Слово за 2-ра седмица на Вси светии

Глаголът Ima: Той идва след Мен и Аз ще те направя ловец на хора. Тя напусна пустинята и го боготвори. Добрият риболовец, нашият Спасител, ходи по брега и хваща морето, когато разпространявам думата на живия му; улови словесната, голяма риба, Симон, Андрей, Йоан, Яков и други; но и тези риби са доста големи, не от незнание и нужда, но съзнателно и виждайки, по своя воля са влезли в дълбините на Христос. Христос, нашият Спасител, не лови риба като обикновен рибар: те използват интриги, измама; Христос разстила раните Си, а те падат само голи, както си искат. Ако, каза той, който иска да върви след Мене, нека вземе кръста си и да дойде след Мене 1 . Ако искате да го сложите в стомаха си, спазвайте заповедите 2. По воля, по своя воля, рибите влизат в пространството на Христос. Който иска, го следва, както словесните риби Симон, Андрей и други сега се ловят от Христос. О, велик рибар! О, яки риби! Не само последвах Христос по воля, но последвах и абий, не отлагайки до сутринта, след, но абий. Христос, Спасителят на рибата, обича такива хора: но онези, които отлагат шествието си и следват Христос за друг път, за старост, за часа на смъртта, когато вече са се смрадили, Душата Му мрази. Господ изисква бързо и спешно следване от Себе Си. Когато някои от последователите на Исус казаха: Първо ми заповядайте да отида и погреба баща си 3: Исус не похвали това, но отговори: Елате след Мене и оставете мъртвите да погребат собствените си мъртви 4. Господ изисква вида на последователите и воините, които стотникът има, както каза: Казвам на този, иди, и той отива; и на друг, ела, и той ще дойде 5. Спасителят намери такива в морето на Галилея; само реч: Той идва след мен и т.н. тя е абие след Него и Идоста 6; и с тях ние оставихме всичко, което имахме, както казва свети Петър: „Ето, ние оставихме всичко и сме мъртви след Тебе“. Изглежда малко това се случва, тъй като апостолите напускат земята си; но е много страхотно. Нещо повече, дори малките са просто същества; но за тях и за рибата, която търсят, може да има голямо усърдие и страст на сърцето. Не е редно да се гледат тези пространства, а да се гледа всичко, което не напуска празнините; и най-вече си оставил волята си и целия свят на монасите и всички грижи за него оставил на монасите, като прие един Христос в сърцето си и в мислите си; Всичко това оставих на апостолите, когато напуснах пустинята. Но ако не е достатъчно, оставете празнините. Нека направим и това: Христос ни призовава всички при Себе Си, както преди апостолите; Защото всеки иска да се спаси и казва: Елате при Мене всички, които се трудите. Ако някой не вземе кръста си и не Ме следва, той не е достоен за Мен 8 (а). И какво пречи на всички да следват Христос? Не скиптри, не пурпур, не кралства и така нататък, а тънки, тънки, малки, порутени, разкъсани мрежи, които не искаме да оставим. И ще видим някои мрежи от Божественото Писание за прослава на нашия Спасител, който призовава всички при Себе Си, и за наша духовна полза. Образът на този свят ни се показва от Географи и Космографи; но най-добрият образ на този свят, написан от Бога, е морето. В морската вода, като в огледалото, е най-добре да видите този свят силно; Има толкова много промени в морето, само в този свят. Точно както в морето, по време на вълнението, те се издигат и слизат, издигат се до небето и се спускат в бездната 9, казва псалмистът: така в светското вълнение не само Капернаум се издига дори до небето и дори се спуска до ада 10. Други морета се носят от благоприятни ветрове; някои са бити от противоположните вълни, нанесени върху сиртите, върху местата на исопа, върху Харибдите, върху камъните и разбиват кораба; Така в света корабите плават по морето, пълни с блага, но те също плават празни, без да притежават нищо. Риби, големи и малки, плуват в морето, а големите живеят с по-малките; По същия начин в моретата на този свят словесните риби ядат вместо хляб. Същността на това море са рибари, а те също са рибари на хора. В морето на този свят има много мрежи и мрежи, повече отколкото в Тивериадското море, както видя мъдрият Соломон, казвайки на всички: знайте, че живеете в света между седем мрежи 11. Не говоря близо до мрежите, а по средата. Дори в морето да цари тишина, и най-изкусните корабостроители не вярват. Изведнъж има буря, лошо