Слово на тиждень 2-й по всіх Святих

Говорила іма: прийде по Мені, і створю ви ловця людиною. Вона ж аби залишила мрячі, по ньому ідоста. Добрий уловлювач риб , Спаситель наш, по брегу ходить і на морі ловить, коли поширю мряжу словесі свого живого; улови в ню словесні, великі риби, Симона, Андрія, Іоанна, Якова та інших; але й риби ся добрі не від невігластва і нуждою, але ведуче і бачаче, від свого волі в мрію Христову внидоша. Христос бо Спаситель наш не так ловить, як прості рибалки: вони підступом, обманом; Христос на яві мрію Свою розповсюджує, і ці тільки в ній впадають, що хочуть. Коли ж говорив, хто хоче по Мені йти, нехай візьме свій хрест, і по Мені прийде 1 . Коли бажаєш внести в живіт, дотримуйся заповідей 2 . Волею, від своєї волі у Христову мрію приходять риби. Бажаючий йде за ним, бо й нині уловлення від Христа словесні риби, Симон, Андрій та інші. Про непересічного рибаря! о неабиякі риби! Не тільки в слід Христа ідоша волею, але й поїдоша абия, не відкладаюче на ранок, на після, але абие, Такі Христос Спаситель риби любить: цих же, які ходу і наслідування своє за Христом відкладають на інший час, на старість, на смертну годину, коли вже заворушиться, ненавидить. Незабаром і невідкладного наслідування за Собою Господь вимагає. Коли хтось від наступних Ісусові сказав: Повели мені перед тим іти і поховати мого батька 3 : не похвали цього Ісус, але відповів: прийди по Мені, і залиши мертвих поховати свої мерці 4 . Сицевих послідовників і воїнів вимагає Господь, які мав сотник він, що сказав: глаголю цьому, йди, і йде: і іншому, прийди, і прийде 5 . Таких знайдете Спаситель на морі Галілейстем; рече тільки: грядить по Мені, і інш. вона ж аби по Ньому ідоста 6; а з тими й уся, хоч і мав, покинувши, як каже Петро святий: оце ми залишили всі, і в слід Тобі ідохом 7 . Мало це думає бути, бо Апостолі залишивши мрія своя; але зело велике є. Бо ще й малі суть мрежі; але до них, і до риб ними стягуваним, може бути велике серце старанність і пристрасть. Не личить дивитись на ті мрежі, але на вся, яже не залишающе мреж, можеху мати; а найбільше залишивши з мріями свою волю і світ весь, про нього ж уся турбота з мрежами залишиш, єдиного Христа в серці і в помислі прийомші; вся ця залишка Апостолі, коли мрячи залишила. Але будь то мало, мрячи залишити. Створимо і ми так: кличе Христос, як раніше апостолів, і нас усіх до Себе; бо всім хоче спастися і каже: прийдіть до Мене всі, хто трудиться. Коли хто не поверне хреста свого, і в слід Мене не йде, нема Мене гідний 8 (а). І що забороняє йти кожному за Христом? Не скіптри, не порфіра, не царства та інша, але худі, тонкі, малі, застарілі, роздерті сіті, яких не хочемо залишити. А якісь сіті, побачимо від Писання Божественного на прославлення Спасителя нашого, всіх до Себе покликаючого, нам же на користь душевну. Образ світу цього показують нам Географи та Козмографи; але найкращий образ цього світу, від Бога написаний, є море. У морській воді, як у дзерцалі, краще світ цей побачити потужно; як багато є змін на морі, тільки в світі цьому. Як на морі під час хвилювання піднімаються і спадають, сходять до небес, і сходять до прірв 9 , каже Псаломник: тако в мирському хвилюванні не єдиний Капернаум підноситься навіть до небес, і навіть до пекла сходить 10 . На морі інших несуть благополучні вітри; інших б'ють неприємні хвилі, наносять на сирти, на ісопні місця, на харибди, на каміння, і розбивають корабель; тако у світі пливуть морем кораблі і повні товарів, пливуть і порожні, нікчемні. У морі плавають риби великі та малі, і більші живуть меншими; тож і в морі світу цього їдять словесні риби замість хліба. Суть на цьому морі ловці риб, суть та ловці людей. Багато на морі світу цього мрій і мереж, більше, ніж на морі Тиверіадстем, як побачив премудрий Соломон, говорячи до кожного: пізнай, що серед мереж живеш у світі сім 11 . Не мов біля мереж, але посеред. Коли