Dopis Augustinovi (mezi Augustinovými dopisy 216.)

Skutečně svatému pánu, námi nade vše uctivě vyvýšenému a zbožným jásotem uctívanému, nejblahoslavenějšímu otci Augustinovi, Valentýnu, služebníku vaší svatosti, a všem bratřím, kteří spolu se mnou důvěřujete ve vaše modlitby, posílejte pozdravy v Pánu. 1. Přijali jsme ctihodná písma a knihu Vaší Svatosti s tak uctivým srdcem, že. jako blažený Eliáš, který stál u vchodu do jeskyní 1, zakrýval si tvář, když tudy procházela sláva Páně, tak jsme zavřeli vyčítavé oči, protože jsme se styděli za své rozhodnutí, způsobené nevědomostí našich bratří; vždyť jsme se báli pozdravit Vaši Blaženost, využívajíce jejich nečekaného odchodu. Neboť „je čas mluvit a čas mlčet 2 [proto jsme se báli], aby když píšeme skrze ty, kdo pochybují a kolísají v pravdě, nezdálo by se, že my sami spolu s těmi, kdo pochybují, pochybujeme o slovech tvé moudrosti, která je jako Boží anděl 3. A nebylo třeba, abychom se tázali na tvé požehnání a moudrost, kterou zná Bůh. A my jsme se tak dychtivě radovali z knihy Tvé nejsladší Svatosti, že jako se apoštolové neodvážili zeptat Pána po vzkříšení, kdo s nimi večeřel, kdo to byl (neboť věděli, že to byl Ježíš 4), tak jsme se nechtěli a neodvážili se zeptat na knihu, zda patří Tvé Svatosti, protože nás věrný, ó milosti, srdečně zkouší v nás, Pane, srdečně učil. životodárné výroky, že [tato kniha] je vaše. 2. Začněme však, ó pane a nejblahoslavenější otče, nastínit průběh samotného zmatku. Náš požehnaný bratr Florus, služebník Tvého Otcovství, když odešel do uzalské 5 vlasti z přesvědčení lásky, když zůstal ve svém městě, [rozhodl se] poslat [odtud] nám do kláštera dar ze spisů Vaší Svatosti, a [který byl s ním] bratr Felix, který měl tu čest přijít k Tvé Svatosti později, než mu věrně nadiktoval tuto knihu, 6 přišel do kláštera věrně s touto knihou, 6 velmi knihu, zatímco bratr Florus z Usalis šel do Kartága. I když mi kniha nebyla ukázána, začali z ní číst nezkušeným bratřím; a znepokojilo to srdce některých, kteří nechápali, protože když Pán řekl: „Kdo nejí tělo Syna člověka a nepije jeho krev, nebude mít v sobě život 7, ti, kteří to bezbožně pochopili, se také odvrátili; [odchýlili se] ne vinou Pána, který to řekl, ale krutostí [svého] nejzlejšího srdce. 3. Výše ​​zmínění bratři, kteří vše zvrhli, začali rušit duše nevinných a moje maličkost o tom ani nevěděla. Vůbec jsem nevěděl o setkáních těchto nespokojenců, a kdyby mi to bratr Florus, který se vrátil z Kartága a dozvěděl se o jejich zmatku, s obavami neoznámil, pak by soutěž o pravdu, kterou nechápali, zůstala mezi nimi utajena a jakoby otrocká. Abych vyřešil bezbožné otázky, navrhl jsem poslat k pánovi svatému otci Euodiovi, aby nám napsal něco přesnějšího o této nejposvátnější knize kvůli nevědomým 8. A oni to nechtěli pokorně přijmout, ale rozhodli se odejít [z kláštera], což bylo pro nás velmi nežádoucí, a bratr Florus byl z jejich strany téměř v rozpacích; byli na něj rozhořčeni, protože jim, jak věřili, ublížil ranami z této knihy, zatímco oni sami pro svou slabost v ní nedokázali rozeznat lék. Požádali jsme proto svatého presbytera Sabina [aby to vyřešil] o větší autoritu, četl knihu s nejjasnějšími výklady, ale ani tak se zraněná duše neuzdravila. Proto je z naší laskavosti propouštíme, abychom nezvětšovali jejich rány, které mohly být zahojeny milostí samotné knihy, odhalující vaši svatou přítomnost. Když odešli, rozhostilo se ticho a pokoj nad všemi bratry v Pánu. Koneckonců, tento spor se zrodil díky vytrvalosti patnácti a více bratrů. 