Letër për Agustinin (ndër letrat e Agustinit 216)

Zotin me të vërtetë të shenjtë, të lartësuar me nderim nga ne mbi të gjitha dhe të nderuar me gëzim të devotshëm, të bekuarit At Agustin, Shën Valentinit, shërbëtorit të shenjtërisë suaj dhe të gjithë vëllezërve, të cilët së bashku me mua besojnë në lutjet tuaja, dërgoni të fala në Zotin. 1. Ne i morëm shkrimet e nderuara dhe librin e Shenjtërisë suaj me një zemër aq nderuese sa. ashtu si Elia i bekuar, i cili qëndronte në hyrje të shpellave 1, mbuloi fytyrën e tij ndërsa lavdia e Zotit kalonte aty, ashtu mbyllëm sytë tanë qortues, sepse na vinte turp për vendimin tonë, të shkaktuar nga injoranca e vëllezërve tanë; në fund të fundit, ne kishim frikë të përshëndesnim Fortlumturinë Tënde, duke përfituar nga largimi i tyre i papritur. Sepse “ka një kohë për të folur dhe një kohë për të heshtur 2 [prandaj kishim frikë] se mos po të shkruajmë me anë të atyre që dyshojnë dhe lëkunden në të vërtetën, do të duket se ne vetë, bashkë me ata që dyshojnë, dyshojmë në fjalët e mençurisë sate, që është si Engjëlli i Perëndisë 3. Dhe nuk ishte nevoja të pyesnim për bekimin dhe mençurinë tënde të njohur për ne. Dhe ne u gëzuam me aq padurim për librin e Shenjtërisë Tënde më të ëmbël, saqë ashtu si apostujt nuk guxuan të pyesnin Zotin pas ringjalljes, i cili darkoi me ta, kush ishte Ai (sepse ata e dinin se ishte Jezusi 4), po ashtu ne nuk donim dhe nuk guxuam të pyesnim për librin nëse ai i përkiste Shenjtërisë Tënde, meqë besnikët na e provuan me hir, në mënyrë të sinqertë. [tuaj] thëniet më jetëdhënëse se [ky libër] është i juaji. 2. Megjithatë, le të fillojmë, o zot dhe baba shumë i bekuar, të përshkruajmë rrjedhën e vetë konfuzionit. Vëllai ynë i bekuar Florus, shërbëtor i Atësisë Tënde, kur shkoi në atdheun Uzalian 5 nga bindja e dashurisë, duke qëndruar në qytetin e tij, [vendosi] të na dërgonte [që andej] në manastir një dhuratë nga shkrimet e Shenjtërisë suaj dhe [që ishte me të] vëllai Feliksi, i cili u nderua shumë më vonë se libër i tij i shenjtë. 6 [tek shkruesi] dhe erdhi në manastir me këtë libër, ndërsa vëllai Florus i Usalis shkoi në Kartagjenë. Edhe pse libri nuk m'u tregua, ata filluan t'u lexojnë prej tij vëllezërve të papërvojë; dhe turbulloi zemrat e disave që nuk kuptonin, sepse kur Zoti tha: “Kushdo që nuk ha mishin e Birit të njeriut dhe nuk pi gjakun e tij, nuk do të ketë jetë në të 7 , edhe ata që e kuptuan këtë në mënyrë të ligë u larguan; [ata u devijuan] jo për fajin e Zotit që e tha këtë, por për shkak të mizorisë së shumicës së të ligut [të tyre]. 