Писмо Августину (међу Августиновим писмима 216.)

Заиста светоме Господу, од нас побожно уздигнутом изнад свих и побожним радошћу поштованом, преблагословеном оцу Августину, Валентину, слугу ваше светости, и сву браћу, која се заједно са мном уздате у ваше молитве, поздрављате у Господу. 1. Преподобно писмо и књигу Ваше Светости примисмо са тако преподобним срцем да. као што је блажени Илија, који је стајао на улазу у пећине 1, покрио своје лице док је пролазила слава Господња, тако смо и ми затворили своје прекорне очи, јер смо се стидели своје одлуке, изазване незнањем наше браће; уосталом, плашили смо се да поздравимо Ваше Блаженство, искористивши њихов неочекивани одлазак. Јер „има време да се говори и време да се ћути 2 [зато смо се плашили] да не би, ако пишемо кроз оне који сумњају и колебају се у истини, изгледало да и ми сами, заједно са онима који сумњају, сумњамо у речи твоје мудрости, која је као анђео Божији 3 . И није било потребе да питамо о блажени твојој, која нам је позната по блаженству и нама. И тако смо се радовали књизи Ваше најслађе Светости да као што апостоли нису смели да питају Господа после васкрсења, који је са њима вечерао, ко је Он (јер су знали да је то Исус 4), тако нисмо хтели и не смели да питамо за књигу да ли припада Вашој Светости, јер је верно, верно, благодат о кушао у њој. нама кроз [твоје] најживотворније изреке да је [ова књига] твоја. 2. Међутим, почнимо, о Господе и преблажени оче, да оцртавамо ток саме пометње. Блажени брат наш Флоре, слуга отачаства Вашег, када је из уверења љубави отишао у отаџбину Узалијску 5, боравећи у свом граду, [одлучио] да нам [оданде] пошаље у манастир дар из списа Ваше Светости, и [који је био са њим] брата Феликса, који се удостојио да је ова ваша светосавска вера удостојила се касније од ове ваше светосавске вере. 6 [писцу] и дошао у манастир управо са овом књигом, док је брат Флорус из Усалиса отишао у Картагину. Иако ми књига није показана, почели су да читају из ње неискусној браћи; и узнемирило је срца неких који нису разумели, јер када је Господ рекао: „Ко не једе тело Сина Човечијега и не пије крви Његове, неће имати живота у себи 7, одвратише се и они који су то злобно разумели; [одступили су] не кривицом Господа који је ово рекао, већ суровошћу најопаког срца [њихова]. 3. Поменута браћа, која су све изопачила, стадоше узнемиравати душе невиних, а мали мој за то није ни знао. Био сам потпуно несвестан сусрета ових незадовољних људи, и да ми брат Флор, враћајући се из Картагине и сазнајући за њихову збуњеност, то није са узбуном саопштио, онда би надметање око истине коју они нису разумели остало тајно и, такорећи, ропско међу њима. За разрешење безбожних питања предложио сам да пошаљемо господину светом оцу Еводију, да нам напише нешто тачније о овој најсветијој књизи ради неуких 8. А они не хтеде то понизно да прихвате, него решише да оду [из манастира], што је за нас било веома непожељно, а њихов брат Флорас је био веома непожељан; били су огорчени на њега, јер им је, како су веровали, нанео штету овом књигом ранама, док они сами, због своје слабости, нису могли да разазнају лек у њој. Зато смо замолили светог презвитера Сабина [да то среди] за већи ауторитет, читање књиге са најјаснијим тумачењима, али ни тако рањена душа није била исцељена. Стога смо их из саме наше доброте пустили, да не би увећали своје ране, које су могле бити зацељене благодаћу саме књиге, откривајући твоје свето присуство. Када су отишли, завладала је тишина и мир над свом браћом у Господу. На крају крајева, овај спор је рођен упорношћу петнаесторице или више браће. 4. Али пошто понекад, Господе и оче, радост долази од туге, ми нисмо потиштени јер смо се, кривицом безумних и радозналих, удостојили да будемо просветљени најслађим опоменама Ваше Светости. Јер сумња блаженог апостола Томе, тражећи ране од ексера 9, била је афирмација васељенске Цркве. Дакле, побожно и са захвалношћу примисмо, Господе и оче, лек твојих исцелитељских списа, и ударамо се у прса, да се тако исцели наша савест, која се нашом слободном одлуком, по милости [Божјој], лечи и оживљава благодаћу. То чинимо само док са закашњењем певамо о милосрђу 10. Јер када почнемо да певамо правду Господу, тада ћемо морати да примимо награду за свој труд, јер је „Господ је милостив и праведан, милостив и праведан 11. Уосталом, како нас учи Ваша Светост, морамо се појавити пред судиштем да свако, по телу Христовом, прими добро, или оно што је у телу Христовом. зло 12 . Јер ће Господ доћи, и „Његова награда је с Њим 13; јер ће човек устати, и дело ће његово бити пред њим; јер ће Господ доћи као пећ ужарена да спали зле као стрњику 14 и за оне који се боје имена Господњег изаћи ће сунце правде, док ће зли бити кажњени праведним 5 јуном. коме си ти, Господе и оче, пријатељ, узвикује, дрхти и смерно каже: „Господе, не улази у суд са слугом Својим 16. Ако је благодат Награђивача, праведници се неће уплашити тајног суда [Божијег] величанства. Ово је вера слуге твога Флоруса, а не што су ова браћа говорила. Они су га лично чули како каже да се дар побожности не даје по нашим заслугама, већ по благодати Искупитељевој, јер ко може сумњати да ће у дану када правда почне да се дели благодат бити далеко? Овако вапијемо, оче, овако певамо, по твоме учењу, не уверени у себе, него дрхтећи: „Господе! Не укори ме у гневу своме, и немој ме казнити у гневу своме“. 