الأنشطة العلمية والتدريسية للأسقف ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي في أكاديمية موسكو اللاهوتية من عام 1862 إلى عام 1875.

ملخص المحتويات. UDC 27–75 (929) 1. معلومات السيرة الذاتية الأساسية 2. الأنشطة التعليمية 3. الأعمال العلمية بروت. ايه في جورسكي 3.1. المواد المنشورة بواسطة أ.ف. جورسكي 3.2. منشورات تابعة لـ أ.ف. جورسكي، ولكن لم يتم تضمينه في تراثه 3.3 منشورات مجهولة تابعة لشركة A.V. جورسكي. 3.4. المواد الأرشيفية بروت. أ.ف. جورسكي 4. الإرشاد العلمي 5. الأيام الأخيرة للقس أ.ف. جورسكي. خلفاؤه الاستنتاجات الوثائق الأرشيفية المصادر الأدب مجردة. UDC 27–75 (929) في عام 1862، ترأس رئيس الكهنة ألكسندر فاسيليفيتش غورسكي أكاديمية موسكو اللاهوتية، وبناء على طلب شخصي من متروبوليتان موسكو، انتقل إلى قسم اللاهوت العقائدي. لم تتم دراسة الأنشطة العلمية والتدريسية التي قام بها رئيس الكهنة الإسكندر خلال هذه الفترة إلا قليلاً. ولم تنشر محاضراته في اللاهوت العقائدي. تم ذكر دليل موجز فقط على محتواها من مذكرات طلابه في الأدبيات. سيكشف هذا المنشور عن السمات الرئيسية لقراءاته في اللاهوت الأساسي والعقائدي. تمكنا في دوريات الكنيسة من اكتشاف منشورات غير مدرجة في تراثه، بالإضافة إلى العديد من المواد الأرشيفية المثيرة للاهتمام. وقد تم بالفعل طرح بعضها في التداول العلمي، والبعض الآخر تم تقديمه للنشر، بما في ذلك مراجعات مقالات الشهادات لمعلمي MDA. يتيح لنا تحليل المواد من هذه الفترة استخلاص استنتاج حول أصالة الأفكار العقائدية للقس ألكساندر وارتباطها المباشر بمفهوم كنيسته التاريخي. 1. معلومات السيرة الذاتية الأساسية في عام 1862، أصبح رئيس الكهنة ألكسندر غورسكي أول عميد غير رهباني للأكاديمية اللاهوتية. وعن المنصب الجديد، كتب في مذكراته: "1) انتخبوني، لست من ذوي الخبرة في المناصب الحكومية؛ 2) في الأوقات العاصفة؛ 3) ليس في النظام العام... ولعل هذه التجربة... ستمنح رجال الدين البيض مخرجاً لشغل مناصب أكاديمية عليا مع الرهبان" 1. كان عهد الإمبراطور ألكسندر الثاني، مقارنة بعهد والده نيكولاس الأول، مضطربا بالفعل. تم تحويل جوانب مختلفة من حياة الدولة، وتم إعداد إصلاحات التعليم العلماني والديني العالي. في عام 1866، تم تعيين رئيس الكهنة جون يانيشيف، الذي خدم سابقًا في فيسبادن، عميدًا لأكاديمية العاصمة، وترأس رئيس الكهنة الباريسي جوزيف فاسيلييف لجنة إعداد الميثاق الجديد للأكاديميات اللاهوتية. كان التحدي الجديد الذي واجهته الكنيسة هو الانتقادات المتزايدة بشكل حاد للدين من العلوم الطبيعية. وفي هذا الشأن، لم تتلق الكنيسة الدعم المتوقع من السلطات العلمانية. بحسب القديس فيلاريت (دروزدوف) الذي سجله أ.ف. جورسكي ، "لقد حان الوقت على ما يبدو عندما يكون من الضروري القتال علانية ، كما في الأوقات الأولى ، دون الاستفادة من رعاية السلطة العلمانية ؛ لكن الكنيسة ، التي اضطهدتها ، كان عليها أن تحارب الوثنية وتدافع عن نفسها: لذا يجب عليها الآن أن تحارب الحكمة الإنسانية" 2. إحدى الوسائل الفعالة لهذا النضال كانت الدوريات الكنسية. جعلت الإصلاحات التي تم تنفيذها وإضعاف الرقابة من الممكن توسيع نطاق المنشورات وجلب مناقشة مشاكل ومهام الكنيسة إلى الفضاء العام. إلى جانب المنشورات الأكاديمية، بدأت مجلات الكنيسة غير الإدارية في النشر، والتي تستهدف جمهورا واسعا: "القراءة الروحية"، "المتجول"، "المراجعة الأرثوذكسية"، "قراءات في مجتمع محبي التنوير الروحي"، "الكلمة الأخوية". وكان من بين محرري هذه المنشورات طلاب أ.ف. جورسكي: ف.ب. نيشيف، أ.م. إيفانتسوف بلاتونوف ، ن. سوبوتين. الأب. قام الإسكندر بنفسه بإعداد ميثاق جمعية محبي التنوير الروحي. على صفحات الدوريات الكنسية الدولية، اشتدت الجدل مع اليسوعيين. أعيد نشر مقالات من المنشور الباريسي للقس جوزيف فاسيلييف "L`Union Chretienne" في مجلات محلية جديدة. تحول رئيس تحرير المجلة الفرنسية، أبوت رينيه جويت، وهو مؤرخ كنيسة بارز، إلى الأرثوذكسية، وبناءً على توصية متروبوليتان فيلاريت من موسكو، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت. مراجعة لمقالة "البابوية الانشقاقية" للأب د. تم إعداد فلاديمير جويت من قبل رئيس الكهنة. إيه في جورسكي. وفي نفس الوقت جرى حوار حول تقارب الكنيسة الروسية مع الكنيسة الأنجليكانية. في نهاية الستينيات. بدأت المشاورات مع ممثلي الحركة الكاثوليكية القديمة بقيادة البروفيسور س. دولينجر. في عام 1863، أثير سؤال حول رفع الحظر المفروض على دخول اليسوعيين إلى روسيا، الذي فرضه الإمبراطور ألكسندر آي إم بي بوجودين، وتساءل في معرض تعليقه على التحول المستمر لممثلي العالم إلى الكاثوليكية: "لماذا لم يعود أولئك الذين تحولوا إلى ديارهم ليسألوا فيلاريت وإنوسنت وغورسكي ويظهروا لهم شكوكهم وحيرتهم؟" 3 – منح عميد نجمة داود الحمراء مكانة شرفية إلى جانب الأساقفة الأكثر سلطوية. في عام 1866، يو. أرسل F. Samarin إلى رئيس الكهنة ألكساندر كتابه "اليسوعيون وعلاقتهم بروسيا" مع الكلمات: "سيكون حكمك بالطبع عزيزًا عليّ، لكنني لا أجرؤ على أن أطلب منك ذلك، مع العلم أنك مثقل للغاية" 4 . في رسالته الردية، قال رئيس الكهنة أ.ف. جورسكي يشكر يو. سامارين على الهدية الباهظة الثمن ويمتدحه على "فهمه العميق لروح المسيحية الحقيقية، وإيمانه الصادق بالحفاظ عليها الأمينة في الكنيسة الأرثوذكسية ونقاء الضمير المسيحي" 5 . في عام 1865، بناءً على توصية متروبوليتان فيلاريت من موسكو، مُنح رئيس الكهنة ألكسندر درجة الدكتوراه في اللاهوت عن مجموعة من الأعمال العلمية. منذ عام 1865 كان عضوا فخريا في أكاديمية كييف اللاهوتية، ومنذ عام 1872 - في أكاديمية كازان. وفي الوقت نفسه، تم الاعتراف بإنجازاته على نطاق واسع من قبل العلوم العلمانية. في عام 1864، بروت. تم انتخاب A. V. Gorsky دكتوراه فخرية في التاريخ في جامعة موسكو، في عام 1867 في جامعة سانت بطرسبرغ، وفي عام 1871 في الأكاديمية اليوغوسلافية للعلوم والفنون في زغرب. لعمله المشترك مع K. I. Nevostruev في وصف مخطوطات مكتبة السينودس، حصل على جائزة Lomonosov المنشأة حديثًا في مجال الأدب. وقد روعيت في الإعداد لإصلاح التعليم الجامعي والأكاديمي أهمية مواجهة نقد العلوم الطبيعية. احتفظ ميثاق الجامعة لعام 1863 بالطبيعة الإجبارية للتخصصات اللاهوتية لجميع الطلاب الأرثوذكس، ولكن تم إعادة توجيه التدريس نحو الدفاعيات المسيحية العامة. في عام 1865، طلب المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف) رأي رئيس جامعة نجمة داود الحمراء حول كيفية تحسين تدريس التخصصات اللاهوتية في الجامعات. رئيس الكهنة أ.