Slovo pro 2. týden Všech svatých

Sloveso Ima: Jde za mnou a udělám z tebe rybáře lidí. Opustila divočinu a zbožňovala ho. Dobrý chytač ryb, náš Spasitel, chodí po břehu a chytá moře, když rozšiřuji slovo jeho živého; chytit slovní, velké ryby, Šimon, Ondřej, Jan, Jakub a další; ale tyto ryby jsou také docela velké, ne z nevědomosti a potřeby, ale vědomě a vidoucí, ze své vůle vešly do Kristových hlubin. Kristus, náš Spasitel, neloví jako prostý rybář: používají intriky, lsti; Kristus rozprostírá své rány a ty padnou do nahého, jak chtějí. Pokud, řekl, kdo chce jít za mnou, ať vezme svůj kříž a přijde za mnou 1 . Chceš-li si to vložit do žaludku, dodržuj přikázání 2. Vůlí, ze své svobodné vůle, ryby přicházejí do prostoru Krista. Ten, kdo ho chce následovat, stejně jako slovní ryby, Šimon, Ondřej a další, jsou nyní chyceni od Krista. Ó velký rybáři! Ó statná ryba! Nejenže jsem následoval Krista vůlí, ale také jsem následoval abiy, neodkládal jsem to na ráno, potom, ale abiy. Kristus, Spasitel ryb, takové lidi miluje: ale ty, kdo odkládají procesí a následování Krista na jindy, na stáří, na hodinu smrti, kdy už zapáchají, Jeho Duše nenávidí. Pán vyžaduje rychlé a naléhavé následování sebe sama. Když někteří z Ježíšových následovníků řekli: Přikaž mi nejprve, abych šel a pohřbil svého otce 3: Ježíš to nechválil, ale odpověděl: Pojď za mnou a nech mrtvé, aby pochovávali své mrtvé 4. Pán vyžaduje takové následovníky a válečníky, jaké má setník, jak řekl: Tomu říkám, jdi a on jde: a k jinému, přijď a on přijde, a nalezne takové z G. G. 5. pouze řeč: On jde za mnou a tak dále. ona je abiye po něm a modle 6; a u nich jsme zanechali vše, co jsme měli, jak říká svatý Petr: "Hle, my jsme opustili vše a jsme po tobě mrtví." Zdá se, že se to málo děje, když apoštolové opustili svou zemi; ale je to velmi skvělé. Ba co víc, i ti malí jsou pouhá stvoření; ale pro ně a pro ryby, které hledají, může být velká píle a vášeň srdce. Nesluší se dívat na tyto prostory, ale dívat se na všechno, co nezanechává mezery; a hlavně jsi nechal svou vůli a celý svět s mnichy a veškerou péči o něj jsi nechal u mnichů, přičemž jsi ve svém srdci a ve svých myšlenkách přijal jediného Krista; To vše jsem nechal apoštolům, když jsem opustil poušť. Ale pokud to nestačí, nechte mezery. Udělejme také toto: Kristus nás všechny volá k sobě jako před apoštoly; Neboť každý chce být spasen a říká: Pojďte ke mně všichni, kdo pracujete. Pokud někdo nevezme svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden 8 (a). A co všem brání v následování Krista? Ne žezla, ne fialová, ne království a tak dále, ale tenké, tenké, malé, rozpadlé, roztrhané sítě, které nechceme opustit. A uvidíme několik sítí z Písma Božího pro oslavení našeho Spasitele, který všechny volá k sobě, a pro náš duchovní prospěch. Obraz tohoto světa nám ukazují geografové a kosmografové; ale nejlepší obraz tohoto světa, psaný od Boha, je moře. V mořské vodě, jako v zrcadle, je nejlepší vidět tento svět mocně; V moři je tolik změn, jen na tomto světě. Tak jako na moři během vzrušení stoupají a sestupují, stoupají do nebe a sestupují do propasti 9, praví žalmista: tak ve světském vzrušení