17 Ево шта ми кажемо: „Поучи нас, Господе, и научи нас од закона Твога, да нас избавиш од дана зла 18. Верујемо, по твоме учењу, преподобни оче, да ће Господ искушати праведне и зле, а када се добри и зли ставе десно и лево, дела побожности ће урачунати у награду, а стицање злоће ће урачунати у казну. Где ће бити милост када дела, добра или зла, почну да се испитују по свом квалитету 19? 5. Али зашто се погрешна особа не боји да произведе лаж? Не поричемо слободну одлуку, исцељена благодаћу Божијом, али верујемо да она напредује захваљујући свакодневној дарованој благодати Христовој, и исповедамо да од ње добија помоћ. Зашто људи кажу: „У мојој је моћи да чиним добро!“? О, кад би људи заиста чинили добро! О празна хвалиса несрећника! Сваки дан разоткривају грехе и придодају их себи, величајући празну слободну одлуку. Они се не консултују са својом савешћу, која се може исцелити само благодаћу да каже: „Помилуј ме, исцели душу моју, јер сам сагрешио пред Тобом“ 20 . Зашто се они који се хвале својом слободном одлуком (коју не треба порицати, [све док о томе говоре] заједно уз помоћ Божију) понашају као да је смрт већ прогутана победом, а смртни се обукао у бесмртност, а трулеж се обукао у нетрулежност 21? Сада ране емитују смрад и потребан је већи третман. Не кажу, као праведници: „Да ми Господ није помогао, моја би се душа убрзо настанила у подземљу“ 22. Не кажу, као светац: „Ако Господ не чува град, стражар џабе бди“ 23. 6. Али моли се, оче благочестиви, да се не бринемо ништа друго него да принесемо сузну жртву за свој грех и проповедамо милост Божију. Молите се, Господе и оче, да се бездан уста његових не затвори над нама, 24 да се спасемо од оних који силазе у јаму, 25 да душа наша не пропадне са безбожницима 26 због гордости наше, него да се исцели благодаћу Господњом. И како си заповедио, господару и оче, брат наш Флорус, слуга Ваше Светости, пође [к теби] са свом ревношћу; јер његов умор не омета, већ подстиче његово примање поука које просветљују срце. Понизно га поверавамо Вашој Светости и у исто време молимо да неуке повери Господу у својим молитвама, нека их Он наведе на послушност. Молите се, Господе и драги оче, да ђаво побегне од нашег братства, и када прође свака бура непотребних питања, лађа наше намере, пуна мирних морнара, сигурно ће се зауставити у заклону најбезбеднијих лука док плови овим великим и пространим морем, и на крају неће добити најпријатнију плату у којој ће тамо добити одговарајућу наплату. више треба да се плашите животног путовања. Чврсто се надамо да ћемо то постићи уз помоћ Ваше Светости, милошћу Исуса Христа Господа нашег. Молимо Вас да се удостојите да у наше име поздравите све синове Вашег апостолства, наше свештенослужитеље у доличном чину, како би се сви заједно са Вашим Блаженством удостојили да се помоле за нас. Нека нам Тројица Нераздељива, Господ Бог наш, сачува у Цркви Својој Твоје Апостолство, и оно што је изабрао по благодати, и да га увенча, драга нам, у Цркви Својој великој, што ти желимо, Господе. А ако вам пријатељ Ваше Светости, брат Флорус, понуди нешто [на разматрање] у име управитеља манастира, онда молимо, оче, да бисте то прихватили и у свему поучавали слабе. Односно до града Узалиса у источном делу Африке, на територији данашњег Туниса. То јест, књига написана Сиксту, иди Писмо 194. О Еводију, епископу града Узалиса, видети горе: Р. Кс. Веавер. Божанска благодат и људско деловање. Глава И. У свом писму игуману Валентину и братији манастира у Адрументуму, он је посебно рекао: „Преподобна братија нас је обавестила да не знам какве су се недоумице појавиле међу вама по питању слободне одлуке и правде Божије. Иако хвалимо твоју ревност, али не желимо да то збуњујемо надметање у народу. Ревност тражи побожност - говорим о Адаму - заиста је имала покрет слободне одлуке [грехом], зато је у човеку била слободна, али је повређена (сауциатум, немам ја). 30:11; Пс 37:11). Да би то обновио, послат је Спаситељ наш Христос као Лекар, да би спасао изгубљене и исцелио оштећене. Зато, као што сам већ рекао, нека [монаси] читају шта су рекли старци [слуге] светога Бога, то јест они који имају побожно дејство Божанског дара; а ако нешто не разумеју, нека то не одбацују одмах, већ се моле да то схвате“ (Епистула Еводии Еписцопи ад Аббатем Валентинум Адруметинум // Аук моинес д`Адрумете ет де Провенце / Ед. Ј.Цхне // Оеуврес де Саинт Аугустин. Вол.24.П.46–53). Пс 93 (према ЛКСКС). У Синоду, прев.: ...у „земљу тишине“ ЦПЛ 262. Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П Мигне. Парис., 1845. Т. 33. Цол. 974–978. Места са одступањима верификована су публикацијом: Цорпус Сцрипторум Еццлесиастицорум Латинорум. Виндобонае, 1911. Вол. 57. Р. 396–402. Ово писмо је написано након што је Валентин примио књигу О благодати и слободној одлуци и два Августинова писма горе цитирана.