ف. أوصى جورسكي، على الرغم من قصر الدورات، بعدم الاقتصار على الدفاعيات، ولكن "تعريف الطلاب بمبادئ الإيمان ذاتها" 6، لأنها أساس النظرة المسيحية للعالم. النصف الثاني من الستينيات لـ Archpriest A.V. لقد طغت خسائر زملائه المقربين على جورسكي. في عام 1863، توفي أقدم أستاذ، P. S. Delitsyn. كان دوره في نشر أعمال الآباء القديسين عظيماً لدرجة أنه تم تعليق نشر المجلات الأكاديمية لمدة سبع سنوات. في عام 1866، توفي رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت، وفي العام التالي توفي متروبوليتان فيلاريت من موسكو. رئيس الكهنة أ.ف. قام غورسكي شخصيًا بجمع مواد لتمجيد معلمه، ووفقًا للمحرر الذي نشرها في عام 1914، فقد فعل ذلك خلال حياة القديس فيلاريت 7. في عام 1868، في يوم ذكرى افتتاح نجمة داود الحمراء، كرّم رئيس الجامعة ذكرى المتوفين بخطبة أشار فيها إلى دورهم المتميز في الكنيسة الروسية: "... طوبى لأعمال أولئك الذين خدموا في خلق الكنيسة الأرثوذكسية بالقول والفعل والعلم والحياة: لن تتلاشى ذكراهم، وسيظل اسمهم حيًا لأجيال: سيعلم الوثنيون حكمتهم وستعترف الكنيسة بمدحهم". لن يتلاشى أمثال جولوبينسكي، وديليتسين، وفيلاريت وغيرهم». 8. في عام 1870، قام الكاهن ألكسندر بتقريب الجمهور من الكنيسة بكل معنى الكلمة، بعد أن حقق افتتاح كنيسة الشفاعة الأكاديمية. كان رئيس جامعة نجمة داود الحمراء مشاركًا نشطًا في إصلاح التعليم الأكاديمي في عام 1869، وربما الخصم الرئيسي للمتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف). وفقًا للميثاق المعتمد ، تم تقديم موضوع إلزامي جديد - فقد اللاهوت الأساسي واللاهوت العقائدي وتاريخ الكنيسة وآثار الكنيسة هذه المكانة وتم تدريسها فقط في الأقسام المقابلة. رئيس الكهنة أ.ف. يعتقد جورسكي أن فقدان مكانة الانضباط الإلزامي من خلال اللاهوت العقائدي يشكل خطورة على العلوم اللاهوتية. في رسالة إلى صديقه رئيس الأساقفة يوسابيوس (أورلينسكي)، يشارك تجاربه: "أي نوع من أساتذة اللاهوت سيكونون الذين يدرسون في أكاديمية اللاهوت؟" 9- خاصة أنه مع إدخال الميثاق الجديد في الأكاديميات، أصبح بإمكان من لم يدرس في المعاهد اللاهوتية ولم يحصل على تعليم لاهوتي أولي أن يدخل إليها. كان عميد MDA هو الذي دافع عن الوضع الإلزامي العام للفلسفة في البرنامج الأكاديمي. بالإضافة إلى ذلك، بفضل Archpriest Alexander، تم افتتاح أول قسم لاعتذارات العلوم الطبيعية في MDA، برئاسة D. F. Golubinsky. أصبح هذا ممكنًا لأن عميد نجمة داود الحمراء اقترح إدخال بند في الميثاق الأكاديمي، والذي بموجبه "بإذن من المجمع المقدس، حسب تقدير الحاجة، يمكن إدخال مواضيع جديدة بالإضافة إلى تلك المذكورة، وكذلك يمكن إجراء تغييرات عامة في الجزء التعليمي من الأكاديمية" 10. قبل إصلاح عام 1869، كان Archpriest A.V. كان جورسكي هو الطبيب اللاهوتي الوحيد في نجمة داود الحمراء واستمر في تحديد اتجاهات النشاط العلمي للأكاديمية. وفقًا لميثاق عام 1869، تم منح الدرجات العلمية بناءً على نتائج الدفاعات العامة عن مقالات الشهادات. وفي الفترة من 1871 إلى 1875، تم الدفاع عن جميع الأبحاث المقدمة للحصول على درجات علمية في نجمة داود الحمراء. منها رسالتا دكتوراه في كل من قسمي التاريخ اللاهوتي والكنسي ورسالة تطبيقية كنسية، بالإضافة إلى رسالتي ماجستير في قسمي التاريخ واللاهوت. طلاب أ.ف. أصبح جورسكي أطباء اللاهوت: ملاحظة. كازانسكي، س.ك. سميرنوف، ف. Kudryavtsev-Platonov، Archimandrite Mikhail (Luzin)، N.I. سوبوتين. كان من المتوقع أنه في وقت التخرج، سيقدم أفضل الطلاب أطروحات الماجستير الخاصة بهم، لكن دفعة 1872 لم ترق إلى مستوى هذه التوقعات. تم الدفاع الأول عن أطروحة الماجستير لخريج قسم التاريخ N. F. Kapterev بعد عام واحد فقط من تخرجه من الأكاديمية. دافع زميله، الكاهن ميخائيل سوبوليف، عن أطروحة الماجستير في القسم اللاهوتي عام 1874. في رسالة إلى رئيس الأساقفة يوسابيوس (أورلينسكي)، اشتكى إيه في جورسكي من الوضع الحالي: "كيف يمكننا التأكد من حصولنا مرة أخرى على درجة الماجستير في أي علوم؟" 11 قد يؤدي هذا إلى مشكلة خطيرة في الموظفين، لأنه وفقًا لميثاق عام 1869، كانت هناك حاجة إلى درجة علمية للتعيين في منصب المعلم في الأكاديميات اللاهوتية. إذا حكمنا من خلال المراسلات المحفوظة في أرشيفات أ.ف. جورسكي، تواصل مع العديد من زملائه من الأكاديميات الأخرى. تعاون مع رئيس أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، رئيس الكهنة آي إل يانيشيف، في مراجعة مقالات الشهادات التي كتبها معلمو الأكاديميات التي يرأسونها. بناءً على طلب المجمع المقدس، قدم عميد نجمة داود الحمراء مراجعة إيجابية لرسالة الدكتوراه للأب. جون. مراجعة من قبل الحضر. أ.ف. غورسكي موجود في أرشيفه وهو مثير للاهتمام لأنه يعكس وجهة نظره حول الحدود المسموح بها للآراء الخاصة في العلوم اللاهوتية. في أرشيفات Archpriest A.V. جورسكي هناك رسالة من أستاذ أكاديمية كييف اللاهوتية الأسقف سيلفستر (ماليفانسكي). إرسال الأب. كتب الأسقف كانفسكي إلى ألكسندر في أطروحته بعنوان "تعاليم الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى للمسيحية": "مع الأخذ في الاعتبار بوضوح تعاطفكم الأخوي الحقيقي وتعاطفكم مع أمراضي وعيوبي، أعتبر أنه من واجبي الأكثر متعة أن أرسل إلى قدسك عمل عيوبي، وأطلب منك قبوله بلطف وتنازل، كما تم استقبالي ذات مرة. أطلب صلواتك بمشاعر الاحترام العميق والروحية". 12. في الآونة الأخيرة، تم تطويب الأسقف سيلفستر من كانيف كقديس موقر محليًا على أساس مزاياه العلمية. ربما ستساهم هذه السابقة في النظر في السؤال الذي تم طرحه في الأدب الحديث فيما يتعلق بالرئيس أ.ف. جورسكي. في عام 1872، بلغ رئيس جامعة نجمة داود الحمراء ستين عامًا، خصص منها أربعين عامًا للأنشطة العلمية والتدريسية. لخدمات التعليم الروحي الوطني، حصل Archpriest Alexander على وسام القديسة آنا من الدرجة الأولى. ومن بين التهاني العديدة والانتخابات الفخرية بمناسبة الذكرى السنوية، كان هناك خطاب شكر من الجمعية الإمبراطورية لهواة التاريخ الطبيعي. 2. الأنشطة التعليمية قبل شهر من الموافقة الرسمية، بروت. كتبت إليه ألكسندرا بصفته عميد القديس فيلاريت (دروزدوف): "أعتقد أنك ستحتاج إلى قبول قسم العلوم اللاهوتية" 13. كان للخدمة الأكاديمية القصيرة الأجل لرؤساء الرهبان (كان هناك ستة منهم في الفترة من 1841 إلى 1862) تأثير سلبي على تدريس اللاهوت العقائدي في MDA، كما ذكرنا في الجزء السابق من السيرة الذاتية. أ.ف. كتب غورسكي في مذكراته بتاريخ 17 يناير 1863: "ربما يسمح لي الله أن أفعل شيئًا عندما أتعمق في وضعي الحالي وأتعرف على مجال علمي الجديد، اللاهوت العقائدي. هل ستغيرني قوتي؟ أشعر أنه كان ينبغي القيام بهذا العمل في وقت أبكر بكثير من سنواتي الحالية" 14. ألقى محاضرته الأولى في اللاهوت العقائدي بعد عشرة أيام من رسالته إلى القديسة فيلاريتا (دروزدوفا) في 3 نوفمبر 1862 15 س.