რომ ღმერთი არ არის ბოროტების ავტორი

იხილეთ აგრეთვე: წმინდა ბასილი დიდის თხზულების კომენტირებული თარგმანი „იმაზე, რომ ღმერთი არ არის ბოროტების ავტორი“ ვასილი ჟემჩუჟნიკოვი 1. სწავლების მრავალი გზა გვიჩვენებს წმინდა ფსალმუნმომღერალ დავითის მეშვეობით მასში მომუშავე სული. ერთ შემთხვევაში წინასწარმეტყველი აღწერს საკუთარ ტანჯვას და როგორ გაბედულად გადაიტანა ის, რაც მას შეემთხვა; საკუთარი მაგალითით ის გვაძლევს მოთმინების შესანიშნავ გაკვეთილს, თითქოს ამბობს: უფალო! როგორ გამრავლდნენ ჩემი მდევნელები! (ფსალმ. 3:2). სხვა შემთხვევაში იგი აღწერს ღვთის სიკეთეს და მისი დახმარების სისწრაფეს, რომელიც ეძლევა მათ, ვინც მას ჭეშმარიტად ეძებს: როცა მოვუწოდე, ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა (ფსალმ. 4:2). წინასწარმეტყველის ეკვივალენტურია, რომელიც ამბობს: სანამ ჯერ კიდევ გელაპარაკება, იტყვის: აი, მე ვარ (ეს. 58:9), რაც ნიშნავს: ჯერ არ დამისრულებია, მაგრამ ღმერთმა უკვე გაიგო. ღმერთს მიმართავს ლოცვებსა და თხოვნებს, ის გვასწავლის, თუ როგორ უნდა შეურაცხყოთ ცოდვილებმა ღმერთი: უფალო! ნუ მსაყვედურობ მე შენი რისხვით და ნუ დამსჯი რისხვით (ფსალმ. 6,2). ხოლო მეთორმეტე ფსალმუნში მიუთითებს გამოცდის ხანგრძლივობაზე: როდემდე, უფალო, დამივიწყებ ბოლომდე? (ფსალმ. 12:2). და მთელი ეს ფსალმუნი გვასწავლის, რომ არ დავკარგოთ გული მწუხარებაში, არამედ ველოდოთ ღვთის სიკეთეს და ვიცოდეთ, რომ ის გვაძლევს მწუხარებას ეკონომიის მიხედვით, და განსაცდელები იგზავნება იმ რწმენის შესაბამისად, რაც ყველაშია. და მას შემდეგ, რაც ითქვა: როდემდე, უფალო, დამივიწყებ ბოლომდე? და სანამ შენს სახეს აშორებ ჩემგან (ფსალმ. 12:2), მაშინვე ახსენებს ათეისტების ბოროტებას, რომლებიც, როცა ცხოვრებაში მცირე შეურაცხყოფას აყენებენ, ვერ იტანენ ვითარების სიმძიმეს და მაშინვე აღიარებენ ეჭვებს: არის ღმერთი, რომელიც ყველაზე ზრუნავს, აკვირდება, რა ხდება მათზე, რათა ყველას მისცეს თავისი უფლება? გარდა ამისა, ისინი ხშირად ამჩნევენ, რომ მათი პრობლემები უარესდება. აქედან ძლიერდება მათში ბოროტი სწავლება და გულებში ხვდებიან, რომ „ღმერთი არ არის“: სულელმა გულში თქვა: ღმერთი არ არის (ფსალმ. 13,1). ვინც ამას თავის გონებაში უშვებს, სიგიჟემდე ვარდება ყველანაირ ცოდვაში. და თუ არ არის მეურვე, თუ არ არის ის, ვინც ყველას აჯილდოებს თავისი საქმის ღირსებით, რა შეუშლის ხელს მას ღარიბების ჩაგვრაში, ობლების მოკვლაში, ქვრივებისა და უცხოელების განადგურებაში, ყოველგვარი უღმერთო საქმის კეთებაში, ბინძური და საზიზღარი ვნებებითა და ცხოველური ვნებისგან შეურაცხყოფისგან? მაშასადამე, ღმერთის არარსებობის ვარაუდის შემდეგ მოდის: ისინი გახრწნიან და ბოროტნი გახდნენ თავიანთ საქმეებში (ფსალმ. 13:1). ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელია სწორ გზას გადაუხვიო, თუ სული არ ავადდება ღმერთის დავიწყებით. 2. რატომ ჩავარდნენ წარმართები გონების სიბნელეში და უღირსს აკეთებდნენ (რომ. 1:28)? იმიტომ რომ თქვეს: „ღმერთი არ არის“? რა მიზეზით ჩავარდნენ ისინი სამარცხვინო ვნებებში: მათმა ქალებმა ბუნებრივი გამოყენება შეცვალეს არაბუნებრივით... და მამაკაცებმა შერცხვეს კაცები (რომ. 1:26, 27)? განა იმიტომ, რომ: უხრწნელი ღმერთის დიდება ცხოველთა, ოთხფეხა და ქვეწარმავლების ხატად შეიცვალა (რომ. 1:23)? ასე რომ, ის, ვინც ამბობს, რომ „ღმერთი არ არის“ (ფსალმ. 13:1), გიჟია, რადგან მას ნამდვილად მოკლებულია გონიერება და საღი აზრი. მაგრამ ამის მახლობლად და არანაირად არ ჩამოუვარდება უგუნურებას, ამბობს, რომ ღმერთი არის ბოროტების ავტორი. მე მჯერა, რომ მათი ცოდვა თანაბარია, რადგან თითოეული მათგანი თანაბრად უარყოფს სიკეთეს, ერთი ამბობს, რომ ის საერთოდ არ არსებობს, მეორე კი თვლის, რომ ის არ არის კარგი. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ის არის ბოროტების მიზეზი, მაშინ ის აშკარად არ არის კარგი. ამიტომ, ორივე შემთხვევაში არსებობს ღმერთის უარყოფა. მაშ, რა არის, ამბობენ, დაავადების მიზეზი, საიდან მოდის უდროო სიკვდილი, ქალაქების ნგრევა, გემების ჩაძირვა, ომები, ჭირი? მთელი ეს ბოროტება, როგორც ამბობენ, ღმერთმა შექმნა. მაშ, ღმერთის გარდა ვის შეგვიძლია დავაბრალოთ ის, რაც ხდება? ასე რომ, რადგან აქ ჩვენ შევეხეთ ცნობილ საკითხს, რომელიც ყველასთვის აღიარებულ გარკვეულ საწყისამდე მივედით, შევეცდებით ავხსნათ ეს პრობლემა ყველაზე საფუძვლიანად, ნათლად და გაუგებრობით. 3. უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვახსოვდეს შემდეგი: ჩვენ ვართ კეთილი ღმერთის ქმნილება და ის, რომელიც გვაძლევს დიდსა და პატარას, არ გვაძლევს უფლებას, რომ ნების გარეშე გავუძლოთ, ხოლო თუ ვიტანჯებით, მაშინ ყოველგვარი ზიანის გარეშე და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როცა უკეთესის წარმოდგენა არ შეიძლება. სიკვდილი ხდება ღვთის ნების მიხედვით. სიკვდილი კი სულაც არ არის ბოროტება, თუკი ვინმე ცოდვილის სიკვდილზე ლაპარაკობს, რადგან მისთვის ამქვეყნიდან წასვლა ჯოჯოხეთური ტანჯვის დასაწყისია. თავის მხრივ, ბოროტებას, რომელსაც ადამიანები განიცდიან ჯოჯოხეთში, აქვს მიზეზი არა ღმერთში, არამედ ჩვენში, რადგან ცოდვის დასაწყისი და ფესვი ჩვენში და ჩვენს თავისუფალ ნებაშია. და ვინც თავს იკავებს ბოროტებისგან, არ განიცდის რაიმე საშინელებას. ხოლო ცოდვით შეცდენილთა შესახებ აღარაფერი რჩება სათქმელი გარდა იმისა, რომ ისინი თავად გახდნენ მათი ტანჯვის ავტორი. მაშასადამე, ერთი ბოროტება მხოლოდ ჩვენს განცდაში არსებობს, მეორე კი თავისი ბუნებით. ეს ბუნებრივი ბოროტება ჩვენზეა დამოკიდებული: უსამართლობა, უწესრიგობა, უგუნურება, სიმხდალე, შური, მკვლელობა, მოწამვლა, უსინდისობა და მათთან დაკავშირებული სხვა ვნებები, შემოქმედის ხატად შექმნილი სულის შეურაცხყოფა და მისი სილამაზის დაბნელება. ჩვენ ასევე ვუწოდებთ ბოროტებას, რასაც ვგრძნობთ მტკივნეული და მტკივნეული: სხეულის დაავადებები და წყლულები, საჭიროების ნაკლებობა, დასჯა, ნივთების დაკარგვა, ნათესავების დაკარგვა. ყოველი ეს უბედურება ბრძენმა და კეთილმა უფალმა მოგვიტანა ჩვენს სასიკეთოდ. ის ართმევს სიმდიდრეს მათ, ვინც მას ბოროტად იყენებს, რითაც ანადგურებს მათ უნარს, ჩაიდინონ უსამართლობი. დაავადება ეგზავნება მათ, ვისთვისაც უფრო სასარგებლოა ხელ-ფეხის მიჯაჭვულობა, ვიდრე ცოდვაში დაბრკოლება. სიკვდილი იგზავნება მაშინ, როცა მიიღწევა სიცოცხლის საზღვრები, რომელიც თავიდანვე ყველასთვის დაწესდა ღმერთის სამართლიანი განკითხვით, რომელიც წინასწარ განჭვრეტს, თუ რა არის სასარგებლო თითოეული ჩვენგანისთვის. შიმშილობა, გვალვა და წყალდიდობა ქალაქებისა და ერების ზოგიერთი საერთო კატასტროფაა და სჯის გადაჭარბებულ ბოროტებას. როგორც ექიმი, სხეულისთვის მიყენებული ტანჯვისა და ტკივილის მიუხედავად (ის ებრძვის ავადმყოფობას და არა პაციენტს), კეთილისმყოფელია, ასევე არის კეთილი ღმერთი, რომელიც გარკვეული სასჯელებით აწყობს ყველას ხსნას. თქვენ არ საყვედურობთ ექიმს, რომელიც სხეულის რომელიმე ნაწილს ან ჭრის, ან წვავს, ან სულაც მთლად ჭრის, არამედ ფულს აძლევთ, მხსნელს უწოდებთ, რადგან მან სხეულის მცირე ნაწილში თავიდან აიცილა დაავადება, რომ დაავადება მთელ სხეულში არ გავრცელდა. როცა ხედავ ქალაქს თავისი მაცხოვრებლებით ინგრევა, ან ზღვაში ჩაძირული ხალხით სავსე ხომალდი და ბედავ ღვთისმგმობელ ენას მიმართავ ჭეშმარიტ ექიმს და მხსნელს, მაშინ უნდა იცოდე, რომ წამლის სწორად დანიშნულების შემთხვევაში ეს დაავადებას შეესაბამება. ხოლო როცა დაავადება მკურნალობაზე ძლიერი აღმოჩნდება, მაშინ საჭირო ხდება უვარგისის მოკვეთა, რათა გავრცელებულმა დაავადებამ სასიცოცხლო ორგანოებზე არ გავრცელდეს. და როგორც დამნაშავის მოკვეთისა და გამოწვევისას არა ექიმი, არამედ დაავადებაა, ასევე ქალაქების ნგრევაში დამნაშავე არა ღმერთი, არამედ მრავალი ცოდვილია. 