წერილი ავგუსტინესადმი (ავგუსტინეს წერილებს შორის 216-ე)

ჭეშმარიტად წმიდა უფალს, ჩვენგან პატივისცემით ამაღლებულს და ღვთისმოსავი სიხარულით პატივცემულს, კურთხეულ მამა ავგუსტინეს, ვალენტინს, თქვენი უწმიდესის მსახურს და ყველა ძმას, ვინც ჩემთან ერთად იმედოვნებს თქვენს ლოცვას, უფალს გაუმარჯოს. 1. ჩვენ მივიღეთ პატივმოყვარე წერილები და თქვენი უწმიდესის წიგნი ისეთი პატივმოყვარე გულით, რომ. ისევე, როგორც ნეტარმა ელიამ, რომელიც იდგა გამოქვაბულების შესასვლელთან 1, დაიფარა სახე, როცა უფლის დიდება გადიოდა, ჩვენც დავხუჭეთ საყვედური თვალები, რადგან გვრცხვენოდა ჩვენი ძმების უცოდინრობით გამოწვეული გადაწყვეტილება; ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ გვეშინოდა თქვენს უნეტარესობას, ვისარგებლეთ მათი მოულოდნელი წასვლით. რადგან „არის ლაპარაკის ჟამი და დუმილის ჟამი 2 [ამიტომ გვეშინოდა], რომ თუ დავწერთ მათ, ვინც ეჭვი ეპარება და ჭეშმარიტებაში მერყევი, არ გვეჩვენება, რომ ჩვენ, ეჭვის მყოფებთან ერთად, ეჭვი გვეპარება თქვენი სიბრძნის სიტყვებში, რომელიც ჰგავს ღვთის ანგელოზს 3. და ჩვენ ისე გვიხაროდა თქვენი უწმიდესობის წიგნით, რომ როგორც მოციქულებმა ვერ გაბედეს ეკითხათ უფალს აღდგომის შემდეგ, ვინც მათთან ერთად ისადილეს, ვინ იყო ის (რადგან იცოდნენ, რომ ეს იყო იესო 4), ასევე არ გვინდოდა და ვერ გავბედეთ წიგნის შესახებ კითხვა, ეკუთვნოდა თუ არა ის თქვენს უწმინდესობას, რადგან ერთგულებმა გვამცნეს და გულმოდგინედ გამოგვცადეს იგი. [თქვენი] ყველაზე მაცოცხლებელი გამონათქვამები, რომ [ეს წიგნი] თქვენია. 2. თუმცა, დავიწყოთ, უფალო და ყველაზე კურთხეულო მამაო, დაბნეულობის მიმდინარეობის გამოკვეთა. ჩვენმა ნეტარმა ძმამ ფლორუსმა, თქვენი მამობის მსახურმა, როცა სიყვარულის რწმენით წავიდა უზალიან 5 სამშობლოში, თავის ქალაქში დარჩენილმა, [გადაწყვიტა] გამოგზავნოთ [იქიდან] ჩვენთან მონასტერში თქვენი უწმიდესობის თხზულებებიდან და [რომელიც მასთან ერთად იყო] ძმა ფელიქსმა, რომელსაც პატივი ერგო ამ სარწმუნოებაზე მოგვიანებით, ვიდრე მის წიგნს. 6 [მწიგნობარს] და სწორედ ამ წიგნით მივიდა მონასტერში, ხოლო ძმა ფლოროს უსალისი წავიდა კართაგენში. თუმცა წიგნი არ მაჩვენეს, მათ დაიწყეს მისგან კითხვა გამოუცდელ ძმებთან; და ეს აწუხებდა ზოგიერთს, ვისაც არ ესმოდა, რადგან როცა უფალმა თქვა: „ვინც არ ჭამს კაცის ძის ხორცს და არ სვამს მის სისხლს, არ ექნება მასში სიცოცხლე 7 , ვინც ამას ბოროტად ესმოდა, ასევე უკან დაიხიეს; [ისინი გადაუხვიეს] არა უფლის, ვინც ამას ამბობდა, არამედ [მათი გულის] უმრავლესობის სისასტიკით. 3. ზემოხსენებულმა ძმებმა, რომლებმაც ყველაფერი ამახინჯეს, უდანაშაულოების სულის შეწუხება დაიწყეს და ჩემმა პატარამ არც კი იცოდა ამის შესახებ. მე სრულიად არ ვიცოდი ამ უკმაყოფილო ხალხის შეხვედრების შესახებ და თუ ძმა ფლორუსი, კართაგენიდან დაბრუნებულმა და მათი დაბნეულობის შესახებ შეიტყო, ეს შეშფოთებით არ გამომეცხადებინა, მაშინ კონკურსი იმ სიმართლის შესახებ, რომელიც მათ არ ესმოდათ, საიდუმლოდ დარჩებოდა და, როგორც იქნა, მათ შორის