List Augustínovi (medzi Augustínovými listami 216.)

Skutočne svätému pánovi, nami nadovšetko úctivo vyvýšenému a so zbožnou radosťou uctievanému, najblahoslavenejšiemu otcovi Augustínovi, Valentínovi, služobníkovi tvojej svätosti, a všetkým bratom, ktorí spolu so mnou dôveruješ v tvoje modlitby, posielajte pozdravy v Pánovi. 1. Ctihodné písmo a knihu Tvojej Svätosti sme prijali s takým úctivým srdcom, že. ako blažený Eliáš, ktorý stál pri vchode do jaskýň 1, si zakrýval tvár, keď prechádzala Pánova sláva, tak sme aj my zatvárali oči vyčítavé, lebo sme sa hanbili za svoje rozhodnutie, spôsobené nevedomosťou našich bratov; veď sme sa báli pozdraviť Tvoju Blaženosť, využívajúc ich nečakaný odchod. Lebo „je čas hovoriť a čas mlčať 2 [preto sme sa báli], aby sa nezdalo, že keď napíšeme cez tých, ktorí pochybujú a váhajú v pravde, aj my sami, spolu s tými, ktorí pochybujú, pochybujeme o slovách tvojej múdrosti, ktorá je ako anjel Boží 3. A nebolo potrebné, aby sme sa pýtali na tvoje požehnanie a milosť, ktoré nám Boh pozná. A tak sme sa tešili z knihy Tvojej presvätej Svätosti, že ako sa apoštoli po zmŕtvychvstaní neodvážili opýtať Pána, kto s nimi obedoval, kto to bol (lebo vedeli, že je to Ježiš 4), tak sme sa nechceli a neodvážili sa pýtať na knihu, či patrí Tvojej Svätosti, keďže nás to verný, milosť, srdečne učil a srdečne učil životodarné výroky, že [táto kniha] je tvoja. 2. Začnime však, ó, pane a najblahoslavenejší otče, načrtnúť priebeh samotného zmätku. Náš blahoslavený brat Florus, služobník Tvojho Otcovstva, keď z presvedčenia lásky odišiel do Uzalianskej 5 vlasti, zostal vo svojom meste, [rozhodol sa] poslať [odtiaľ] nám do kláštora dar zo spisov Vašej Svätosti, a [ktorý bol s ním] brat Felix, ktorý mal tú česť prísť k Tvojej Svätosti neskôr, ako mu nadiktovali jeho spoločníci, 6 knihu veľmi verne nadiktoval, 6 veľmi kniha, zatiaľ čo brat Florus z Usalis odišiel do Kartága. Hoci mi knihu neukázali, začali z nej čítať neskúseným bratom; a znepokojilo srdcia niektorých, ktorí nerozumeli, pretože keď Pán povedal: „Kto neje telo Syna človeka a nepije jeho krv, nebude mať v sebe život 7, tí, ktorí to bezbožne pochopili, sa tiež odvrátili; [neodchýlili sa] nie pre vinu Pána, ktorý to povedal, ale pre krutosť [svojho] najzlejšieho srdca. 3. Spomínaní bratia, ktorí všetko prekrúcali, začali rušiť duše nevinných a moja maličkosť o tom ani nevedela. Absolútne som nevedel o stretnutiach týchto nespokojných ľudí, a keby mi to brat Florus, ktorý sa vracal z Kartága a dozvedel sa o ich zmätku, so znepokojením neoznámil, potom by súťaž o pravdu, ktorú nepochopili, zostala medzi nimi utajená a akoby otrocká. Aby som vyriešil bezbožné otázky, navrhol som poslať k pánovi svätého otca Euodia, aby nám napísal niečo presnejšie o tejto najsvätejšej knihe kvôli nevedomým 8. A oni to nechceli pokorne prijať, ale rozhodli sa odísť [z kláštora], čo bolo pre nás veľmi nežiaduce a brat Florus bol z ich strany takmer v rozpakoch; boli naňho rozhorčení, keďže im, ako verili, ublížil touto knihou ranami, kým oni sami pre svoju slabosť v nej nedokázali rozoznať liek. Požiadali sme preto svätého presbytera Sabinusa [aby to vyriešil] o väčšiu autoritu, čítajte knihu s najjasnejšími výkladmi, ale aj tak sa zranená duša nevyliečila. Preto sme ich z vlastnej láskavosti prepustili, aby sme nezväčšili ich rany, ktoré mohli byť zahojené milosťou samotnej knihy, odhaľujúcej tvoju svätú prítomnosť. Keď odišli, ticho a pokoj sa rozhostil po všetkých bratoch v Pánovi. Koniec koncov, tento spor sa zrodil vďaka vytrvalosti pätnástich alebo viacerých bratov. 