Scrisoare către Augustin (dintre scrisorile lui Augustin a 216-a)

Stăpânului cu adevărat sfânt, cu evlavie înălțat de noi mai presus de toți și cinstit cu evlavioasă bucurie, Preafericitului Părinte Augustin, Valentine, slujitorul sfinției voastre, și tuturor fraților, care împreună cu mine se încrede în rugăciunile voastre, trimiteți salutări întru Domnul. 1. Am primit venerabilele scripturi și cartea Sfinției Voastre cu o inimă atât de evlavioasă încât. Precum fericitul Ilie, care stătea la intrarea în peșteri 1, și-a acoperit fața la trecerea slavei Domnului, tot așa ne-am închis ochii de ocară, căci ne era rușine de hotărârea noastră, pricinuită de neștiința fraților noștri; la urma urmei, ne-a fost frică să salutăm Preafericirea Voastră, profitând de plecarea lor neașteptată. Căci „este un timp să vorbim și un timp să tăcem 2 [de aceea ne-am temut] ca nu cumva, dacă scriem prin cei care se îndoiesc și se frământă în adevăr, să pară că noi înșine, împreună cu cei ce se îndoiesc, ne îndoim de cuvintele înțelepciunii tale, care este ca Îngerul lui Dumnezeu 3. Și nu era nevoie ca noi să ne întrebăm despre înțelepciunea și înțelepciunea ta despre care este cunoscută înțelepciunea ta de Dumnezeu. la noi. Și ne-am bucurat cu atâta nerăbdare de cartea Preasfinției Tale Dulci, încât, așa cum apostolii nu au îndrăznit să-L întrebe pe Domnul după înviere, care a luat masa cu ei, cine este (căci știau că este Iisus 4), tot așa nu am vrut și n-am îndrăznit să întrebăm despre carte dacă este a Sfinției Tale, căci credinciosul învățător și cu sfințenie în ea, îndrăznește în ea, părinte sincer, îndrăznește să întrebăm despre carte. ne prin [voastre] cele mai dătătoare de spuse că [această carte] este a ta. 2. Să începem însă, o, doamne și preafericite părinte, să schițăm însuși cursul confuziei. Preafericitul nostru frate Florus, slujitorul Parinteniei Tale, cand a plecat in patria Uzalian 5 din convingere de iubire, fiind cazat in orasul lui, [hotarat] sa ne trimita [de acolo] in manastire un dar din scrierile Sfintiei Tale, si [care era cu el] fratele Felix, care s-a cinstit sa vina la tovarășii Tale, mai mult decat credinciosul tovarășilor, această carte [6] cu credincioșii dictate de această carte. scribul] și a venit la mănăstire chiar cu această carte, în timp ce fratele Florus din Usalis a plecat la Cartagina. Deși cartea nu mi s-a arătat, au început să citească din ea fraților fără experiență; și a tulburat inimile unora care nu au înțeles, pentru că atunci când Domnul a spus: „Cine nu mănâncă trupul Fiului Omului și nu bea sângele Lui, nu va avea viață în el 7 , cei care au înțeles acest lucru rău s-au întors și ei; [s-au abătut] nu din vina Domnului care a vorbit aceasta, ci prin cruzimea inimii [lor] cele mai rele. 3. Frații amintiți mai sus, care au pervertit totul, au început să tulbure sufletele celor nevinovați, iar micuțul meu nici nu știa de asta. Nu știam cu desăvârșire întâlnirile acestor oameni nemulțumiți și dacă fratele Florus, întorcându-se de la Cartagina și aflând de confuzia lor, nu mi-ar fi anunțat cu îngrijorare acest lucru, atunci întrecerea despre adevărul pe care nu l-au înțeles ar fi rămas secretă și, parcă, sclavă între ei. Ca să rezolve întrebări nelegiuite, mi-am propus să-i trimit domnului sfânt Părinte Euodie, ca să ne scrie ceva mai exact despre această carte prea sfântă de dragul celor neștiutori 8. Și n-au vrut să accepte cu smerenie aceasta, ci au hotărât să plece [de la mănăstire], ceea ce ne-a fost foarte nedorit pentru noi, și aproape stânjenit de frații lor Florus; s-au indignat pe el, de vreme ce, după cum credeau ei, el le făcuse rău cu rănile de carte, pe când ei înșiși, din cauza slăbiciunii lor, nu puteau desluși medicamentul din ea. De aceea, i-am cerut sfântului presbiter Sabinus [să rezolve acest lucru] pentru o mai mare autoritate, am citit cartea cu interpretările cele mai clare, dar chiar și așa sufletul rănit nu a fost vindecat. De aceea, din însăși bunătatea noastră, le lăsăm să plece, ca să nu le sporească rănile, care ar fi putut fi vindecate prin însăși harul cărții, dezvăluind prezența ta sfântă. Când au plecat, tăcerea și pacea s-au răspândit peste toți frații în Domnul. La urma urmei, această dispută s-a născut prin persistența a cincisprezece sau mai mulți frați. 