მონური იქნებოდა. უღმერთო საკითხების გადასაჭრელად შევთავაზე უფალს, წმიდა მამა ევოდიუსს გამოგვეგზავნა, რათა ამ უწმინდეს წიგნზე უფრო ზუსტი დაგვიწეროს უმეცრების გამო 8. და მათ არ სურდათ ამის მიღება თავმდაბლად, მაგრამ გადაწყვიტეს წასულიყვნენ [მონასტრიდან], რაც ჩვენთვის ძალიან არასასურველი იყო, ძმა ფლორუსი კი თითქმის გაბრაზებული იყო მათგან. აღშფოთდნენ მასზე, რადგან, როგორც სწამდათ, ამ წიგნის ჭრილობებით მან დააზარალა ისინი, თვითონ კი, სისუსტის გამო, ვერ ხვდებოდნენ მასში წამალს. ამიტომ, ჩვენ ვთხოვეთ წმინდა პრესვიტერ საბინუსს [დაეგვარებინა ეს] მეტი ავტორიტეტისთვის, წაიკითხეთ წიგნი ყველაზე მკაფიო ინტერპრეტაციებით, მაგრამ ასეც არ იყო დაჭრილი სული განიკურნა. ამიტომ, ჩვენი სიკეთის გამო, ჩვენ გავუშვით ისინი, რათა არ გამეზარდოს მათი ჭრილობები, რომლებიც შეიძლებოდა განკურნებულიყო თვით წიგნის მადლით, გამოავლინა შენი წმინდა ყოფნა. როცა ისინი წავიდნენ, სიჩუმე და მშვიდობა მოედო ყველა ძმას უფალში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს დავა დაიბადა თხუთმეტი ან მეტი ძმის დაჟინებით. 4. მაგრამ რაკი ხანდახან, უფალო და მამაო, სიხარული მწუხარებისგან მოდის, ჩვენ არ ვართ დათრგუნულნი, რადგან უგუნურთა და ცნობისმოყვარეების ბრალით, პატივი მივიღეთ თქვენი უწმიდესობის ტკბილი შეგონებებით განათლებული. რადგან ნეტარი მოციქულის თომას ეჭვი, ფრჩხილებიდან ჭრილობების ძებნა 9, იყო საყოველთაო ეკლესიის დადასტურება. მაშასადამე, ჩვენ ღვთისმოსაობით და მადლიერებით მივიღეთ, უფალო და მამაო, წამალი შენი სამკურნალო თხზულებისა და თავს მკერდზე ვურტყამთ, რათა ასე განიკურნოს ჩვენი სინდისი, რომელიც ჩვენი თავისუფალი გადაწყვეტილებით, დაჯილდოებული [ღვთის] მოწყალებით, განიკურნება და აცოცხლებს მადლით. ჩვენ ამას ვაკეთებთ მხოლოდ მაშინ, როცა დაგვიანებით ვუგალობთ წყალობას 10. რადგან, როცა დავიწყებთ უფალს სამართლიანობის სიმღერას, მაშინ უნდა მივიღოთ ჯილდო ჩვენი საქმისთვის, რადგან „უფალი მოწყალეა და სამართლიანი, მოწყალე და მართალი 11. ბოლოს და ბოლოს, როგორც თქვენი უწმიდესობა გვასწავლის, ჩვენ უნდა გამოვჩნდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა ყოველმა ჩვენგანმა მიიღო ბოროტება ან ცოცხალმა, როგორც ჩვენგანმა გააკეთა. 12 . რადგან მოვა უფალი და „მისი ჯილდო მასზეა 13; რადგან ადამიანი აღდგება და მისი საქმე იქნება მის წინაშე; რადგან უფალი მოვა ცეცხლმოკიდებული ღუმელივით, რათა გადაწვას ბოროტები, როგორც ღეროები, 14 და მათთვის, ვისაც ეშინია უფლის სახელის, სიმართლის მზე ამოვა, ხოლო ბოროტი დაისჯება სამართლიანი ადამიანისგან 5. უფალო და მამაო, მეგობარი ხარ, იძახის, კანკალებს და თავმდაბლად ამბობს: „უფალო, ნუ შეხვალ სასამართლოში შენს მსახურთან ერთად 16. თუ არის ჯილდოს მადლი, მართალს არ შეეშინდება [ღვთის] დიდებულების ფარული განკითხვა. ეს არის შენი მსახურის ფლორის რწმენა და არა ის, რაც ამ ძმებმა თქვეს. მათ პირადად მოისმინეს მისი ნათქვამი, რომ ღვთისმოსაობის ძღვენი ჩვენი დამსახურების მიხედვით კი არ არის მოცემული, არამედ გამომსყიდველის მადლის მიხედვით, რადგან ვის შეუძლია ეჭვი, რომ იმ დღეს, როცა სამართალი აღსრულდება, მადლი შორს იქნება? ასე ვღაღადებთ, მამაო, ასე ვმღერით, შენი სწავლებით, არა საკუთარ თავში დარწმუნებულნი, არამედ კანკალით: „უფალო, ნუ მსაყვედურობ მე რისხვით და ნუ დამსჯი რისხვით“. 