Slova na rozloučenou pro ty, kteří se z tohoto marného světa obrátili ke Kristu a začali činit pokání

V eseji „Rozloučení s těmi, kdo se obrátili z tohoto marného světa ke Kristu a začali činit pokání“ (12 kapitol) sv. Tichona ze Zadonského popisuje četná pokušení, jimž kajícný hříšník nevyhnutelně čelí, a dává praktické pokyny, jak je překonat. Za prvé, světec poukazuje na samotnou povahu duchovních zkoušek s odkazem na Písmo svaté: „Dítě, začneš-li sloužit Pánu Bohu, připrav svou duši na pokušení“ (Sir. 2:1). Dále pojmenovává druhy pokušení vycházejících od nepřítele lidské rasy: zoufalství v Božím milosrdenství; zlé, rouhavé a chlípné myšlenky; svádění láskou ke světu a jeho pokušením; melancholie, sklíčenost a smutek způsobený nepřítelem, když jiná pokušení selžou; protivenství skrze zlé lidi a pronásledování. Pro každý typ pokušení dává světec způsoby, jak s nimi bojovat. Autor zdůrazňuje, že mnozí začínají cestu zbožnosti, ale málokdo ji dokončí kvůli neochotě snášet pokušení. Abyste nesešli z cesty pokání, musíte: - neustálé úsilí, vzdychání a modlitba; - vzpomínka na smrt, poslední soud, věčná muka a království nebeské; - úvaha o dočasnosti pozemských statků a věčnosti budoucí odměny. V závěrečné části svatý Tichon srovnává krátkodobé pozemské utrpení s věčným trápením hříšníků a věčnou blažeností spravedlivých. Přesvědčuje, že je lepší vydržet vše zde, než trpět v příštím století, neboť dočasné utrpení je snadné a krátké ve srovnání s věčným. Když hříšník, pohnutý Boží milostí, začne činit pokání, potkává ho různá pokušení: „Synu, začneš-li sloužit Pánu Bohu, připrav svou duši na pokušení“ (Sir. 2:1). Člověk se začne přibližovat ke Kristu a Satan ho pronásleduje za ním a odvádí ho od Krista. Začne sloužit Kristu a nepřítel mu překáží a klade různé nástrahy. 1) Přivádí ho k zoufalství z Božího milosrdenství a Boží spravedlnosti. Hříšník musí proti tomu bojovat a být posílen v naději na Boží milosrdenství a pamatovat si útěšné slovo: „Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil hříšníky“ (1 Tim 1,15). 2) Pokouší různými zlými a proti Božímu zákonu myšlenky. Hříšník musí proti všem těmto myšlenkám bojovat a ne se jim podřizovat. Neboť to je celý křesťanský čin. 3) Mezi jiné zlé myšlenky vkládá nepřítel myšlenky rouhavé, různé pochybnosti a nevěru. Proti tomu všemu musíme bojovat a vše odrážet mečem Božího slova a modlitbou. 4) I když vždy všechny, ale zvláště ty žijící v celibátu, obtěžuje chlípnými myšlenkami. Musíme se jim postavit, a jakmile povstanou, okamžitě je zastavit, volat na pomoc Všemocného Pomocníka Ježíše Krista, a přestože zlá myšlenka odejde, nepřítel se jako pes ke své kořisti opět vrátí. Proto ho člověk musí stále očekávat a jako válečník stát na stráži. K tomu je užitečné neustále rodit, často se modlit, málo jíst a pít a málo spát. Nic neuhasí tento chtíč víc než slza vycházející z pokorného a zkroušeného srdce. Dejte si na to pozor. 5) Nepřítel svádí láskou ke světu a pokušením a odvádí pozornost od rychlé cesty. Je dobré být ve světě respektován, být ve slávě, cti, bohatství, být veselý, znát lidi, vozit se v kočárech, navštěvovat a přijímat hosty atd. Tyto rady jsou zdánlivě sladké, tělu příjemné, ale uvnitř jsou hořké a duši ničí. Dejte si na ně pozor, odvraťte se od světa jako od Sodomy a Gomory, abyste se nespálili. Poslouchejte Kristovo slovo: „Nikdo, kdo položí ruku na pluh a ohlédne se, není způsobilý pro království Boží“ (Lukáš 9:62). Odpovězte si takto: ať je to, co mi nabízíte, dobré pro ty, kdo to hledají, ale pro mě je Kristus a jeho svaté jho nesrovnatelně lepší. Utěší a