3. Vëllezërit e sipërpërmendur, që shtrembëruan gjithçka, filluan të shqetësojnë shpirtrat e të pafajshmëve dhe i vogli im as nuk e dinte për këtë. Unë nuk isha fare në dijeni të takimeve të këtyre njerëzve të pakënaqur dhe nëse vëlla Florus, duke u kthyer nga Kartagjena dhe duke mësuar për pështjellimin e tyre, nuk do të më kishte njoftuar me alarm këtë, atëherë gara për të vërtetën që ata nuk e kuptonin do të kishte mbetur sekret dhe, si të thuash, skllav midis tyre. Për të zgjidhur çështje të paperëndishme, propozova t'i dërgoja Zotit të shenjtë At Euod, që të na shkruante diçka më të saktë për këtë libër shumë të shenjtë për hir të injorantëve 8. Dhe ata nuk donin ta pranonin këtë me përulësi, por vendosën të largoheshin [nga manastiri], gjë që ishte shumë e padëshirueshme për ne, dhe vëllai Florus ishte pothuajse i tërbuar nga ata; ata ishin indinjuar me të, pasi, siç besonin, ai i kishte dëmtuar me plagët e këtij libri, ndërsa ata vetë, për shkak të dobësisë së tyre, nuk mund ta dallonin ilaçin në të. Prandaj, ne i kërkuam presbiterit të shenjtë Sabinus [për ta zgjidhur këtë] për autoritet më të madh, lexoni librin me interpretimet më të qarta, por edhe kështu shpirti i plagosur nuk u shërua. Prandaj, nga vetë dashamirësia jonë, i lamë të shkojnë, për të mos u shtuar plagët, të cilat mund të ishin shëruar nga vetë hiri i librit, duke shfaqur praninë tuaj të shenjtë. Kur ata u larguan, heshtja dhe paqja u përhap mbi të gjithë vëllezërit në Zotin. Në fund të fundit, kjo mosmarrëveshje lindi nga këmbëngulja e pesëmbëdhjetë ose më shumë vëllezërve. 4. Por duke qenë se ndonjëherë, o zot dhe baba, gëzimi vjen nga pikëllimi, ne nuk jemi të dëshpëruar, sepse, për fajin e budallenjve dhe kureshtarëve, jemi nderuar të ndriçohemi nga këshillat më të ëmbla të Shenjtërisë Tënde. Sepse dyshimi i Apostullit të bekuar Thoma, duke kërkuar plagë nga thonjtë 9, ishte pohim i Kishës universale. Pra, me devotshmëri dhe mirënjohje e kemi pranuar, o zot dhe baba, ilaçin e shkrimeve tuaja shëruese dhe e godasim veten në gjoks, që kështu të shërohet ndërgjegjja jonë, e cila me vendimin tonë të lirë, të dhuruar nga mëshira [e Zotit], shërohet dhe ringjallet me hirin. Ne e bëjmë këtë vetëm kur i këndojmë mëshirës me vonesë 10. Sepse kur të fillojmë t'i këndojmë drejtësinë Zotit, atëherë do të na duhet të pranojmë shpërblimin për veprën tonë, pasi “Zoti është i mëshirshëm dhe i drejtë, i mëshirshëm dhe i drejtë 11. Në fund të fundit, siç na mëson Shenjtëria juaj, ne duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit, “në mënyrë që secili prej nesh të ketë bërë të mirën, në mënyrë që secili prej nesh të ketë bërë të mirën, duke jetuar në përputhje me atë që ai ka bërë me trupin tonë, sipas epokës së tij. 12 . Sepse Zoti do të vijë dhe "shpërblimi i tij është me të 13; sepse njeriu do të ngrihet dhe vepra e tij do të jetë para tij; sepse Zoti do të vijë si një furrë përvëlues për të djegur të pabesët si kallamishte 14 dhe për ata që kanë frikë nga emri i Zotit dielli i drejtësisë do të lindë, ndërsa të pabesët do të ndëshkohen nga drejtësia ndaj jush, e drejta e njeriut 1. O zot dhe baba, janë një mik, thërret, dridhet dhe thotë me përulësi: “Zot, mos hyr në gjyq me shërbëtorin Tënd 16. Nëse ka hirin e Shpërbluesit, të drejtët nuk do të kenë frikë nga gjykimi i fshehtë i madhështisë [e Zotit]. Ky është besimi i shërbëtorit tënd