17 აი რას ვამბობთ: „დაგვიწყე, უფალო, და გვასწავლე შენი რჯულიდან, რათა გვიხსნა ბოროტების დღეებიდან 18. ჩვენ გვჯერა, შენი სწავლებით, პატივცემულო მამაო, რომ უფალი გამოსცდის მართალს და ბოროტს და როცა კეთილსა და ბოროტს მარჯვნიდან და მარცხნივ ათავსებენ, ღვთისმოსაობის საქმეებს ჯილდოს ღირსად ჩათვლის და ბოროტების შეძენას სასჯელად ჩათვლის. სად იქნება მადლი, როცა საქმეები, სიკეთე თუ ბოროტი, დაიწყებენ გამოცდას მათი ხარისხით 19? 5. მაგრამ რატომ არ ეშინია არასწორ ადამიანს ტყუილის წარმოშობა? ჩვენ არ უარვყოფთ ღვთის მადლით განკურნებულ თავისუფალ გადაწყვეტილებას, მაგრამ გვჯერა, რომ ის აყვავდება ქრისტეს ყოველდღიურად მონიჭებული მადლის წყალობით და ვაღიარებთ, რომ მისგან დახმარებას იღებს. რატომ ამბობენ ხალხი: „ჩემს ძალაშია სიკეთის კეთება!“? ოჰ, თუ ადამიანებმა მართლაც კარგი გააკეთეს! ო უბედურთა ცარიელი ტრაბახობა! ყოველდღე ამხელენ ცოდვებს და ამატებენ საკუთარ თავს, ადიდებენ ცარიელ თავისუფალ გადაწყვეტილებას. ისინი არ მიმართავენ სინდისს, რომლის განკურნებაც მხოლოდ მადლითაა შესაძლებელი, რომ იტყვის: „შემიწყალე, განკურნე სული ჩემი, რამეთუ შევცოდე შენს წინაშე“ 20. რატომ იქცევიან ისინი, ვინც ტრაბახობენ თავიანთი თავისუფალი გადაწყვეტილებით (რომლის უარყოფა არ არის საჭირო, [სანამ ამაზე საუბრობენ] ღვთის დახმარებით), ისე იქცევიან, თითქოს სიკვდილი უკვე შთანთქა გამარჯვებით და მოკვდავმა ჩაიცვა უკვდავება, ხოლო ხრწნილებამ ჩაიცვა უხრწნელობა 21? ახლა ჭრილობები სუნს ასხივებს და უფრო მაღალი მკურნალობაა საჭირო. ისინი მართალთა მსგავსად არ ამბობენ: „უფალი რომ არ დამეხმარა, ჩემი სული მალე ქვესკნელში დასახლდებოდა“ 22. ისინი წმინდანივით არ ამბობენ: „თუ უფალი არ იცავს ქალაქს, გუშაგი ამაოდ აკვირდება“ 23. 6. ოღონდ ილოცეთ, ღვთისმოსავო მამაო, რომ სხვა საზრუნავი არ გვქონდეს, გარდა ჩვენი ცოდვისთვის ცრემლიანი მსხვერპლის შეწირვისა და ღვთის მადლის ქადაგებისა. ილოცეთ, უფალო და მამაო, რომ მისი პირის უფსკრული არ დაგვიხუროს, 24 რომ ვიხსნათ ორმოში ჩამავალთაგან, 25 რომ ჩვენი სული არ დაიღუპოს ბოროტებთან ერთად, 26 ჩვენი სიამაყის გამო, არამედ განიკურნოს უფლის მადლით. და როგორც ბრძანეთ, უფალო და მამაო, ჩვენი ძმა ფლორუსი, მსახური თქვენი უწმიდესისა, წავიდა [თქვენთან] მთელი თავისი გულმოდგინებით; რადგან მისი დაღლილობა არ აბრკოლებს, არამედ ხელს უწყობს მის მიღებას გულის გამანათლებლის სწავლებას. ჩვენ თავმდაბლად ვანდობთ მას თქვენს უწმიდესობას და ამავე დროს ვთხოვთ, რომ უფალს მიანდოთ თქვენს ლოცვებში უმეცრები, მორჩილებამდე მიიყვანოს ისინი. ილოცე, უფალო და ძვირფასო მამაო, რომ ეშმაკი გაიქცეს ჩვენი ძმობიდან და როდესაც ზედმეტი კითხვების ქარიშხალი გადაივლის, ჩვენი განზრახვის