ك. ادعى سميرنوف أن "غورسكي أتقن بسهولة الموضوع الجديد الذي أُعطي له في وقت متأخر. في قراءاته اللاهوتية، كانت هيمنة العنصر التاريخي ملحوظة؛ إن الكشف عن تعاليمه الإيجابية يسبقه تاريخ العقيدة، الذي عالجه جزئيًا في وقت سابق في محاضراته التاريخية، وأعيد ذكره جزئيًا بمساعدة أفضل الأعمال الجديدة لعلماء اللاهوت الغربيين "16. على عكس Archpriest Sergius Smirnov، P.I. جادل جورسكي بلاتونوف بأن أ.ف. لا يمكن أن يكون غورسكي مدرسًا جيدًا للاهوت العقائدي، لأنه "كان عليه أن يتولى العمل في قسم جديد، في ظل ظروف غير مواتية للغاية لدراسة علم جديد" 17. يبرر بافيل إيفانوفيتش رأيه بحقيقة أن رئيس جامعة نجمة داود الحمراء، على عكس المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف) ورئيس الأساقفة فيلاريت (جوميلفسكي)، لم يخلق نظامه العقائدي الخاص. في غرفة العمليات في RSL في الصندوق رقم 78 من Archpriest A.V. يحتوي Gorsky في Cardboard 8 على مذكرتين يعود تاريخ تخزينهما إلى فترات مختلفة من قراءة المحاضرات العقائدية - الستينيات والسبعينيات. في الواقع، تحتوي وحدة التخزين 7 على ملخص اللاهوت العقائدي، وتحتوي وحدة التخزين 6 على مقدمة في اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي وثلاثة أقسام تتعلق بعلم الكنيسة. العناصر المحددة حول. قرأ الإسكندر أثناء خدمته في قسم اللاهوت العقائدي. في أرشيف A. D. Belyaev، الذي حل محل Archpriest. A. V. Gorsky في قسم اللاهوت العقائدي، هناك تسجيلات للنسخة الأخيرة من محاضراته التمهيدية حول هذا التخصص، والتي ألقاها في عام 1874. وتسمح لنا مقارنتها بمخطوطات المعلم الخاصة باستنتاج أنه طور أسئلة المحاضرة بتفاصيل أكثر مما قرأ في الفصل الدراسي. في الوقت نفسه، تم العثور على ملاحظات من المحاضرات الأولى للدورة في مخطوطات الطالب، وهي ليست في مواد رئيس جامعة نجمة داود الحمراء، مما جعل من الممكن استعادة سلامة الجزء التمهيدي 18. محاضرات في التخصصات العقائدية الأب. تختلف ألكسندرا بشكل كبير عن الوسائل التعليمية للمتروبوليت مقاريوس (بولجاكوف). تقديم دورته، أ.ف. يؤكد غورسكي على أنه من الضروري إعطاء "مكان خاص للملاحظات الجدلية والاعتذارية، ضد الهجمات على حقيقة المسيح، التي تنمو وتتضاعف. من خلال هذا، يمكنك أن تصبح أكثر دراية بالحداثة وتطبيق معرفتك على الحداثة" 19. وكطريقة فعالة في الجدل مع الممثلين الدينيين الآخرين للعلوم اللاهوتية، فإنه يستخدم التحليل اللغوي للنصوص. على عكس المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف) وغيره من مؤلفي الكتب المدرسية عن اللاهوت العقائدي، رئيس الكهنة. أ.ف. لم يقم جورسكي ببناء نظام مفصل. في رأيه، لا يوجد في العقيدة موقف واحد تشتق منه جميع المبادئ الأخرى، ولكن مركزها الدلالي هو عقيدة الفداء، لذلك يجب النظر في جميع العقائد فيما يتعلق بها 20. وبتحليل الخيارات الممكنة لتسلسل الأجزاء الفردية من الدورة، توصل إلى استنتاج مفاده أن "الخطة الأكثر عمومية يمكن أن تسمى الخطة التي بموجبها يبدأون بعقيدة الله وخصائصه، ثم ينتقلون إلى الخلق. هنا يتحدثون عن الإنسان وسقوطه. ثم عن الفادي و الفداء التالي - لعقيدة الكنيسة والأسرار" 21 . وبالتالي، فإن مفهومه لتقديم الدورة هو مفهوم تاريخي في البنية. في الجزء التمهيدي من محاضرات اللاهوت العقائدي، يقدم رئيس نجمة داود الحمراء لمحة مفصلة عن الأعمال اللاهوتية الطائفية الأخرى، بدءًا من زمن انقسام الكنيسة الغربية. هنا يتناول رئيس الكهنة ألكساندر مسألة إمكانية تطوير العقيدة التي كانت تقلقه في بداية أنشطته العلمية والتدريسية. يقدم تحليلاً نقديًا لمفاهيم F. Schleiermacher و A. Möhler ويصوغ وجهة نظره حول هذه القضية. بروت. أ.ف. يعتقد جورسكي أنه من حيث المبدأ، من الممكن السماح بظهور عقائد جديدة، ولكن فقط إذا تم الاعتراف بها من قبل الكنيسة بأكملها، على الرغم من أنه، في رأيه، "في معرفة حقائق الإيمان بشكل عام، فإن المقصود ليس اتساعًا بقدر ما هو تعميق" 22 . إن مسار اللاهوت العقائدي للأرشيست ألكساندر عبارة عن مجموعة من المقالات المخصصة للقضايا العقائدية الرئيسية، والتي تم ترتيبها حسب ترتيب قانون الإيمان. الخطة العامة للعرض قريبة من مشاكل المنشورات في "PribTSO" لعام 1847-1849، والتي تعزى إلى تأليف الأرشمندريت أليكسي (Rzhanitsyn)، الذي كان يشغل في ذلك الوقت منصب رئيس جامعة MDA. مقارنة تفصيلية لهذه المقالات العقائدية والأقسام المقابلة لها في محاضرة أ.ف. غورسكي محل اهتمام لدراسة منفصلة. يمكن الإشارة بشكل مبدئي إلى أن المبدأ العام لبنائها هو تحليل مفصل لنصوص العهد القديم، يسبق عرض تعاليم العهد الجديد وتقاليد الكنيسة، ولكن في مواد المحاضرات يركز عميد نجمة داود الحمراء على تعميق فهم عقائد الكنيسة في سياق مناقشات لاهوتية محددة. للمقارنة، نلاحظ أن المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف) يستشهد أولاً بكل موقف عقائدي في تعريف الكنيسة، وأن رئيس الأساقفة فيلاريت (جوميليفسكي) يحد بشكل كبير من استخدام تقليد الكنيسة. تختلف طريقة إلقاء محاضرات A. V. Gorsky أيضًا عن العرض التاريخي الذي أوصى به ميثاق عام 1869، والذي التزم به، على وجه الخصوص، A. L. Katansky، الذي اعتبر نفسه تلميذه. يلاحظ أليكسي لفوفيتش أنه في النسخة التاريخية المقبولة عمومًا، "يجب تكرار النظام العقائدي بأكمله عدة مرات، اعتمادًا على عدد الفترات التي ينقسم إليها هذا العلم، أي يجب أن يمر جسم العقيدة بالكامل أمام أعين القراء عدة مرات" 23 . كاتانسكي يصف طريقة الكاهن ألكسندر بأنها عرضية أو أحادية ويلاحظ أن المؤلف الحديث الوحيد الذي يتبعه في عرضه للاهوت العقائدي هو الأستاذ الكاثوليكي في جامعة ميونيخ هاينريش كلي. كانت عقائده في المكتبة الشخصية لـ A.V. جورسكي بالفعل في نهاية الثلاثينيات. V. O. Klyuchevsky، الذي خدم في MDA تحت قيادة A. V. Gorsky في السنوات الأخيرة من حياته، كان قادرًا على إبراز أهم سمات قراءاته حول العقائد بشكل أفضل من أي من طلاب A. V. Gorsky المباشرين. وهو يدعي أن رئيس الكهنة ألكساندر "أسس مساره العقائدي على تاريخ العقيدة ، ولم يطور إلا بوسائل علمية أكبر التقنيات التي اختبرها أحد أسلافه ، فيلاريت جوميلفسكي" 24. بالإضافة إلى ذلك ، يلفت فاسيلي أوسيبوفيتش الانتباه إلى حقيقة أنه في شخصيات أ.ف. جورسكي و د. جولوبينسكي "اجتمع مؤرخ الكنيسة والفيلسوف وتصافحا في قسم اللاهوت" 25 . كان هذا بمثابة الأساس لاتجاه فريد للعلوم اللاهوتية في MDA، والذي يتكون من "تطبيق النقد التاريخي للكنيسة والتحليل التاريخي الفلسفي لتطوير العقيدة اللاهوتية العقائدية" 26. في الواقع، أ.