. Када је оваплоћењем Речи људско тело обожено према реченом, и Реч је постала тело, 7 и тада напишемо видљиви лик телу видљивог Бога, клањамо му се, и тиме приносимо част првобитном бићу. А они који се не клањају лику Божијем који се јавио у телу не верују да је Бог Реч Пречисте и Пречисте Дјеве Марије узео тело, и Бог је био савршен и човек је био савршен. Поглавље 2. Легенда о иконописцима, онаквима какви треба да буду. Иконописцу приличи да буде чистунац, да живи духовним животом и има добар морал, да се кити смирењем и кротошћу и да прогони све што је добро, а не да буде рђав говорник, ни богохулник, ни блудник, ни пијаница, ни клеветник, ни било ко од оних који се држе лоших обичаја. За такву свету ствар, таквима се не опрашта да једу. Као што је Господ од давнина говорио Мојсију, испунио их је радошћу духом Божјим 8 . Овај исти је обрадовао радника шатора сведочанства Старог закона. Још више приличи садашњој благодати онима који су насликали лик Спаситеља Христа Бога нашега, и Његове Пречисте Богородице, и светих Његових, да се труде да сагледају дух Божији. И иконописац би лукав око сличности древних превода и првих мајстора, богомудраца, од почетка су се залагали за најаву сваког догађаја, чуда или појаве, и не би додао ниједну нову ствар 9, ако икоме падне на памет да разуме, а поред предања светаца, не сме да се усуђује отац предања. Ако неко заиста жели да буде лукав од светих икона у машти, а жива није благодатнија, не заповедајте таквом да пише. И опет, ако неко има духовни живот, али не може лепо да замисли свете иконе, таквима не треба заповедати да сликају свете иконе. Али нека се храни другим рукотворинама, шта год хоће. Поглавље 3. О томе, осим о светим иконама, нема шта да пише прави верник. Ако је неко достојан да буде у сваком погледу вешт за тако свето дело, а то је икона уобразиља, онда му не приличи да у својој машти црта ишта друго осим светитеља, хтео би да замисли шта има да се руга човеку: ни зверски лик, ни змију, ни ишта друго од оних који пљуну, или било шта друго, осим што се десило у некој врсти г. је згодан и сличан. Поглавље 4. О иконама које постављамо изнад капија. Не приличи православним хришћанима да постављају измишљене звери и змије и било какве неверне храбре људе преко капија својих кућа. Православни хришћани би стављали свете иконе или часне крстове преко капија својих кућа, а ми им се клањамо при уласку у кућу или изласку из куће, и поштујемо примитивно биће, као што су то чинили и наши очеви. Ово је знак за верне. Све ово треба да назида и поучи светитељ и свештеник, духовни старешина, како рече апостол: покај се од учитеља свога 11. А онима који се не покоравају и не послушају епитимијом, намеће се забрана, као што заповедају божанска правила. Достојне иконописце и оне који су се удостојили таквог светог труда, ревносне маште и значајног живота, треба поштено удостојити, и треба да седе на столицама и на вечерама код светих са поштеним људима, као и други клирици. Поглавље 5. Што се тиче икона писаних рукама неверника, не примајте их, и не предајте свете иконе у руке неверницима. Не приличи православним хришћанима да добијају иконе маште од неверника и страних Римљана и Германа. Шта ако ће се, којим случајем од давнина, наћи у нашим верним земљама, по могућству на грчком или руском језику, али ће се моћи замислити после раскола цркве, као код Римљана 12, и онда, чак и ако постоји велика икона уобразиља у подобију, и лукаво, не клањајте им се, јер су замишљени од стране неверника. Чак и ако су слични, њихова савест је подложна нечистоти. О таквима Павле, божански апостол, шаљући Титу, пише овим глаголом: чистом је све чисто, а оскврњенима и невернима ништа није чисто, док се њима не оскврни ум и савест. Ведати ће исповедати Бога, а његова дела ће бити укинута. Они су подли, и непослушни, и невешти у сваком добром делу 13. А неверницима и странцима посебно реци злим и прљавим Јерменима да не сликају 14 светих икона, и да их не мењају за сребро и злато. Писано је: Нећете дати светом псу 15. Поглавље 6. О томе на чему писати и замишљати свете иконе, а на чему не писати. Насликај свете иконе и замисли, као што су Оци заповедили на Седмом Сабору светих и богоносних, на сваком дрвету, и камену, и на стубовима, и на зидовима, и на сасудима црквеним, који су чврсти по суштини, то јест по стварима. И немојте писати и не замишљати свете иконе на стаклу, јер је ово страшна ствар. Приличи ти и да будеш поштен графичар или иконописац. Чак и ако неко има побожан живот, удостојио се и да подражава ревносно и поштено подобије древних богоугодних графика, и, штавише, не мора да оптерећује свете иконе сребрном ценом, него ће бити задовољан да од онога који има новаца за храну, одећу и рукотворине добије залихе 16 . О чињеници да не можете исцрпити број Тако и сваки побожни хришћанин који има веру, насликавши било који свети лик, не треба да је троши, да задовољи поштеног уметника, како треба и згодно, и да се не брине о извесним неопходним потребама. Објављено први пут на основу полузаконског староверничког рукописа из 19. века. ГИМ Кхлуд. 75, л. 772–774 вол. Још две нама познате листе су ГБЛ ф. 37, бр. 437 (ранија шифра: ф. 178, музеј. 3840, део ИИ), и ГБЛ ф. 199 Никиф. 557, л. 1–5 – не дају значајна одступања. Последњи сеже до 123. поглавља „Древног писаног кормилара“ и није уписано име Максима. Максим Грк поседује „Причу о Менандру Филозофу“ и, вероватно, познавао је неку слику грчког писца из 4. века. пре нове ере, чије су изреке ценили хришћански мислиоци. Ово важи за све листе. Према значењу овде, очекивало би се „Прича о Серухи“ (из Лексикона Свида) о почетку поштовања најхрабријих људи. Такође је могуће прочитати „Ираклијев стуб“, или „Прича о Хозрову“ (видети: Творогов О.В. Староруски хронографи. М., „Наука“, 1975, стр. 95). Став пречасног Максима за „Арменом” је углавном због политичких мотива.