4. Ale protože někdy, ó pane a otče, radost pochází ze smutku, nejsme v depresi, protože vinou pošetilých a zvědavých jsme byli poctěni tím, že jsme byli osvíceni nejsladšími napomenutími Vaší Svatosti. Neboť pochybnost blaženého apoštola Tomáše, hledajícího rány od hřebíků 9, byla potvrzením všeobecné církve. Tak jsme zbožně a vděčně přijali, ó pane a otče, lék tvých léčivých spisů a udeříme se do prsou, aby tak bylo uzdraveno naše svědomí, které je skrze naše svobodné rozhodnutí, udělené [Božím] milosrdenstvím, uzdraveno a oživeno milostí. Činíme to pouze, když zpíváme o milosrdenství se zpožděním 10. Když totiž začneme opěvovat spravedlnost Pánu, pak budeme muset přijmout odměnu za svou práci, protože „Pán je milosrdný a spravedlivý, milosrdný a spravedlivý 11. Koneckonců, jak nás učí Vaše Svatost, musíme předstoupit před soudnou stolici Kristovu, „aby každý z nás přijal, zatímco 1. 2 žil, v těle, podle toho, co činil. Neboť přijde Pán a „jeho odměna je s ním 13; neboť člověk povstane a jeho dílo bude před ním; neboť Hospodin přijde jako planoucí pec, aby spálil bezbožné jako strniště 14 a pro ty, kdo se bojí Hospodinova jména, vzejde slunce spravedlnosti, zatímco bezbožní budou potrestáni soudem spravedlnosti, pane a otče, ty jsi spravedlivý, příteli, otče, 15 volá, třese se a pokorně říká: „Pane, nechoď do soudu se svým služebníkem. 16. Je-li milost odměňovatele, spravedliví se nebudou bát tajného soudu [Božího] majestátu. Toto je víra vašeho služebníka Floruse, a ne to, co řekli tito bratři. Osobně ho slyšeli říkat, že dar zbožnosti se nedává podle našich zásluh, ale podle milosti Vykupitele, neboť kdo může pochybovat o tom, že v den, kdy se začne naplňovat spravedlnost, bude milost daleko? Takto voláme, Otče, takto zpíváme podle tvého učení, nedůvěřivě v sebe, ale chvěje se: "Pane! Nekárej mě ve svém hněvu a netrestej mě ve svém hněvu." 17 Toto říkáme: „Pouč nás, Hospodine, a pouč nás ze svého zákona, abys nás vysvobodil ze dnů zla 18. Věříme, podle tvého učení, ctihodný otče, že Pán bude zkoušet spravedlivé i bezbožné, a když se dobro a zlo postaví napravo a nalevo, bude skutky zbožnosti počítat za hodné odměny a bude započítávat získání špatnosti podléhající trestu. Kde bude milost, když skutky, dobré nebo zlé, začnou být zkoušeny svou kvalitou 19? 5. Proč se ale nesprávná osoba nebojí lhát? Nepopíráme svobodné rozhodnutí, uzdravené Boží milostí, ale věříme, že se mu daří díky každodenně udělované Kristově milosti a vyznáváme, že od něj dostává pomoc. Proč lidé říkají: „Je v mé moci konat dobro!“? Ach, kdyby jen lidé dělali dobro! Ó prázdné vychloubání nešťastníků! Každý den odhalují hříchy a přidávají je k sobě, vychvalují prázdné svobodné rozhodnutí. Nekonzultují své svědomí, které může být uzdraveno pouze milostí tak, že řekne: „Smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši, neboť jsem před tebou zhřešil“ 20 . Proč se ti, kteří se chlubí svým svobodným rozhodnutím (které není třeba popírat, [pokud o něm mluví] spolu s pomocí Boží), chovají, jako by smrt již byla pohlcena vítězstvím a smrtelník oblékl nesmrtelnost a porušitelný oblékl neporušitelnost 21? Nyní rány vydávají zápach a je nutná vyšší léčba. Neříkají jako spravedliví: „Kdyby mi Hospodin nepomohl, moje duše by se brzy usadila v podsvětí“ 22. Neříkají jako svatý: „Nechrání-li Hospodin město, marně bdí hlídač“ 23. 