й тиша є на морі, не вірять їй умілі корабельники. Зненацька знаходить буря, неприємна погода, хмара: тако і в світі цьому. То страшно, бо на морі світу цього мають плаваючі сіті, але на собі самих; інших ловлять, а коли самі ловляться бувають. Не думайте, риби, що плавають у морі світу цього, бо інший вас ловить; самі від себе буваєте. Коли хтось загрузне в мережу якусь, складає те на Бога, інший складає на диявола. А коли диявол і розставляє сіті на нас, розставляє і ними ловити; кожно ж спокушається, від своєї похоті привабливим і спокушаємо. Теж хіть заченши, народжує гріх; гріх же скоєнь народжує смерть 12 . Ось перші мережі, хіть і пристрасті! Як багато мережами цими ловляться, коли їх не залишають, але розповсюджують на морі цього світу. По всьому океані цьому сяйві розкидані, як побачив танновидець і наперсник Господній. Кинув оком на всі країни світу цього, і що побачив окрім цього? Бо говорить: все, що є в світі, хіть тілесна, і хіть очес і житейська гордість 13 . Ось імате мрежі, іміж люди ловляться бувають, і не хочуть їх залишити, щоб могли піти за Христом. Пожадливість тілесна є мрежа, юже плаваючі в морі житейстем поширюють у води нечисті, смердючі, погані, смердючі, і ловлять не так риби, як жаби, свиня морські і пси, нечистоті і череві працюючі. З сіцевими мережами, що ходять, Христу послідувати не можуть. Геть їх від Себе відкидає, говорячи: всі пси і любодеї 14 . Хто хоче послухати Господа, кличе йти за Собою, личить сіті ця залишити умертвінням плоті, як сотвори Павло святий, що каже: умертвляю тіло моє, та не як іншим проповідуючи, сам неключний буду. Що суть Христові, тіло своє розіп'ячи з пристрастями і похотями. Плоть і кров Богові догодити не можуть: коли живемо духом, духом і нехай ходимо 15 . З пожадливістю плотською нечистою союзно є всяке угіддя плоті, якесь на приклад: чревобесся, пияцтво, лінивство, зневіра та інша. Мережа є воістину, що тримає багатьох, і забороняє послідувати Христу, чревоугоддя, коли хто лона працює, не може послідувати Христу; Сицевий бог черево є, а не Христос, кухаря вівтар, священик кухар, пари від кишень кадило, спів і пророцтво відригання. Цьому богу своєму служать усі, що пости святі не зберігають, і не тільки не зберігають, а й відкидають, і тих, що зберігають оні, лають і сміються. Але знайте, православні Християни, бо ці не наслідують Христа, коли сіток цих не залишають, і їм не належить. Мережа є й пияцтво, яке якщо хто не залишить, не може піти Христу. П'яний і звичайним шляхом не може йти, коливається на всі боки, схиляється, впадає; наскільки більше шляхом заповідей Господніх чинити за Христом не зможе. Тверезим послідовників вимагає Спаситель. П'яниць від наслідування свого і від спадщини Царства Божого відкидає: ні п'яниці, мовлення, та інші, Царства Божого наслідити не можуть 16 . Мережа є лінивство, зневіра; і цього якщо хто не залишить, не може піти Христові: прийдіть, сказавши, до Мене всі, що трудяться і обтяжені, і Я спокій ви 17 . А тих, що лежать, про свій порятунок тих, хто не дбає куди відсилаєш, Спаситель? кому велиші послідувати? Мравію нерозумному: йди до мравія, про лінивість, і ревни бачачи шляхи його, і буди того мудріший. Він бо, що не має йому хлібороба, ні нудячого майна, ні під владою суті, готувати собі в жнива їжу, і багато ж у літо творить приготування. Доки, про лінивість, полежиш, коли ж від сну встанеш? Мало бо спиши, мало сидиш, мало дрімаєш, мало ж обійми руками своїми персі; потім же знайде тобі акі злий супутник, убогість і злидні, аки благоходець течу 18 . Там же: Я говорю, що йдуть за Мною, а не лежать; поточних шлях заповідей Господніх, а не сплячих вимагаю. Царство Боже нудиться і потребниці захоплюють її? а не святкуванні 19 . Спіть інше і спочивайте тих, хто не дбає про своє спасіння 20 ; висипайтеся, що прокидають не тільки утреню, а й обідню та вечірню. Але знайте, бо не довго цього вашого сну