nejen Kafarnaum stoupá dokonce až k nebi, ba sestupuje i do pekla 10. Jiná moře jsou nesena příznivými větry; některé jsou bičovány opačnými vlnami, aplikovány na sirti, na yzoptá místa, na Charybdy, na kameny a rozbíjejí loď; Tak ve světě plují lodě po moři plné zboží a také plují prázdné, nemajíce nic. Ryby, velké i malé, plavou v moři a velké žijí s menšími; Stejně tak v mořích tohoto světa jedí místo chleba slovní ryby. Podstatou tohoto moře jsou rybáři a jsou také rybáři lidí. Na moři tohoto světa je mnoho sítí a sítí, více než na moři Tiberiadském, jak viděl moudrý Šalomoun a řekl všem: vězte, že žijete ve světě mezi sedmi sítěmi 11 . Nemluvě v blízkosti sítí, ale uprostřed. I když je na moři ticho, ti nejzkušenější stavitelé lodí tomu nevěří. Najednou je bouřka, ošklivé počasí, mrak: tak je to na tomto světě. Je to děsivé, protože na mořích tohoto světa jsou plovoucí sítě, ale na nich samotných; jiní jsou chyceni, ale nejprve jsou chyceni oni sami. Nemyslete si, ryby plavající se v moři tohoto světa, že vás chytá někdo jiný; Necháte se chytit sami. Kdykoli se někdo chytí do léčky, svádí to na Boha a jiný na ďábla. I když nám ďábel sítě položí, také je položí, aby nás chytil: ale poslouchejte svatého Jakuba, který říká: Bůh není pokušitel zla, ale nikoho nepokouší; Každý je pokoušen, kvůli jeho vlastní žádostivosti jsme přitahováni a oklamáni. Stejná žádostivost, když byla počata, rodí hřích; spáchaný hřích rodí smrt 12. Hle první sítě, chtíč a vášně! Ach, kolik jich je chyceno do těchto sítí a nejsou opuštěni, ale jsou rozprostřeni po mořích tohoto světa. Tyto hlubiny jsou rozptýleny po celém tomto oceánu, jak to viděl vizionář a důvěrník Pána. Podíval se na všechny země tohoto světa a co viděl kromě toho? Sloveso zní: vše, co na světě existuje, je tělesná žádostivost a touha po touze a pýcha života 13. Jsou to stvoření, ve kterých jsou lidé chyceni a nechtějí je opustit, aby mohli následovat Krista. Tělesný chtíč je plýtvání a ti, kdo plavou v moři, šíří svůj život do nečistých, páchnoucích, špinavých, páchnoucích vod a neloví ryby jako ropuchy, mořská prasata a psi, kteří pracují v nečistotě a břiše. Ti, kdo chodí s kaliko sítěmi, nemohou následovat Krista. Smete je od sebe a říká: Všichni jsou psychoši a smilníci 14. Kdo chce naslouchat Pánu a volá ho, aby Ho následoval, musí opustit tuto síť umrtvováním těla, jak to udělal svatý Pavel, který říká: Umrtvuji své tělo, abych kázáním druhým nebyl sám odstaven. Ti, kdo jsou podstatou Krista, ukřižovali své tělo s vášněmi a žádostmi. Tělo a krev se nemohou líbit Bohu: žijeme-li v Duchu, choďme v Duchu 15. S nečistým tělesným chtíčem je spojeno každé tělesné potěšení, například obžerství, opilství, lenost, sklíčenost a tak dále. Skutečně existuje léčka, která drží mnohé a brání jim v následování Krista; obžerství, když někdo pracuje s břichem, nemůže následovat Krista; bůh kaliko je břicho, ne Kristus, oltářní kuchař, kněz kuchař, výpary z kadidelnice, zpěv a regurgitace proroctví. Všichni svatí, kteří nedodržují půsty, slouží tomuto bohu a nejen, že je nedodržují, ale také je zametají, nadávají a smějí se těm, kdo je dodržují. Ale vězte, pravoslavní křesťané, že