4. Ale keďže niekedy, ó, pane a otec, radosť prichádza zo smútku, nie sme v depresii, pretože vinou hlúpych a zvedavých sme boli poctení, že sme boli osvietení najsladšími napomenutiami vašej Svätosti. Lebo pochybnosť blaženého apoštola Tomáša, hľadajúceho rany od klincov 9, bola potvrdením všeobecnej Cirkvi. Tak sme zbožne a vďačne prijali, ó, Pane a otče, liek tvojich liečivých spisov a udierame sa do pŕs, aby sa tak uzdravilo naše svedomie, ktoré je skrze naše slobodné rozhodnutie, udelené z [Božieho] milosrdenstva, uzdravené a oživené milosťou. Robíme to len vtedy, keď spievame o milosrdenstve s oneskorením 10. Lebo keď začneme spievať Pánovi spravodlivosť, potom budeme musieť prijať odmenu za svoju prácu, keďže „Pán je milosrdný a spravodlivý, milosrdný a spravodlivý 11. Napokon, ako nás učí Tvoja Svätosť, musíme predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu, „aby každý z nás robil, kým žije. Lebo príde Pán a „jeho odmena je s ním 13; lebo človek povstane a jeho dielo bude pred ním; lebo Pán príde ako horiaca pec, aby spálil bezbožných ako strnisko 14 a pre tých, čo sa boja mena Hospodinovho, vyjde slnko spravodlivosti, kým bezbožní budú potrestaní súdom spravodlivosti. zvolá, chveje sa a pokorne hovorí: „Pane, nevstupuj do súdu so svojím služobníkom 16. Ak je milosť odmeniteľa, spravodliví sa nebudú báť tajného súdu [Božieho] majestátu. Toto je viera tvojho služobníka Florusa, a nie to, čo povedali títo bratia. Osobne ho počuli hovoriť, že dar zbožnosti sa nedáva podľa našich zásluh, ale podľa milosti Vykupiteľa, lebo kto môže pochybovať, že v deň, keď sa začne konať spravodlivosť, bude milosť ďaleko? Takto voláme, Otče, takto spievame podľa tvojho učenia, nie s dôverou v seba, ale s chvením: "Pane! Nekarhaj ma vo svojom hneve a netrestaj ma vo svojom hneve." 17 Toto hovoríme: „Pouč nás, Pane, a pouč nás zo svojho zákona, aby si nás vyslobodil zo dní zla 18. Veríme, podľa tvojho učenia, ctihodný otče, že Pán bude skúšať spravodlivých i bezbožných, a keď sa dobro a zlo postavia napravo a naľavo, skutky zbožnosti bude považovať za hodné odmeny a nadobudnutie bezbožnosti započíta za trest. Kde bude milosť, keď skutky, dobré alebo zlé, začnú byť skúšané svojou kvalitou 19? 5. Prečo sa však nesprávny človek nebojí klamať? Nepopierame slobodné rozhodnutie, uzdravené Božou milosťou, ale veríme, že sa darí vďaka každodennej Kristovej milosti a vyznávame, že od nej dostáva pomoc. Prečo ľudia hovoria: „Je v mojej moci konať dobro!“? Ach, keby len ľudia robili dobre! Ó, prázdna chvála nešťastníkov! Každý deň odhaľujú hriechy a pridávajú ich k sebe, vychvaľujúc prázdne slobodné rozhodnutie. Nekonzultujú svoje svedomie, ktoré môže byť uzdravené len milosťou tak, že povie: „Zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, lebo som pred tebou zhrešil“ 20 . Prečo sa tí, ktorí sa chvália svojím slobodným rozhodnutím (ktoré netreba poprieť, [pokiaľ o ňom rozprávajú] spolu s Božou pomocou), správajú, ako keby smrť už bola pohltená víťazstvom a smrteľník si obliekol nesmrteľnosť a porušiteľný si obliekol neporušiteľnosť 21? Teraz rany vydávajú zápach a je potrebná vyššia liečba. Nehovoria ako spravodliví: „Keby mi Pán nepomohol, moja duša by sa čoskoro usadila v podsvetí“ 22. Nehovoria ako svätý: „Ak Pán nechráni mesto, márne bdie strážca“ 23. 