време, облак: така е на този свят. Страшно е, защото в моретата на този свят има плаващи мрежи, но върху самите тях; други се хващат, но първо самите те са хващани. Не мислете, риби, плуващи в морето на този свят, че някой друг ви хваща; Сам се хващаш. Всеки път, когато някой се хване в примка, той обвинява Бог, а друг обвинява дявола. Дори ако дяволът поставя мрежи за нас, той също ги поставя, за да ни хване: но слушайте Свети Яков, който казва: Бог не е изкусител на злото, но Той не изкушава никого; Всеки се изкушава, поради собствената си страст биваме привлечени и измамени. Същата похот, след като е била зачената, ражда грях; извършеният грях ражда смърт 12. Вижте първите мрежи, похот и страсти! О, колко много са уловени в тези мрежи и не са изоставени, а са разпръснати из моретата на този свят. Тези дълбини са разпръснати из целия този океан, точно както е видял визионерът и довереник на Господа. Той погледна всички страни на този свят и какво видя освен това? Глаголът е: всичко, което съществува в света, е плътска похот, а желанието за желание и гордостта на живота 13. Това са създанията, в които хората са уловени и не искат да ги оставят, за да могат да последват Христос. Плътската похот е разточителство и онези, които плуват в морето, разпространяват живота си в нечистите, вонящи, зловонни, вонящи води и не ловят риба като жаби, морски прасета и кучета, които работят в нечистотата и корема. Тези, които ходят с каликови мрежи, не могат да следват Христос. Той ги помита от Себе Си, казвайки: всички те са психи и блудници 14. Който иска да слуша Господа, призовавайки го да Го следва, трябва да напусне тази мрежа чрез умъртвяване на плътта, както направи Свети Павел, който казва: Аз умъртвявам тялото си, така че като проповядвам на другите, самият аз да не бъда отстранен. Тези, които са същността на Христос, са разпнали плътта си със страсти и похоти. Плътта и кръвта не могат да угодят на Бога: ако живеем в Духа, нека ходим в Духа 15. В съюз с нечистата плътска похот е всяко удоволствие на плътта, например: лакомия, пиянство, мързел, униние и т.н. Наистина има примка, която държи мнозина и им пречи да следват Христос; лакомия, когато някой работи с корема, не може да последва Христос; каликовият бог е коремът, а не Христос, готвачът на олтара, свещеникът готвачът, димът от кадилницата, пеенето и регургитацията на пророчествата. Всички светии, които не спазват постите, служат на този бог и не само не ги спазват, но и ги помитат, и се карат и се смеят на тези, които ги спазват. Но знайте, православни християни, че те не следват Христос, защото не оставят тези примки и не им приляга да следват. Има примка и пиянство, която, ако някой не я остави, не може да последва Христос. Пияният не може да върви по обичайния начин, той се люлее на всички страни, кланя се, пада; Колко повече ще му бъде невъзможно да следва Христос според заповедите на Господа. Спасителят изисква трезви последователи. Той помита пияниците да не го следват и да наследят Царството Божие: нито пияниците, нито говоренето и т.н., не могат да наследят Царството Божие 16. Мрежата е мързел, униние; и ако някой не напусне това, той не може да последва Христос: елате, каза той, при Мене, всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя 17. И къде изпращате легналите, безгрижни за своето спасение, при Спасителя? кого искаш да следваш? Към безсмисления морал: иди към морала, мързеливецо, и ревнувай, като видиш пътищата му, и бъди по-мъдър от него. Не е за него, като земеделски производител, да приготвя храна за реколтата и той прави много подготовка през лятото. Докога, мързеливецо, ще лежиш, кога ще станеш от сън? Спете малко, седнете малко, дремете малко и протегнете малко ръцете си; тогава той ще те намери като зъл другар, мизерия и бедност, като добре възпитан човек 18. На същото място: Аз, говорейки, тези, които Ме следват, а не тези, които лежат; Изисквам тези, които вървят по пътя на Господните заповеди, а не тези, които спят. Царството Божие е в нужда и нуждаещите се радват? а не празника 19. Спи иначе и си почивай безгрижно към своето спасение 20; спите достатъчно, събуждайки се не само на утренята, но и на литургия и вечерня. Но знай, че тази твоя мечта няма да продължи дълго; Ако болестта му приключи, няма да можете да задремеш дори за час; ще прекъсне смъртта, чрез която няма да намерите вечен покой. Те ще намерят вечен покой само ако последват Христос с голяма трудност; Христос ги призовава само към почивка, като казва: елате при Мене всички, които се трудите, и т.