tito nenásledují Krista, protože neopouštějí tyto nástrahy a není pro ně vhodné je následovat. Existuje léčka a opilství, které, pokud je někdo neopustí, nemůže následovat Krista. Opilec nemůže chodit obvyklým způsobem, kolébá se na všechny strany, klaní se, padá; Oč více mu bude nemožné následovat Krista podle přikázání Páně. Spasitel vyžaduje střízlivé následovníky. Zamete opilce, aby ho následovali a zdědili Boží království: ani opilci, mluvení atd. nemohou zdědit království Boží 16. Síť je lenost, sklíčenost; a pokud to někdo neopustí, nemůže jít za Kristem. Pojďte, řekl, ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout 17. A kam posíláte ty, kdo leží a nedbá na svou spásu, ke Spasiteli? koho chceš následovat? K nesmyslné morálce: jdi do morálky, líný, a žárli, když vidíš jeho cesty, a buď moudřejší než on. Jako zemědělec není jeho povinností připravovat jídlo na sklizeň a v létě se hodně připravuje. Jak dlouho, líný, budeš ležet, kdy vstaneš ze spánku? Málo spěte, málo seďte, málo dřímejte a málo natahujte ruce; pak tě najde jako zlého společníka, bídu a chudobu, jako slušně vychovaného člověka 18. Na stejném místě: Az, mluvící, ti, kdo mě následují, a ne ti, kdo ulehají; Žádám ty, kdo jdou cestou přikázání Páně, a ne ty, kdo spí. Boží království je v nouzi a potřebným se těší? a ne svátek 19. Spi jinak a odpočívej bezstarostně o své spasení 20; dostatek spánku, probouzení nejen matutin, ale i mší a nešpor. Ale vězte, že tento váš sen nebude trvat dlouho; Pokud jeho nemoc skončí, nebudete moci zdřímnout ani na hodinu; přeruší smrt, skrze kterou nenalezneš věčný odpočinek. Tito naleznou věčný odpočinek jen tehdy, budou-li s velkými obtížemi následovat Krista; Kristus je volá pouze k odpočinku a říká: Pojďte ke mně všichni, kdo pracujete, a tak dále. 21. Tam, kde pak ti, kdo spí a jsou nedbalí o své spasení, zakusí nespavost, vytvoří neuhasitelného červa a neuhasitelný oheň. Tou léčkou je tělesná žádostivost, a pokud ji někdo neopustí, nemůže následovat Krista. Chtíč je plýtvání a rybáři tohoto světa se rozprostírají v těchto vodách, ve kterých se nacházejí korálky, kameny a margarity a další poklady. Chtíč vlasů se nazývá chtíč, protože živí pouze oči, a není potřeba tohoto chtíče, který chytá vlasy a je příjemný k jídlu jen pro pohled. A tato léčka zakazuje Kristu následovat, ale zadržuje ty, kteří ji mají, a co víc, odvádí je od Krista do hlubin starostí života a mnohé do ohnivého jezera. S těmi nástrahami chtěl jít mladý muž za Kristem, který přišel k samotnému Ježíši a zeptal se ho: „Co dobrého učiním, abych měl život věčný 22? Když mu Ježíš řekl: Chceš-li být dokonalý, jdi prodej svůj majetek a rozdej chudým; a měj poklad v nebi a pojď za mnou. Odešel ve smutku, protože měl mnoho zisku 23 . Odešel jsem, nenásledujíc Krista, protože jsem nechtěl jíst své vlastní jídlo, nechtěl jsem jíst, nechtěl jsem jíst, nechtěl jsem opustit svou žádostivost. Nástraha je láska k penězům a s ní je nemožné následovat Krista. Pavel, posel Kristův, od nikoho netrpěl, jako by utíkal před těmi, kdo chodí v léčce chtíče. Známý je příběh, který se stal v prvním makedonském městě Philippus. Existovala jistá otrokyně, která