Kanun për atin tonë të nderuar dhe zotdhënës Anthony dhe Theodosius of Kiev-Pechersk

Përmbajtja Parathënie / l. 312 / Kanuni për atin tonë të nderuar dhe zotdhënës Anthony dhe Theodosius of Kiev-Pechersk Lista e referencave Dihet se Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit dhe Jaroslavlit (1651–1709), ishte autor i veprave himnografike. Jo shumë tekste i përkasin këtij zhanri në trashëgiminë e pasur krijuese të shkrimtarit dhe atyre nuk u është kushtuar shumë vëmendje në literaturën kërkimore-shkencore. Tradicionalisht besohet se Shën Dhimitri i shkroi një nga kanunet "atit tonë të nderuar dhe perëndimor Anthony dhe Theodosius nga Kiev-Pechersk". Një mesazh për këtë, së bashku me tekstin e Kanunit, u botua për herë të parë në 1859 në revistën Christian Reading. 1 Veçanërisht thotë: “Origjinali i tij (Kanuni. - M.F.), i shkruar nga statuti, ruhet si gjë e rrallë në kishën e Ngjitjes së qytetit Veliky Ustyug, së cilës iu dërgua nga vetë Shën Dhimitri me rastin e mëposhtëm. Në kishën e lartpërmendur të Ngjitjes, një kishë i ftohtë, guri, ka një ndërtesë të veçantë të ndërtuar nga Anthroneus. Kiev-Pechersk Ndërtuesi i këtij kisha në fillim të shekullit të 18-të ishte një qytetar i pasur i qytetit të Ustyug dhe famullitar i Kishës së Ngjitjes, Ivan Fedorov Protodyakonov. Pasi përfundoi ndërtimin e kishës në 1703, ndërtuesi i devotshëm i kërkoi Shën Dhimitrit të Rostovit t'u shkruante një kanun të veçantë murgjve Anthony dhe Theodosius të Kievit-Pechersk në kishën e sapokrijuar, kushtuar emrit të tyre. Si rezultat i këtij peticioni, St. u dërgua në Ustyug. Kanuni i treguar nga Dhimitri - nëse ai ishte përpiluar qëllimisht në atë kohë apo i kompozuar paraprakisht nuk dihet. 2 Fatkeqësisht, nuk kemi asnjë konfirmim të këtij lajmi, përveç një tradite të qëndrueshme: as letra e apelit e Ivan Protodyakonov dhe as Kanuni origjinal nuk janë ruajtur, dhe për këtë arsye çështja e autorësisë së saj mbetet e diskutueshme edhe sot e kësaj dite. Sidoqoftë, le të komentojmë këtë mesazh. Ivan Fedorov Protodyakonov është një person real, ai ishte një qytetar, 3 i përkiste klasës së tregtarëve. Vëllezërit tregtarë Protodyakonov luajtën një rol të spikatur në tregun e Veliky Ustyug, 4 emri i Ivanit dhe vëllait të tij Yakov gjendej shpesh në faqet e librave të doganave të Veliky Ustyug, 5 dhe në "Listën e burgomasterëve dhe ratmanëve" në 1707 ai u rendit si burgomaster. 6 Shtëpia e ndoshta "tona" Ivan Protodyakonov, sipas kronikave, ndodhej në Nizhny Posad në Shasherina Sloboda. Pra, në kronikanin Ustyug shkruhet: "dhe në rrugën Shasherina nga Nadozerye deri në [41] oborri i Ivan Protodyakonov u mboll shumë akull". 