გემი, მშვიდი მეზღვაურებით სავსე, უსაფრთხოდ გაჩერდება ყველაზე უსაფრთხო ნავსადგურებში ამ დიდ და უზარმაზარ ზღვაზე და საბოლოოდ მიიღებს შესაბამის ჯილდოს. ცხოვრების მოგზაურობა. ჩვენ მტკიცედ ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენ ამას მივაღწევთ თქვენი უწმინდესობის დახმარებით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით. გევედრებით, რომ ჩვენი სახელით მოიკითხოთ თქვენი მოციქულობის ყველა ვაჟი, ჩვენი სასულიერო ბატონები, რომლებიც სათანადო წოდებით მსახურობენ, რათა ყველამ, თქვენს უნეტარესობასთან ერთად, ილოცოს ჩვენთვის. განუყოფელმა სამებამ, უფალმა ღმერთმა ჩვენო, დაგვიფაროს ჩვენთვის მოციქულობა შენი და რაც მადლით აირჩია თავის ეკლესიაში, და გვირგვინოს იგი, ჩვენთვის ძვირფასო, თავის დიდ ეკლესიაში, რასაც ჩვენ გისურვებ, უფალო. და თუ თქვენი უწმიდესის მეგობარი, ძმა ფლორუსი, შემოგთავაზებთ რამეს [განსახილველად] მონასტრის ადმინისტრაციის სახელით, მაშინ ვთხოვთ, მამაო, რომ მზად იყოთ, მიიღოთ ეს და ასწავლოთ სუსტებს ყველაფერში. ანუ ქალაქ უზალისამდე აფრიკის აღმოსავლეთ ნაწილში, დღევანდელი ტუნისის ტერიტორიაზე. ანუ სიქსტუსისთვის დაწერილი წიგნი, წადი წერილი 194. ქალაქ უზალისის ეპისკოპოსის ევოდიის შესახებ იხილეთ ზემოთ: R. X. Weaver. ღვთაებრივი მადლი და ადამიანური მოქმედება. თავი I. თავის წერილში აბატი ვალენტინისა და ადრუმენტუმის მონასტრის ძმებისადმი, მან კერძოდ თქვა: „პატივცემულმა ძმებმა შეგვატყობინეს, რომ არ ვიცი, როგორი გაურკვევლობა წარმოიშვა თქვენ შორის თავისუფალი გადაწყვეტილების და ღვთის სამართლიანობის საკითხთან დაკავშირებით. თუმცა ჩვენ ვადიდებთ თქვენს გულმოდგინებას. ენთუზიაზმი ეძებს ღმრთისმოსაობას - მე ვსაუბრობ ადამზე - ჭეშმარიტად ჰქონდა თავისუფალი გადაწყვეტილების მოძრაობა [ცოდვისგან], მაშასადამე, ადამიანში არის თავისუფალი გადაწყვეტილება, მაგრამ ეს არის დაზიანებული (sauciatum ; ფს 37:11). ამის აღსადგენად ჩვენი მაცხოვარი ქრისტე გამოგზავნა ექიმად, რათა გადაერჩინა დაკარგული და განკურნა დაზიანებული. ამიტომ, როგორც უკვე ვთქვი, წაიკითხონ [ბერებმა], რაც თქვეს წმიდა ღვთის უხუცესთა [მსახურთა], ანუ მათ, ვისაც ღვთიური ნიჭის ღვთისმოსავი ეფექტი აქვს; და თუ რაიმე არ ესმით, მაშინვე არ უარყონ, არამედ ილოცონ, რომ გაიგონ“ (Epistula Evodii Episcopi ad Abbatem Valentinum Adrumetinum // Aux moines d`Adrumete et de Provence / Ed. J.Chnè // Oeuvres de Saint Augustin. Vol.24–P.4. Ps 93 (LXX-ის მიხედვით). სინოდში, თარგმანი: ...„დუმილის ქვეყანაში“ CPL 262. თარგმანი პუბლიკაციაზე დაყრდნობით: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. Accurante J.-P Migne. Paris., 1845. T. 33. Col. 974–978. შეუსაბამობების ადგილები დამოწმებული იყო პუბლიკაციით: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. ვინდობონაე, 1911. ტ. 57. რ 396–402 წ. ეს წერილი დაიწერა მას შემდეგ, რაც ვალენტინმა მიიღო წიგნი მადლისა და თავისუფალი გადაწყვეტილების შესახებ და ზემოთ მოყვანილი ავგუსტინეს ორი წერილი.