буде; перерве його хворобу, в ню ж і годинка малого і хвилини задрімати не можете; перерве смерть, за якою вічного спокою не знайдете. Бо ті вічний спокій одразу обернуть, що тяжко Христу підуть; цих бо тільки на упокій Христос кличе, говорячи: прийдіть до Мене всі, хто трудиться й інші. 21 . Тут же сплячим і про порятунок своїм нещадним потом буде безсоння, що зробить черв'як неусипаний і вогонь невгасимий. Мережа є хіть тілесна, але якщо хтось не залишить, не може піти Христу. Пожадливість є мрежа, юже ловці світу цього розповсюджують на це води, в яких знаходяться бісери, каміння і маргарити та інші скарби. Нарікається ж пожадливість очес, бо очі тільки одне живить, і ні до чого ця хіть, свербіж ловить, угодна є, тільки до зору. І ця мережа Христу заперечує, але заможних я утримує, більше ж відверне від Христа в глибину піклування житейських, а багатьох і в озеро вогняне. З тими мережами хочеш піти за Христом юнак оцей, що прийде до Ісуса сам, і запитання Його, говорячи: що благо створю, та їм живіт вічний 22 ? Коли ж Ісус промовив до нього: Коли хочеш досконалий бути, іди продаж до маєтки твоє, і дай жебракам. і мати імаши скарб на небесах, і прийди в слід Мене. Відіде скорбота: бо маючи придбання багато 23 . Від'їде, не послідовна Христу, бо не захоче мрій своє, похоти очес, сісти, залюбки залишити. Мережа є сріблолюбство, з нею ж Христу послідувати неможливо. Ні від кого ж постраждала Павло, Посланник Христів, бо в мережі похоті тих, хто ходить. Відома є історія, що трапилася у першому Македонському граді Філіппусах. Була якась рабиня, що має дух допитливий, який волхвуванням творив великий прибуток панам своїм. Вона, ідучи Павлу на молитву, послідувала, і взивавши на боргу ідучи, говорячи: ці люди раби Бога Вишнього суть, що сповіщають нам шлях спасіння. Стуживши собі про це Павло і не полюби ще й справжнього свідчення від батька брехні-диявола, і вигнання біса. Побачивши те панування її, бо прийде надія прибутку, і Павла потягли до суддів, що бив його, всадивши в тверду в'язницю, в міцні узи 24 . Бачите, які сіті похоті очес, що є сріблолюбства? До біса тягнуть, не до Христа. Може Павло чудово вигнати біса, а мереж цих не можеш роздерти на цих людях. Подібно постраждала в Ефесі від Димитрія срібняка, що творить храми срібні Артеміді. Бо бачачи, що Павло від ідолопоклоніння тягне до Христа, і як цим применшиться його витівка користь, поголос сотвори на Павла, в якій ледь не роздертий Павло, що тримав Димитрія при Артеміді 25 . Ці сіті, добре говорив Павло: лихомець, що є ідолослужитель. Гординя житейська є мережа, юже запускають плаваючі в мирстем морі у води хмарні, високі, у води хмарні владолюбства, любощі, славолюбства та ін. І ці мережі тримають іти за Христом. Мнозі віроваху в Христа, кличучи за собою йти, але сіючи мряки, гордості житейські, слави світу цього, не хочуху залишити: від князь багато злодія в Нього; але Фарисей заради не сповідав, та не з сонмищ вигнані будуть: бо полюбиш більше слави людської, ніж слави Божої 26 . Цю мережу утримані були Фарисеї, не могоша йти за Христом, як Сам Христос про те викрий їх, говорячи: як ви можете вірувати, славу один від одного прийнятно, і слави яку від єдиного Бога не шукаєте 27 ? До цього ж мрія гордині житейські належить дружнє житейське, зазори житейські, страх осуду житейського. Бо багато людей заради дружності наслідування за Христом залишають! якщо багатьох чеснот заради зазору позбавляються! якщо багато добрих справ не роблять! якщо багато злих виконують за страх осуду людського? За дружбу залишаються багато разів церква, літургія, вечірня та інша; за дружність розоряється піст, молитва, обіцянка, помірність, заради зазору і страху осуду людського. І такими собі є люди, які не суть: уявляють собі лагідними, розумними, святими, милостивими, доброзичливими, а й не суть; заради зазору, за страх осуду не глаголют правду, лукавнуют, похваляють, що