Напуття тому, хто звернувся від цього суєтного світу до Христа і почав каятися

У творі «Напуття тому, хто звернувся від цього суєтного світу до Христа і почав каятися» (12 розділів) свт. Тихін Задонський описує численні спокуси, з якими неминуче стикається грішник, що кається, і дає практичні настанови щодо їх подолання. Спочатку святитель вказує на саму природу духовних випробувань, посилаючись на Писання: «Чадо, коли починаєш служити Господу Богу, приготуй душу твою до спокуси» (Сир. 2:1). Далі він називає види спокус, що виходять від ворога роду людського: відчай у милосерді Божому; злі, погані та блудні помисли; спокуса любов'ю світу та його спокусами; туга, смуток і смуток, що наводяться ворогом при неуспіху інших спокус; напасти через злих людей та гоніння. Для кожного виду спокус святитель наводить способи боротьби з ними. Автор підкреслює, що багато хто починає шлях благочестя, але небагато його завершують через небажання терпіти спокуси. Щоб не зійти зі шляху покаяння необхідно: - безперервне старання, зітхання та молитва; - пам'ять про смерть, Страшний Суд, вічне борошно і Царство Небесне; - міркування про тимчасовість земних благ і вічність майбутнього воздаяния. У заключній частині святитель Тихін порівнює короткочасні земні страждання з вічними муками грішників і вічним блаженством праведників. Він переконує, що краще терпіти все тут, ніж мучитися в майбутньому столітті, бо тимчасове страждання є легким і коротким порівняно з вічним. Коли грішник, благодаттю Божою подвигнувшись, почне каятися, то зустрічає його різну спокусу: «Чадо, коли починаєш служити Господу Богу, приготуй душу твою до спокуси» (Сир. 2:1). Почне людина до Христа приступати, а сатана слідом за ним жене і відволікає від Христа. Почне служити Христу, і перешкоджає йому ворог і різні простягає сіті. 1) Вкладає йому розпач у милосерді Божому та правосудді Божому. Грішнику треба проти цього боротися і утвердитися в надії милосердя Божого, згадуючи втішне слово: «Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників» (1Тим. 1:15). 2) Спокушує різними злими і Божим Законом неприємними помислами. Треба грішникові проти всіх цих помислів подвизатися і не давати їм волі. Бо в цьому весь християнський подвиг полягає. 3) Між іншими злими помислами вкладає ворог погані помисли, різні сумніви та зневіру. Потрібно проти всього того трудитися і відбивати все те мечем слова Божого і молитвою. 4) Хоча і всім, але особливо безшлюбно живуть, завжди докучає він блудними помислами. Потрібно проти них стояти, і як тільки вони виникають, негайно припиняти, закликаючи на допомогу Всесильного Помічника Ісуса Христа, і хоча відійде помисел злий, але ворог, як пес до своєї здобичі, знову повертається. Тому завжди має його чекати і, як воїну, на чаті стояти. Для цього завжди корисно бути в працях, часто молитися, мало їсти, пити і мало спати. Ніщо так цієї хтивості не гасить, як смиренна і від скрушного серця те, що відбувається сльоза. Прислухайся до цього. 5) Приваблює ворог любов'ю світу і спокусами, і відволікає від шляху швидкого. Добре, мовляв, бути в світі поважним, бути в славі, честі, багатстві, у веселості, знатися з людьми, проїжджатися візками, їздити в гості, і приймати гостей, і таке інше. Ці його поради, мабуть солодкі, як плоті завгодні, але всередині гіркі та душогубні. Стережися їх, ухиляйся від світу, як від Содома та Гоморри, щоб не згоріти. Слухай Христове слово: «Ніхто, що поклав руку свою на плуг і озирається назад, не надійний для царства Божого» (Лк. 9:62). Відповідай у собі так: нехай те, що ти мені пропонуєш, добре буде тим, які шукають цього, а мені для мене незрівнянно краще Христос і святе Його ярмо. Він мене незрівнянно більше втішить і розважить, ніж весь світ. Тут я хочу з Ним бути, та й там із Ним буду. 6) Коли ворог не досягне успіху через злі свої поради і не спокусить людину зі шляху доброго, то шукає для цього іншого засобу, наводить тугу, зневіру, смуток та інше. Потрібно все це долати та кріпитися. 