měla zvídavého ducha, dokonce i pomocí čarodějnictví vytvářela velké zisky pro své pány. Ona, když se šla k Pavlovi modlit, šla za tebou a volala k tobě, když jsi šel, řka: Tito muži jsou služebníci Boha Nejvyššího, kteří nám zvěstují cestu spásy. Pavel se nad tím zamyslel a nemiloval pravdivé svědectví od otce lži, ďábla, a vyhnal démona. Když viděla její lordstvo, jako by se zrodila naděje, odvlekla Pavla k soudcům, kteří ho zbili, a uvrhla ji do pevného vězení se silnými pouty 24 . Vidíte, jaká je tam síť chtíče, i když existuje láska k penězům? Jsou přitahováni k démonovi, ne ke Kristu. Paul mohl zázračně vyhnat démona, ale tyto léčky nemohly být na tyto lidi roztrhány. Jako utrpení v Efesu od stříbrořeza Demetria, který Artemidě vytvořil stříbrné chrámy. Když jsme viděli, jak byl Pavel přitahován ke Kristu modloslužbou a jak by se tím snížil jeho umělecký sobecký zájem, vyvolalo to proti Pavlovi pověst, v níž byl Pavel téměř roztrhán na kusy, protože držel Demetria s Artemis 25 . To jsou léčky, řekl Pavel laskavě: chamtivý je modloslužebník. Světská pýcha je léčkou, která vyplouvá po světském moři do zakalených, vysokých vod, do zakalených vod touhy po moci, lásce k lásce, lásce ke slávě a tak dále. A tyto sítě vám brání následovat Krista. Zvyšte svou víru v Krista, volá vás, abyste vás následovali, ale nechcete opustit trosky setí, pýchu života, slávu tohoto světa: od knížete do Něho ukradnete mnoho; ale kvůli farizeovi jsem se nevyznal, aby nebyli vyhnáni ze zástupu, neboť milovali spíše lidskou slávu než slávu Boží 26 . Touto sítí byli bývalí farizeové zadržováni a nemohli následovat Krista, jak jim sám Kristus vyčítal: Jak můžete věřit, přijímat slávu jedni od druhých a nehledat slávu u jediného Boha? 27? K této říši světské pýchy patří světské přátelství, světské nedostatky a strach ze světského odsouzení. Kolik lidí opouští následování Krista kvůli přátelství! protože jsou pro hanbu zbaveni mnoha ctností! pokud nekonají mnoho dobrých skutků! Kolik zlých lidí to dělá ze strachu z lidského odsouzení? Kostel, liturgie, nešpory atd. jsou často vyhrazeny přátelství; Neboť přátelství, půst, modlitba, slib, abstinence jsou zničeny, kvůli hanbě a strachu z lidského odsouzení. A takto se lidé jeví sami sobě, i když nejsou: zdají se být mírní, inteligentní, svatí, milosrdní, ochotní, i když nejsou; pro hanbu, ze strachu před odsouzením nemluví pravdu, klamou, chválí, co chvály nehodí; vše, co je v rozporu se zákonem Božím, církví, svědomím a zvyky, se děje pro přátelství, pro hanbu, ze strachu z lidského odsouzení. Ti, kteří neopustí tyto sítě, nemohou následovat Krista. Pokud někdo následuje Krista, jak všichni křesťané vyznávají, že jsou; ale nedosáhne, nýbrž je tím vtažen do jiných těžkých, nepohodlných, roztrhaných sítí, které jsou podstatou špatných skutků, jak praví žalmista: hříšník se mi již zavázal; hříšník uvízne v práci rukou 28. Pouta hříchu jsou lidé přitahováni nikoli ke Kristu, ale do osídla smrti, jak říká Jákob: „Každý je pokoušen, kvůli své vlastní žádostivosti je přitahován a oklamán; I žádostivost, když je počata, rodí se hřích; Když je spáchán hřích, rodí to také vnější sítě, ale jsou