похвали недостойно; вся, і противна закону Божому, і церковному, і совісті, і звичаю, творять за дружність, за зазор, за страх осуду людського. Ці мережі не залишають, Христу послідувати не можуть. Якщо хтось іде за Христом, як усі Християни собі бути сповідуємо; але не досягає, але цими залучається в інші тяжкі незручно розірвані мережі, що суть погані справи, як каже Псаломник: вже грішник зобов'язавшись мені; у ділах руку своїй ув'язі грішник 28 . Узами ж гріховними не до Христа, а в сіті смертні залучаються, як каже Яків: кожен же спокушається, від своєї похоті тягнемося і спокушаємо; також хіть заченши народжується злочин; А гріх скоєних народжує смерть 29 . То внутрішні мережі, але ще суть зовнішні мережі. По-перше, почуття людська. О як багатьох це відволікають від Бога, від Христа! Мережі почуття відволікає від Бога прабатьків наших: бачиш жона, бо добро дерево в їжу, і що завгодно очима бачити і вземлі від плоду його, отру 30 . Мережі почуттів весь світ приваблює в потоплення: бачивши, промовивши, сини Божі дочки людські, бо добрі суть, пояшачи собі за дружину, від якої вибравши 31 ; і звідти був потоп всесвітній. Сетію почуттів уловлений Давид: плавала рибка у воді і милася; кинувши там погляду мрію Давиде, уловлений бисть. Цю мрію уловлений Сампсон, паде в міцні сітки, бо їх, так сильний, розтерзати не може. Цими мережами вловився преславний воєвода Олоферн, коли вверже їх на прекрасну рибку Юдиф святу. І ці сіті, хто хоче йти за Христом, належить залишити. Глаголет Псаломник: відверни мої очі, щоб не бачити суєти 32 . Чи правда, чи ні, що кажуть про сирени? Сказує то нам Спаситель, говорячи: Коли око твоє правдиве спокушає ти, змий, і кинь від себе, та інше. і коли рука рука спокушає тебе всієї, і тягни від себе 33 . Про Спасителя мій! і хто Тобі схоче послідувати, якщо ця чуттєва сітка залишити наказуєш, від яких же без тяжких хвороб відлучитися не можливо? Тяжко це; а для тілесного здоров'я і життя чого не творять людини! Коли хто має член тілесний, хоч начесний, хоч найдовший, заражений смертоносною шкодою, чи не відсікає його заради життя тимчасового? Багато січуть жили, виривають зуби, багато дають собі урізувати ноги, руці, соски і очі, коли гангреною, тобто антоновим вогнем заражені суть ті уди; і не тяжко те: для чого? Я до них життя тимчасове зберігається; що, говорю, зберігається? на силу на короткий час триває. А для живота вічного тяжко є відсікти руку, заботи око спокусливе. Але ця не так просто розуміє. Не примушує Спаситель наш, щоб хто сокирою руку спокушає відсікав собі, очі тернієм пободав, але сицеве ​​є розуміння: якби кому річ була і так потрібна, як рука, і так потрібна, як око, а річ ця мережа є відволікає від Бога, замикання і претикання; Належить ю від себе віддалити, залишити межі та мережі. Чи важко і це? але потрібно наступному за Христом. Царство Боже нудиться, і потребниці захоплюють його 34 . Це не тяжко і не велике є; чи важко відвернути від суєти очі, чи зміщувати? Сплячі то можна це створити і спочиваючі. Ремори то малі, що утримують одухотворені кораблі на морі цьому, а не кити великі; менше, ніж Апостолом не мрій своя залишити і піти за Христом; Було б тільки бажання послухати словес Христових, що каже до кожного, хто вметає мряки своя в морі світу цього: Грядить по Мені. Приходьте, рибальство, абіє, не відкладено на інший час; прийміть, лишіть мрій своя, пристрасті і похоті; приходьте, залишивши сіті почуттів, що ви ловите, нехай не почуєте в останній день від Господа цих слів: кликай і не послухаєте Мене; простірах словеса, і не уважаєте, але відметасті Моя поради, і Моїм викриттям не уважаєте; тим самим і вашої смерті посміються 35 . Послухаймо, як Симон і Андрій та інші Апостолі. Але більше нехай почуємо цей блаженний голос: Прийдіть благословенні Мого Отця, успадкуйте уготоване вам царство від складання світу 36 . Амінь. 1Кор.9: 27; Гал.5:24–25.