Разделни зборови за оние кои се свртеле од овој суетен свет кон Христос и почнале да се каат

Во есејот „Разделни зборови за оние кои од овој суетен свет се свртеле кон Христа и почнале да се каат“ (12 поглавја) од свети Тихон Задонски ги опишува бројните искушенија со кои неизбежно се соочува покајниот грешник и дава практични упатства како да ги надмине. Прво, светителот укажува на самата природа на духовните искушенија, повикувајќи се на Светото Писмо: „Дете, ако почнеш да Му служиш на Господа Бога, подготви ја својата душа за искушение“ (Сир. 2:1). Потоа, тој ги именува видовите на искушенија кои произлегуваат од непријателот на човечкиот род: очај во Божјата милост; зли, богохулни и похотливи мисли; заведување од љубовта кон светот и неговите искушенија; меланхолија, очај и тага предизвикани од непријателот кога другите искушенија не успеваат; неволја преку зли луѓе и прогонство. За секој вид на искушение, светителот дава начини за борба против нив. Авторот нагласува дека многумина го започнуваат патот на побожноста, но малкумина го завршуваат поради неподготвеноста да издржат искушенија. За да не се оддалечите од патот на покајанието, мора: - постојан труд, воздивнување и молитва; - спомен на смртта, Страшниот суд, вечното мачење и Царството Небесно; - расудување за привременоста на земните добра и вечноста на идната награда. Во последниот дел, свети Тихон го споредува краткорочното земно страдање со вечното мачење на грешниците и вечното блаженство на праведниците. Тој убедува дека е подобро да се издржи сè овде отколку да се страда во следниот век, зашто привременото страдање е лесно и кратко во споредба со вечното. Кога грешникот, поттикнат од Божјата милост, почнува да се кае, наидува на различни искушенија: „Синко, ако почнеш да Му служиш на Господа Бога, подготви ја душата своја за искушение“ (Сир. 2,1). Човек почнува да се приближува кон Христа, а сатаната го брка по него и го одвлекува од Христа. Тој почнува да му служи на Христа, а непријателот го попречува и поставува разни замки. 1) Го прави да очајува од Божјата милост и Божјата правда. Грешникот треба да се бори против тоа и да се зајакне во надежта на Божјата милост, сеќавајќи се на утешната реч: „Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците“ (1. Тим. 1:15). 2) Искушува со разни зли и спротивни на законот Божји мисли. Грешникот мора да се бори против сите овие мисли и да не ги почитува. Зашто ова е целиот христијански подвиг. 3) Помеѓу другите зли мисли, непријателот става богохулни мисли, разни сомнежи и неверување. Против сето тоа мора да се бориме и сето тоа да го одвратиме со мечот на Божјото слово и молитвата. 4) Иако секогаш им пречи на сите, а особено на оние кои живеат во целибат, со похотливи мисли. Ние мора да застанеме против нив, и штом ќе се појават, веднаш да ги спречиме, повикувајќи го на помош Семоќниот Помошник Исус Христос, и иако злата помисла си оди, непријателот, како куче на својот плен, повторно се враќа. Затоа, секогаш мора да се очекува од него и, како воин, да стои на стража. За ова, корисно е секогаш да се породи, често да се молиме, малку да јадете и пиете и малку да спиете. Ништо не ја гаси оваа страст повеќе од солза што доаѓа од скромно и скрушено срце. Внимавајте на ова. 5) Непријателот заведува со љубовта кон светот и искушенијата и го одвлекува вниманието од брзиот пат. Добро е да те почитуваат во светот, да си во слава, чест, богатство, да си весел, да познаваш луѓе, да те возат во кочии, да посетуваш и примаш гости итн. Овие совети се очигледно слатки, пријатни за телото, но внатре се горчливи и душеуништувачки. Пазете се од нив, одвратете се од светот, како од Содом и Гомор, за да не изгорите. Слушајте го Христовото слово: „Никој што ја става раката на плугот и гледа назад, не е погоден за царството Божјо“ (Лука 9:62). Одговори во себе вака: она што ми го нудиш нека биде добро за оние што го бараат, но за мене Христос и Неговиот свет јарем се неспоредливо подобри. Ќе ме утеши и забавува неспоредливо повеќе од целиот свет. Овде сакам да бидам со Него, и таму ќе бидам со Него. 6) Кога непријателот не успева преку своите зли совети и не заведува човек од добриот пат, тој бара друго средство за тоа, предизвикува меланхолија, очај, тага итн. Сето тоа треба да го надминеме и да се зајакнеме. 