ف. يولي غورسكي في قراءاته العقائدية اهتمامًا كبيرًا لتحليل المفاهيم الفلسفية الحديثة ويستخدم المنهجية الفلسفية في دفاعيات التعاليم الأرثوذكسية. لم يتغير شكل عرض اللاهوت العقائدي من قبل A. V. Gorsky طوال الوقت الذي قرأ فيه هذا التخصص، قبل وبعد إصلاح التعليم الأكاديمي. بالنسبة الى رئيس الكهنة سرجيوس سميرنوف، فقد قرأ مواد جديدة إضافية خارج المنهج الدراسي لكل دورة أكاديمية في المدرسة اللاهوتية. كقاعدة عامة، ناقش رئيس جامعة نجمة داود الحمراء في هذه المحاضرات القضايا الجدلية والاعتذارية الأكثر إلحاحًا. في القسم الخاص بخلق الإنسان، يقدم الكاهن ألكساندر تحليلًا نقديًا مفصلاً للقضية الأكثر إلحاحًا - نظرية التطور لداروين 27 . هذه المادة الأخيرة في ملاحظاته تم إعدادها بواسطته قبل وقت قصير من وفاته. بعد اعتماد الميثاق الجديد، لم يدرس أكثر من عشرة أشخاص في القسم اللاهوتي في MDA، ولكن وفقًا لشهادة الأسقف نيكولاي (زيوروف) من وارسو وبريسلينسكي، كانت قاعة رئيس الجامعة ممتلئة دائمًا. في 1873-1874 استمع فلاديمير سولوفيوف إلى أ.ف. محاضرات جورسكي، والتي توفر أسسًا لربط أفكارهم اللاهوتية. أصبح اللاهوت العقائدي ليس أقل تخصصًا مفضلاً لرئيس أكاديمية موسكو للعلوم من تاريخ الكنيسة. موريتوف، الذي توسل إليه رئيس الكهنة ألكساندر حرفيًا بعدم الانتقال من القسم اللاهوتي إلى القسم التاريخي، مقنعًا أن "التاريخ ليس سوى ثوب خارجي وغالبًا ما يكون مبهرجًا، والجسد والوجود في اللاهوت: في الأفكار والمثل العليا التي كشف عنها اللاهوت في عقائد الكنيسة" 28. في عام 1874، رئيس الكهنة أ.ف. كتب غورسكي في مذكراته: "باختصار، جوهر المسيحية برمته: المسيح بحقه ونعمته والشعب المبارك بالنعمة، أو الكنيسة! إنها تحتوي على كل لاهوتي!" 29 بالإضافة إلى دورته الرئيسية، قرأ الكاهن ألكساندر "بناءً على طلب طلاب قسم التاريخ، في غياب أستاذ خاص، عن التاريخ البيزنطي، وللممارسين - عن علم آثار الكنيسة" 30، أي أنه واصل التواصل المباشر مع جميع طلاب الأكاديمية تقريبًا، ليس فقط في الكنيسة، ولكن أيضًا في الفصل الدراسي. كتب A. D. Belyaev (31 عامًا) أيضًا في مذكراته غير المنشورة لاحقًا أنه ألقى محاضرات عن التاريخ البيزنطي في قسم التاريخ. شهادة رئيس أساقفة وارسو نيكولاس وأ.د. يدحض بيلييف بيان أ.ب.ليبيديف، الذي كتب في عام 1900 أن غورسكي "فقد كل تأثيره على طلاب الأقسام الأخرى" 32. لم يكن أليكسي بتروفيتش، كونه مؤرخًا للكنيسة في المقام الأول، وينجذب نحو المنهجية البروتستانتية الحديثة، قادرًا على تقدير العنصر اللاهوتي في مساره التاريخي الكنسي، أو خصوصيات عرض اللاهوت العقائدي. 3. الأعمال العلمية للقس إيه في جورسكي 3.1. المواد المنشورة بواسطة A. V. Gorsky بسبب الانشغال الهائل في السنوات الأخيرة من حياته، القس أ.ف. نادرا ما ينشر غورسكي مواده، وكما كان من قبل، تم نشرها بشكل مجهول. بناءً على طلب متروبوليتان موسكو، أعد ردًا نقديًا على أيديولوجيي الجزء بيلوكرينيتسكي من الانقسام - "ادعاءات "المدافع" عن الكهنوت النمساوي"، المنشورة في عام 1864. يثبت عميد نجمة داود الحمراء أن المعارضين يرسمون بشكل غير صحيح تشبيهًا بين الظروف الحديثة للانقسام والأحداث التي يعود تاريخها إلى حياة القديس أثناسيوس الكبير، الذي أجرى دراسة آبائية واسعة النطاق له. أ.ف. غورسكي مكرس. تم الكشف عن الظروف التي سبقت نشر "ادعاءات "المدافع" عن الكهنوت النمساوي" من قبل إن. آي. سوبوتين، الذي أعاد نشر هذا المقال مرتين للأب. الكسندرا في مجلة "الكلمة الأخوية". الكلمة الاعتذارية لـ A. V. Gorsky عن ميلاد المسيح، والتي نُشرت عام 1866 في مجلة "Soulful Reading"، مكرسة لمسألة اتساق الإيمان والعلم. يقارن عميد نجمة داود الحمراء خرافة العلم الحديث، التي تمردت على المسيحية، مع حب الحكمة الحقيقية للمجوس: من خلال المعرفة الطبيعية وصلوا إلى عالم أسرار الله، "أخضعوا علومهم للمسيح" (33)، بل وكانوا قادرين على الفهم أكثر من علماء القدس. ويرى أن موضوعية البحث العلمي ينبغي أن تقرب الإنسان من الإيمان، ولا تبتعد عنه. في نفس العام، مذكرتان صغيرتان بقلم أ.ف. جورسكي في "مجموعة جمعية الفن الروسي القديم": "القداس اليوناني بالصور" ورسالة من أ.ف. جورسكي إلى سكرتير المجتمع. بعد استئناف نشر "PribTSO" في المجلة عام 1871، تم نشر مقالتين لعميد نجمة داود الحمراء. الدراسة التاريخية والعقائدية "مجمع القدس" مخصصة لإقتراب الذكرى المئوية الثانية لهذا الحدث. ويكشف ظروف إنشاء المجلس ويحلل تعريفاته العقائدية. في مقال "تكوين قانون الكتب المقدسة للعهد الجديد"، يتجادل رئيس الكهنة ألكسندر مع ممثلي النقد التاريخي البروتستانتي حول صحة نصوص الكتاب المقدس. وهو يتتبع كيف تم جمع الكتب الفردية في القانون في العصر الرسولي. بعد وفاته، نشرت مجلة CHOLDP مقالاً بقلم A. V. Gorsky "حول المسيحية البدائية فيما يتعلق بمسألة أصل قانون العهد الجديد - ضد بور". تميز اتجاه مدرسة توبنغن البروتستانتية بنهج نقدي لدراسة التاريخ والإنكار القاطع للمعجزات. في عام 1885، نشر موقع PribTSO "الخطب التي ألقاها إيه في جورسكي في اجتماع الموجهين وطلاب أكاديمية موسكو اللاهوتية". في عام 1895، تم نشر خطبه واسعة النطاق، المليئة بالمحتوى اللاهوتي العميق، كمنشور منفصل. في نفوسهم، رئيس الكهنة أ.ف. ينتبه جورسكي إلى مشكلة العلاقة بين الإيمان والعقل. وأخيرا، في عام 1900، تم نشر "ملاحظات حول الأعمال اللاهوتية ل A. S. Khomyakov" الأرشيفية. من المعروف أن رئيس جامعة نجمة داود الحمراء فحص الأحكام الرئيسية لزعيم السلافوفيليين في محاضرات حول اللاهوت العقائدي، وقرأ ملاحظاته أمام أسقف موسكو إنوسنت (فينيامينوف)، ولكن على الرغم من إقناع P. S. Kazansky، لم يرغب في نشرها من حيث المبدأ. نشر نجل أ.س. خومياكوف، ديمتري، ردًا على تصريحات رئيس جمعية نجمة داود الحمراء، كتيبًا اعتذاريًا. ويؤكد على أهمية رأي البروفيسور أ.ف. جورسكي لأتباع والده وخصومه على حد سواء ، مشيرًا إلى أن رئيس جامعة نجمة داود المحترم يتمتع بسلطة "كمؤرخ وعالم آثار أكثر من كونه لاهوتيًا بالمعنى الدقيق للكلمة" 35 ، موبخًا بروت. أ.ف. كان جورسكي، الذي قام بتدريس اللاهوت العقائدي لمدة ثلاثة عشر عامًا، غير كفؤ مهنيًا، وهو ما دفع ناشر أعمال والده، يو. F. سامارين، لم يلاحظ. لم يدافع أي من ممثلي اللاهوت الأكاديمي عن السلطة العلمية لرئيس أكاديمية موسكو للعلوم في مجال اللاهوت العقائدي. في وقت لاحق، وصف القس جورجي فلوروفسكي تصريحاته بأنها "غير مقنعة وغير ثاقبة" 36. وفي الوقت نفسه، تشير مذكرات رئيس جمعية نجمة داود الحمراء إلى أنه دعم نشر أعمال أ.س. خومياكوف في روسيا. رئيس الكهنة أ.ف. تصرف جورسكي كمعارض لأليكسي ستيبانوفيتش من حيث منهجية حل القضايا العقائدية، لكنه فهم أهمية المشاكل التي طرحها. 3.2. منشورات تابعة لـ أ.ف. جورسكي، ولكن لم يتم تضمينها في تراثه عدة مواد بروت. أ.