عزاء لنفس تقية تعاني من العار ببراءة

في عمل القديس تيخون زادونسكي "عزاء النفس التقية التي تعاني من العار ببراءة" يكشف الفكر اللاهوتي حول عقاب الله المزدوج - الأبدي والمؤقت. العقاب الأبدي مخصص للخطاة الأشرار وغير التائبين، وهو أمر لا يمكن تجنبه. العقاب المؤقت يصيب الأتقياء كعمل أبوي رحيم ينبثق من المحبة. ويؤكد المؤلف أن الرب يعاقب عبيده المؤمنين لكي يرحمهم في الأبدية. يلفت القديس تيخون الانتباه إلى حقيقة أنه حتى الأتقياء ليسوا بلا خطيئة، والطريق إلى الحياة الأبدية يرتبط حتماً بالأحزان. تعتبر المعاناة في الحياة الأرضية مرحلة ضرورية للتكوين الروحي والتحضير للنعيم الأبدي. يجادل المؤلف بأن الروح التقية كلما تحملت اللوم والعار والافتراء في هذا العالم، كلما زادت تمجيدها في القرن القادم. يدعو القديس إلى احتمال كل الأحزان بصبر، لا للانتقام من المذنبين، بل للصلاة من أجلهم على مثال المسيح الذي "كان عارا عند الناس ومذلة في الشعب" (مز 21: 7). إن عقاب الله مزدوج: أبدي ومؤقت. لقد تم إعداد العقوبة الأبدية للأشرار، والخطاة الخارجين عن القانون، وغير التائبين. لا يمكنهم تجنب ذلك، بغض النظر عن مدى مداعبتهم لأنفسهم. "يُنزل على الخطاة فخًا: نارًا وكبريتًا وروحًا عاصفة، نصيبهم من الكأس" (مز 10: 6). العقوبة المؤقتة يعاني منها الأشخاص الأتقياء الذين يخافون الله ويحاولون حفظ وصايا الله. وهذا العقاب من الله أبوي ورحيم ويأتي من المحبة. لأنه هكذا مكتوب: "الرب يعاقب من يحبه، ويضرب كل ابن يقبله" وهكذا (عب 12: 6). فالرب المحب للإنسان هنا يعاقب عباده المخلصين إنسانيًا لكي يرحمهم هناك بحسب الكلمة الرسولية: "نحن ندان، ونعاقب من الرب، حتى لا ندان مع العالم" (1 كو 11: 32). فهو مثل الآب يضرب أولاده ويؤدبهم ليعطيهم ميراث الحياة الأبدية. فحتى أكثر الناس تقوىً ليسوا بلا خطيئة. في رؤيا يوحنا مكتوب عن مختاري الله الذين رآهم واقفين أمام عرش الله: "هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة" (رؤيا 7: 14). وقد جاء في أعمال الرسل: "بضيقات كثيرة ينبغي أن تدخلوا ملكوت الله" (أعمال 14: 23 وفي أماكن أخرى). ترى أن الطريق الحزين يؤدي إلى الحياة الأبدية. لذا، احتمل هنا كل ما يحدث، حتى لا تتحمل هناك، ولكن بعد أن نالت الحياة الأبدية مع أولئك الذين تحملوا كل الحزن والعقاب هنا، تبرد معهم، وتعزى وتمجد في ملكوت السماوات. وجاء في سفر أمثال سليمان: "التواضع قبل المجد، والتواضع قبل المجد" (أمثال 18: 33). أي أنه قبل المجد الذي سيُمنح لأولئك الذين يعيشون بالتقوى في القرن القادم، سيختبرون الإذلال والعار والسخرية والعار والعار والافتراء في هذا العالم. لذا، بقدر ما تتحمل النفس التقية هنا في هذا العالم اللوم والعار والقذف والإذلال والقذف وغيرها من الشرور، بقدر ما سيتم تمجيدها في القرن القادم. احتملوا كل اللوم والعار والقذف والعار بكل وداعة وصمت ، ولا تنتقموا سواء بالفعل أو بالقول من القذف والموبخين ، ولكن قبل كل شيء صلوا من أجلهم على مثال المسيح. وهكذا تتبعون المسيح الذي استهزئ به العالم، وأذله وأهانه، والذي كان "عارًا بين الناس ومذلة بين الشعوب" (مز 21: 7)، ومعه تتمجدون في ملكوته. ثم يتحول عارك المؤقت إلى كرامة أبدية، وعارك المؤقت إلى مجد أبدي، وإهانة إلى تسبيح، وكل حزن وافتراء - إلى عزاء وفرح أبديين. آمن بهذا وتشدد، "اتكل على الرب، تشجع، وليتشدد قلبك، وتوكل على الرب"، يحث الروح القدس كل نفس متألمة (مز 26: 14).