4. Dar de vreme ce uneori, Doamne şi Părinte, bucuria vine din întristare, nu suntem deprimaţi pentru că, din vina celor proşti şi curioşi, ne-am cinstit să fim luminaţi de cele mai dulci îndemnuri ale Sfinţiei Voastre. Căci îndoiala fericitului Apostol Toma, în căutarea rănilor din cuiele 9, a fost afirmarea Bisericii universale. Așadar, am primit cu evlavie și cu mulțumire, doamne și părinte, leacul scrierilor tale tămăduitoare și ne lovim în piept, pentru ca astfel să se vindece conștiința noastră, care prin hotărârea noastră liberă, dăruită de mila [lui lui Dumnezeu], este vindecată și reînviată prin har. Facem aceasta numai în timp ce cântăm milostivirea cu întârziere 10. Căci atunci când începem să cântăm dreptate Domnului, atunci va trebui să primim răsplata pentru lucrarea noastră, întrucât „Domnul este milostiv și drept, milostiv și drept 11. La urma urmei, după cum ne învață Prea Sfinția Ta, trebuie să ne arătăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, „pentru ca fiecare dintre noi să primească, în timp ce trăiește răul sau binele, în trupul nostru. 12 . Căci Domnul va veni și „Răsplata Lui este cu El 13; căci omul se va ridica și lucrarea lui va fi înaintea lui; căci Domnul va veni ca un cuptor aprins, ca să ardă pe cei răi ca miriștea 14 și pentru cei ce se tem de Numele Domnului va răsări soarele dreptății, în timp ce cei răi vor fi pedepsiți de acea judecată a celui neprihănit, 15 al omului drept. Doamne și părinte, ești prieten, exclamă, tremură și zice cu smerenie: „Doamne, nu intra în judecată cu robul Tău 16. Dacă există harul Răsplătitorului, drepții nu se vor teme de judecata secretă a măreției [a lui Dumnezeu]. Aceasta este credința robului tău Florus, și nu ceea ce au spus acești frați. Ei personal l-au auzit spunând că darul evlaviei nu se dă după meritele noastre, ci după harul Mântuitorului, căci cine se poate îndoi că în ziua când va începe să se facă dreptate, harul va fi departe? Așa strigăm, Părinte, așa cântăm, după învățătura Ta, neîncrezători în noi, ci tremurând: „Doamne, nu mă mustra în mânia Ta și nu mă pedepsi în mânia Ta”. 17 Iată ce spunem noi: „Învăță-ne, Doamne, și învață-ne din Legea Ta, ca să ne izbăvești din zilele răului 18. Credem, după învățătura ta, venerabil părinte, că Domnul va pune la încercare pe cei drepți și pe cei răi, iar când binele și răul vor fi așezați la dreapta și la stânga, El va socoti faptele evlavie ca fiind vrednice de răsplată și va socoti dobândirea răutății supusă pedepsei. Unde va fi harul când faptele, bune sau rele, vor începe să fie puse la încercare prin calitatea lor 19? 5. Dar de ce persoanei greșite nu îi este frică să producă o minciună? Nu negăm decizia liberă, vindecată prin harul lui Dumnezeu, dar credem că ea prosperă datorită harului zilnic dăruit al lui Hristos și mărturisim că primește ajutor de la ea. De ce spun oamenii: „Este în puterea mea să fac bine!”? Oh, dacă oamenii ar face bine cu adevărat! O laudă goală a nefericitului! În fiecare zi ei expun păcatele și le adaugă la ei înșiși, lăudând decizia liberă goală. Ei nu-și consultă conștiința, care poate fi vindecată numai prin har, astfel încât să zică: „Miluiește-mă, vindecă sufletul meu, că am păcătuit înaintea Ta” 20 . De ce se poartă cei care se laudă cu hotărârea lor liberă (pe care nu e cazul să o tăgăduiască, [atâta timp cât vorbesc despre ea] împreună cu ajutorul lui Dumnezeu), se comportă de parcă moartea ar fi fost deja înghițită de biruință, iar muritorul s-ar fi îmbrăcat în nemurire, iar cel stricăcios s-ar fi îmbrăcat în nestricăciune 21? Acum, rănile emană duhoare și este necesar un tratament mai mare. Ei nu spun, ca drepții: „Dacă Domnul nu m-ar fi ajutat, sufletul meu s-ar fi așezat curând în lumea interlopă” 22. Ei nu spun, ca un sfânt: „Dacă Domnul nu ocrotește cetatea, străjerul veghează în zadar” 23. 