7 Natyrisht, Ivan Protodyakonov mund të kishte qenë një famullitar i Kishës së Ngjitjes së Zotit në Torg dhe teksti i Kanunit mund të ishte mbajtur me të, siç thuhet në "Leximet e krishtera", por Kisha e Ngjitjes nuk kishte kurrë një fron të shenjtëruar për nder të Etërve të nderuar Anthony dhe The Pecherodos; për nder të tyre në Veliky Ustyug, kisha e ftohtë prej guri e famullisë së Shën Gjergjit në Nizhny u shenjtërua Posad, ku ndoshta qëndronte shtëpia e Ivan Protodyakonov. Kisha në emër të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fitimtar, i cili, nga ana tjetër, ishte një kapelë e katedrales në emër të Prokopit të drejtë, Krishtit për hir të budallait të shenjtë, në 1649, pas një zjarri tjetër, së bashku me kishën e bartësve të pasionit Boris dhe Gleb, u zhvendos në 8, 19 Prill dhe Nizhny. letra e Kryepeshkopit Aleksandër datohet Veliky Ustyug dhe Totemsky, kryepeshkopi i dytë i dioqezës Veliky Ustyug (8 shkurt 1685 - 19 korrik 1699), 9 për ndërtimin e një kishe prej guri të ftohtë në emër të Anthony dhe Theodosius, në Kiev-Pechersk anën e mrekullisë së tjera të Kishës. Kisha u ndërtua nga viti 1696 (sipas burimeve të tjera, ai u themelua më 3 maj 1695) deri në 1703 dhe u shenjtërua më 3 qershor 1704 nën kryepeshkopin Jozef. Ndërtuesi i kësaj kishe të veçantë ishte tregtari Ivan Fedorov Protodyakonov. Dihet mirë se shumica e ndërtesave të kishës në Veliky Ustyug u ndërtuan në kurriz të tregtarëve vendas. 10 Kisha në emër të shenjtorëve Anthony dhe Theodosius të Pechersk i përkiste llojit tradicional lokal të arkitekturës kishtare të Veliky Ustyug, e cila në shekujt 17-18 përjetoi lulëzim jo vetëm ekonomik, por edhe arkitekturor. Ajo ishte “një ndërtesë pa shtylla, kubike dhe fillimisht me pesë kupola, me një altar të ulët të ndarë dobët në tre absida dhe hajate të ulëta të mbyllura në tre anët. Karakteristika e saj është një hajat perëndimor më i lartë dhe më i gjerë me hajatin origjinal, i cili, për fat të keq, nuk ka mbijetuar deri më sot. Struktura e mëparshme me pesë kupola e kishës nuk është ruajtur pas zjarrit të vogël. tetëkëndësh drite, tipike për atë kohë, me një kube në miniaturë në një qafë të hollë, e cila ishte vendosur në një tavan të ri - një qemer i mbyllur me tetë tabaka me trompa në qoshe. 11 Është e pamundur të thuhet se kush e inicioi kërkesën drejtuar Mitropolitit të Rostovit për t'i shkruar Kanunin të nderuarve Anthony dhe Theodosius të Pechersk, por duhet theksuar se kjo thirrje nuk ishte një ngjarje unike. Nga njëra anë, dioqeza Veliky Ustyug u hap vetëm me një rezolutë të Këshillit të 1681–1682; Para kësaj, Veliky Ustyug i përkiste dioqezës së Rostovit dhe kjo kërkesë për kreun e saj do të kishte qenë krejt e natyrshme. Nga ana tjetër, midis adresuesve të Dhimitrit të Rostovit, midis njerëzve me të cilët ai korrespondonte dhe komunikonte, nuk kishte vetëm përfaqësues të elitës së madhe intelektuale ruse - peshkopë të ditur, përkthyes, shkrimtarë, mbretër, por edhe popullsi tregtare, banorë të qytetit dhe punonjës të dioqezës. 