Florus, dhe jo ajo që thanë këta vëllezër. Ata personalisht e dëgjuan të thoshte se dhurata e perëndishmërisë nuk jepet sipas meritave tona, por sipas hirit të Shëlbuesit, sepse kush mund të dyshojë se në ditën kur drejtësia të fillojë të vendoset, hiri do të jetë larg? Kështu thërrasim, o Atë, kështu këndojmë, sipas mësimit tënd, jo të sigurt në vetvete, por duke u dridhur: “Zot, mos më qorto në zemërimin tënd dhe mos më ndëshko në zemërimin tënd”. 17 Ja çfarë themi: "Na mëso, o Zot, dhe na mëso nga ligji yt, që të na çlirosh nga ditët e liga. 18. Ne besojmë, sipas mësimit tënd, i nderuar ati, se Zoti do t'i vërë në provë të drejtët dhe të këqijtë, dhe kur të mirat dhe të këqijat të vendosen djathtas dhe majtas, Ai do t'i numërojë veprat e devotshmërisë si të denja për shpërblim dhe do ta konsiderojë fitimin e ligësisë me ndëshkim. Ku do të jetë hiri kur veprat, të mira apo të këqija, të fillojnë të testohen nga cilësia e tyre 19? 5. Por pse personi i gabuar nuk ka frikë të prodhojë një gënjeshtër? Ne nuk e mohojmë vendimin e lirë, të shëruar nga hiri i Zotit, por besojmë se ai përparon falë hirit të dhuruar çdo ditë të Krishtit dhe rrëfejmë se ai merr ndihmë prej tij. Pse njerëzit thonë: “Është në fuqinë time të bëj mirë!”? Oh, sikur njerëzit të bënin vërtet mirë! O mburrje boshe e fatkeqve! Çdo ditë ata nxjerrin në shesh mëkatet dhe ia shtojnë vetes, duke lavdëruar vendimin e lirë bosh. Ata nuk konsultohen me ndërgjegjen e tyre, e cila mund të shërohet vetëm me anë të hirit, që të thotë: “Ki mëshirë për mua, shëro shpirtin tim, sepse kam mëkatuar para teje” 20 . Pse ata që mburren me vendimin e tyre të lirë (që nuk ka nevojë ta mohojnë, [përderisa flasin për të] së bashku me ndihmën e Zotit), sillen sikur vdekja të ishte gëlltitur tashmë në fitore, dhe i vdekshmi kishte veshur pavdekësinë dhe i korruptuari kishte veshur pakorruptueshmërinë 21? Tani, plagët lëshojnë një erë të keqe dhe kërkohet trajtim më i lartë. Ata nuk thonë, si të drejtët: "Po të mos më kishte ndihmuar Zoti, shpirti im së shpejti do të ishte vendosur në botën e nëndheshme" 22. Ata nuk thonë, si një shenjtor: "Nëse Zoti nuk e mbron qytetin, roja kot shikon" 23. 6. Por lutu, o baba shumë i devotshëm, që ne të mos kemi shqetësim tjetër veçse të ofrojmë një flijim lotues për mëkatin tonë dhe të predikojmë hirin e Perëndisë. Lutuni, o zot dhe o baba, që humnera e gojës së saj të mos mbyllet mbi ne, 24 që ne të shpëtojmë nga ata që zbresin në gropë, 25 që shpirti ynë të mos humbasë bashkë me të ligjtë 26 për shkak të krenarisë sonë, por të shërohet me ndihmën e hirit të Zotit. Dhe siç e urdhërove ti, zot dhe baba, vëllai ynë Florus, shërbëtori i Shenjtërisë Tënde, shkoi [tek ti] me gjithë zellin e tij; sepse lodhja e tij nuk e pengon, por e nxit, marrjen e udhëzimeve të tij ndriçuese për zemrën. Me përulësi ia besojmë Shenjtërisë Tënde dhe njëkohësisht kërkojmë që të paditurit t'ia besosh Zotit në lutjet e tua, Ai i drejtoftë në bindje. Lutu, o zot dhe