6. Dar roagă-te, preacuvios părinte, să nu avem altă grijă decât să aducem o jertfă cu lacrimi pentru păcatul nostru și să predicăm harul lui Dumnezeu. Roagă-te, doamne și părinte, ca abisul gurii ei să nu se închidă peste noi, 24 ca să fim mântuiți de cei ce se coboară în groapă, 25 ca sufletul nostru să nu piară împreună cu cei răi 26 din pricina mândriei noastre, ci să fie vindecat cu ajutorul harului Domnului. Și precum ai poruncit, doamne și părinte, fratele nostru Florus, slujitorul Sfinției Tale, a mers [la tine] cu toată râvna lui; pentru că oboseala lui nu împiedică, ci promovează, primirea instrucțiunilor care iluminează inima. Îl încredințăm cu smerenie Sfinției Voastre și, în același timp, vă rugăm să-i încredințați pe cei ignoranți Domnului în rugăciunile voastre, El să-i conducă la ascultare. Roagă-te, Doamne și drag părinte, ca diavolul să fugă din frăția noastră și, când va trece orice furtună de întrebări inutile, corabia intenției noastre, plină de marinari calmi, se va opri în siguranță la adăpostul celor mai sigure porturi, în timp ce navighează pe această mare și întinsă și, în cele din urmă, va primi o răsplată adecvată și nu va mai fi nevoie de nicio răsplată în acel port. să se teamă de călătoria vieții. Sperăm cu tărie că vom realiza acest lucru cu ajutorul Sfinției Voastre, prin harul lui Iisus Hristos, Domnul nostru. Te rugăm să te îngrădi să saluti în numele nostru pe toți fiii apostoliei Tale, domnii noștri duhovnici care slujesc în treapta cuvenită, pentru ca toți, împreună cu Preafericirea Ta, să se învrednicească să se roage pentru noi. Treimea Nedespărțită, Domnul Dumnezeul nostru, să ne păstreze apostolia Ta și ceea ce El a ales prin har, în Biserica Sa, și să o încununeze, dragă nouă, în Biserica Sa cea mare, ceea ce Ți-o dorim, Doamne. Iar dacă prietenul Sfinției voastre, fratele Florus, vă oferă ceva [spre considerație] în numele administratorilor mănăstirii, atunci vă rugăm, părinte, să fiți dispus să primiți și să instruiți pe cei slabi în toate. Adică spre orașul Uzalis din estul Africii, pe teritoriul Tunisiei de astăzi. Adică cartea scrisă lui Sixtus, du-te Scrisoarea 194. Despre Euodia, episcopul orașului Uzalis, vezi mai sus: R. X. Weaver. Harul divin și acțiunea umană. Capitolul I. În scrisoarea adresată starețului Valentin și fraților mănăstirii din Adrumentum, acesta spunea, în special: „Venerabilii frați ne-au informat că nu știu ce fel de nedumeriri s-au ivit în rândul dumneavoastră cu privire la problema liberei hotărâri și a dreptății lui Dumnezeu. Deși vă lăudăm râvna, nu vrem ca aceasta să caute concurență. evlavia. Cel dintâi om creat – vorbesc despre Adam – a avut cu adevărat mișcarea liberei hotărâri în întregime Dar când această hotărâre liberă a fost rănită [de păcat], a devenit, deci, o hotărâre liberă, dar este rănită sau deteriorată (sauciatum-ul meu este epuizată, p.1). 37:11). Pentru a restabili aceasta, Mântuitorul nostru Hristos a fost trimis ca medic, pentru ca El să salveze pe cei pierduți și să-i vindece pe cei răniți. De aceea, precum am mai spus, să citească [monahii] cele spuse de bătrânii [slujitorii] sfântului Dumnezeu, adică de cei ce au efectul evlavios al darului dumnezeiesc; iar dacă nu înţeleg ceva, să nu-l respingă imediat, ci să se roage să-l înţeleagă” (Epistula Evodii Episcopi ad Abbatem Valentinum Adrumetinum // Aux moines d`Adrumete et de Provence / Ed. J.Chnè // Oeuvres de Saint Augustin. Vol.24.P.46–53). Ps 93 (conform LXX). În Sinod, traducere: ...la „țara tăcerii” CPL 262. Traducere bazată pe publicația: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. Accurante J.-P Migne. Paris., 1845. T. 33. Col. 974–978. Locurile cu discrepanțe au fost verificate cu publicația: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vol. 57. R. 396–402. Această scrisoare a fost scrisă după ce Valentin a primit cartea Despre har și liberă decizie și cele două scrisori ale lui Augustin citate mai sus.