6. Modlete se však, nejzbožnější otče, abychom se nestarali o nic jiného než obětovat v slzách za náš hřích a kázat Boží milost. Modlete se, pane a otče, aby se nad námi nezavřela propast jeho úst, 24 abychom byli zachráněni před těmi, kdo sestupují do jámy, 25 aby naše duše nezahynula s bezbožnými, 26 pro naši pýchu, ale byla uzdravena pomocí Pánovy milosti. A jak jsi přikázal, pane a otče, náš bratr Florus, služebník Tvé Svatosti, šel [k tobě] se vší horlivostí; neboť jeho únava nebrání, ale podporuje jeho přijímání poučení, které osvěcuje srdce. Pokorně ho svěřujeme Vaší Svatosti a zároveň prosíme, abyste nevědomé svěřovali Pánu ve svých modlitbách, ať je vede k poslušnosti. Modlete se, ó pane a drahý otče, aby ďábel utekl z našeho bratrství, a až pomine každá bouře zbytečných otázek, loď našeho záměru, plná klidných námořníků, bezpečně zastaví v úkrytu těch nejbezpečnějších přístavů, zatímco pluje po tomto velkém a rozlehlém moři, a nakonec dostane přiměřenou odměnu a příjemnou odměnu v tom [posledním] přístavu, ve kterém se již nebude muset bát života. Pevně ​​doufáme, že toho dosáhneme s pomocí Vaší Svatosti, milostí Ježíše Krista, našeho Pána. Prosíme, abyste se za nás odhodlal pozdravit všechny syny svého apoštolství, naše duchovní pány sloužící v patřičné hodnosti, aby se všichni společně s Vaší Blažeností odvážili modlit se za nás. Kéž nám Nedělitelná Trojice, Pán, náš Bůh, zachová ve své církvi Tvé apoštolství a to, co si milostí vyvolil, a nechť to korunuje, nám drahá, ve své velké církvi, což ti přejeme, Pane. A pokud vám přítel vaší Svatosti, bratr Florus, jménem správců kláštera něco nabídne [k úvaze], pak vás prosíme, otče, abyste to byl ochoten přijmout a ve všem poučit slabé. Tedy do města Uzalis ve východní části Afriky, na území dnešního Tuniska. To znamená, že kniha napsaná Sixtovi, jděte dopis 194. O Euodii, biskupovi města Uzalis, viz výše: R. X. Weaver. Boží milost a lidské jednání. Kapitola I. Ve svém dopise opatovi Valentýnovi a bratřím z kláštera v Adrumentu řekl zejména: "Ctihodní bratři nás informovali, že nevím, jaké zmatky mezi vámi vyvstaly ohledně otázky svobodného rozhodnutí a spravedlnosti Boží. I když chválíme vaši horlivost, nechceme, aby hledala konkurenci. Pro touhu po soutěži vzbuzuje člověk nejprve zmatek. Mluvím o Adamovi - skutečně měl hnutí svobodného rozhodnutí ve své celistvosti, ale když bylo toto svobodné rozhodnutí zraněno [hříchem], je v člověku svobodné rozhodnutí, ale je zraněno nebo poškozeno (sauciatum) Z tohoto důvodu se říká: Má síla a světlo mých očí jsou vyčerpány smutkem a já žádné nemám. Aby to obnovil, byl náš Spasitel Kristus poslán jako lékař, aby zachránil ztracené a uzdravil poškozené. Proto, jak jsem již řekl, ať si [mniši] přečtou, co řekli starší [služebníci] svatého Boha, to jest od těch, kteří mají zbožný účinek Božího daru; a když něčemu nerozumí, ať to hned neodmítají, ale modlí se, aby to pochopili“ (Epistula Evodii Episcopi ad Abbatem Valentinum Adrumetinum // Aux moines d`Adrumete et de Provence / Ed. J.Chnè // Oeuvres de Saint Augustin. Vol.24.S.46–53 Ps 93 (podle LXX). V Synodu, přel.: ...do „země ticha“ CPL 262. Překlad na základě publikace: Patrologiae Cursus Completus. Série Latina. Accurante J.-P Migne. Paříž., 1845. T. 33. Kol. 974–978. Místa s nesrovnalostmi byla ověřena u publikace: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Sv. 57. R. 396–402. Tento dopis byl napsán poté, co Valentine obdržel knihu O milosti a svobodném rozhodnutí a dva Augustinovy dopisy citované výše.