14 Kjo pasiguri është e pranishme edhe në letrën: “Duke reflektuar, zotëri, mbi këtë ndërtesë, duke parë dobësinë tonë të madhe, zemrat tona u ndezën dhe duke besuar gjithë besimin tonë në Zotin dhe Nënën e Zotit, filluan të përgatiteshin gurët dhe tullat dhe furnizimet e tjera që i përkisnin asaj ndërtese, por tani ajo ka përfunduar, dhe muret e ndërtesës filluan nga data 19-19. deri në 1707 (ose në 1707) u bë themelimi i kishës, nuk dihet vetëm nëse Shën Dhimitri i Rostovit e përmbushi kërkesën e ndërtuesit, pasi teksti i shërbimit nuk është zbuluar ende. Në rastin tonë - me shkrimin e Kanunit nga murgjit Anthony dhe Theodosius të Pechersk - vetë Kryepeshkopi Aleksandër mund ta kishte këshilluar Ivan Protodyakonov t'i drejtohej Demetrit të Rostovit gjatë jetës së tij dhe gjatë ndërtimit të kishës, i cili, siç tregoi O. A. Belobrova, ishte një burrë libërdashës, jo i huaj për mësimin latin. Biblioteka e Kryepeshkopit Aleksandër u përshkrua nga ai personalisht në testamentin e tij shpirtëror dhe synohej të transferohej në Katedralen e Fjetjes Veliky Ustyug. Ndër librat e shtypur të kësaj biblioteke është "Qethi i ujitur" nga Dmitri i Rostovit. 16 Ky dorëshkrim është një koleksion i përjetshëm i predikimeve të Mitropolitit (/4°, 320 l./, lidhur në karton të mbuluar me lëkurë), në të cilin në /L. 312–319 vëll./ dhe lexon "Kanun për atin tonë të nderuar dhe perëndimor Anthony dhe Theodosius nga Kiev-Pechersk". Dorëshkrimi u shkrua në kursive nga disa skribë të skriptorit të Rostovit, por vetë Kanuni u shkrua me gjysmë karaktere, ndryshe nga shkrimet e tjera të dorëshkrimit në dorëshkrim. 17 19 Pa ritreguar përmbajtjen e artikullit këtu, vëmë re vetëm se shkruesi i këtij koleksioni ishte padyshim i njohur me veprat e para të mbledhura të Dhimitrit të Rostovit në vitin 1786 20 dhe zgjodhi për koleksionin e tij veprat e Shën Dhimitrit, kryesisht predikimet që mungonin në këtë botim, duke përdorur dorëshkrimet e tij origjinale, ndoshta draft. Njohja e shkruesit me dorëshkrimet origjinale të Mitropolitit dëshmohet nga shënimet, kryesisht në latinisht, në vetë tekstet dhe në margjina. Në "Një predikim mbi kujtimin më të nderuar të Shën Leontit..." Dhimitri i Rostovit, në veçanti, shkruan se Shën Leonti i Rostovit "ishte një engjëll në trup, por ai u largua nga trupi i tij dhe e vrau, sepse e gjithë, duke e vrarë trupin e tij, thuhet se është një engjëll. Ka një deklaratë të qartë për Zotin Gjon F. i flet Perëndisë Birit: “Ja, unë po dërgoj engjëllin tim para teje” - ky është Gjon Pagëzori etj.”, 21 dhe më tej autori i predikimit (Dimitri i Rostovit) e krahason Leontin e Rostovit me Anthonin e Pecherskut, duke bërë një shënim në tekstin në latinisht “Vide in concione. Antonio Peczariens”, 22 të cilat i referohen jetës, 22 i referohet theksimit të jetës. të të nderuarve Antoni dhe Theodosius të Pecherskut, si dhe Leonti i Rostovit, me jetën e engjëjve: "Vërtet jeta juaj ishte engjëllore, duke qenë në mish, duke mos transmetuar në mish, por si një rob që e ka përulur atë robër, jini të nënshtruar ndaj shpirtit dhe imitoni Zotin pa trup, duke e pamatur dhe të patundur Zotin". Kanuni nuk përmban pothuajse asnjë moment biografik, "hagiografik"; ekziston, në thelb, një lavdërim i përgjithshëm i shenjtorëve në sekuencë të rreptë, i respektuar rreptësisht në të gjitha nivelet - një rresht i veçantë ose një strofë e tërë. Për shembull, Glory nga kënga e parë e Kanonit: "Me ujërat e lotëve të tu e mbyte Faraonin