baba i dashur, që djalli të ikë nga vëllazëria jonë dhe kur të ketë kaluar çdo stuhi pyetjesh të panevojshme, anija e synimit tonë, plot me marinarë të qetë, do të ndalet e sigurt në strehën e porteve më të sigurta ndërsa lundron në këtë det të madh e të paanë, dhe në fund do të marrë një shpërblim të përshtatshëm në atë liman, e cila nuk do të ketë më nevojë për ndonjë shpërblim të përshtatshëm. udhëtimi i jetës. Shpresojmë fort se do ta arrijmë këtë me ndihmën e Shenjtërisë suaj, me hirin e Jezu Krishtit, Zotit tonë. Ju kërkojmë të denjoni të përshëndesni në emrin tonë të gjithë bijtë e Apostullimit Tuaj, zotërinjtë tanë klerik që shërbejnë në gradën e duhur, që të gjithë së bashku me Fortlumturinë Tënde të denjojnë të luten për ne. Triniteti i Pandashëm, Zoti, Perëndia ynë, na ruajtë Apostullimin Tënd dhe atë që Ai ka zgjedhur me anë të hirit, në Kishën e Tij dhe e kurorëzoftë atë, i dashur për ne, në Kishën e Tij të madhe, atë që ne dëshirojmë për ty, o Zot. Dhe nëse miku i Shenjtërisë suaj, Vëllai Florus, ju ofron diçka [për shqyrtim] në emër të administratorëve të manastirit, atëherë kërkojmë, o Atë, që të jeni të gatshëm ta pranoni dhe të udhëzoni të dobëtit në çdo gjë. Domethënë në qytetin Uzalis në pjesën lindore të Afrikës, në territorin e Tunizisë së sotme. Kjo është, libri i shkruar për Sixtus, shkoni Letra 194. Rreth Euodisë, peshkop i qytetit të Uzalis, shih më lart: R. X. Weaver. Hiri hyjnor dhe veprimi njerëzor. Kapitulli I. Në letrën e tij drejtuar abatit Valentin dhe vëllezërve të manastirit në Adrumentum, ai tha në veçanti: "Vëllezërit e nderuar na informuan se nuk e di se çfarë lloj hutimi ka lindur mes jush në lidhje me çështjen e vendimit të lirë dhe drejtësisë së Zotit. Edhe pse ne e lavdërojmë zellin tuaj. Zelli kërkon perëndishmërinë - po flas për Adamin - me të vërtetë kishte lëvizjen e vendimit të lirë [nga mëkati], ai u bë i dobët, pra, ka një vendim të lirë, por ai është i plagosur ose i dëmtuar (sauciatum). Ps 37:11). Për të rivendosur këtë, Shpëtimtari ynë Krishti u dërgua si Mjek, në mënyrë që Ai të shpëtonte të humburit dhe të shëronte të dëmtuarit. Prandaj, siç e kam thënë tashmë, le të lexojnë [murgjit] atë që u tha nga pleqtë [shërbëtorët] e Zotit të shenjtë, domethënë nga ata që kanë efektin e devotshëm të dhuratës Hyjnore; dhe nëse nuk kuptojnë diçka, le të mos e refuzojnë menjëherë, por të luten që ta kuptojnë” (Epistula Evodii Episcopi ad Abbatem Valentinum Adrumetinum // Aux moines d`Adrumete et de Provence / Ed. J.Chnè // Oeuvres de Saint Augustin. Vol.253.F.4. Ps 93 (sipas LXX). Në Sinod, përkth.: ...në "tokën e heshtjes" CPL 262. Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. Saktë J.-P Migne. Paris., 1845. T. 33. Kol 974–978. Vendet me mospërputhje u verifikuan me botimin: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vëll. 57. R. 396–402. Kjo letër u shkrua pasi Valentini mori librin Mbi hirin dhe vendimin e lirë dhe dy letrat e Agustinit të cituara më sipër.