н. 21. Където спящите и нехаещите за своето спасение тогава ще изпитат безсъние, както ще ги направи неугасим червей и неугасим огън. Примката е плътска похот и ако някой не я напусне, той не може да последва Христос. Похотта е разточителство и рибарите на този свят се разпространяват из тези води, в които се намират мъниста, камъни, маргарити и други съкровища. Похотта на косата се нарича похот, защото тя храни само очите и няма нужда от тази похот, която хваща косата и е приятна за ядене само за зрението. И тази примка забранява на Христос да следва, но възпира онези, които я имат, и нещо повече, отвлича ги от Христос в дълбините на житейските грижи, а мнозина в огненото езеро. С тези примки младежът искаше да последва Христос, който дойде при самия Исус и Го попита, казвайки: „Каква полза да направя, за да имам вечен живот 22?“ Когато Исус му каза: ако искаш да бъдеш съвършен, иди продай имота си и го раздай на бедните; и имайте съкровище на небето и елате след Мене. Той си отиде оплакан, като имаше голяма печалба 23 . Тръгнах, не последвах Христос, защото не исках да ям собствената си храна, не исках да ям, не исках да ям, не исках да оставя алчността си. Примката е любовта към парите и с нея е невъзможно да следваме Христос. Павел, пратеникът на Христос, не страдаше от никого, сякаш бягаше от онези, които ходят в примката на похотта. Известна е една история, случила се в първия македонски град Филип. Имаше една робиня, която имаше любознателен дух, дори с магьосничество тя създаваше големи печалби на своите господари. Тя, като отиде при Павел да се помоли, последва го и извика към теб, като вървеше, казвайки: тези хора са слуги на Всевишния Бог, които ни проповядват пътя на спасението. Павел си помисли за това и не възлюби истинското свидетелство от бащата на лъжата, дявола, и изгони демона. Виждайки нейна светлост, сякаш се е появила надежда, тя завлече Павел при съдиите, които го биха, и я поставиха в силен затвор, със здрави връзки 24 . Виждате ли каква мрежа от похот има, дори и да има любов към парите? Те са привлечени от демона, а не от Христос. Павел можеше по чудодеен начин да изгони демона, но тези примки не можеха да бъдат разкъсани върху тези хора. Като страданието в Ефес от среброрезача Деметрий, създал сребърни храмове на Артемида. Виждайки как Павел е привлечен към Христос чрез идолопоклонство и как неговият артистичен личен интерес ще бъде намален от това, създайте слух срещу Павел, в който Павел е почти разкъсан на парчета, защото е държал Димитрий с Артемида 25 . Това са примки, каза Павел любезно: алчният е идолопоклонник. Светската гордост е примка, която отплава в светското море към мътните, високи води, към мътните води на жаждата за власт, любовта към любовта, любовта към славата и т.н. И тези мрежи ви пречат да следвате Христос. Увеличете вярата си в Христос, призовавайки ви да ви последвате, но не искате да оставите сеещи останки, гордостта на живота, славата на този свят: от княза вие крадете много в Него; но заради фарисея не признах, за да не бъдат изгонени от множеството; защото те обикнаха повече човешката слава, отколкото Божията 26 . Чрез тази мрежа бившите фарисеи бяха задържани, неспособни да последват Христос, както самият Христос ги упрекна, казвайки: Как можете да вярвате, като приемате слава един от друг, а не търсите слава от единия Бог? 27? Към това царство на светската гордост принадлежи светското приятелство, светските недостатъци и страхът от светско осъждане. Колко много хора изоставят следването на Христос в името на приятелството! тъй като те са лишени от много добродетели в името на срама! ако не правят много добрини! Колко зли хора го правят от страх от човешкото осъждане? Църквата, литургията, вечернята и т.