mendor, Anthony; në trupin e ngordhur, si në timpan, Theodosius këndoi fitimtar: të dy do t'i çoni një lutje çlirimtarit tonë Zotit për ne"; ose një varg nga kënga e 2-të: "Ti je ngjitur në rrethin qiellor, i Shenjtë Anthony; Ti u prehve në banesën qiellore, i nderuari Theodosius: atje të dy do t'i çoni lutjen tuaj për ne mëkatarët tek i vetmi dashnor i njerëzimit"; ose e gjithë strofa e kantos së 6-të: "Ju e derdhët lutjen tuaj Zotit, i nderuar Anthony, që të ketë vesë në të gjithë tokën, në vendin ku ekzistonte kisha, dhe përsëri të ketë tokë të thatë në të gjithë tokën, dhe në vendin e shenjtë do të ketë vesë. Dhe ju u dëgjuat së shpejti, unë lutem dhe lutem për mua, që pasioni im të thahet dhe të thahet uji. me vesën e hirit dhe Perëndia im do të më nxjerrë nga afidet. Nëpërmjet lutjeve tuaja, i nderuari Theodosius, vendbanimi juaj në varfëri u mbush me bekime tokësore. Sepse shpirti im i varfër, i munguar në vepra të mira, ndërmjetëso për një shpëtim të mirë dhe Perëndia im do të më ngrejë nga afidet. Lavdi. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve tuaj të nderuar, Anthony dhe Theodosius Pechersk, të cilët derdhën zemrat e tyre para jush dhe ju lutën për të gjithë botën, unë më largoj nga afidet, Zoti im. Veçoritë artistike të tekstit përfshijnë padyshim anaforën si një mjet artistik: autori përsërit vazhdimisht fjalët fillestare të Irmos në çdo strofë të të gjitha këngëve të Kanunit. Për shembull, kantoja e 4-të. Fillimi i irmos "Dëgjova, o Zot", përsëritet si vijon në fjalët fillestare të troparisë së këngës: "Dëgjimi i zërit të Zotit në Athos tek igumeni" // "Dëgjimi i zërit të Krishtit të Teodosit" // "Dëgjimi i engjëjve të barabartë të Atit // Dëgjimi i lutjes dhe vajtimit të Zonjës" etj. Për ta përmbledhur komentin tonë, duhet theksuar se çështja e atribuimit, pronësia e këtij “Kanuni nga baballarët tanë të nderuar dhe perëndimor Anthony dhe Theodosius of Kiev-Pechersk” në penën e Demetrius të Rostovit mund të zgjidhet me një shkallë më të madhe probabiliteti në favor të metropolitit2 në praktikën moderne të shtatorit, dhe me mjaft të drejtë. etërit tanë të nderuar Antoni dhe Theodosius Pechersk” “Kanuni lexohet me mbishkrimin “Në kanun, krijimi i Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit”. 25 Shtojca jep tekstin e Kanunit sipas dorëshkrimit të autorit: Muzeu Historik Shtetëror. Koleksioni Sokolova. nr 81. /L. 312–319 vëll./ Gjatë botimit, nga shkronjat e alfabetit cirilik u ruajt vetëm yat, shenjat e pikësimit janë moderne. Cinnabar është shkruar me shkronja të zeza në dorëshkrim. / l. 312 / Kanuni për atin tonë të nderuar dhe zotdhënës Anthony dhe Theodosius of Kiev-Pechersk Në odat e pasioneve të mia, thahu, që lindi diellin e Krishtit që perëndon, dhe më udhëzo në shtegun e thatë të mungesës së pasionit, o udhërrëfyes i mirë, që të këndoj përgjithmonë falënderues për Zotin tonë çlirimtar. Etërit e nderuar demonstruan jetën e tyre qiellore në shpellat e tokës, por, duke u konfirmuar në dashurinë e Zotit, arritën në rajonin e dëshiruar malor dhe iu dha