4. და თუ ღმერთი არ არის უბედურების მიზეზი, მაშინ რატომ ამბობს: მე ვაყალიბებ სინათლეს და ვქმნი სიბნელეს, მე ვამშვიდებ და მოვიტან უბედურებებს (ესაია 45:7)? და კიდევ ერთი: უბედურება მოვიდა უფლისგან იერუსალიმის კარიბჭემდე (მიქ. 1:12); და არის უბედურება ქალაქში, რომელიც უფალს არ შეუქმნია? (ამოსი 3:6). და მოსეს დიდ სიმღერაში: ნახე ახლა, [ნახე], რომ მე ვარ, მე და არ არის ღმერთი ჩემს გარდა: ვკლავ და სიცოცხლეს ვაძლევ, ვურტყამ და განვკურნავ (კან. 32:39). მაგრამ მათთვის, ვისაც ესმის წმინდა წერილის მნიშვნელობა, არცერთი ეს არ ემსახურება ღმერთის დადანაშაულებას ბოროტების გამომწვევ და შემოქმედში. ღმერთი ამბობს: მე ვაყალიბებ სინათლეს და ვქმნი სიბნელეს (ეს. 45:7), თავს წარმოაჩენს ქმნილების შემქმნელად და არა რაიმე ბოროტების შემქმნელად. მაგრამ იმისათვის, რომ არ წარმოიდგინოთ, რომ ერთი არის სინათლის შემოქმედი, მეორე კი სიბნელის, მან საკუთარ თავს უწოდა შემოქმედი და ხელოვანი, რაც თითქოს საპირისპიროა, რათა არ იფიქროთ, რომ ერთმა შექმნა ცეცხლი, მეორემ წყალი, ერთი ჰაერი და მეორე დედამიწა, თუმცა, როგორც ჩანს, ისინი რაღაცნაირად საპირისპიროა ერთმანეთის თვისებების წინააღმდეგობის გამო. ამ მიზეზით, ზოგიერთი გადაიხარა პოლითეიზმში. ღმერთი ქმნის მშვიდობას და აწყობს უბედურებებს, განსაკუთრებით კი მშვიდობას გიქმნის, რათა კარგი სწავლებით დაამშვიდოს შენი გონება და შეზღუდოს ვნებები, რომლებიც მეამბოხე შენს სულში. და აწყობს უბედურებებს, ანუ ცვლის მათ და მიჰყავს უკეთესობისკენ, რათა შეწყვიტოს ბოროტება და შეიძინოს სიკეთის ბუნება. შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო (ფსალმ. 50:12). ნუ შექმნი ახლა, არამედ განაახლე ის, რაც დაძველდა ბოროტებისგან და „რათა ამ ორისაგან შექმნა ერთი ახალი კაცი“ (ეფეს. 2:15). და "შექმნა" არ ნიშნავს არაფრისგან, არამედ არსებულის შეცვლას. თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17). და უთხრა მოსემ: განა ეს არ არის შენი მამა, რომელმაც გიყიდა, შეგქმნა და შეგქმნა? (კან. 32:6). ცხადია, სიტყვა „შექმნილი“ მოთავსებული „შექმნილის“ შემდეგ გვეუბნება გაუმჯობესებაზე, რის გამოც მრავალი სიტყვა გამოიყენება შემოქმედების აღსანიშნავად. მაშასადამე, „სამყაროს შემოქმედი“ ქმნის სამყაროს ისე, რომ ის ქმნის ბოროტებისგან, ანუ ხელახლა ქმნის და მიჰყავს გაუმჯობესებამდე. გარდა ამისა, თუ სიტყვა "მშვიდობა" გაგებული იქნება, როგორც უსაფრთხოება ომებისგან, ხოლო ბოროტება ეხება მეომარ მხარეებთან დაკავშირებულ სირთულეებს - კამპანიები სხვა ქვეყნებში, გაჭირვება, უძილო ღამეები, ბრძოლები, დაღლილობა, ტრავმები, მკვლელობები, ქალაქების ალყა, მონებად გაყიდვა, სასჯელი, ტყვეების სამარცხვინო გამოჩენა და, ზოგადად, ნებისმიერი უბედურება ხდება ომის მიხედვით. ღვთის განაჩენი და მათთან, ვინც იმსახურებს სასჯელის ომებს. ან გსურთ, რომ სოდომი არ დაწვეს ამ ბოროტი საქციელის გამო? რომ იერუსალიმი არ განადგურდეს და ტაძარი არ განადგურდეს იუდეველთა საშინელი სიგიჟის გამო უფლის წინააღმდეგ? თუმცა, სხვაგვარად როგორ შეიძლებოდა მომხდარიყო ეს სამართლიანობა, თუ არა რომაელების ხელით, რომლებსაც ებრაელებმა უღალატეს ჩვენი უფალი, საკუთარი სიცოცხლის დამღუპველი? ამიტომ, ხანდახან სამართლიანია, რომ ომის ბოროტებამ გადალახოს მის ღირსებს. ხოლო სიტყვები: ვკლავ და სიცოცხლეს ვაძლევ (კან. 32:39) გაიგე, თუ გინდა, პირდაპირი მნიშვნელობით. შიში ხომ უბრალოს ასწავლის, ვურტყამ და ვკურნავ (კან. 32:39). და ეს სასარგებლოა მაშინაც კი, როცა გაგებული იქნება თავისი მნიშვნელობით, რადგან ჭრილობა იწვევს შიშს, ხოლო განკურნება სიყვარულში იქცევა. უფრო მაღალი მნიშვნელობის პოვნაც შეიძლება ნათქვამში: „ვკლავ“ ცოდვით; "და მე ვაძლევ სიცოცხლეს", სიმართლე. მაშასადამე, რამდენადაც ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება... იმდენად დღითიდღე განახლდება შინაგანი ადამიანი (2 კორ. 4:16). ის კი არ არის, რომ ერთს ანადგურებს და მეორეს აცოცხლებს, არამედ მისი მოკვლით აცოცხლებს და დარტყმით კურნავს, როგორც იგავშია ნათქვამი: კვერთხს დაარტყამ და მის სულს სიკვდილისგან იხსნი (იგავები 23:14). შესაბამისად, ხორცს სცემენ, რათა სული განიკურნოს, მაგრამ ცოდვა სიკვდილით სჯიან, რათა სიმართლე გაცოცხლდეს. და სიტყვებს: უფლისგან იერუსალიმის კარიბჭემდე უბედურება ჩამოვიდა (მიქ. 1:12) მსგავსი ახსნა აქვს. რა უბედურება? ეტლებისა და მხედრების ხმაური! (მიქ. 1:13). და როცა გესმით სიტყვები: არის თუ არა ოდესმე უბედურება ქალაქში, რომელიც უფალს არ შეუქმნია? (ამოსი 3:6). ამით გაიგეთ, რომ უბედურება ემართებათ ცოდვილებს ცოდვების გამოსწორების მიზნით: მე დაგსაჯეთ, მშიერი... (კან. 8:3), რათა სიკეთე გაგიკეთოთ (კან. 8:16), შეაჩეროთ უსამართლობა, სანამ ის განუზომელი გახდებოდა, ისევე, როგორც კაშხალი აკავებს ნაკადულს. 