ف. غورسكي في هذه الفترة، مخصص لمشاكل الانقسام، تم نشره بواسطة N.I. Subbotin، لكن لم يتم تضمينها في أي مراجعة تاريخية 37. مباشرة بعد وفاة القس إيه في جورسكي، في العدد الأول من مجلة "الكلمة الأخية" المنشأة حديثًا، نشر إن آي سوبوتين وثيقة أعدها استجابةً لطلب السينودس بشأن برنامج للتغلب على الانقسام. في تعليقاته، كتب الناشر أن "اعتبارات [أ.] ف. غورسكي] بشأن النظر في القضايا المثيرة للجدل بين الانقسام والكنيسة الأرثوذكسية" هي "ثمرة دراسة عميقة وشاملة للقضايا اللاهوتية والتاريخية الكنسية"، فهي "تشير بطريقة منهجية ومتسقة إلى جميع الموضوعات الأكثر أهمية" 38 للتغلب على الانقسام"، وهذا "نصب تذكاري عزيز لنا لاهتمامه المستنير بـ "الكلمة الأخوية" وباعتباره إشارة وصية لما يجب أن نعمل عليه وكيف يجب أن نعمل عليه في المقام الأول، وهو عهد سنتبعه بأقصى ما في وسعنا بثبات، ونأسف لشيء واحد، وهو أننا فقدنا مثل هذا القائد والمستشار الحكيم والمستعد دائمًا باعتباره معلمنا وأبنا الذي لا يُنسى بالنسبة لنا في هذه المسألة "39 . بالإضافة إلى ذلك، ن. تم اكتشاف Subbotin في الأرشيف والمواد المنشورة التي شارك فيها A.V. واصل جورسكي تحليله للاعتذار عن جزء بيلوكرينيتسكي من الانقسام. ويثبت عدم ملاءمة استخدام مؤلفه موقفين تاريخيين في تاريخ الكنيسة لتأكيد احتمال غياب أسقف في الانشقاق لمدة مائتي عام: بقاء القديس أثناسيوس بعيدًا عن كرسي الإسكندرية أثناء المنفى، وافتراض عدم وجود أساقفة في الكنيسة الروسية بين عهدي الأميرة أولجا والأمير فلاديمير. في عام 1892، نشر N. I. Subbotin ملاحظة قصيرة حول الحرمة في Bratskoe Slovo، والتي، كما ذكر في تعليقه، كتبها Archpriest A. V. Gorsky في عام 1870 ردًا على مقال بقلم N. P. Gilyarov نُشر في Sovremennye Izvestia. يثبت المؤلف أن "المعنى الحالي المثير للاشمئزاز لكلمة لعنة قد أعطيت من قبل بربرية العصور الوسطى،" ولكن في جوهرها، لعنة، وضوحا على وجه التحديد في أسبوع الأرثوذكسية، من المفترض أنها لا تمثل أي شيء هائل "40. وفقا ل I. N. Subbotin، الأب ألكساندر اعتبر مقالته ضارة وكان يعد منشورا يدحض وجهة نظر المؤلف، ولكن لم يكن لديه الوقت للانتهاء. ويجادل بأن لعنة لا تعني فقط انتقاد معروف معروف التعليم، بل أيضًا الإدانة “على المعلمين الكذبة المعاندين الذين لم يخضعوا للتوبيخ. وفي هذه الحالة يكون بمثابة علامة رفضهم واستبعادهم من الاتحاد بالكنيسة" 41. 3.3 المنشورات المجهولة التابعة لشركة A.V. جورسكي. خلال فترة تعليق نشر مجلات نجمة داود الحمراء، تم نشر أعمال الأساتذة وخريجي الأكاديمية في منشور ودي بعنوان "قراءات في مجتمع محبي التنوير الروحي". لتحديد المنشورات المحتملة من قبل رئيس الأكاديمية، قمنا بتحليل جميع مواد النشر من 1863 إلى 1875. المعيار الأول لكي تنتمي المقالة إلى البروت. أ.ف. تم منح جورسكي عدم الكشف عن هويته للنشر. على عكس الأربعينيات والخمسينيات. تم بالفعل توقيع جميع المواد تقريبًا في هذا الوقت بالأحرف الأولى على الأقل. ثم تم استبعاد إمكانية إسناد النص إلى مؤلفين آخرين، وأخيرا، تم ربط الأحكام الرئيسية للنص وميزاته المنهجية بمواد أخرى من قبل A. V. Gorsky، والتي لا شك في تأليفها، في المقام الأول مع المخطوطات الأرشيفية. ونتيجة للتحليل، تم تحديد ثلاث مقالات يمكن أن تعزى على الأرجح إلى إرثه 42 . جميع المنشورات مخصصة للمشاكل الحالية التي تواجه العلوم اللاهوتية الروسية وتتعلق بمجال الاهتمامات العلمية للقس. إيه في جورسكي. في المقال الأول الذي نشر عام 1868 بعنوان "مقارنة روايات الإنجيليين عن قيامة يسوع المسيح وظهوره"، يؤكد المؤلف على أهمية دحض الآراء الكاذبة للنقد السلبي. السمة المنهجية للمقال هي التحليل الفلسفي للنصوص اليونانية الأصلية للإنجيليين. في الجزء السابق من سيرة أ.ف. جورسكي، تم ذكر المقال "حول عمل رعاة الكنيسة القدامى في أوقات الكوارث العامة". يتتبع هذا المنشور، استنادًا إلى تحليل مفصل لأحداث تاريخية محددة، الأنشطة المتنوعة للقساوسة، ويضع المؤلف أعمالهم التعليمية في المقام الأول، ومن بينها يسلط الضوء على حل المشكلات الاعتذارية، وخاصة ذات الصلة في الظروف الحديثة لزيادة النقد العلمي الطبيعي للمسيحية. في عام 1869، نُشرت دراسة عقائدية مهمة بعنوان "الكشف عن الحقائق العقائدية الرئيسية للمسيحية في كتابات المدافعين". كاتانسكي، أستاذ اللاهوت العقائدي في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، وصف المقال بأنه "أحدث وأروع دراسة تاريخية وعقائدية" 43. كان سبب كتابة هذه الدراسة هو الحاجة إلى دحض وجهة نظر المؤلفين البروتستانت الذين جادلوا بأن التعليم الرسولي قد تم تشويهه في كتابات الجيل القادم من آباء ومعلمي الكنيسة. 3.4. المواد الأرشيفية بروت. إيه في جورسكي تم العثور على عدة مصادر تتعلق بالقضايا العقائدية في أرشيف أ.ف. جورسكي. بروت. يذكر بيوتر بوستنيكوف في مقالته المخصصة لـ أ.ف. جورسكي مادة "الكنيسة والعالم" ، لكن الأب. بيتر لا يحلل محتوياته. هذه مراجعة لمجموعة مقالات باللغة الإنجليزية، والتي، على الأرجح، تم إرسالها إلى رئيس جامعة نجمة داود الحمراء من قبل ابن أخيه ن.ك. سوكولوف، الذي كان في إنجلترا في رحلة عمل. في هذه المادة، التي أعيدت كتابتها بالكامل، للنشر على ما يبدو، يوضح الكاهن ألكساندر القواسم المشتركة للمشاكل والمهام التي تواجه الكنيستين، وينهيها بموقف يشاركه فيه بالكامل: "الطقوس بدون تعليم هي مجرد شكلية وفوضى. أدى تراجع الطقوس بدوره إلى انتشار واسع النطاق وعميق للكفر في تعاليم الأسرار والنفور منها "44. أعرب أ.ف.غورسكي عن الموقف بشأن العلاقة الوثيقة بين معرفة الله وعبادة الله في محاضرات حول تاريخ الكنيسة و اللاهوت العقائدي. يوجد في وحدتي تخزين مراجعة لكتاب مدرسي عن العقائد، كتبه من وجهة نظر الضمير اللاهوتي البروتستانتي من الاتجاه التصالحي د. شينكل؛ تم التخطيط لهذا الكتاب لاستخدامه كمساعدة تعليمية لمعلمي المعاهد اللاهوتية. يثبت رئيس الكهنة ألكساندر أن منهجية المؤلف في الكشف عن العقيدة تشوه فكرة جميع العقائد المسيحية الرئيسية تقريبًا وبالتالي لا يمكن لمعلمي المدارس اللاهوتية استخدامها كمساعدة تعليمية. كما أدخلنا هذه المادة إلى التداول العلمي 45 . إن المادة "حول بقاء كنيسة المسيح في بنيتها الكاملة حتى وقت المجيء الثاني المجيد ليسوع المسيح"، وفقًا لأسلوب النص وتصميمه، لم تكن مخصصة للنشر، وعلى الأرجح تمثل إحدى المحاضرات التي ألقاها أ.ف. أعد جورسكي بالإضافة إلى البرنامج. تم نشر هذا النص والتعليق عليه بالتفصيل في سياق أعمال روسية أخرى مخصصة لنقد فكرة المسيح الدجال 46. وأخيرًا المادة الأخيرة - "التماسات رئيس الكهنة. أ.ف. جورسكي إنوسنت (فينيامينوف) متروبوليت موسكو وكولومنا حول نقل دورة "اللاهوت العقائدي" إلى مدرس آخر في نجمة داود الحمراء بسبب المرض." خط اليد هو كاتب، وتوقيع رئيس جامعة نجمة داود الحمراء نفسه. تشير محتوياته إلى أنه قبل وفاته كان رئيسًا للكهنة. كان الإسكندر مهتمًا في المقام الأول بتدريس اللاهوت العقائدي. ويؤكد أنه من الضروري إعادة التدريس الإلزامي لهذا التخصص في جميع أقسام الأكاديمية، بما في ذلك لأن الدرجات العلمية في الأكاديميات اللاهوتية تمنح على وجه التحديد الدرجات اللاهوتية، بغض النظر عن التخصص. كما تم طرح هذه المادة الأرشيفية للتداول العلمي 47 . بالإضافة إلى ذلك، من بين المواد الأرشيفية لرئيس جامعة MDA، لا يزال هناك عدد كبير جدًا من المخطوطات غير المصنفة، المصنفة بشكل مشروط حسب التخزين على أنها لاهوت عقائدي وتاريخ الكنيسة. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، كان يرأس جميع أقسام MDA تقريبًا طلاب A.V. جورسكي. وهم بدورهم كانوا المشرفين العلميين المباشرين على خريجي الأكاديمية. كان الكاهن ألكسندر، على الرغم من المسؤوليات الإدارية، يقوم بإعداد محاضرات حول تخصص جديد له، والمشاركة في مناقشة إصلاح التعليم الأكاديمي، على دراية بالبحث العلمي في الأكاديمية. ويتجلى ذلك في مراسلاته مع القديس فيلاريت (دروزدوف). على سبيل المثال، بدأ الأرشمندريت ميخائيل (لوزين) في البحث عن الكتاب المقدس في سيناء بعد تقييم خبير أولي للمصدر أجراه عميد نجمة داود الحمراء، والذي أجراه بناءً على طلب مطران موسكو. تحت قيادة أ.ف. جورسكي، بدأ تطوير الليتورجيا أو علم آثار الكنيسة في نجمة داود الحمراء. من عام 1864 إلى عام 1868، تم تدريس الموضوع من قبل أ. إل كاتانسكي، ثم آي دي مانسفيتوف. فيما يتعلق بالتغيير في برنامج التدريس، تم الاحتفاظ بأربعة من خريجي عام 1870 في MDA: الماجستير I. D. Petropavlovsky - مدرس اللاهوت الأساسي، A. P. Lebedev - تاريخ الكنيسة، A. P. Smirnov - تاريخ الكتاب المقدس، المرشح N. M. Ivantsov - اللاهوت المقارن. هذا الأخير، الذي لم يحصل على درجة الماجستير، حصل على التعيين بناء على طلب شخصي من أ.ف. جورسكي. ترأس عميد أكاديمية موسكو للعلوم، الطبيب الوحيد في اللاهوت، المجلس الأكاديمي للأكاديمية وألقى خطابًا نهائيًا في جميع الدفاعات العامة، وصف فيه بإيجاز، ولكن بإيجاز وفي متناول جمهور واسع، المزايا الرئيسية للأعمال التي حصلت على درجة علمية. في أرشيفات MDA، في الملفات الشخصية، سجلات كلماته حول دفاعات V.D. كودريافتسيف-بلاتونوف و إس.ك. تم الحفاظ على سميرنوف. وفي كلتا الحالتين، أشار رئيس الكهنة ألكسندر إلى أن أبحاثهم كانت الأولى في مجالاتهم. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على مراجعات مفصلة للأرشيست ألكساندر في الملفات الشخصية للأرشمندريت ميخائيل (لوزين)، ن. سوبوتين والكاهن ميخائيل (سوبوليف). إنهم يصوغون المتطلبات الأساسية التي، في رأي رئيس جامعة نجمة داود الحمراء، ينبغي تقديمها للأطروحات اللاهوتية: أهمية الموضوع، وموضوعية المنهجية التاريخية النقدية، والتفسير الطائفي لنتائج البحث. يُظهر رئيس الكهنة ألكساندر دائمًا الاحترام لزملائه، ويُظهر بشكل أكثر فائدة مزايا أبحاثهم، ويصوغ التعليقات بطريقة ودية وصحيحة، وغالبًا ما يصحح الأخطاء التي أدلى بها المؤلف بتفسيره الخاص. وكان عميد نجمة داود الحمراء هو المشرف العلمي على الطلاب في القسم اللاهوتي. ومع ذلك، كان هو الذي ساعد في البحث والتحضير للمناقشة العامة N. F. كابتيريف، الذي تخرج من قسم التاريخ، منذ أن كان مشرفه العلمي إي إي جولوبينسكي في رحلة عمل إلى الخارج. الخريج الوحيد الذي تمكن من إعداد أطروحة الماجستير "عقيدة العهد الجديد للكنيسة" وقت التخرج هو الطالب المفضل لدى رئيس الكهنة ألكسندر آي إف مانسفيتوف. تخرج من MDA في عام 1875، ولكن تم الدفاع عنه فقط في عام 1879. 5. الأيام الأخيرة للقس أ.ف. جورسكي. خلفائه بروت المرض. أ.ف. تصاعدت حدة غورسكي في نهاية عام 1874. وألقيت المحاضرات بشكل متقطع، بما في ذلك في شقة رئيس الجامعة. وفي الصيف، وعلى الرغم من العلاج، ساءت حالته. بروت. أ.ف. لقد فهم غورسكي، أكثر من أي شخص آخر، مدى الخسارة التي لا يمكن تعويضها لرحيله عن القسم اللاهوتي. في الأيام الأخيرة من حياته، لا يزال يأمل في الحصول على نتيجة إيجابية للمرض، حاول مساعدة زملائه في تنظيم تدريس تخصصه وأوجز المهام الرئيسية في تطويره. طلب رئيس الكهنة ألكساندر من متروبوليتان إينوسنت من موسكو أن يزوده بمساعد لإعداده تدريجيًا لقراءة انضباطه. كانت وفاة عميد نجمة داود الحمراء متوقعة، لكن القسم اللاهوتي لم يكن لديه الوقت للتحضير لها. ناهيك عن تدريس اللاهوت العقائدي للمؤرخين والممارسين، فمن 1875 إلى 1877 لم يتم تدريسه حتى في القسم اللاهوتي. كتب أحد خريجي عام 1877، أستاذ MDA ديمتري موريتوف، في مذكراته أنه "لم تكن هناك امتحانات أو دروس عملية في هذا التخصص ولا توجد علامة عليها في شهاداتنا" 48 . لم يكن هناك من يحل محل رئيس الجامعة المتوفى. طبيبان من القسم اللاهوتي - الأرشمندريت ميخائيل (لوزين) وف.د. Kudryavtsev - يدرس التخصصات الإجبارية. بالإضافة إلىهم ، خدم القسم "أستاذ مشارك خاص إن آي ليبيديف - مرشح ، أستاذ مشارك بتروبافلوفسكي - ماجستير ، حتى إيفانتسوف ، الذي كان عالقًا بشكل غير قانوني في الأكاديمية لتصحيح منصب أستاذ مشارك ، بدون درجة - والماجستير الأبدي الذين لم يثبتوا أنفسهم كثيرًا في العلوم والاستثنائي P. I. Gorsky-[Platonov] و P. I. Kazansky" 49 . أثيرت مسألة استبدال القسم فقط في صيف عام 1876. واعتبر أفضل الخريجين في عامي 1875 و 1876 مرشحين لمنصب مدرس اللاهوت العقائدي. الكاهن يوان مانسفيتوف، الذي تم تعيينه بعد تخرجه من الأكاديمية في مدرسة بولتافا، وأ.د.بيلييف. على الرغم من حقيقة أن I. F. Mansvetov قد أعد بالفعل أطروحة الماجستير وتم تعيينه في الكهنوت، فقد تم الاختيار لصالح A. D. Belyaev، الذي تمكن من الاستماع إلى جزء صغير فقط من الدورة العقائدية لـ A. V. Gorsky. كتب ألكسندر دميترييفيتش في مذكراته أنه "لو كان رئيس الجامعة جورسكي، الذي أحب مانسفيتوف كثيرًا، على قيد الحياة، لكان من الممكن أن يصل الأخير إلى القسم" 50 . يستشهد S. G. Popov في سيرة A. V. Gorsky بنصيحة عميد نجمة داود الحمراء لطلابه: "من الجيد للجميع أن يختاروا سؤالاً لتطويره يكرسونه طوال الوقت بعيدًا عن الدراسات الرسمية: اللاهوتية والتاريخية والفلسفية وما إلى ذلك، طالما أنه ينتمي إلى دائرة مواضيع التعليم الروحي... وهذا من شأنه أن يساعد في إعداد وتطوير المتخصصين لدينا في مجالات مختلفة... وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يتعارض التخصص مع تعدد استخدامات التعليم... العالمية والحصرية هما النقيضان. الأول محترم، لكن نصيب القلة يمكن احترامه عندما يكرس شخص ما، بعد أن أكمل تعليمه، نفسه لعلم واحد. حل الكاهن ألكساندر المشكلة التي طرحها لنفسه في بداية خدمته الكنسية: فقد تمكن من تدريب متخصصين في مختلف مجالات المعرفة اللاهوتية، لكن قراءة الكاهن ألكسندر الأصلية للاهوت العقائدي لم تحظ بالقبول في التدريس الإضافي لهذا الانضباط في MDA. أتاح التحليل الأولي لمخطوطات دورات محاضرات رئيس الكهنة ألكساندر تحديد العلاقة العميقة متعددة التخصصات بين تاريخ الكنيسة وآثار الكنيسة واللاهوت، والتي ضعفت بسبب إدخال التخصص في التعليم الأكاديمي نتيجة لإصلاح عام 1869. تعتبر دورات محاضراته حول هذه التخصصات أصلية ومثيرة للاهتمام سواء من حيث البناء أو في الكشف عن قضايا لاهوتية معينة: علم المسيح، وعلم الكنيسة، وعلم الخلاص. أتاح البحث في دوريات الكنيسة إمكانية توسيع قائمة منشورات أ.