vizioni i një dashnor të vetëm të njerëzimit. U ngjite në rrethin qiellor, Shën Antoni, u prehtë në banesën qiellore, i nderuari Theodosius, aty të dy u lutë / l. 313 rev. / na sill mëkatarët tek i vetmi dashnor i njerëzimit. Duke i humbur bekimet e qiellit, unë i mallkuari, vij tek ju, o qytetarë qiellorë, që të mos jem i tjetërsuar plotësisht nga pjesa e atyre që po shpëtohen. O Nëna e Zotit më e shtrirë në qiell, që ka përmbajtur gjëra të paimagjinueshme në barqet e tua më të pastra, më jep mua, një mëkatar, të marr një vend në fshatrat e të drejtëve dhe bashkë me ta të shijoj pamjen e të dashurit tënd të vetëm të njerëzimit. Lutja juaj e ngrohtë, i bekuar Anthony, solli zjarr nga qielli në vendin ku do të themelohet Kisha e Nënës së Zotit. E juaja /l. 314/ lutja e zellshme, Teodosi që mbante Zotin, solli hirin e Zotit në të njëjtin vend në imazhin e një harku nga kisha e vjetër. Të dy janë mrekullibërës të shpejtë, të dy janë libra lutjesh të ngrohta ndaj Zotit dhe të dy janë shenjtorë të mëdhenj të Perëndisë. Dhe tani, me lutjet tuaja, ju do të kapërceni urrejtjen e mëkateve tona dhe do të ndani me ne hirin e Perëndisë, do të na çlironi nga problemet dhe së shpejti do të ndërmjetësoni. Lavdi tani. Namazi është i ngrohtë dhe muri është i pakapërcyeshëm. Irmos: Kam dëgjuar, Zot. Zëri i Zotit u dëgjua në Athos, duke i thënë abatit: "Më dërgo Anthonin në Rusi, sepse unë e kërkoj atje". Dhe Antoni erdhi në vendin e porsandritur me komandën / l. 314 rev. / Zoti juaj dhe madhëroni atë Hyjni. Pasi dëgjoi zërin e Krishtit te Theodosius, duke thënë në Ungjill: "Ti do të vish pas meje dhe do të heqësh zgjedhën time nga vetja", - abiy, sikur të ishe në gjendje, atribuohet, shko pas tij dhe lavdëroje atë hyjni. Duke dëgjuar të njëjtën jetë engjëllore të babait të saj në shpella, shumë veta u dyndën tek ai për të imituar bëmat e agjërimit dhe, pasi ishin mësuar nga mënyra e jetës së saj të virtytshme, për të kënaqur Zotin, duke lavdëruar atë hyjni. Dëgjo, o Zonjë, rënkimet dhe lutjet e njerëzve me emrin e Krishtit, shiko hidhërimin dhe pikëllimin e të shtypurve nga kudo, shiko lotët dhe rënkimet e atyre që janë në hall / l. 315 / dhe u pikëllova dhe u mëshirova për shërbëtorët e tu, që të përlëvdojmë ty, Nënë e Zotit. Ata u ndriçuan, si qiejt nga dy ndriçues, malet e Kievit nga dy nga baballarët më të nderuar - Antoni, si dielli, Teodosi, si hëna, dhe drita e faltores së tyre shkëlqeu në errësirën e shpellës, dhe errësira nuk i mbështillte. Njerëzit shohin dritën e veprave të mira me të, duke lavdëruar Atin Qiellor. Dhe e gjithë Rusia u ndriçua me rrezet e mrekullive, bijtë e dritës së pandërprerë, baballarët e nderuar, edhe nëse fshiheshin nën mbulesën e shpellave, ajo që bëtë në fshehtësi zbuloi se Zoti në realitet dhe lavdëroi ata që e lavdëruan / l. 315 rev. / Ti je i ndriçuar tani, si dielli në Mbretërinë e Qiellit, oh, bekimi i Zotit, ti do të ndriçosh shpirtin tim të errësuar dhe do të më drejtosh në rrugën e ndritshme të urdhërimeve të Zotit. Ndrico fytyrën tënde mbi shërbëtorët e tu, o