6. Ale modlite sa, najnábožnejší otče, aby sme sa nestarali o nič iné, len prinášať uslzenú obeť za náš hriech a kázať Božiu milosť. Modlite sa, pane a otče, aby sa nad nami nezavrela priepasť jeho úst, 24 aby sme boli zachránení pred tými, ktorí zostupujú do jamy, 25 aby naša duša nezahynula s bezbožnými, 26 pre našu pýchu, ale bola uzdravená pomocou Pánovej milosti. A ako si prikázal, pane a otec, náš brat Florus, služobník Tvojej Svätosti, išiel [k tebe] so všetkou horlivosťou; lebo jeho únava neprekáža, ale podporuje jeho prijímanie poučenia, ktoré osvecuje srdce. Pokorne ho zverujeme Vašej Svätosti a zároveň prosíme, aby ste nevedomých zverili Pánovi vo svojich modlitbách, nech ich privedie k poslušnosti. Modlite sa, ó pane a drahý otče, aby diabol utiekol z nášho bratstva, a keď pominie každá búrka zbytočných otázok, loď nášho zámeru, plná pokojných námorníkov, bezpečne zastaví v úkryte tých najbezpečnejších prístavov, kým sa plaví po tomto veľkom a šírom mori, a nakoniec dostane primeranú odmenu a príjemnú platbu v tom [poslednom] prístave, v ktorom sa už nebude musieť báť života. Pevne dúfame, že to dosiahneme s pomocou Vašej Svätosti, z milosti Ježiša Krista, nášho Pána. Prosíme, aby si sa v našom mene odhodlal pozdraviť všetkých synov svojho apoštolstva, našich duchovných pánov slúžiacich v patričnej hodnosti, aby sa všetci spolu s Tvojou Blaženosťou rozhodli modliť sa za nás. Nech nám Nedeliteľná Trojica, Pán, náš Boh, zachová Tvoje apoštolstvo a to, čo si z milosti vyvolil, vo svojej Cirkvi a nech to korunuje, nám drahá, vo svojej veľkej Cirkvi, čo ti prajeme, Pane. A ak ti priateľ tvojej Svätosti, brat Florus, niečo ponúkne v mene správcov kláštora, potom ťa prosíme, Otče, aby si bol ochotný to prijať a vo všetkom poučiť slabých. Teda do mesta Uzalis vo východnej časti Afriky, na území dnešného Tuniska. To znamená, že kniha napísaná Sixtovi, choďte na list 194. O Euodii, biskupovi mesta Uzalis, pozri vyššie: R. X. Weaver. Božia milosť a ľudské konanie. Kapitola I. Vo svojom liste opátovi Valentínovi a bratom z kláštora v Adrumente povedal najmä: "Ctihodní bratia nás informovali, že neviem, aké zmätky medzi vami vznikli v otázke slobodného rozhodnutia a spravodlivosti Božej. Aj keď chválime vašu horlivosť, nechceme, aby sa usilovala o súťaž. Pre túžbu po súťaživosti vzbudzuje človek najprv zmätok. Hovorím o Adamovi - skutočne mal celé hnutie slobodného rozhodnutia, ale keď bolo toto slobodné rozhodnutie zranené [hriechom], v človeku je slobodné rozhodnutie, ale je zranené alebo poškodené (sauciatum) Preto sa hovorí: Moja sila a svetlo mojich očí sú vyčerpané smútkom. Aby to obnovil, bol náš Spasiteľ Kristus poslaný ako Lekár, aby zachránil stratených a uzdravil poškodených. Preto, ako som už povedal, nech si [mnísi] prečítajú, čo povedali starší [sluhovia] svätého Boha, teda tí, ktorí majú zbožný účinok Božieho daru; a ak niečomu nerozumejú, nech to hneď neodmietajú, ale modlia sa, aby to pochopili“ (Epistula Evodii Episcopi ad Abbatem Valentinum Adrumetinum // Aux moines d`Adrumete et de Provence / Ed. J.Chnè // Oeuvres de Saint Augustin. Vol.24.S.46–53 Ps 93 (podľa LXX). V synode, prekl.: ...do „krajiny ticha“ CPL 262. Preklad podľa publikácie: Patrologiae Cursus Completus. Séria Latina. Accurante J.-P Migne. Paríž., 1845. T. 33. Kol. 974–978. Miesta s nezrovnalosťami boli overené publikáciou: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Sv. 57. R. 396–402. Tento list bol napísaný po tom, čo Valentín dostal knihu O milosti a slobodnom rozhodnutí a dva vyššie citované Augustínove listy.