Порада як у монастирі жити

Твір свт. Тихона Задонського «Рада як у монастирі жити» (9 глав) починається з попередження про неминучість спокус: сатана впливає через злі помисли і людей, часом навіть близьких родичів, які можуть бути ворогами тому, хто прагне старанно служити Христу. Перемогти ці випробування можна лише через працю, терпіння, подвиг та молитву. Святитель підкреслює важливість не віддавати злом за зло: відповідаючи на образу прощенням, мовчанням і молитвою за кривдників, християнин протистоїть дияволові і слідує волі Бога. Тимчасові скорботи перетворяться на вічне блаженство на небесах. Автор застерігає від поспішної дружби: перш ніж зближуватися з людиною, треба переконатися в її справжній доброті, бо багато хто приховує зло під виглядом благочестя. Особлива увага приділяється ставленню до настоятеля: необхідно виявляти повагу та послух, відповідати на докори мовчанням, поклоном та визнанням вини. Смиренне визнання своєї гріховності завгодно Богові і робить людину люб'язною і Йому, і людям. Святитель Тихін закликає забути про земне благородство і вважати себе простою людиною, щоб у серці запанувала смирення. Усі люди рівні перед Богом, і смерть зрівнює всіх; справжня цінність – у чистоті душі, а чи не в земному статусі. Автор рекомендує чергувати працю, читання душекорисних книг та молитву, уникаючи ледарства. Якщо виникає нудьга і зневіра, слід розмірковувати про вічність, царство Небесне і муку вічну, молитися, співати духовні пісні – тоді смуток відступить. I. Точно знай, що де не будеш жити, не уникнеш спокуси сатани, який то сам через злі помисли, то через злих людей, своїх служителів, спокушає, турбує, озлоблює і жене тих, хто приходить до Христа і бажає старанно служити Йому. І таке буває, що ті, що колись були нашими друзями, робляться нам далекими, нашими ворогами. І найкровніші та єдинокровні наші, якось: батько, мати, брати, сестри та інші родичі, якщо живуть за законами світу, то гнатимуть нас. Читай про це в Євангелії від Матвія, розділ 10, ст. 34–36; від Луки, розділ 12, ст. 51–53. Численні приклади цього лиха читаємо і в церковній історії, і нині бачимо безліч. Кожен на собі це пізнає, і на інших собі подібних бачить. Злий світ ненавидить Христа і жене Його рабів: «та й усі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані» (2Тим. 3:12). Усю цю спокусу треба перемагати працею, терпінням, подвигом і молитвою. ІІ. Знай точно, що, якщо образу відбиватимеш образою, а злослів'я - злослів'ям, тобто злом за зло віддавати, то дияволу будеш місце поступатися, бо він хоче, щоб ми злом за зло віддавали. І тоді Бог за нас не стоятиме, бо Бог каже: «Мені помста, Я віддам» (Рим. 12:19), – оскільки тоді ми самі робимо те, що личить Богові. А якщо будемо людям, що ображають нас поступатися, прощати, мовчати, та ще молитися за них і добром за їхнє зло віддавати, то дияволові не буде місця. Ми тоді не поступатимемося, але проти нього стояти і противитися йому. Бо диявол не хоче, щоб ми добро робили людям. У цьому полягає перемога християнська, яка перемагає не тіло і кров подібних до себе людей, а дух злості. Це те, що написав апостол Яків: «Скоріться Богові; протистаньте дияволові і втече від вас» (Як. 4:7). Бог наказує нам добро робити, образи терпіти і не віддавати злом за зло, а диявол радить протилежне. Коли робимо добро і терпимо, тоді коримося Богові і противимося дияволові, який вчить злу і відводить нас від терпіння. І так, терпінням переможений, він, як пес, палицею вдарений, побіжить від нас, бо тоді Бог стоятиме за нас і від нас його проганятиме. Про це і Златоуст святий говорить: «Диявола терпінням має перемагати». Чи хочеш дияволу не поступатися і опиратися? Поступайся людям, і не противься їм і не віддай злом за зло. Насамперед «перемагай зло добром» (Рим. 12:21). Це є преславна перемога, славніша, ніж багато тисяч людей перемагати. На цей подвиг і перемогу Христос із неба прихильно дивиться. Про неї Ангели радіють, її люди ублажають, усі Писання похваляють і в роди пологів сповіщають. О, Ісусе, смерті та пекла Переможцеві, поможи нам, бідним і немічним! "Помічник наш і Визволитель наш Ти, не забарися" (Пс. 69: 6). Господи, помізи нам. ІІІ. Цій славній перемозі піде славне, чудове і вічне торжество на небесах (див. Об'явл. 7 і до кінця глави). Тоді все нинішнє лихо обернеться в блаженство, все ганьба і докірливість – на славу, весь смуток і скорбота – на радість, усі сльози та смуток – на втіху, усі труди та подвиги – у спокій вічний. Всі біди і напасті тоді забудемо і отримаємо блага, яких «не бачив очей, не чуло вухо», та інше (1Кор. 2:9; див. Іс. 64:4). «Тоді зібрані Господом повернуться, і прийдуть до Сіону з радістю, і вічна радість буде над їхньою головою; бо над головою їхня хвала та веселість, і радість прийме їх; відбіжить хвороба, смуток і зітхання» (Іс. 35:10). «Тоді, хто служить Господу, їстиме, питиме, радітиме, веселитиметься на радість серця» (Іс. 65:13–14). «Як кого втішає мати, так і Я втішу вас, і втікайте в Єрусалимі. І побачите, і зрадіє ваше серце»,—каже Господь (Іс. 66:13–14). О бажаний і сповнений радості день, коли отримаємо від руки нашого Небесного Батька! «Згадай про нас, Господи, в благоволінні до народу Твого, відвідай нас спасінням Твоїм, щоб бачити благоденство вибраних Твоїх, веселитися веселістю народу Твого, хвалитися спадщиною Твою» (Пс. 105:4–5). Прощай, слава, честь, багатство, шляхетність, втіха, розкіш і весь скарб цього світу, залишайся тим, хто любить тебе! Прагни, духу мій, до горного Єрусалима, до дому Небесного Батька, де багато обителів (Ін. 14:2). Там наша слава, честь багатство, шляхетність, втіха, радість, веселощі та торжество істинне і вічне. На гори, душа, поставимося. Прийди туди, звідки допомога йде (див. Пс. 120:1). О, Ісусе, Сину Бога Живаго, Викупитель і Спаситель мій, «відверни мої очі, щоб не бачити суєти» (Пс. 118:37)! Поклади це на розум і міркуй, і загориться твоє серце, і забудеш увесь смуток. IV. Не води дружбу ні з ким, поки добре не дізнаєшся, чи справді добра людина, а не лицемір той, з яким хочеш знатися, щоб потім не каятися і шкодувати, але пізно. Бо багато вовків у шкурах овечих ходять: «за їхніми плодами, – говорить Господь, – пізнаєте їх» (Мф. 7:16). Багато тихо, гладко і м'яко говорять, багато мовчать, багато постять і багато молитов читають і інше (що саме по собі непогано і похвально), але всередині злі, гіркі і гнили, подібно яблукам, які зовні красиві, але всередині гнили і з червоточинами. Знай точно, якщо всередині благочестя немає, то й насправді немає, а зовнішнє, видиме благочестя без внутрішнього - лицемірство і обман. Однак нікого не зневажай, ніким не гребуй, але всіх по-християнськи люби і шануй, і нікого не засуджуй, бо не знаєш, що в людини всередині. V. До настоятеля май всяку повагу та послух. Бережися, щоб його ніяк: ні словом, ні ділом – не образити. Коли журитиме за що, мовчанням і поклоном і визнанням провини своєю відповідай. Це від тебе честі твоєї не відніме, бо краще завжди визнавати себе винним, ніж виправдати себе. Бог тільки тих виправдає, які себе грішниками визнають, а тих, котрі самі себе виправдовують, зі своєю правдою залишає. Отже, якщо визнаватимемо себе винними і грішними, тоді Бог благодаттю Своєю виправдає нас у Христі Ісусі. Хоча й буває, що перед людьми ми невинні, але перед Богом завжди винні. Отже, краще за себе завжди і скрізь винними визнавати. Таке смиренне визнання робить людину Богу і людям люб'язним. VI. Якщо хочеш жити по-монастирськи, забудь шляхетність, але думай, що ти один із підлих (простих) людей. (Хоч це і всім християнам потрібно, але особливо тим, хто живе в монастирі, яких і вбрання, і місце повинні упокорювати). Так гордість і пишність знищиться, і на її місце увійде в твоє серце смиренність, Богові та людям сприятлива чеснота. Бо шляхетність нинішнього століття – лише порожній титул та ім'я. Бо всі люди за природою рівні, бідні й окаянні, і грішниками є. Ніхто в чині не народжується, також смерть усіх рівними робить. Не можна пізнати, де нині ваші діди та прадіди, і раби їх по смерті лежать у землі: все в землю однаково обернемося. А що коли в тілі благородному душа грішна жила?.. Тоді раб краще за свого пана буде в Того Господа, Який «не дивиться на обличчя людини» (Гал. 2:6) і судить у справах, а не в обличчях. VII. Живучи в монастирі, треба працювати, читати корисні книги та молитися. Ці три речі тобі потрібні, але робити це раджу поперемінно, тобто читати, то трудитися, то молитися, так щоб і найменшого часу не пройшло в ледарстві, хіба тільки коли розмова буде про корисні речі, як-то: про царство Боже, про спасенне втілення Сина Божого, і про інше. Тоді розмова ця сама спонукатиме до молитви і подяки Бога. Так чинячи, уникнеш лінощів і ледарства. Так людина непомітно в добродійному житті за допомогою Божої матиме успіх, чого я як собі, так і тобі бажаю. VIII. На всякого християнина, але особливо в монастирі відокремленого, знаходить нудьга, зневіра, смуток і туга. У такому разі має звернутися до міркування про вічність, царство небесне, муку вічну та інше. Таке міркування всяке засмучення і суєту проганяє. Також маємо молитися, зітхати і співати пісні духовні, і так сум і нудьгу переможеш. Бо краще тут все тимчасове терпіти, а там навіки веселитися, аніж тут тимчасово зі світом гуляти, і там мучить навіки. Міркуйте про це. IX. Якщо зневіри і нудьги піддаватимешся, то ще більша зневіра на тебе повстане, і з соромом вижене тебе з монастиря. А якщо будеш проти нього стояти і перемагати вказаним чином, то завжди після перемоги буде радість, втіха і велика духовна фортеця. Завжди у подвизающихся буває поперемінно то смуток, то радість. Як під небом буває то морок, то буря, то гарна погода, так і в душі нашій буває то смуток, то спокуса, як буря, то втіха та радість, як ясна приємна погода. І як після негоди буває приємне сонце, так після спокуси та смутку солодка буває втіха. Ось тобі, на мою обіцянку, написав за силою моєю, як у монастирі жити. Втім, читай і моє послане насамперед повчання. Це можеш і іншій братії своїй повідомити заради користі. Нарешті кожного, кому ці сподобаються, прошу молитися за мене, грішного, який ці пункти написав. А кому не подобаються, той, як хоче, то нехай і думає. Волі людської зв'язати та вуст зачинити ніхто не може. Ваш доброзичливий, недостойний Тихін єпископ