رسالة إلى أوغسطين (من بين رسائل أوغسطين 216)

إلى الرب القدوس الحقيقي، المُرتفع منا فوق كل شيء بوقار، والموقر بتهليل تقيّ، الأب المغبوط أغسطينوس، فالنتين، خادم قداستك، وجميع الإخوة، الذين يثقون معي في صلواتك، يرسلون سلامك في الرب. 1. لقد تلقينا الكتب المقدسة وكتاب قداستك بقلبٍ خاشعٍ. كما أن الطوباوي إيليا الواقف عند مدخل الكهوف 1 غطى وجهه عند مرور مجد الرب، كذلك أغمضنا أعيننا المعيبة لأننا خجلنا من قرارنا بسبب جهل إخوتنا. بعد كل شيء، كنا خائفين من إلقاء التحية على غبطتك، مستغلين رحيلهم غير المتوقع. "لأنه "للتكلم وقت وللسكوت وقت 2 [لذلك خفنا] أنه إذا كتبنا على يد الذين يشككون ويترددون في الحق، نبدو أننا نحن والمشككين نشك في كلام حكمتك التي هي مثل ملاك الله 3. ولم يكن من الضروري أن نسأل عن تباركك وحكمتك التي نعرفها بنعمة الله. وقد ابتهجنا كثيرًا بسفر قداستك الحلوة، حتى أنه كما لم يجسر الرسل أن يسألوا الرب بعد القيامة الذي تعشى معهم من هو (لأنهم عرفوا أنه يسوع 4)، كذلك لم نرغب ولم نجرؤ أن نسأل عن الكتاب هل هو ملك لقداستك، لأن النعمة الأمينة التي تعلمنا فيها بحرارة، أيها الرب والأب القدوس، تشهد لنا من خلال أقوالك المحيية: [هذا الكتاب] لك. 2. ولكن لنبدأ، أيها السيد الأب المبارك، في تحديد مسار الارتباك نفسه. أخونا المبارك فلوروس، خادم أبوتكم، عندما ذهب إلى وطن الأوزاليان 5 عن قناعة بالحب، بعد أن أقام في مدينته، [قرر] أن يرسل [من هناك] إلينا في الدير هدية من كتابات قداستكم، و[الذي كان معه] الأخ فيليكس، الذي تشرف بالمجيء إلى قداستكم متأخرًا عن رفاقه، أملى بأمانة هذا الكتاب بالذات [للكاتب] وجاء إلى الدير بهذا الكتاب بالذات، بينما الأخ فلوروس ذهب Usalis إلى قرطاج. على الرغم من أن الكتاب لم يظهر لي، إلا أنهم بدأوا في القراءة منه على الإخوة عديمي الخبرة؛ واضطرب قلوب بعض الذين لا يفهمون، لأنه عندما قال الرب: «من لا يأكل جسد ابن الإنسان ويشرب دمه لن تكون له حياة 7، فإن الذين فهموا هذا زاغوا أيضًا، ليس لخطأ الرب الذي تكلم بهذا، بل بقسوة قلوبهم الشريرة». 3. بدأ الإخوة المذكورون، الذين أفسدوا كل شيء، في إزعاج نفوس الأبرياء، ولم يكن صغيري يعلم بذلك حتى. لم أكن على علم مطلقًا باجتماعات هؤلاء الأشخاص غير الراضين، ولو أن الأخ فلوروس، العائد من قرطاجة وعلم بارتباكهم، لم يعلن لي ذلك بقلق، لكانت المنافسة حول الحقيقة التي لم يفهموها ستبقى سرية، كما كانت، عبودية بينهم. لحل المسائل الشريرة، اقترحت أن أرسل إلى السيد الأب القديس أفوديوس، حتى يكتب لنا شيئًا أكثر دقة عن هذا الكتاب المقدس من أجل الجهلاء. ولم يرغبوا في قبول ذلك بتواضع، لكنهم قرروا المغادرة [من الدير]، الأمر الذي كان غير مرغوب فيه للغاية بالنسبة لنا، وكان الأخ فلوروس محرجًا تقريبًا من غضبهم؛ لقد كانوا ساخطين عليه، لأنه، كما يعتقدون، قد أذىهم بجراح هذا الكتاب، بينما هم أنفسهم، بسبب ضعفهم، لم يتمكنوا من تمييز الدواء فيه. لذلك طلبنا من القس القديس سابينوس سلطة أكبر، واقرأ الكتاب بأوضح التفاسير، ولكن مع ذلك لم تشفى النفس المجروحة. لذلك، من باب لطفنا، أطلقنا سراحهم، حتى لا تزيد جراحهم، التي كان من الممكن أن تُشفى بنعمة الكتاب نفسه، الذي يكشف عن حضورك المقدس. ولما رحلوا حل الصمت والسلام على جميع الإخوة في الرب. ففي نهاية المطاف، نشأ هذا الخلاف من خلال إصرار خمسة عشر أخًا أو أكثر. 4. ولكن بما أن الفرح أحيانًا، أيها الرب والأب، يأتي من الحزن، فإننا لا نكتئب، لأنه بسبب خطأ الحمقى والفضوليين، تشرفنا بأن نستنير بأحلى نصائح قداستك. فإن شك الطوباوي الرسول توما، الذي يبحث عن جروح من المسامير 9، كان تأكيدًا للكنيسة الجامعة. لذلك، قبلنا بكل تقوى وشكر، أيها الرب والأب، دواء كتاباتك الشافية، ونضرب أنفسنا على الصدر، لكي يُشفى ضميرنا، الذي من خلال قرارنا الحر، الذي تنعم به الرحمة، يُشفى ويحيى بالنعمة. نحن نفعل هذا فقط ونحن نرنم الرحمة مع تأخير 10. لأننا عندما نبدأ في ترنم العدل للرب، علينا أن نقبل مكافأة عملنا، لأن "الرب رحيم وعادل رحيم وعادل 11. ففي النهاية، كما تعلمنا قداستك، يجب أن نظهر أمام كرسي المسيح، "حتى ينال كل واحد منا، بحسب ما عمله في الجسد، خيرًا كان أو شرًا 12 . لأن الرب يأتي وأجرته معه 13 لأن الإنسان يقوم ويكون عمله أمامه، لأن الرب يأتي كفرن متقد ليحرق الأشرار كالقش 14 وللخائفين اسم الرب تشرق شمس البر، ويعاقب الأشرار حكم البر 15 هذا الرجل البار الذي أنت أيها الرب والأب صديقه يهتف: يرتعد ويقول بتواضع: يا رب، لا تدخل إلى المحكمة مع عبدك. 16. إذا كانت هناك نعمة المجازي، فلن يخاف الصديقون من دينونة جلالة [الله] السرية. هذا هو إيمان عبدك فلوروس، وليس ما قاله هؤلاء الإخوة. لقد سمعوه شخصيًا يقول إن عطية التقوى لا تُعطى حسب استحقاقاتنا، بل حسب نعمة الفادي، فمن يستطيع أن يشك في أنه في اليوم الذي يبدأ فيه تحقيق العدالة، ستكون النعمة بعيدة جدًا؟ هكذا نصرخ أيها الآب، هكذا نرنم حسب تعليمك، غير واثقين في أنفسنا، بل مرتعدين: "يا رب! لا توبخني بغضبك، ولا تعاقبني بغضبك". 17 وهذا ما نقوله: علمنا يا رب وعلمنا من شريعتك، فتنقذنا من أيام الشر 18. نؤمن حسب تعليمك أيها الأب الجليل أن الرب سيمتحن الأبرار والأشرار، وعندما يوضع الخير والشر عن اليمين واليسار، يحسب أعمال التقوى مستحقة للمكافأة، ويعتبر اقتناء الشر عرضة للعقاب. أين ستكون النعمة عندما تبدأ الأعمال، سواء كانت جيدة أو شريرة، في اختبار جودتها 19؟ 5. ولكن لماذا لا يخشى الشخص الخطأ أن يكذب؟ نحن لا ننكر القرار الحر، الذي شُفي بنعمة الله، ولكننا نؤمن أنه يزدهر بفضل نعمة المسيح الممنوحة له يوميًا، ونعترف بأنه ينال المعونة منه. لماذا يقول الناس: "في وسعي أن أفعل الخير!"؟ آه، لو أن الناس فعلوا الخير حقًا! أيها التفاخر الفارغ بالبائس! كل يوم يفضحون الذنوب ويضيفونها إلى أنفسهم، يمجدون القرار الحر الفارغ. ولا يستشيرون ضميرهم الذي لا يمكن شفاءه إلا بالنعمة، فيقول: "ارحمني، واشف نفسي، لأني أمامك أخطأت"[20]. لماذا يتصرف أولئك الذين يفتخرون باختيارهم الحر (الذي لا داعي لإنكاره، [طالما أنهم يتحدثون عنه] بمعونة الله)، وكأن الموت قد ابتلع إلى غلبة، ولبس المائت عدم الموت، ولبس الفاسد عدم الفساد[21]؟ الآن، تنبعث من الجروح رائحة كريهة، ويتطلب الأمر علاجًا أعلى. ولا يقولون كالأبرار: "لولا أن الرب أعانني، لسكنت نفسي سريعًا في الجحيم" [22]. لا يقولون كالقديس: "إن لم يحفظ الرب المدينة فباطلا يسهر الحارس" [23]. 