to vnitřní sítě. 29. Za prvé, lidské pocity. Ó, kolik je odvráceno od Boha, od Krista! Sítě citů odváděly pozornost našich předků od Boha: Bůh viděl ženu jako dobrý strom k jídlu, a jak se zalíbí oku vidět a jíst z jeho plodů, jed 30. Síť citů přitáhla celý svět k tonutí: když viděl, řekl, syny Boží, dcery lidské, jako by byly dobré, přepásané za manželky, z nichž si vyvolili31; a odtud přišla celosvětová potopa. David byl chycen do sítě pocitů: ryba plavala ve vodě a umývala se; Když jsem se tam podíval, uviděl jsem Davida a byl jsem rychle chycen. Sampson byl chycen v této divočině a spadl do silné sítě, protože je tak silné nebylo možné roztrhat na kusy. Slavný velitel Holofernes byl chycen do těchto sítí, když je hodil na krásnou rybu, svatou Juditu. A kdo chce následovat Krista, musí tyto sítě opustit. Žalmista říká: odvrať mé oči, abych neviděl marnost 32. Je pravda, nebo ne, co se říká o sirénách? Spasitel nám to říká: Jestliže tě oko tvé pravice svádí k hříchu, vezmi je pryč a odvrať je od sebe a tak dále. a pokouše-li tě pravice, odvrať se od tebe 33. Můj Spasiteli! a kdo by Tě chtěl následovat, i když přikazuješ opustit tuto smyslnou síť, od níž se nelze oddělit bez vážné nemoci? To je těžké; a co lidé nedělají pro tělesné zdraví a život! Když má někdo tělesný úd, třebaže ten nejčestnější, i když nejnutnější, je nakažen smrtelnou újmou, neodřízne ho kvůli dočasnému životu? Mnozí si podřezávají žíly, vytrhávají zuby, mnozí si dovolují uříznout si nos, ruce, bradavky a oči, když gangréna, antonův oheň, infikuje jejich podstatu; a není to těžké: k čemu? Prozatím je zachován dočasný život; co, říkám, je zachováno? pokračuje krátkou dobu. Ale věčnému břichu se těžko sní, usekne ruku a lákavé oko je pryč. Ale to není tak snadné pochopit. Náš Spasitel nikoho nenutí, aby mu usekl svou lákavou ruku sekerou, nebo aby si vypíchal oči trny, ale kaliko je pochopení: kdyby někdo potřeboval věc jako ruku, a tak potřeboval jako oko, je-li tato věc léčkou odvádějící pozornost od Boha, klopýtající a klopýtající k nohám; Je vhodné držet vás dál od sebe, opustit tyto příšery a nástrahy. Je to příliš těžké? ale je to nutné pro ty, kdo následují Krista. Království Boží je v nouzi a nuzní se těší e 34. To není těžké a ne velké; Je těžké odvrátit oči od marnosti nebo je zavřít? Můžete to dělat během spánku a během odpočinku. Remorové jsou malé, drží na tomto moři živé lodě a ne velké velryby; méně než apoštol, měli byste opustit své sny a následovat Krista; byla by jen touha naslouchat slovům Krista, který říká každému, kdo smete vlastní trosky do moře tohoto světa: Jde za mnou. Pojď, ó rybáři, abiye, neodkládej na jindy; Pojď, zanech své šílenství, vášně a chtíče; Pojď, nech za sebou síť pocitů, které tě uvězňují, abys v poslední den neuslyšel tato slova od Pána: Volal jsem a neposlouchal jsem Mě; Protáhl jsi svá slova a nedal jsi pozor, ale smetl jsi Mou radu a nevěnoval jsi Mým výčitkám pozornost. a stejně se budu smát tvému ​​zničení 35. Poslouchejme, jako Šimon a Ondřej a ostatní apoštolové. Ale především slyšme tento požehnaný hlas: Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa 36 . Amen. 1 Kor 9:27; Gal.5:24–25.