5. ამიტომ, ქალაქებისა და ერების კატასტროფები, გვალვები, დედამიწის უნაყოფობა და უფრო სერიოზული მოვლენები, რომლებიც ხდება ყველას ცხოვრებაში, ზღუდავს ბოროტების გავრცელებას. ასე რომ, ასეთი ბოროტება, რომელიც გამორიცხავს ჭეშმარიტი ბოროტების გარეგნობას, ღვთისგან მოდის. სხეულის ტანჯვა და სხვა გაჭირვებაც აჩერებს ცოდვას. მაშასადამე, ღმერთი აჩერებს ბოროტებას და ბოროტება არ მოდის ღვთისგან, როგორც ექიმი აცილებს დაავადებას და არ უწყობს ხელს სხეულის დაავადებებს. ქალაქების ნგრევა, მიწისძვრები, წყალდიდობა, ჯარის სიკვდილი, გემების დაღუპვა და ყველა გადამდები დაავადება, რომელიც წარმოიქმნება მიწიდან, ზღვიდან, ჰაერიდან, ხანძრისგან ან სხვა მიზეზით, ხდება გადარჩენილების გასაფრთხილებლად, როცა ღმერთი აფრთხილებს ხალხის ცოდვებს საყოველთაო სასჯელით. ასე რომ, ჭეშმარიტი ბოროტება არის ცოდვა, რომელიც უპირველეს ყოვლისა იმსახურებს ბოროტების წოდებას და დამოკიდებულია ჩვენს თავისუფალ არჩევანზე, რადგან ჩვენზეა დამოკიდებული ბოროტებისგან თავი შეიკავოთ ან ვიყოთ ცოდვილები. დანარჩენზე თუ ვსაუბრობთ, ერთი, როგორც ბრძოლა, ხელს უწყობს ვაჟკაცობის გამოვლენას, როგორც იობმა დაკარგა შვილები და მთელი სიმდიდრე და თვალის დახამხამებაში წყლული დაარტყა, მეორე კი ცოდვებისგან განკურნებას უწყობს ხელს, როგორც დავითი, რომელმაც სახლში სირცხვილი გადაიტანა უკანონო ვნების სამართლიან სასჯელად. ჩვენ ასევე ვხედავთ სხვა სახის საფრთხეს, რომელიც დაშვებულია ღვთის სამართლიანი განჩინებით, რაც გონიერებას ხდის ცოდვისკენ მიდრეკილებს. ამრიგად, დათანი და ავირონი მიწისქვეშ ჩააგდეს გასახსნელ ორმოებში და ნაპრალებში. თუმცა, ისინი უკეთესობისკენ არ იცვლებოდნენ ამ სასჯელისაგან (შეიძლება ასე იყოს ჯოჯოხეთში ჩავარდნილთა შემთხვევაში?), მაგრამ მათი მაგალითით ისინი სხვების აღზრდას იწვევს. ასე რომ, ფარაონი დაიხრჩო ზღვაში მთელი თავისი ჯარით. განადგურდა პალესტინის მაცხოვრებლებიც. და მართალია მოციქულმა ერთხელ თქვა: რისხვის ჭურჭელი, დასაღუპავად მზად (რომ. 9:22), ნუ მივიჩნევთ ფარაონს რაიმე ცუდ ჭურჭლად (მაშინ ბრალდება ადვილად გადაეცემა შემოქმედს), მაგრამ როცა გაიგებთ ამ ჭურჭლის შესახებ, გახსოვდეთ, რომ თითოეული ჩვენგანი რაღაც სასარგებლოსთვის არის შექმნილი. და როგორც დიდ სახლში არის არა მარტო ოქროსა და ვერცხლის, არამედ თიხისა და ხის ჭურჭელი (2 ტიმ. 2:20), ასევე თითოეული ადამიანის თავისუფალ არჩევანზეა დამოკიდებული, თუ რა მასალაა მისთვის შესაფერისი. ოქროს ჭურჭელი სუფთა ხასიათისაა და არა ბოროტი, ვერცხლისფერი ღირსებით პირველზე ნაკლებია, მიწიერი ფიქრობს მიწიერ ნივთებზე და მზადაა დასამსხვრევად, ხის ჭურჭელი კი ადვილად ბინძურდება ცოდვით და ხდება მასალა მარადიული ცეცხლისთვის. ანალოგიურად, რისხვის ჭურჭელი შეიცავს ეშმაკის ყველა საქმეს და, მისი თანდაყოლილი დამღუპველი სუნიდან გამომდინარე, არ შეიძლება იყოს უფრო სასარგებლო, არამედ იმსახურებს მხოლოდ განადგურებას და განადგურებას. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ის უნდა დამსხვრეულიყო, სულთა გონიერმა და ბრძენმა მბრძანებელმა გადაწყვიტა, რომ ის ყველასთვის ცნობილი და მოსმენილი ყოფილიყო, რათა სხვებისთვის სარგებელი მიეღო მის მიერ მოტანილი ტანჯვით, თუმცა თავადაც განუკურნებელი რჩება ზედმეტი ბოროტებისგან. შემოქმედის სულგრძელობამ და დასჯის დაგვიანებამ, გახშირებულმა რისხვამ, გაამკაცრა იგი, ასე რომ, როცა მისი გარყვნილება უკიდურეს ზღვარს მიაღწევდა, მასზე ღვთაებრივი განკითხვის სამართლიანობა გამოჩნდებოდა. ამიტომ, გამუდმებით მზარდი სასჯელები, დაწყებული პატარებით, შემოქმედი მაინც არ ამსუბუქებდა თავის ურჩობას; პირიქით, მან დაინახა ღმერთთან შერიგების უგულებელყოფა და სიჯიუტე იმ ბოროტებაში, რომელიც მას მოჰყვა. და იმ შემთხვევაშიც