Consejos sobre cómo vivir en un monasterio

Сочинение свт. Тихона Задонского «Совет как в монастыре жить» (9 глав) начинается с предупреждения о неизбежности искушений: сатана воздействует через злые помыслы и людей, порой даже близких родственников, которые могут стать врагами тому, кто стремится усердно служить Христу. Победить эти испытания можно лишь через труд, терпение, подвиг и молитву. Святитель подчёркивает важность не воздавать злом за зло: отвечая на обиду прощением, молчанием и молитвой за обидчиков, христианин противостоит дьяволу и следует воле Бога. Временные скорби обратятся в вечное блаженство на небесах. Автор предостерегает от поспешной дружбы: прежде чем сближаться с человеком, нужно убедиться в его подлинной доброте, ибо многие скрывают злобу под видом благочестия. Особое внимание уделяется отношению к настоятелю: необходимо проявлять почтение и послушание, отвечать на упрёки молчанием, поклоном и признанием вины. Смирённое признание своей греховности угодно Богу и делает человека любезным и Ему, и людям. Святитель Тихон призывает забыть о земном благородстве и считать себя простым человеком, чтобы в сердце воцарилось смирение. Все люди равны перед Богом, и смерть уравнивает всех; истинная ценность – в чистоте души, а не в земном статусе. Автор рекомендует чередовать труд, чтение душеполезных книг и молитву, избегая праздности. Если возникает скука и уныние, следует размышлять о вечности, царствии Небесном и муке вечной, молиться, петь духовные песни – тогда печаль отступит. I. Точно знай, что где ни будешь жить, не избежишь искушения сатаны, который то сам через злые помыслы, то через злых людей, своих служителей, искушает, беспокоит, озлобляет и гонит приходящих ко Христу и желающих усердно Ему служить. И такое бывает, что те, которые прежде были нашими друзьями, делаются нам дальними, нашими врагами. И самые кровные и единокровные наши, как-то: отец, мать, братья, сестры и прочие родственники, если живут по законам мира, то будут гнать нас. Читай об этом в Евангелии от Матфея, глава 10, ст. 34–36; от Луки, глава 12, ст. 51–53. Бесчисленные примеры этого бедствия читаем и в церковной истории, и ныне видим премножество. Всякий на себе познает это, и на прочих себе подобных видит. Злой мир ненавидит Христа и гонит Его рабов: «да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» ( 2Тим. 3:12 ). Все это искушение надобно побеждать трудом, терпением, подвигом и молитвой. II. Знай точно, что, если обиду будешь отражать обидой, а злословие – злословием, то есть злом за зло воздавать, то будешь дьяволу место уступать, ибо он хочет, чтобы мы злом за зло воздавали. И тогда Бог за нас не будет стоять, ибо Бог говорит: «Мне отмщение, Я воздам» ( Рим. 12:19 ), – поскольку тогда мы сами делаем то, что одному Богу приличествует. А если будем обижающим нас людям уступать, прощать, молчать, да еще молиться за них и добром за их зло воздавать, то дьяволу не будет места. Мы тогда будем не уступать, но против него стоять и противиться ему. Ибо дьявол не хочет, чтобы мы добро делали людям. В этом состоит победа христианская, которая побеждает не плоть и кровь подобных себе людей, но дух злобы. Это есть то, что написал апостол Иаков: «покоритесь Богу; противостаньте дьяволу – и убежит от вас» ( Иак. 4:7 ). Бог повелевает нам добро делать, обиды терпеть и не воздавать злом за зло, а дьявол советует противоположное. Когда делаем добро и терпим, тогда повинуемся Богу и противимся дьяволу, который учит злу и отводит нас от терпения. И так, терпением побежденный, он, как пес, палкой ударяемый, побежит от нас, ибо тогда Бог будет за нас стоять и от нас его будет прогонять. Об этом и Златоуст святой говорит: «Дьявола терпением должно побеждать». Хочешь ли дьяволу не уступать и противиться? Уступай людям, и не противься им и не воздавай злом за зло. Прежде же всего «побеждай зло добром» ( Рим. 12:21 ). Это есть преславная победа, более славная, нежели многие тысячи людей побеждать. На этот подвиг и победу Христос с неба благосклонно смотрит. О ней Ангелы радуются, ее люди ублажают, все Писания похваляют и в роды родов возвещают. О, Иисусе, смерти и ада Победителю, помози нам, бедным и немощным! "Помощник наш и Избавитель наш Ты, не замедли» ( Пс. 69:6 ). Господи, помози нам. III. Этой славной победе последует славнейшее, великолепнейшее и вечное торжество на небесах (см. Откр. 7 и до конца главы). Тогда все нынешнее бедствие обратится в блаженство, все поношение и укоризна – в славу, вся печаль и скорбь – в радость, все слезы и печаль – в утешение, все труды и подвиги – в покой вечный. Все беды и напасти тогда забудем и получим блага, которых «не видел глаз, не слышало ухо» , и прочее ( 1Кор. 2:9 ; см. Ис. 64:4 ). «Тогда собранные Господом обратятся, и придут в Сион с радостью, и радость вечная будет над главою их; ибо над главою их хвала и веселье, и радость примет их; отбежит болезнь, печаль и воздыхание» ( Ис. 35:10 ). «Тогда служащие Господу будут есть, будут пить, будут радоваться, будут веселиться в веселье сердца» ( Ис. 65:13–14 ). «Как кого утешает мать, так и Я утешу вас, и в Иерусалиме утешитесь. И узрите, и возрадуется сердце ваше», – говорит Господь ( Ис. 66:13–14 ). О желанный и исполненный радости день, когда это от руки Отца нашего Небесного получим! «Вспомни о нас, Господи, в