6. لكن صل أيها الأب التقي، أنه لا يكون لدينا هم سوى تقديم ذبيحة دامعة عن خطيتنا والتبشير بنعمة الله. صلوا، أيها الرب والأب، لكي لا يغلق علينا هاوية فمه، 24 لنخلص من الهابطين في الحفرة، 25 حتى لا تهلك أنفسنا مع الأشرار 26 بسبب كبريائنا، بل نشفى بنعمة الرب. وكما أمرت أيها السيد والأب، ذهب أخونا فلوروس، خادم قداستك، بكل غيرته؛ لأن تعبه لا يعيق، بل يشجع، على تلقي التعليمات المنيرة للقلب. نستودعه بكل تواضع قداستكم ونطلب في الوقت نفسه أن تستودع الجهال الرب في صلواتكم ليقودهم إلى الطاعة. صلي، أيها الرب والأب العزيز، لكي يهرب الشيطان من إخوتنا، وعندما تمر كل عاصفة من الأسئلة غير الضرورية، ستتوقف سفينة نيتنا، المليئة بالبحارة الهادئين، بأمان في ملجأ أكثر الموانئ أمانًا أثناء إبحارها في هذا البحر الكبير والواسع، وفي النهاية ستحصل على المكافأة المناسبة والمكافأة اللطيفة في ذلك الميناء [الأخير]، حيث لن تكون هناك حاجة للخوف من رحلة الحياة. ونأمل بشدة أن نحقق ذلك بمساعدة قداستكم، بنعمة يسوع المسيح ربنا. نسألك أن تتكرم وتسلم بالنيابة عنا جميع أبناء رسالتك، السادة الإكليريكيين الذين يخدمون في الرتبة المناسبة، لكي يتفضلوا جميعًا، مع غبطتك، بالصلاة من أجلنا. ليحفظ لنا الثالوث غير المنفصل، الرب إلهنا، رسوليتك وما اختاره بالنعمة في كنيسته، ويتوجها العزيزة علينا في كنيسته العظيمة، وهذا ما نتمناه لك يا رب. وإذا قدم لك صديق قداستك الأخ فلوروس شيئًا نيابة عن القائمين على الدير، فإننا نطلب منك يا أبانا أن تكون على استعداد لقبوله وإرشاد الضعفاء في كل شيء. أي إلى مدينة أوزاليس في الجزء الشرقي من أفريقيا، في أراضي تونس الحالية. أي أن الكتاب المكتوب إلى سيكستوس اذهب إلى الرسالة 194. وعن يوديا أسقف مدينة أوزاليس انظر أعلاه: ر.س.ويفر. النعمة الإلهية والعمل البشري. الفصل الأول: في رسالته إلى الأب فالنتاين وإخوة الدير في أدرومينتوم، قال بشكل خاص: "أبلغنا الإخوة الكرام أنني لا أعرف نوع الحيرة التي نشأت بينكم فيما يتعلق بمسألة حرية القرار وعدالة الله. ورغم أننا نشيد بغيرتكم، إلا أننا لا نريدها أن تسعى إلى المنافسة. لأن الرغبة في المنافسة تثير الارتباك [في الناس]. لكن الغيرة تطلب التقوى. الإنسان الأول الذي خلق - أنا" "الحديث عن آدم كان حقًا يتمتع بحركة القرار الحر في مجملها، ولكن عندما جرح هذا القرار الحر صار ضعيفًا. لذلك يوجد في الإنسان قرار حر، ولكنه مجروح أو متضرر (sauciatum) ولهذا يقال: إن قوتي ونور عيني قد فنيا وليس لي شيء" (مز 30: 11). ولاستعادة ذلك، أُرسل مخلصنا المسيح طبيبًا، حتى يخلص الضال ويشفي المتضرر. لذلك، كما قلت، فليقرأ [الرهبان] ما قاله شيوخ [خدام] الله القدوس، أي أولئك الذين لهم التأثير التقي للعطية الإلهية؛ وإذا لم يفهموا شيئًا، فلا يرفضوه على الفور، بل يصلون لكي يفهموه” (Epistula Evodii Episcopi ad Abbatem Valentinum Adrumetinum // Aux moines d`Adrumete et de Provence / Ed. J.Chnè // Oeuvres de Saint Augustin. Vol.24.P.46–53 مز 93 (حسب السبعينية). في السينودس ترجمة: ...إلى "أرض الصمت" CPL 262. الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكورانتي جيه-بي ميني. باريس، 1845. ت 33. العقيد 974-978. تم التحقق من الأماكن التي بها تناقضات من خلال النشر: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. فيندوبوناي، 1911. المجلد. 57. ص 396-402. تمت كتابة هذه الرسالة بعد أن تلقى فالنتاين كتاب "في النعمة والقرار الحر" ورسالتي أوغسطين المذكورتين أعلاه.