ف. جورسكي. في إرث رئيس الكهنة ألكساندر، تشغل المواد المخصصة لحل المشكلات الحديثة التي تواجه الكنيسة الروسية مكانًا مهمًا: التغلب على الانقسام ومواجهة النقد العلمي الطبيعي والاتجاه التاريخي النقدي في اللاهوت. مقارنة Archpriest A.V. تشهد مواد غورسكي الخاصة وكتابات طلابه على الدور الحاسم لرئيس الجامعة في تنظيم التدريس والبحث العلمي في MDA، ولكن لن يكون من الممكن تقدير أهميته بالكامل بالنسبة لللاهوت الروسي إلا نتيجة لدراستهم الشاملة. تعد الذكرى الـ 150 لوفاة رئيس جمعية نجمة داود الحمراء مناسبة ممتازة لنشر مواده الأرشيفية، وفي المقام الأول دورات المحاضرات حول تاريخ الكنيسة واللاهوت الأساسي والعقائدي. بالإضافة إلى ذلك، لدراسة تراث Archpriest A.V. جورسكي، سيكون من المفيد جمع كل أعماله المنشورة في منشور واحد. محاضرات بيليايف م [1874] // أو RSL. واو 26. ك.10. وحدة ساعة. 10. Belyaev A. D. رئيس جامعة MDA A.V. جورسكي وأعماله المطبوعة والمخطوطات التي تركت من بعده. //أو آر إس إل. واو 26. كرتون رقم 9. الوحدة. ساعة. 14. جورسكي أ.ف. التماس إلى إينوسنت (فينيامينوف)، متروبوليت موسكو، لنقل دورة "اللاهوت العقائدي" إلى مدرس آخر بسبب المرض // OR RSL F. 78. Cardboard 1. Unit. ساعة. 3. جورسكي أ.ف. اللاهوت العقائدي - محاضرات ومواد لهم. [60 ثانية] // أو RSL. واو 78. الورق المقوى 8. الوحدات. ساعة. 6. جورسكي أ.ف. اللاهوت العقائدي - محاضرات ومواد لهم. [1870–1874] // أو آر إس إل. واو 78. الورق المقوى 8. الوحدات. ساعة. 7 جورسكي أ.ف. الكنيسة والعالم // أو RSL. واو 78. الورق المقوى 12. الوحدات. ساعة. 20. جورسكي أ.ف. رسالة إلى يو. F. سامارين 1866 // أو RSL F.78.K.22.الوحدة. ساعة. 32. ل.1 سامارين يو. F. رسالة إلى A. V. Gorsky. 1866، 1875 // أو RSL F.78.K.30.الوحدة. ساعة. 62. سيلفستر (ماليفانسكي)، رسالة سانت من بروت. أ.ف. جورسكي. يمشي. 1873 // أو آر إس إل. F.78.K.30.الوحدة. ساعة. 83. ل.1. جورسكي أ.ف. [14] رسالة بتاريخ 28 يناير 1873 / رسائل إلى يوسابيوس (أورلينسكي) // CHOLDP. 1884. ك. 2. الجزء 3. ص 25. جورسكي أ.ف. [ب/ن] رسالة بتاريخ ٣ نوفمبر ١٨٦٢ رسائل إلى الأستاذ. إن كيه سوكولوف (1861-1863) // في ترينيتي في الأكاديمية. 1814–1914.” ص 459-460. جورسكي أ.ف. أكتوبر بدون تاريخ 1862 / يوميات [3 يوليو 1860 - 28 أبريل 1875] // PribTSO. 1885. الجزء 35. كتاب. 1. ص 230-231. جورسكي أ.ف. 30 أغسطس 1874 يوميات // PribTSO. 1885. الجزء 35. ت 1. ص 265. جورسكي أ.ف. كلمة لميلاد المسيح // قراءة عاطفية. 1866. الجزء. 3. رقم 12. ص 301-306. الليتورجيا اليونانية بالصور // مجموعة لعام 1866، نشرتها جمعية الفن الروسي القديم في متحف موسكو العام. خليط. ص 117 – 118. رسالة من أ.ف. جورسكي إلى سكرتير الجمعية // المجموعة لعام 1866، التي نشرتها جمعية الفن الروسي القديم في متحف موسكو العام. خليط. ص 118 – 119. جورسكي أ.ف. كلمة في يوم ذكرى افتتاح أكاديمية موسكو اللاهوتية [أعلنت في 1 أكتوبر 1868] // BV. 1894. ت 4. رقم 10. ص 26-32. جورسكي أ.ف. 18 نوفمبر 1859 / مقاطع غير منشورة من "مذكرات" // BV. 1914. رقم 10/11. ص388. جورسكي أ.ف. حالات مختلفة حدثت خلال صلوات المتروبوليت. فيلاريتا (دروزدوفا) // BV. 1914. ت 3. رقم 10/11. ص 356-366. Gorsky A. V. حول وجود كنيسة المسيح بترتيبها الكامل حتى وقت المجيء الثاني المجيد ليسوع المسيح // الأعمال اللاهوتية. 2004. المجلد. 51. ص 9-26. جورسكي أ.ف. عقائد شنكل المسيحية من وجهة نظر الضمير (مقدمة بقلم كاريلينا لوس أنجلوس) // Filaretovsky almanac.2025. المجلد. 22 ص 84-93. جورسكي أ.ف. التماس إلى إنوسنت (فينيامينوف) متروبوليت موسكو وكولومنا لنقل دورة "اللاهوت العقائدي" إلى مدرس آخر في MDA بسبب المرض، سبتمبر ١٨٧٥. ٢٥ (مقدمة من كاريلينا لوس أنجلوس) // Filaretovsky Almanac.2025. المجلد. 22. ص 94-100. فيلاريت موسكو، القديس [6] رسالة بتاريخ 23 أكتوبر 1862 / رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى أ.ف. جورسكي // بريبتسو. 1882. الجزء 29. ص 551 فيلاريت موسكو، القديس [رد على الرسالة رقم 39 بتاريخ 11 نوفمبر 1865] 13 نوفمبر 1865 / رسائل من متروبوليتان فيلاريت من موسكو إلى أ.ف. جورسكي // بريبتسو. 1882. الجزء 30. ص 413-415. Barsukov N. P. حياة وأعمال M. P. Pogodin: [مع فهرس مفصل مرفق بجميع الكتب الـ 22]. سانت بطرسبرغ: م. و ب. وجودين، 1888-1910. جولوبينسكي دي إف ، الحضر. مشاركة القس أ.ف. جورسكي في إنشاء القسم في MDA. اعتذارات العلوم الطبيعية // BV. 1900. رقم 11. ص 470. Gorsky-Platonov P. I. صوت الأستاذ القديم. موسكو: تيبو مضاءة. آي إن كوشنيريف وك، 1900. Karelina L. A. السمات المنهجية لدورة محاضرة اللاهوت العقائدي. إيه في جورسكي // خ. 2021. رقم 5. ص 1-11. Karelina L. A. مناقشة الماجستير للكاهن إيوان مانسفيتوف في نجمة داود الحمراء في سياق النزاعات الكنسية في السبعينيات والثمانينيات // أسئلة اللاهوت. 2022. ت 4. رقم 2. ص 309-326. Karelina L. A. حل مشكلة العلاقة بين الإيمان والعلم في تراث ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي // الترسانة الروحية. 2023. تولا، رقم 2 (10). ص 70-87. كارينا إل.أ. مراجعة تاريخية لأعمال القس إيه في جورسكي المنشورة والمخصصة لدراسة الانقسام في سياق أنشطته الأكاديمية // الأعمال اللاهوتية. 2024. العدد. 51. ص 186-204. Karelina L.A. دحض فكرة المنشقين عن مملكة المسيح الدجال القادمة في مواد رئيس الكهنة. A. V. Gorsky في سياق معارضة الكنيسة الأرثوذكسية لعقيدة الانقسام من منتصف القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر. // الأعمال اللاهوتية. 2024. العدد. 51. ص 165-185. كاتانسكي أ. حول العرض التاريخي للعقائد // خ. 1871. رقم 5. الصفحات من 791 إلى 843. كليوتشيفسكي ف. مراجعة كتاب س. سميرنوف: تاريخ أكاديمية موسكو اللاهوتية قبل تحولها / المراجعات والأجوبة: المجموعة الثالثة. فن. في كليوتشيفسكي. موسكو، النوع. ص. ريابوشينسكي. 1914. Lebedev A. P. إلى ذكريات رئيس الجامعة ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي وأستاذ MDA / Prot. أ.ف. جورسكي في مذكراته التي كتبتها أكاديمية موسكو اللاهوتية في الذكرى الخامسة والعشرين لوفاته. مع إرفاق أوراق غير منشورة من أرشيف أ.