კი არ მოუკლავს მას, როცა თვითონ დაიხრჩო, გულის სიამაყით გაბედა მართალთა გზაზე გაყოლა და იმის გათვალისწინებით, რომ მისთვის, როგორც ღვთის ხალხისთვის, წითელი ზღვა გადასული იქნებოდა. ღმერთისგან რომ ვისწავლე ეს ყველაფერი და შევძელი ბოროტების ტიპების გარჩევა: რა არის არსებითი ბოროტება, ანუ ცოდვა, რომლის დასასრული განადგურებაა და რა არის ის, რაც მტკივნეული განცდის გამო ბოროტად გამოიყურება, მაგრამ აქვს სიკეთის ძალა, ანუ უბედურებები, რომლებიც აჩერებენ ცოდვას და რომლის ნაყოფი სულების მარადიული ხსნაა, შეწყვიტე. არავითარ შემთხვევაში არ ჩათვალოთ ღმერთი ბოროტების არსებობის მიზეზად და არ წარმოიდგინოთ, რომ ბოროტებას თავისი არსებობა აქვს. იმიტომ, რომ ბოროტება არ არსებობს როგორც ცოცხალი და ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ მის არსებობას რეალურად. ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტება არის სიკეთის არარსებობა. თვალი იქმნება და თვალის ჩამორთმევა იწვევს სიბრმავეს. შესაბამისად, თვალი თავისი ბუნებით რომ არ დაექვემდებაროს განადგურებას, მაშინ სიბრმავე არ გამოჩნდება. ასევე, ბოროტებას არ გააჩნია თავისი არსებობა, არამედ სულის დასახიჩრებიდან მოდის. ბოროტება არ არის უსაწყისი, როგორც ამბობენ ბოროტები, რომლებიც მას პატივისცემით აიგივებენ კეთილ ბუნებასთან, თითქოს ორივეს დასაწყისი არ ჰქონდა და არსებობდა შექმნამდე, მაგრამ ბოროტება არ შექმნილა. თუ ყველაფერი ღვთისგანაა, როგორ შეიძლება ბოროტება სიკეთისგან? სიმახინჯე ხომ მშვენიერებიდან არ მოდის, ბოროტება კი სათნოებიდან. წაიკითხეთ სამყაროს შექმნის ამბავი და ნახავთ, რომ იქ ყველაფერი... კარგია და ძალიან კარგი (დაბ. 1:31). ამიტომ სიკეთესთან ერთად ბოროტება არ შექმნილა. მაგრამ სულიერი სამყაროც კი შექმნა შემოქმედმა, რომელიც არ იყო ჩართული ბოროტებაში. სინამდვილეში, თუ სხეულებრივ ქმნილებებს შექმნის დროს არ ჰქონიათ რაიმე ბოროტება, მაშინ როგორ შეიძლებოდა უმაღლესი სიწმინდითა და სიწმინდით გამორჩეულ გასაგებ ქმნილებებს ჰქონოდათ საერთო ბუნება ბოროტებასთან? მაგრამ მაინც, ბოროტება არსებობს და მისი ქმედება ადასტურებს, რომ ის ძალიან გავრცელებულია მთელ ცხოვრებაში. მაშასადამე, ჩნდება კითხვა: „რა არის არსებობის დასაწყისი იმისა, რომელსაც აქვს დასაწყისი და არ არის შექმნილი? 6. ვინც ამას სწავლობს, იკითხოს: საიდან მოდის დაავადებები? საიდან მოდის დეფორმაცია? მაგალითად: დაავადებას აქვს დასაწყისი, მაგრამ არ არის ღვთის ქმნილება. ასე რომ, ცხოველები იქმნება და სტრუქტურირებულია ისე, როგორც მათ ბუნებას შეეფერება, ანუ ისინი აღჭურვილია ყველა საჭირო წევრით და ავადდებიან, თუ ამახინჯებენ ბუნებით არსებულს. ისინი კარგავენ ჯანმრთელობას ან მათი მანკიერი ცხოვრების წესის ან დაავადების გამომწვევი სხვა მიზეზის გამო. ასე რომ, ღმერთმა შექმნა სხეული და არა ავადმყოფობა, სული და არა ცოდვა და სული უკვე ჩაერთო ბოროტებაში, როცა გადალახა ის, რაც ბუნებით იყო თანდაყოლილი. რა სიკეთე ჰქონდა მას პირველ რიგში? - ღმერთის ზრუნვა, სიყვარულით მასთან შეერთება, რომლისგანაც დაშორებული იყო სული სხვადასხვა სნეულებით. მაგრამ რატომ არის იგი მიდრეკილი საერთოდ ბოროტებისკენ? – თავისუფალი ნების გამო, რომელიც თან ახლავს ყველა რაციონალურ ბუნებას. იგი არ ექვემდებარება არანაირ იძულებას და აქვს შემოქმედის მიერ მინიჭებული არჩევანის თავისუფლება, რადგან იგი შეიქმნა ღვთის ხატად. იგი ფიქრობს სიკეთეზე და აქვს მასთან ზიარების გამოცდილება, აქვს ძალა და ძალა, გაძლიერებული გააზრებული სიკეთის ჭვრეტასა და ტკბობაში, შეინარჩუნოს თავისი ცხოვრება ბუნების შესაბამისად. მაგრამ მას ასევე შეუძლია თავი აარიდოს სიკეთეს. ეს მაშინ ხდება, როცა სიკეთით გაჯერებული, გარკვეული ძილიანობით დამძიმებული და ზეციური საგნებისგან მოშორებით სული ხორცს ერევა სამარცხვინო სიამოვნებების გასინჯვით. 