dritë e vërtetë e Krishtit, dhe, duke larguar errësirën e mëkateve tona, krijo dritën e përhershme të shokëve tanë, për hir të lindjes tënde dhe shenjtorëve të tu, njerëzve të dashur. Ju derdhët lutjen tuaj Zotit, Reverend Anthony, që të kishte vesë në të gjithë tokën dhe në vendin ku kishte qenë kisha të kishte tokë të thatë dhe përsëri të kishte tokë të thatë në të gjithë tokën dhe në vendin e shenjtë do të kishte vesë. Dhe ju u dëgjuat shpejt, unë lutem dhe lutem për mua, po / l. 316 / Lagështia ime pasionante do të thahet, por zemra ime e tharë do të ujitet nga vesa e hirit dhe Perëndia im do të më ngrejë nga afidet. Nëpërmjet lutjeve tuaja, i nderuari Theodosius, vendbanimi juaj në varfëri u mbush me bekime tokësore. Sepse shpirti im i varfër, i munguar në vepra të mira, ndërmjetëso për një shpëtim të mirë dhe Perëndia im do të më ngrejë nga afidet. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve tuaj të nderuar, Anthony dhe Theodosius of Pechersk, të cilët derdhën zemrat e tyre para jush dhe ju luten për të gjithë botën, unë do të më largoj nga afidet, Zoti im. Unë ju derdh lutjen time për Zotin Zot për ju, zonja ime, dhe shpall dhimbjet e mia shpirtërore, pasi jam tërhequr drejt shkatërrimit nga veprat e mia të liga / l. 316 rev. / dhe nuk korrigjoj veten: Jam plagosur nga armët mëkatare - dhe nuk ndjej, balena e nëntokës dëshiron të më gllabërojë - dhe unë nuk ik prej saj, por në mëshirën tënde bërtas: "Nga afidet, Zonja ime, më ngri". Le të lëvdojmë shtyllat e forta të devotshmërisë, themelin e palëvizshëm të ligjeve të manastirit, muret e pakapërcyeshme të Rusisë: Antoni, i dashuri i Zotit dhe Teodozia, e dashura e Perëndisë, mundimet dhe veprat e agjërimit të të cilit pranohen më shumë se çdo frytshmëri, e lavdëruar midis shenjtorëve. Le të sjellim disa lavdërime për dy shenjtorët e mëdhenj të Zotit: Anthony, i cili gjeti / l. 317 / hir përpara Zotit, Theodosius, të cilit iu dha hir nga Zoti - të dy i shërbenin Virgjëreshës më të bekuar të Zotit, ashtu si në kohët e lashta ishin dy kerubinë të lavdisë që qëndronin në rastin e ikonës së besëlidhjes, ikona e Nënës së Zotit të gjallë. Këta dy etër të nderuar qëndrojnë para nesh, duke lavdëruar Perëndinë që është mishëruar prej saj, dhe tani qëndrojnë me kerubinët përpara fronit të lavdisë së pathyeshme, madje mbretëresha shfaqet në të djathtë; ata e mbulojnë Rusinë me krahët e lutjeve të tyre të pandërprera dhe të shlyer prej tyre, Krishti Zoti është me Nënën e Zotit, një i përlëvduar midis shenjtorëve. Irmos: Ka ardhur nga hebrenjtë. [47] Antoni i bekuar erdhi në Rusi nga mali Athos dhe le të jetë në këtë vend / l. 317 rev. / Bjeshkët e shenjta bekim, lumenj, brez: “Ati ynë Zoti, i bekuar je”. Nga shtëpia e prindërve të mi, i nderuari Theodosius, duke dëshiruar vjehrrën e tij në Jeruzalem, erdhi në malet e Kievit dhe krijoi faltoren time, si Sioni, dhe me mundin tim, duke e zgjeruar manastirin, si Jeruzalemi, duke vënë brezat: "Ati ynë, o Zot, je i bekuar". Nga pasionet epshore të kësaj bote, si nga flakët e Babilonisë, nuk