благоволении к народу Твоему, посети нас спасением Твоим, дабы видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим» ( Пс. 105:4–5 ). Прощай, слава, честь, богатство, благородство, утеха, роскошь и все сокровище мира сего, оставайся тем, кто любит тебя! Стремись, дух мой, к горнему Иерусалиму, к дому Отца Небесного, где «обителей много» ( Ин. 14:2 ). Там наша слава, честь богатство, благородство, утешение, радость, веселье и торжество истинное и вечное. На горы, душа, воздвигнемся. Гряди туда, откуда помощь идет (см. Пс. 120:1 ). О, Иисусе, Сыне Бога Живаго, Искупитель и Спаситель мой, «отврати очи мои, еже не видети суеты» ( Пс. 118:37 )! Положи это на ум и рассуждай, и возгорится сердце твое, и забудешь всю печаль. IV. Не води дружбу ни с кем, пока хорошо не узнаешь, подлинно ли добрый человек, а не лицемер тот, с которым хочешь знаться, чтобы после не раскаиваться и жалеть, но поздно. Ибо многие волки в овечьих шкурах ходят: «по плодам их , – говорит Господь, – узнаете их» ( Мф. 7:16 ). Многие тихо, гладко и мягко говорят, многие молчат, многие много постятся и много молитв читают и прочее (что само по себе неплохо и похвально), но внутри злы, горьки и гнилы, подобно яблокам, которые снаружи красивы, но внутри гнилы и с червоточинами. Знай точно, что если внутри благочестия нет, то и на самом деле нет, а внешнее, видимое благочестие без внутреннего – лицемерие и обман. Однако же никого не презирай, никем не гнушайся, но всех по-христиански люби и почитай, и никого не осуждай, ибо не знаешь, что у человека внутри. V. К настоятелю имей всякое почтение и послушание. Берегись, чтобы его никак: ни словом, ни делом – не оскорбить. Когда будет журить за что, молчанием и поклоном и признанием вины своей отвечай. Это от тебя чести твоей не отнимет, ибо лучше всегда себя признавать виновным, нежели себя оправдать. Бог только тех оправдает, которые себя грешниками признают, а тех, которые сами себя оправдывают, со своей правдой оставляет. Итак, если будем себя признавать виновными и грешными, тогда Бог благодатью Своей оправдает нас во Христе Иисусе. Хотя и бывает, что пред людьми мы невиновны, но пред Богом всегда виновными оказываемся. Итак, лучше себя всегда и везде виновными признавать. Такое смиренное признание делает человека Богу и людям любезным. VI. Если хочешь жить по-монастырски, забудь благородство, но думай, что ты один из подлых (простых) людей. (Хотя это и всем христианам нужно, но особенно живущим в монастыре, которых и одеяние, и место должны смирять). Так гордость и пышность уничтожится, и на ее место войдет в твое сердце смирение, Богу и людям благоприятная добродетель. Ибо благородство нынешнего века – один только пустой титул и имя. Ибо все люди по естеству равны, бедные и окаянные, и грешниками являются. Никто в чине не рождается, также и смерть всех равными делает. Нельзя познать, где ныне ваши деды и прадеды, и рабы их по смерти лежат в земле: все в землю одинаково обратимся. А что если в теле благородном душа грешная жила?.. Тогда раб лучше своего господина будет у Того Господина, Который «не взирает на лица человека» ( Гал. 2:6 ) и судит по делам, а не по лицам. VII. Живя в монастыре, надобно трудиться, читать полезные книги и молиться. Эти три вещи тебе нужны, но делать это советую попеременно, то есть то читать, то трудиться, то молиться, так чтобы и малейшего времени не прошло в праздности, разве только когда разговор будет о душеполезных вещах, как-то: о царствии Божием, о спасительном воплощении Сына Божия, и о прочем. Тогда разговор этот сам будет побуждать к молитве и благодарению Бога. Так поступая, избежишь лености и праздности. Так человек незаметно в добродетельной жизни с помощью Божией будет преуспевать, чего я как себе, так и тебе желаю. VIII. На всякого христианина, но особенно в монастыре уединенного, находит скука, уныние, печаль и тоска. В таком случае должно обратиться к рассуждению о вечности, царствии небесном, муке вечной и прочем. Такое рассуждение всякое уныние и суету прогоняет. Также должно молиться, воздыхать и петь песни духовные, и так печаль и скуку победишь. Ибо лучше здесь все временное терпеть, а там вовеки веселиться, нежели здесь временно с миром гулять, и там вовеки мучиться. Рассуждай об этом. IX. Если унынию и скуке будешь поддаваться, то еще большее уныние на тебя восстанет, и со стыдом изгонит тебя из монастыря. А если будешь против него стоять и побеждать предписанным образом, то всегда после победы последует радость, утешение и большая духовная крепость. Всегда у подвизающихся бывает попеременно то печаль, то радость. Как под небом бывает то мрак, то буря, то хорошая погода, так и в душе нашей бывает то печаль, то искушение, как буря, то утешение и радость, как ясная приятная погода. И как после непогоды бывает приятное солнце, так после искушения и печали сладкое бывает нам утешение. Вот тебе, по обещанию моему, написал по силе моей, как в монастыре жить. Впрочем, читай и мое посланное прежде наставление. Это можешь и прочей братии своей сообщить ради пользы. Наконец всякого, кому эти пункты понравятся, прошу молиться обо мне, грешном, который сии пункты написал. А кому не нравятся, тот, как хочет, так пусть и думает. Воли человеческой связать и уст затворить никто не может. Ваш доброжелатель, недостойный Тихон епископ