7. ადამი ოდესღაც თავზე იყო, არა მდებარეობით, არამედ მისი განზრახვით. როგორც კი სული მიიღო და ზეცას შეხედა, უთქმელად გაუხარდა, რასაც ფიქრობდა, მაგრამ ყველაზე მეტად უყვარდა კეთილისმყოფელი, რომელმაც მარადიული სიცოცხლის სიამოვნება და ზეციური სიხარულის სიმშვიდე მიანიჭა, ანგელოზების მსგავსად ძალაუფლება მისცა და მთავარანგელოზთათვის დამახასიათებელმა ცხოვრებამ ღმერთის ხმის მოსმენის საშუალება მისცა. ამ ყველაფერთან ერთად, ღვთის მფარველობის ქვეშ ყოფნისა და მისი კურთხევის ტკბობისას, მალე დაკმაყოფილდა ყველაფრით და თითქოს გაჯერებისგან ამაყობდა, გონებრივ მშვენიერებას ამჯობინა ის, რაც ხორციელ თვალს სასიამოვნო ეჩვენება, ხოლო სულიერ სიამოვნებას კუჭის სისავსე ამჯობინა. მალე იგი სამოთხის მიღმა აღმოჩნდა, ნეტარი ცხოვრების გარეთ, რადგან ბოროტი გახდა არა საჭიროების გამო, არამედ უგუნურობის გამო. ამიტომ, როგორც ცუდი განზრახვის გამო შესცოდა, ისე მოკვდა ცოდვის გამო. რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია (რომ. 6:23). ბოლოს და ბოლოს, რამდენადაც ის დაშორდა სიცოცხლეს, იგი მიუახლოვდა სიკვდილს, რადგან ღმერთი სიცოცხლეა, ხოლო სიცოცხლის ჩამორთმევა სიკვდილია. ამიტომ, ადამმა ღმერთთან დაშორებით სიკვდილი მოუმზადა თავის თავს, როგორც წერია: აჰა, შენგან განშორებულნი დაიღუპებიან (ფსალმ. 72:27). ამრიგად, ღმერთმა კი არ შექმნა სიკვდილი, არამედ ჩვენ თვითონ მოვიტანეთ იგი საკუთარ თავზე ბოროტი ნებით. მაგრამ არა, ღმერთმა ხელი არ შეუშალა ამ განადგურებას ადრე დასახელებული მიზეზების გამო, რათა ეს დაავადება სამუდამოდ არ გაგრძელებულიყო, ისევე როგორც არ უნდა გაისროლოს გაჟონვადი თიხის ჭურჭელი, სანამ ნაკლი არ გამოსწორდება. მაგრამ ისინი კითხულობენ: "რატომ არ მივიღეთ ბუნებით უცოდველობა, რომ თუნდაც გვინდოდეს, ვერ შევცოდოთ?" იმიტომ, რომ თქვენც ერთგულებად თვლით მსახურებს არა მაშინ, როცა ისინი შებოჭილნი არიან, არამედ როცა ხედავთ, რომ ისინი ნებაყოფლობით ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას. ანალოგიურად, ღმერთი კმაყოფილია არა იმით, რაც იძულებით კეთდება, არამედ იმით, რაც კეთდება სათნოებით. რადგან სათნოება თავისუფალი განზრახვიდან მოდის და არა იძულებით და ასეთი განზრახვა ჩვენზეა დამოკიდებული. და რაც ჩვენზეა დამოკიდებული, არჩევანის თავისუფლებაა. მაშასადამე, ის, ვინც შემოქმედს ადანაშაულებს იმაში, რომ მან ბუნებით უცოდველი არ შეგვქმნა, ამით უგუნურ ბუნებას ანიჭებს უპირატესობას რაციონალურ, უმოძრაო და უმოძრაო ბუნებას, რომელსაც აქვს არჩევანისა და საქმიანობის თავისუფლება. ეს ითქვა, როგორც უკანდახევა, რათა თქვენ, მსჯელობის უფსკრულში ჩავარდნილი, როცა მოკლებული ხართ იმას, რაც გინდათ, დარჩეთ ერთგული და არ დაშორდეთ ღმერთს. მაშ ასე, შევწყვიტოთ ბრძენის სწავლება, შევწყვიტოთ უკეთესის ძიება, რაც მან შექმნა. მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის მენეჯმენტის მტკიცებულება ჩვენთვის მიუწვდომელია და დაფარულია ჩვენთვის, მოდით, ჩვენს სულებს იგივე პოზიცია ჰქონდეს: რომ ბოროტება არ მოდის სიკეთისგან. 8. ამასთან დაკავშირებით გავიხსენებ შემდეგ შეკითხვას ეშმაკის ცნების შესახებ: "საიდან მოდის ეშმაკი, თუ ბოროტება ღვთისგან არ არის?" რა შეგვიძლია ვთქვათ ამაზე? ის ფაქტი, რომ ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად საკმარისია ვიმსჯელოთ ნათქვამზე და ადამიანებში ცოდვილობის იდეაზე. მართლაც, რატომ არის ადამიანი ცოდვილი? თქვენი პირადი არჩევანით. რატომ ბრაზდება ეშმაკი? ამავე მიზეზით, მას ჰქონდა იგივე ცხოვრების დამოუკიდებლობა და ჰქონდა შესაძლებლობა ან დარჩენილიყო ღმერთთან ან დაშორებოდა სიკეთეს. გაბრიელი არის ანგელოზი, რომელიც მუდმივად დგას ღმერთის წინაშე (ლუკა 1:19). სატანა არის ანგელოზი, რომელიც მთლიანად ჩამოვარდა საკუთარი წოდებიდან. ერთს მაღლა ინარჩუნებს არჩევანის თავისუფლება, ხოლო მეორეს ძირს უთხრის გონების სრული თავისუფლება. როგორც ერთს შეეძლო უკან დახევა, ისე მეორეც არ შეიძლებოდა გახრწნილი. მაგრამ ერთი გადაარჩინა ღვთის უსაზღვრო სიყვარულმა, ხოლო მეორეს ღმერთთან დაშორებამ ზიზღი გამოიწვია. ეს ღვთისგან დაშორება ბოროტებაა. თვალის ოდნავ გახსნა გვაქცევს ან მზეს ან ჩვენი სხეულის ჩრდილს. ხოლო ვინც მაღლა იხედება, მისთვის განმანათლებლობა ემზადება, ხოლო ჩრდილში გადახრილისთვის სიბნელე