7) Коли людина твердо у своєму переконанні стоїть, то ворог почне через злих людей турбувати, і тоді звідки візьметься. Тоді різна напасть нападе на нього. Все це – злочесного ворога старання і хитрощі, і це є те, що написано: «Всі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані» (2Тим. 3:12). Тоді всі від нього зрікаються і ненавидять, і буває, що й самі ті, які раніше були друзями, на ворогів перетворюються. Але добре і втішно нам, що когось світ ненавидить, того Бог любить. «Бо Господь, кого любить, того карає; б'є всякого сина, якого приймає» (Євр. 12:6; Прип. 3:11–12). «Християнин, коли ненавидимо від світу, то любимо від Бога», – каже святий Ігнатій священномученик (Грудня 20 числа). Тому треба всяке пригод і напасти терпінням долати. 8) Звідси буває, що багато хто починає, але мало хто закінчує «жити благочестиво», тому що не хоче терпіти спокус і скорботним шляхом йти, і так з нього спокушаються. Але говорить Христос, що почав благочестиво жити: «будь вірний до смерті, і дам тобі вінець життя» (Об'явл. 2:10). 9) Звідси бачимо, як потрібно християнинові невпинне старання, зітхання і молитва, щоб не спокуситися зі шляху істинного, але до кінця вірним перебути. 10) Для цього корисна повсякчасна пам'ять про смерть, про те, що вона ненароком і по-різному захоплює людей, пам'ять про Страшний Суд Христовий, про муку вічну, про царство небесне. Пам'ять про це і вірна міркування не попустить спокуситися зі шляху. Згадуй про це часто, і міркуй: благополуччя та неблагополуччя тимчасове мине, але те, що після смерті буде, не мине. Все мирське тут залишиться, і саме тіло в землі ховається, а одна душа в той вік відійде, і з душею невідступна чеснота чи гріх. Горе душі, коли з гріхом відійде! Бо з чим відійде, з тим і з'явиться на Суді Христовому. Поминай це, будеш очищати себе покаянням, сльозами і зітханням, нехай не з'явишся перед Господом Богом твоїм з гріхами. 11) Краще все тут терпіти, що не станеться, аніж у майбутньому столітті терпіти. Бо тут, яке не буває лихо і страждання, воно легке і коротке, а там тяжке, нестерпне і вічне. Бо все тимчасове, порівняно з вічним, є як ніщо. Там страждання без втіхи. Тут страждаємо і надією визволення прохолоджуємося, а там страждання і мука з відчаєм, бо без кінця. Тут тяжке й нестерпне страждання смертю скінчиться, бо смерть всьому кінчає, а там людина страждатиме і вмиратиме, але ніколи не помре, мучиться, але ніколи не відмучиться. Поминай це, і утвердишся в терпінні. 12) Краще втішатися і веселитися вічно, ніж тимчасово. Бо тимчасове все мине, а вічне завжди перебуває і, як річка, невпинно тече. Де ті, що у веселості цього світу пожили? Нема їх, і веселості їх скінчилися. Але ті, хто зазнає благочестя, тішаться в лоні Авраама, і пам'ять їх перебуває в рід і рід. Так після суєтних і коротких веселощів слідує вічна скорбота і горе, а після короткої та благочестя заради перетерпленої скорботи настає вічна втіха і веселощі. Душа благочестива, як тільки відійде з тіла, як з в'язниці, одразу найчистіше і ясніше світло бачить, і "у світлі бачить світло" (Пс. 25:10), і починає нове, сприятливе веселощі, радісне, спокійне, мирне, безтурботне, славне, вічне і блаженніше трапилося. Тоді бачить і отримує всі Божі обіцянки, про які чула у святому Божому слові. Цього, як собі, так тобі й усім одержати бажаю.