н. често са запазени за приятелство; Заради приятелството, постът, молитвата, обещанието, въздържанието са разрушени, заради срама и страха от човешкото осъждане. И така изглеждат хората пред себе си, въпреки че не са: изглеждат кротки, умни, свети, милостиви, благоволни, въпреки че не са; заради срама, от страх от осъждане не говорят истината, заблуждават, възхваляват недостойното за похвала; всичко, което противоречи на Божия закон, и на църквата, и на съвестта, и на обичая, се прави за приятелство, за срам, за страх от човешко осъждане. Тези, които не напускат тези мрежи, не могат да следват Христос. Ако някой следва Христос, както всички християни изповядват, че са; но не постига, но по този начин е въвлечен в други тежки, неудобни, разкъсани мрежи, които са същността на лошите дела, както казва псалмистът: грешникът вече ми се е поверил; грешникът се забива в бизнеса с ръката си 28. Чрез връзките на греха хората са привлечени не към Христос, а в примката на смъртта, както казва Яков: „Всеки бива изкушен, поради собствената си похот той е привлечен и измамен; Дори похотта, когато е зачената, грехът се ражда; Когато грехът е извършен, той ражда смърт 29. Това са вътрешни мрежи, но те са и външни мрежи. Първо, човешките чувства. О, колко хора се отклоняват от Бога, от Христос! Мрежите на чувствата отклониха нашите предци от Бога: Бог видя жената като добро дърво за храна и както е приятно на окото да види и яде от плодовете му, отрова 30. Мрежата на чувствата е увлякла целия свят в удавяне: като видя, каза той, синовете на Бога, дъщерите на хората, като че ли са добри, опасвайки се като жени, от които са избрали 31; и оттам дойде световен потоп. Давид беше уловен в мрежа от чувства: риба плуваше във водата и се измиваше; Като погледнах там, видях Дейвид и бързо бях хванат. Сампсън беше уловен в тази пустиня и падна в здрава мрежа, тъй като те, толкова силни, не можеха да бъдат разкъсани на парчета. Славният командир Олоферн беше уловен в тези мрежи, когато ги хвърли върху красивата риба Света Юдит. И който иска да следва Христос, трябва да напусне тези мрежи. Псалмистът казва: отвърни очите ми да не гледат суета 32. Вярно ли е или не това, което казват за сирените? Спасителят ни казва това, като казва: Ако окото на дясната ти ръка те съблазнява, махни го и го отвърни от себе си и т.н. и ако десницата те изкушава, отвърни се от теб 33. О, Спасителю мой! и кой би искал да Те последва, дори ако Ти заповядаш да напуснеш тази чувствена мрежа, от която не е възможно да се отделиш без тежка болест? Това е трудно; и в името на телесното здраве и живот какво ли не правят хората! Когато някой има телесен член, макар и най-честен, макар и най-необходим, е заразен със смъртоносна вреда, не го ли отрязва в името на временния живот? Мнозина режат вени, вадят зъби, мнозина си позволяват да отрежат носовете, ръцете, зърната и очите си, когато гангрената, огънят на Антон, заразява същността им; и не е трудно: за какво? Засега временният живот е запазен; какво, казвам, е запазено? продължава за кратко време. Но трудно е вечният корем да яде, отсече ръката и изкусителното око се отнеме. Но това не е толкова лесно за разбиране. Нашият Спасител не принуждава никого да отсече изкусителната си ръка с брадва или да избоде очите си с тръни, но калико е разбирането: ако някой има нужда от нещо като ръка и толкова необходимо като око, ако това нещо е примка, отвличаща вниманието от Бога, спъване и препъване в краката; Редно е да те държи далеч от себе си, да оставиш тези чудовища и примки. Това твърде трудно ли е? но е необходимо за тези, които следват Христос. Божието царство е в нужда и нуждаещите се радват 34. Това не е трудно и не е велико; Трудно ли е да отвърнеш очите си от суетата или да ги затвориш? Докато спите, можете да правите това и докато си почивате. Реморите са малки, държат одушевени кораби в това море, а не големи китове; по-малко от апостола, ако оставите мечтите си и последвате Христос; би имало само желание да се вслушаме в думите на Христос, Който казва на всеки, който помита собствените си отломки в морето на този свят: Той идва след Мене. Ела, рибарю, абийе, не отлагай до друг път; Ела, остави зад гърба си своята лудост, страсти и похоти; Ела, остави зад себе си мрежата от чувства, които те пленят, за да не чуеш в последния ден тези думи от Господа: Призовах и не Ме послуша; Ти разтегна думите си и не обърна внимание, но помете съвета Ми и не обърна внимание на упреците Ми; и аз ще се смея на вашето унищожение по същия начин 35. Нека слушаме, като Симон и Андрей и другите апостоли. Но преди всичко нека чуем този благословен глас: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света 36 . амин 1 Кор.9:27; Гал.5:24–25.