7) Кога човек ќе застане цврсто во своето убедување, непријателот ќе почне да му пречи преку зли луѓе, и тогаш од каде ќе дојде нешто? Тогаш ќе го нападнат разни несреќи. Сето тоа се заложби и измами на лошиот непријател, а еве што е напишано: „сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса ќе претрпат прогонство“ (2. Тим. 3:12). Тогаш сите се одрекуваат од него и го мразат, а се случува тие што претходно биле пријатели и самите да се претворат во непријатели. Но, за нас е добро и утешно што Бог го сака кого светот го мрази. „Зашто Господ го казнува оној што го сака, го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6; Изреки 3:11–12). „Христијане, кога светот нѐ мрази, Бог нѐ сака“, вели свети свештеномаченик Игнатиј (20 декември). Затоа, секоја несреќа и напад мора да се надмине со трпение. 8) Оттука се случува многумина да почнат, а малкумина да завршат, „живеејќи побожно“, затоа што не сакаат да трпат искушенија и да одат по тажниот пат и така да бидат залутани од него. Но Христос им вели на оние кои почнале да живеат побожно: „Бидете верни до смрт, и јас ќе ви го дадам венец на животот“ (Отк. 2:10). 9) Оттука гледаме како на христијанинот му треба постојан труд, воздивнување и молитва, за да не застрани од вистинскиот пат, туку да остане верен до крај. 10) За таа цел е корисно постојаното сеќавање на смртта, фактот што таа ги воодушевува луѓето неочекувано и на различни начини, сеќавањето на Последниот суд Христов, вечното мачење и царството небесно. Сеќавањето на ова и правилното расудување нема да ви дозволи да се оддалечите од патот. Запомнете го ова често и резонирајте: привремениот просперитет и лошото ќе поминат, но она што ќе се случи по смртта нема да помине. Сè што е световно ќе остане овде, а самото тело ќе биде закопано во земјата, но една душа ќе замине во овој век, а со душата добродетелта или гревот се неразделни. Тешко на душата ако си оди со грев! Зашто со што и да остави, ќе се појави на Христовиот суд. Запомни го ова, ќе се очистиш со покајание, солзи и воздишки, за да не се појавиш пред Господа, твојот Бог, со гревови. 11) Подобро е да се издржи сè овде, што и да се случи, отколку да се издржи во следниот век. Зашто овде, каква и да има несреќа и страдање, тоа е лесно и кратко, но таму е тешко, неподносливо и вечно. Зашто сè привремено во споредба со вечното е како ништо. Има страдање без утеха. Овде страдаме и венеме во надеж за избавување, но има страдања и маки со очај, зашто нема крај. Овде тешките и неподносливите страдања ќе завршат со смрт, бидејќи смртта става крај на сè, и таму човек ќе страда и ќе умре, но никогаш нема да умре, ќе страда, но никогаш нема да биде измачуван. Запомнете го ова и ќе бидете зајакнати во трпеливоста. 12) Подобро е да се утеши и да биде среќен засекогаш отколку привремено. Зашто привременото поминува, а вечното секогаш останува и, како река, непрестајно тече. Каде се оние што живееја во веселбата на овој свет? Ги нема, а забавата им заврши. Но оние кои истрајаа заради побожност се утешуваат во прегратките на Авраам, а нивното сеќавање трае со генерации. Така, по залудна и кратка радост доаѓа вечна тага и тага, а по кратката и побожна радост заради претрпената тага, доаѓа вечна утеха и радост. Побожната душа, штом ќе излезе од телото, како од затвор, веднаш ја гледа најчистата и најчистата светлина и „гледа светлина во светлината“ (Пс. 25, 10) и започнува нова, поволна радост, радосна, спокојна, мирна, спокојна, славна, вечна и најблажена и заборава на сè што му се случило на светот. Потоа ги гледа и ги прима сите Божји ветувања за кои слушнала во Божјото свето слово. Го посакувам ова за себе, за тебе и за сите.