u dogjën etërit e shenjtë që respektonin veten, tani në kishën triumfuese thërrasin me gëzim: “Një në Trinitet, Zoti është ati ynë, i bekuar je”. Për Krishtin Perëndi, dy apostujt u dërguan për të predikuar, (në dorëshkrim fjala dy është shkruar dy herë.) Ose mund ta bëni vetë. Virgjëresha Më e Pastër Nëna e Zotit, duke dashur që ajo të jetë e saposhkolluar / l. 318 / Populli i Rusisë të vizitojë dhe të krijojë për vete në mes tyre një fshat, një ambasador në Rusi, si një dyshe apostolike, këta dy shërbëtorët e tyre të zgjedhur, Antonia dhe Teodosia, duke kënduar: "I mishëruar i virgjër Krishtit Perëndi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, i bekuar je!" Edhe pse e ke përlëvduar Mbretin Qiellor në rangun e engjëjve, ti e ke bërë shpellën me jetën tënde të barabartë me engjëjt, si qielli, Antoni i Shenjtë, dhe pasi mblodhët fytyrën e engjëjve tokësorë, u tha atyre: "Kush i këndojnë luftëtarët e engjëjve në qiell, ne e lavdërojmë përtej besimit në tokë dhe e lartësojmë". Ndonëse do të luftonte Mbreti i Qiellit, u lidhët me hekur, si brez ushtarak, i ngjeshur me brez ushtarak, Teodosi është durimtar dhe u munduat si luftëtar / l. 318 rev. / Jezu Krishti, pasi mundi botën dhe mishin, mundi armikun djallin, duke lavdëruar dhe lavdëruar solemnisht Zotin që ju forcoi. Mbretit të Qiellit me ushtritë e engjëjve që i afrohen tani parajsës, mos na harro neve që rrjedhim drejt jush, o etër të bekuar, që edhe ne të nderohemi bashkë me ju në jetën e ardhshme për të lavdëruar e lartësuar Krishtin përjetë. Që lindi Mbretin e Qiellit, Nusen e Perëndisë, o Zonjë, na garanto pjesë të të drejtëve, që së bashku të lavdërojmë Zotin që ka lindur prej teje dhe të na lavdërojmë përjetë. Irmos: Vërtet Nëna e Zotit. Të vdekurit me të vërtetë iu shfaqën botës para varrimit, shpellat e thellësive të tokës, si një varr, të banuara, por Zoti rroftë më së miri, mendjet tuaja me mendje nga Zoti në qiell / l. 319 / fluturues dhe me fytyrat pa trup të atij që e lindi madhështor. 14. Fedotova M. A. Trashëgimia Epistolare e Dmitry të Rostovit. M., 2005. 15. Filaret (Gumilevsky). Rishikimi i letërsisë shpirtërore ruse. Shën Petersburg, 1884. Libër. 1. 16. Chebykina G.N. Veliky Ustyug: libri i kronikës XII - fillimi. shekulli XXI. Veliky Ustyug, 2007. 17. Shlyapkin I. A. Shën Dhimitri i Rostovit dhe koha e tij (1651–1709). Shën Petersburg, 1891. Kanoni Shën Antoni dhe Theodosi i Pechersk // Lexim i krishterë. 1859. Qershor. F. 427435. Ribotuar më vonë: Gazeta Dioqezane e Vologdës. 1866. nr 18. faqe 681–688. Kanoni Shën Antoni dhe Theodosi i Pechersk. fq 427–428. Shihni: RGADA. F. 210. Op. 7a. Libri 96 (Libri i kryqëzimit të qytetit të Ustyug, 1682). Merzon A. Ts., Tikhonov Yu. A. Tregu i Ustyug i Madh gjatë formimit të tregut gjithë-rus (shek. XVII). M., 1960. F. 136. Librat doganorë të Veliky Ustyug të mesit të shekullit të 18-të / Komp. G. N. Chebykina (red.), M. S. Cherkasova. Vologda, 2012 (sipas dekretit). Koleksioni i plotë i kronikave ruse. L., 1982. T. 37. Kronikat e Ustyug dhe Vologda të shekujve XVI-XVIII. F. 126. Shih: Chebykina G.N. Veliky Ustyug: libri i kronikës XII - fillimi. shekulli XXI. Veliky Ustyug, 2007. Stroev P. M. Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të Kishës Ruse. SPb., 1877, Stb. 183, 734; Belobrova O. A. Alexander // TODRL. L., 1990. T. 44. fq. 18–19. Fatkeqësisht, artikulli i O. A. Belobrova nuk u përfshi në vëllimin përkatës të "Fjalorit të Shkrimtarëve dhe Librave të Rusisë së Lashtë". Shihni gjithashtu: Smirnova S.S., M.A.M. Dioqeza Veliky Ustyug // Enciklopedia Ortodokse. M., 2004. T. 7. F. 517. Smirnova S.S., M.A.M. Dioqeza Veliky Ustyug. fq 519–523. Bocharov G., Vygolov V. Solvychegodsk. Veliky Ustyug. Totma. M., 1983. F. 235. Letra u botua: Shlyapkin I. A. Shën Demetri i Rostovit dhe koha e tij (1651–1709). Shën Petersburg, 1891, f. 435–436; Fedotova M. A. Trashëgimia Epistolar e Dmitri i Rostovit. M., 2005. F. 250. I. A. Shlyapkin raporton se letra ishte në dorëshkrimin e Manastirit Rostov Yakovlevsky Nr. 19, l. 13, tani i humbur. Në të njëjtën kohë, është mjaft e qartë, në kundërshtim me mendimin e vendosur, se Kryepeshkopi Gabriel nuk mundi ta shenjtëronte kishën më 8 qershor 1710. E mërkurë: Balakshin R. Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari, në Kozlen. Vologda, 2000. F. 14. Fedotova M. A. Trashëgimia Epistolar e Dmitri i Rostovit. F. 250. Belobrova O. A. Alexander. F. 18. Duhet të theksohet se dorëshkrimi i dërguar Veliky Ustyug, sipas Christian Reading, ishte gjithashtu i shkruar gjysmë i shkruar. Poezitë "Për Shën Antonin e Peçerskut" mund të datojnë që nga periudha ukrainase, por atribuimi i tyre ndaj Dhimitrit të Rostovit kërkon dëshmi. Shih: Poezia ukrainase. Mesi i shekullit të 17-të. / Mbikëqyrësit V. I. Krekoten, M. M. Sulima. Kiev, 1992. faqe 304–305. Shih: Fedotova M.A. Një fjalë në kujtim të Leonty, Peshkopi i Rostovit: për çështjen e veprave të pabotuara të Dmitry of Rostov // Lexime IX mbi historinë dhe kulturën e Rusisë së Lashtë dhe të Re: Materiale shkencore. konf. Yaroslavl, 25–27 shtator 2014. Yaroslavl, 2016. fq. 178–199. Një përmbledhje me fjalë të ndryshme udhëzuese dhe shkrime të tjera të Shën Dhimitër Mitropolitit, mrekullibërësit të Rostovit, të ndarë në gjashtë pjesë, me shtojcën e Jetës së tij. M., 1786. T. 1–6. RNB. Koleksioni A. A. Titova. nr 3557. L. 482. Drejtshkrimi "Peczariens" dhe jo "Peczeriens" është një gabim tipik i një shkruesi që ndoshta nuk e dinte dhe nuk kuptonte mirë latinishten dhe që kopjoi pa dashje shumicën e marginaliave latine. Amfilochius of Uglich shkroi për këtë, duke dhënë komente për dorëshkrimin nga koleksioni. A. A. Titova, nr. 3557. Shih për më shumë detaje: Fedotova M. A. Një fjalë në kujtim të Leontit, peshkopit të Rostovit: për çështjen e veprave të pabotuara të Dmitri të Rostovit. fq 178–199. Muzeu Historik Shtetëror. Koleksioni Sokolova. nr 81. L. 319. Filaret (Gumilevsky). Rishikimi i letërsisë shpirtërore ruse. Shën Petersburg, 1884. Libër. 1. F. 66. Shihni botimin në të ashtuquajturat “Menaionet e Gjelbërta”: Menaion Liturgjik. M., 2002. Muaj shtator. fq 61–73.