pobaví mě nesrovnatelně víc než celý svět. Tady s Ním chci být a tam s Ním budu. 6) Když se nepříteli přes jeho zlé rady nedaří a nesvede člověka z dobré cesty, hledá k tomu jiný prostředek, navozuje melancholii, sklíčenost, smutek atd. To vše potřebujeme překonat a posílit se. 7) Když si člověk stojí pevně za svým přesvědčením, nepřítel ho začne obtěžovat skrze zlé lidi a odkud se pak něco vezme? Pak ho napadnou různá neštěstí. To vše jsou snahy a úskoky zlého nepřítele a toto je psáno: „všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12). Pak se ho všichni zříkají a nenávidí a stává se, že ti, kteří byli dříve sami přáteli, se promění v nepřátele. Ale je pro nás dobré a utěšující, že koho svět nenávidí, toho Bůh miluje. „Neboť Hospodin trestá toho, koho miluje, bije každého syna, kterého přijme“ (Žd 12:6; Přísloví 3:11–12). „Křesťane, když nás svět nenávidí, miluje nás Bůh,“ říká svatý Ignác Hieromučedník (20. prosince). Proto je třeba každé neštěstí a útok překonat trpělivostí. 8) Proto se stává, že mnozí začínají, ale málokdo končí „zbožně žít“, protože nechtějí snášet pokušení a kráčet po strastiplné cestě, a tak jsou z ní svedeni. Těm, kteří začali zbožně žít, však Kristus říká: „Buďte věrní až do smrti a dám vám korunu života“ (Zj 2,10). 9) Odtud vidíme, jak křesťan potřebuje neustálé úsilí, vzdychání a modlitbu, aby nesešel z pravé cesty, ale zůstal věrný až do konce. 10) K tomuto účelu je užitečná stálá vzpomínka na smrt, na to, že těší lidi nečekaně a různými způsoby, vzpomínka na poslední Kristův soud, věčná muka a království nebeské. Vzpomínka na toto a správné uvažování vám nedovolí sejít z cesty. Pamatujte na to často a rozumně: dočasný blahobyt a nemoc pominou, ale to, co bude po smrti, nepomine. Všechno světské zde zůstane a tělo samo bude pohřbeno v zemi, ale jedna duše odejde do tohoto věku as duší je neoddělitelná ctnost nebo hřích. Běda duši, odejde-li s hříchem! Neboť s čím odejde, s tím se objeví u soudu Kristova. Pamatujte na to, budete se očišťovat pokáním, slzami a vzdycháním, abyste se s hříchy neobjevili před Hospodinem, svým Bohem. 11) Je lepší vydržet všechno tady, ať se děje, co se děje, než to vydržet v příštím století. Neboť zde, ať už je jakékoli neštěstí a utrpení, je lehké a krátké, ale tam je těžké, nesnesitelné a věčné. Neboť vše dočasné ve srovnání s věčným je jako nic. Existuje utrpení bez útěchy. Zde trpíme a chřadneme v naději na vysvobození, ale je tu utrpení a muka se zoufalstvím, protože není konce. Zde těžké a nesnesitelné utrpení skončí smrtí, neboť smrtí vše končí a tam člověk bude trpět a umírat, ale nikdy nezemře, bude trpět, ale nikdy nebude mučen. Pamatujte na to a budete posíleni v trpělivosti. 12) Je lepší být utěšený a šťastný navždy než dočasně. Neboť to, co je dočasné, pomíjí, ale to, co je věčné, vždy přetrvává a neustále plyne jako řeka. Kde jsou ti, kteří žili v veselí tohoto světa? Jsou pryč a jejich zábava skončila. Ale ti, kdo vydrželi pro zbožnost, jsou potěšeni v lůnu Abrahamově a jejich památka přetrvává po generace. Tak po marné a krátké radosti přichází věčný smutek a zármutek a po krátké a zbožné radosti kvůli smutku přetrvanému přichází věčná útěcha a radost. Zbožná duše, jakmile opustí tělo jako z vězení, okamžitě spatří nejčistší a nejjasnější světlo a „uvidí světlo ve světle“ (Ž 25,10) a začne novou, příznivou radost, radostný, klidný, pokojný, vyrovnaný, slavný, věčný a nejblaženější život a zapomene na všechno, co se jí ve světě stalo. Potom vidí a přijímá všechna Boží zaslíbení, o kterých slyšela v Božím svatém slově. Přeji to sobě, tobě i všem.