ف. جورسكي. ترينيتي-سيرجيوس لافرا، 1900. ص 195-222. Muretov M. D. من مذكرات طالب في أكاديمية موسكو اللاهوتية للعام الثاني والثلاثين (1873-1877) // BV. 1914. ت 3. رقم 10/11. ص 646-676. نيكولاي (زيوروف)، رئيس الأساقفة. ذكرياتي مع MDA. وارسو: النوع. مناطق مدرسة فارشافسكي. 1914. سميرنوف إس.ك. ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي // مراجعة أرثوذكسية. موسكو، 1876. رقم 10. ص 461-491. سميرنوف إس.ك. تاريخ أكاديمية موسكو اللاهوتية (1814-1870). موسكو: الجامعة. يكتب. (م. كاتكوف). 1879. Subbotin N. I. من كتابات Archpriest A.V. جورسكي // كلمة أخوية. موسكو، 1892. T. 1. ص 186-213، 263-275 خومياكوف د.أ. حول ملاحظات حول الأعمال اللاهوتية لأ.س. خومياكوفا. موسكو: تيبو مضاءة. آي إن كوشنيريف وك، 1902. بوبوف إس جي عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية ، رئيس الكهنة ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي: (تجربة مقال عن السيرة الذاتية). سيرجيف بوساد: النوع 2. A. I. Snegireva، 1897 فلوروفسكي ج. طرق اللاهوت الروسي. موسكو، معهد الحضارة الروسية. 2009. جورسكي أ.ف. أكتوبر، بدون تاريخ، 1862 / يوميات [3 يوليو 1860 - 28 أبريل 1875] // PribTSO. 1885. الجزء 35. كتاب. 1. ص 230-231. جورسكي أ.ف. مقاطع غير منشورة من "اليوميات". 18 نوفمبر 1859 // بي في. 1914. رقم 10/11. ص388. بارسوكوف ن.ب. حياة وأعمال م.ب. بوجودين. ت 21. سانت بطرسبرغ، 1907. ص 225. سامارين يو. واو رسالة إلى أ.ف. جورسكي. 1866 // أو RSL F.78.K.30.الوحدة. ساعة. 62.L.1 دورة. جورسكي أ.ف. رسالة إلى يو. F. سامارين، 1866 // أو RSL F.78.K.22.الوحدة. ساعة. 32. ل.1. فيلاريت موسكو، القديس [رد على الرسالة رقم 39 بتاريخ 11 نوفمبر 1865] 13 نوفمبر 1865 / رسائل من متروبوليتان فيلاريت من موسكو إلى أ.ف. جورسكي // بريبتسو. 1882. الجزء 30. ص 415. جورسكي أ.ف. حالات مختلفة حدثت خلال صلوات المتروبوليت. فيلاريتا (دروزدوفا) // BV. 1914. ت 3. رقم 10/11. ص365، حاشية. جورسكي أ.ف. كلمة في يوم ذكرى افتتاح أكاديمية موسكو اللاهوتية [أعلنت في 1 أكتوبر 1868] // BV. 1894. ت 4. رقم 10. ص 32. Gorsky A. V. [14] رسالة بتاريخ 28 يناير 1873 / رسائل إلى يوسابيوس (أورلينسكي) // CHOLDP. 1884. ك. 2. الجزء 3. ص 25. اقتباس بواسطة: Golubinsky D.F.، بروت. مشاركة القس أ.ف. جورسكي في إنشاء القسم في MDA. اعتذارات العلوم الطبيعية // BV. 1900. رقم 11. ص 470. فيلاريت موسكو، القديس [6] رسالة بتاريخ 23 أكتوبر 1862 / رسائل من متروبوليت فيلاريت موسكو إلى أ.ف. جورسكي // بريبتسو. 1882. الجزء 29. ص 551. سميرنوف إس كيه ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي // مراجعة أرثوذكسية. م، 1876. رقم 10. ص 488. جورسكي أ.ف. [ب/ن] رسالة بتاريخ ٣ نوفمبر ١٨٦٢ رسائل إلى الأستاذ. إن كيه سوكولوف (1861-1863) // في ترينيتي في الأكاديمية. 1814-1914." ص 459. سميرنوف إس كيه تاريخ أكاديمية موسكو اللاهوتية (1814-1870). م، 1879. ص 22. Gorsky-Platonov P. I. صوت الأستاذ القديم. م، 1900. ص 17. جورسكي أ.ف. اللاهوت العقائدي - محاضرات ومواد لهم. [60 ثانية] // أو RSL. واو 78. الورق المقوى 8. الوحدات. ساعة. 6. ل 76. جورسكي أ.ف. اللاهوت العقائدي - محاضرات ومواد لهم. [1870–1874] // أو آر إس إل. واو 78. الورق المقوى 8. الوحدات. ساعة. 7. إل. الدور الثاني. كاتانسكي أ. حول العرض التاريخي للعقائد // القراءة المسيحية. 1871. رقم 5. ص 842. Klyuchevsky V. O. مراجعة كتاب S. Smirnov: تاريخ أكاديمية موسكو اللاهوتية قبل تحولها / المراجعات والأجوبة. م، 1914. ص 336. Karelina L. A. حل مشكلة العلاقة بين الإيمان والعلم في تراث رئيس الكهنة ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي // الترسانة الروحية. 2023. تولا، رقم 2(10). ص 81-83. Muretov M. D. من مذكرات طالب في أكاديمية موسكو اللاهوتية للعام الثاني والثلاثين (1873-1877) // BV. 1914. ت 3. رقم 10/11. ص 670. جورسكي أ.ف. 30 أغسطس 1874 يوميات // PribTSO. 1884. الجزء 35. ت 1. ص 265. نيكولاي (زيوروف)، رئيس الأساقفة. ذكرياتي مع MDA. وارسو، 1914. ص 14. Belyaev A. D. رئيس جامعة MDA A.V. جورسكي وأعماله المطبوعة والمخطوطات التي تركت من بعده // أو RSL. واو 26. كرتون رقم 9. الوحدة. ساعة. 14. ل 47. Lebedev A. P. إلى ذكريات رئيس الجامعة ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي وأستاذ أكاديمية موسكو للعلوم // بروت. أ.ف. جورسكي في مذكراته التي كتبتها أكاديمية موسكو اللاهوتية في الذكرى الخامسة والعشرين لوفاته. مع إرفاق أوراق غير منشورة من أرشيف أ.ف. جورسكي. ترينيتي-سيرجيوس لافرا، 1900. ص 198-199. جورسكي أ.ف. كلمة لميلاد المسيح // قراءة عاطفية. 1866. الجزء. 3. رقم 12. ص 304. الليتورجيا اليونانية بالصور // مجموعة لعام 1866، نشرتها جمعية الفن الروسي القديم في متحف موسكو العام. خليط. ص 117-118؛ رسالة من أ.ف. جورسكي إلى سكرتير الجمعية // المجموعة لعام 1866، التي نشرتها جمعية الفن الروسي القديم في متحف موسكو العام. خليط. ص 118 – 119. خومياكوف د.أ. حول ملاحظات حول الأعمال اللاهوتية لأ.س. خومياكوفا. م، 1902. ص 3. فلوروفسكي جي. مسارات اللاهوت الروسي. موسكو، 2009. ص 362. انظر Karelina L.A. مراجعة تاريخية للأعمال المنشورة لـ Archpriest. أ.ف. غورسكي، مكرس لدراسة الانقسام، في سياق أنشطته الأكاديمية // الأعمال اللاهوتية. 2024. العدد. 51. ص 199-201. سوبوتين إن. من أعمال رئيس الكهنة أ.ف. جورسكي. 1892 ص 248، حاشية. هناك حق. ماذا تعني "أناثيما"؟ ص 274-275. انظر بالتفصيل حول هذا: Karelina L. A. منشورات غير معروفة للأسقف ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي في مجلتي "القراءة المسيحية" و "قراءات في مجتمع محبي التنوير الروحي // نشرة الجمعية التاريخية لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. 2025. رقم 2 (22) ص 1-14. كاتانسكي أ. حول العرض التاريخي للعقائد // // خ. 1871. رقم 5. ص 809، حاشية جورسكي أ.ف. الكنيسة والعالم // أو RSL. F.78.K.12.الوحدة. ساعة. 20. ل.6. جورسكي أ.ف. عقائد شنكل المسيحية من وجهة نظر الضمير / مقدمة. L. A. Karelina // تقويم فيلاريتوفسكي. م، 2025. العدد. 22. ص 84-93. جورسكي أ.ف. التماس إلى إنوسنت (فينيامينوف) متروبوليت موسكو وكولومنا لنقل دورة "اللاهوت العقائدي" إلى مدرس آخر في MDA بسبب المرض، سبتمبر 1875. 25 / مقدمة L. A. Karelina // تقويم فيلاريتوفسكي. 2025. العدد. 22. ص 94-100. Muretov M. D. من مذكرات طالب السنة الثانية والثلاثين في أكاديمية موسكو اللاهوتية (1873-1877). ص760. اقتباس بواسطة: Karelina L.A. مناقشة الماجستير للكاهن إيوان مانسفيتوف في نجمة داود الحمراء في سياق النزاعات الكنسية في السبعينيات والثمانينيات // أسئلة اللاهوت. 2022. رقم 2. ص 312-313. اقتباس بواسطة: Popov S. G. Rector of MDA A. V. Gorsky. ص 141-142.