გარდაუვალია. ანალოგიურად, ეშმაკი ბოროტია, რადგან ის გაფუჭებულია პირადი არჩევანით და არა იმიტომ, რომ მისი ბუნება სიკეთის საპირისპიროა. "რატომ არის ის ჩვენს წინააღმდეგ მტრულად?" რადგან ის, როგორც ყოველგვარი ბოროტების ჭურჭელი, აღიქვა შურის ვნება და შურდა ჩვენი პატივისცემა. მან ვერ აიტანა სამოთხეში ჩვენი უვნებელი ცხოვრება. ხრიკებითა და ხრიკებით ატყუებდა ადამიანს ღმერთს დამსგავსების სურვილით, ამგვარად აცდუნა იგი და ხის ჩვენებით დაჰპირდა, რომ ნაყოფის გასინჯვით ადამიანი ღმერთს დაემსგავსებოდა. როგორც ნათქვამია: თუ ჭამთ... ღმერთებივით იქნებით სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე (დაბ. 3:5). მაშასადამე, ეშმაკი ჩვენს მტრად კი არ შექმნილა, არამედ შურის გამო იგი ჩვენთან მტრულად მოიყვანა. დაინახა, რომ თვითონ იყო ჩამოგდებული ანგელოზებისგან, ვერ უყურებდა, როგორ ამაღლდა მიწით შექმნილი ადამიანი სრულყოფილებით ანგელოზურ ღირსებამდე. 9 . მას შემდეგ, რაც ეშმაკი მტერი გახდა, ღმერთმა დაგვიცვა მის წინააღმდეგ წინააღმდეგობა და გადაწყვიტა, რომ მხეცი მორჩილებაში ყოფილიყო. მიუბრუნდა მას ბრძანებით: მტრობას ჩავდებ შენს შორის... და შენს შთამომავლობას შორის (დაბ. 3:15). ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტებასთან დაახლოება ნამდვილად დამღუპველია, რადგან, როგორც წესი, ეს მეგობრობა ხდება დაახლოების გაჩენის შედეგად მსგავსების გაზრდის გზით. აქედან გამომდინარე, სწორად არის ნათქვამი: ცუდი თემები აფუჭებს კარგ ზნეობას (1 კორ. 15:33). როგორც სნეულებით დაავადებულ ქვეყნებში, რომლებშიც ჰაერის სუნთქვისგან ფარული სნეულება იჩენს თავს მაცხოვრებლებზე, ასევე სიახლოვედან მანკიერებამდე სულები ავადდებიან მნიშვნელოვანი ბოროტებით, თუმცა გარეგნულად ეს ზიანი ვერ იგრძნობა. ამიტომ, გველთან მტრობა შეურიგებელია. თუ იარაღი ასეთი სიძულვილის ღირსია, მაშინ რამდენად უნდა დავუპირისპირდეთ მას, ვინც გახდა ეს იარაღი? ისინი ამბობენ: "რატომ იყო სამოთხეში ხე, რომელიც ეშმაკმა წარმატებით გამოიყენა ჩვენს წინააღმდეგ? ბოლოს და ბოლოს, ეს მაცდური სატყუარა რომ არ ყოფილიყო, როგორ მიგვიყვანდა სიკვდილამდე ურჩობით?" ჩვენი მორჩილების შესამოწმებლად საჭიროა მცნება. ამ მიზნით იყო ხე, რომელიც თავის დროზე ნაყოფს იღებდა, რათა ტკბილი ნივთებისგან თავის არიდებას, თავშეკავების მშვენიერება გამოგვეჩინა და ჭეშმარიტად დიდებით მივაგეთ პატივი მოთმინებისთვის. ნაყოფის ჭამამ ​​გამოიწვია არა მხოლოდ მცნების დაუმორჩილებლობა, არამედ სიშიშვლის შეცნობაც. როგორც წერია: ჭამეს და ორივეს აეხილათ თვალები და იცოდნენ, რომ შიშვლები იყვნენ (დაბ. 3:6–7). არ იყო საჭირო ამ სიშიშვლის ცოდნა, რათა ადამიანის გონება არ აწუხებდეს ტანსაცმლის შევსების ნაკლებობას, არ ეფიქრა სიშიშვლის დამალვაზე და ზოგადად სხეულზე ზრუნვამ არ გადაიტანოს ყურადღებიანი სწრაფვა ღვთისაკენ. რატომ არ შექმნა მან მაშინვე ტანსაცმელი? რადგან მათ არც ბუნებრივი და არც ხელოვნური არ უხდებათ. მუნჯებისთვის დამახასიათებელია ბუნებრივი ტანსაცმელი: ბუმბული, მატყლი, უხეში კანი, რომელსაც შეუძლია დაიცვას სიცივისგან და გაუძლოს სიცხეს. ამ მხრივ, ცხოველები არანაირად არ არიან ერთმანეთზე მაღლა, რადგან მათ ყველას აქვთ იგივე ბუნება ღირსებით. და რამდენადაც ადამიანს უყვარს ღმერთი, ეს შეესაბამება სხვა რიგის საჩუქრის მფლობელობას. ადამიანზე დომინირებას იწყებს განვითარებიდან მოყოლილი აქტივობები, რაც განსაკუთრებით უნდა მოერიდოს, როგორც ადამიანისთვის საზიანო. მაშასადამე, უფალი, ზეციური ცხოვრებისკენ მოგვიწოდებს, განდევნის ჩვენს სულებში მზრუნველობას და ამბობს: არ ინერვიულოთ თქვენი სულისთვის, რას შეჭამთ... და არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ (მათე 6,25). ამიტომ ადამიანს არ სჭირდებოდა არც ბუნებრივი და არც ხელოვნური სამოსი. პირიქით, ადამიანი მომზადებული იყო სათნოებაში სრულყოფილებისთვის, რათა გამოეცხადებინა ღმერთის დიდებაში მომზადებული გარკვეული მბზინავი სამოსი და ანგელოზებივით დაამშვენებინა ადამიანი, სხვადასხვა ფერებზე უფრო ჩინებული და ვარსკვლავების ბრწყინვალებაზე ნათელი. ამის გამო მათ მაშინვე კი არ აძლევდნენ ტანსაცმელს, არამედ სათნოებისთვის განკუთვნილი ჯილდოდ, მაგრამ ეშმაკმა ბოროტების გამო მას წინ გაუსწრო და არ დაუშვა ეს. ამგვარად, ეშმაკი ჩვენი მოწინააღმდეგე გახდა და მისი ზიანისგან ჩვენ ერთხელ დავეცემით. უფლის ეკონომიის მიხედვით, ჩვენ გვაქვს ბრძოლა მასთან, რათა მორჩილებით დავამარცხოთ იგი და გავიმარჯვოთ მტერზე. და ეშმაკი რომ არ გამხდარიყო, დარჩებოდა ანგელოზთა რანგში, რომელშიც თავიდანვე დაინიშნა ჩინოვნიკების უფროსად! მაგრამ რადგან ის გახდა განდგომილი, ღვთის მტერი და ადამიანის მტერი, შექმნილი ღვთის ხატად (აქედან გამომდინარე, ის არის მიზანთროპი, რის შედეგადაც იგი მებრძოლია ღმერთის წინააღმდეგ და გვძულს ჩვენ, როგორც მოძღვრის ქმნილება და როგორც ღმერთის მსგავსება), მაშინ კაცობრიობის ბრძენი და გონიერი მმართველი იყენებს თავის რისხვას ჩვენი სულების გასაწვრთნელად. როგორც ექიმი, რომელიც გველის შხამს გადააქვს სიცოცხლის გადამრჩენ მედიცინაში. მაშ, ვინ იყო ეშმაკი? რა წოდება? და რა ღირსებით? და რატომ ჰქვია მას საერთოდ სატანა? ასე რომ, ის სატანაა, რადგან სიკეთეს ეწინააღმდეგება. ჩვენ ვიგებთ სიტყვის ამ მნიშვნელობას იუდეველთაგან მეფეთა წიგნში: და აღადგინა უფალმა მოწინააღმდეგე სოლომონის წინააღმდეგ, ადერი, სირიის მეფე (1 მეფეთა 11:14). ის არის ეშმაკი, რადგან ის არის ჩვენი დამხმარე და ცოდვის ბრალმდებელი, ის ხარობს ჩვენი დაცემით და დასცინის ჩვენს საქმეებს. მისი ბუნება უნაყოფოა, როგორც მოციქულმა თქვა: ჩვენი ბრძოლა არ არის სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ, არამედ ბოროტების სულებთან (ეფეს. 6,12). მისი მეთაურობის ღირსება: ხელმწიფეებს, ხელმწიფებს, ამქვეყნიური ბნელის მმართველებს (ეფეს. 6:12). და მისი ბატონობის ადგილი - ჰაერში მყოფი, როგორც ნათქვამია: ჰაერის ძალის მთავრის ნებით, სული, რომელიც ახლა ურჩობის ძეებში მუშაობს (ეფეს. 2:2). მას მშვიდობის უფლისწულს უწოდებენ, რადგან ის არის მის გარშემო არსებული მიწის მმართველი. რას ამბობს თავად უფალი: ახლა არის სასამართლო ამქვეყნიური; ახლა ამქვეყნიური უფლისწული განდევნილი იქნება (იოანე 12:31). და კიდევ: მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და არაფერი აქვს ჩემში (იოანე 14:30). 10. როცა ისინი საუბრობენ ეშმაკის ლაშქარზე, რომ ესენი არიან ბოროტი სულები ზეციურ ადგილებში (ეფეს. 6:12), მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ წმინდა წერილი ჩვეულებრივ ჰაერს ზეცას უწოდებს, მაგალითად: ცის ფრინველებს (მათე 6:26) ან ცაში ამაღლებულებს (ფსალმ. 107:2), ანუ ჰაერში მაღლა. მაშასადამე, უფალმაც იხილა სატანა, რომელიც ელვავით ჩამოვარდნილი იყო ზეციდან (ლუკა 10:18), ანუ ჩამოგდებული იყო თავისი ძალისგან და დაეცა, რათა დაეთელა მათ, ვინც ირწმუნა ქრისტე. მას შემდეგ, რაც უფალმა მისცა თავის მოწაფეებს გველებისა და მორიელების და მტრის მთელ ძალაუფლებაზე დაჭერის ძალა (ლუკა 10:19). ასე რომ, რადგან მისი ბოროტი ბატონობა დაემხო და დედამიწა განიწმინდა მხსნელის ტანჯვით, ვინც ამშვიდებს „ზეცაშიც და მიწაზეც“ (კოლ. 1:16), ამიერიდან ცათა სასუფეველი გამოცხადებულია. იოანე ნათლისმცემელი ამბობს: ცათა სასუფეველი მოახლოებულია (მათე 3:2) და უფალი ყველგან ქადაგებს სახარებას სამეფოს შესახებ (მათე 4:23); და ადრეც ანგელოზები შეჰღაღადეს: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა (ლუკა 2:14). და ისინი, ვინც ხარობს ჩვენი უფლის იერუსალიმში შესვლით, ღაღადებენ: მშვიდობა ცაში და დიდება უმაღლესში! (ლუკა 19:38). ასევე არის მრავალი გამარჯვებული ძახილი, რომელიც მოწმობს მტრის საბოლოო განადგურებას, როგორც რაიმე სახის ბრძოლას, რადგან სანამ ომი არ დაგვტოვებს უყურადღებოდ, არავინ ეწინააღმდეგება ბრძოლას და არავინ გვაშორებს კურთხეულ ცხოვრებას, ისევე როგორც გველის ბოროტი განზრახვის გამო, რომელიც სიცოცხლის დასაწყისში ხელს გვიშლიდა ღმერთის მუდმივი სიტყვის ჩართვისთვის. დაიცავი გზა სიცოცხლის ხისკენ (დაბ.3:24). ცხოვრება, რომელშიც თავისუფლად შევალთ და ვიქნებით კურთხეული ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად! ამინ.