Прощални думи за тези, които са се обърнали от този суетен свят към Христос и са започнали да се покайват

В есето „Прощални думи към онези, които са се обърнали от този суетен свят към Христос и са започнали да се покайват“ (12 глави) на св. Тихон Задонски описва многобройните изкушения, пред които неизбежно се изправя каещият се грешник, и дава практически указания как да ги преодолее. Първо, светецът посочва самата природа на духовните изпитания, позовавайки се на Свещеното Писание: „Чедо, ако започнеш да служиш на Господа Бога, приготви душата си за изкушение” (Сир. 2:1). След това той назовава видовете изкушения, произтичащи от врага на човешката раса: отчаяние в Божията милост; зли, богохулни и похотливи мисли; съблазняване от любовта към света и неговите изкушения; меланхолия, униние и тъга, причинени от врага, когато други изкушения се провалят; несгоди чрез зли хора и преследване. За всеки вид изкушение светецът дава начини за борба с тях. Авторът подчертава, че мнозина започват пътя на благочестието, но малцина го завършват поради нежеланието си да издържат на изкушенията. За да не се отклоните от пътя на покаянието, трябва: - постоянно усилие, въздишка и молитва; - спомен за смъртта, Страшния съд, вечните мъки и Царството небесно; - разсъждения за временността на земните блага и вечността на бъдещата награда. В последната част свети Тихон сравнява краткотрайните земни страдания с вечните мъки на грешниците и вечното блаженство на праведните. Той убеждава, че е по-добре да изтърпиш всичко тук, отколкото да страдаш в следващия век, защото временното страдание е лесно и кратко в сравнение с вечното. Когато грешникът, движен от Божията благодат, започне да се покайва, той се сблъсква с различни изкушения: „Синко, ако започнеш да служиш на Господа Бога, приготви душата си за изкушение” (Сир. 2:1). Човек започва да се доближава до Христос, а Сатана го гони след него и го отвлича от Христос. Той започва да служи на Христос, а врагът му пречи и разпръсква различни примки. 1) Кара го да се отчае от Божията милост и Божията справедливост. Грешникът трябва да се бори с това и да се укрепи в надеждата за Божията милост, като си спомня утешителната дума: „Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците“ (1 Тим. 1:15). 2) Изкушава с различни зли и противни на Божия закон мисли. Грешникът трябва да се бори срещу всички тези мисли и да не ги благоволява. Защото това е целият християнски подвиг. 3) Сред другите зли мисли врагът влага богохулни мисли, различни съмнения и неверие. Ние трябва да се борим срещу всичко това и да го отблъснем с меча на Божието слово и молитва. 4) Въпреки че той винаги притеснява всички, но особено онези, които живеят безбрачно, с похотливи мисли. Трябва да се противопоставим на тях и щом се появят, незабавно да ги спрем, призовавайки за помощ Всемогъщия Помощник Исус Христос и въпреки че злата мисъл си отива, врагът, като куче към плячката си, се връща отново. Затова човек винаги трябва да го очаква и като воин да стои на стража. За това е полезно винаги да раждате, да се молите често, да ядете и пиете малко и да спите малко. Нищо не утолява тази страст повече от сълза, идваща от смирено и разкаяно сърце. Обърнете внимание на това. 5) Врагът съблазнява с любовта към света и изкушенията и отвлича вниманието от бързия път. Хубаво е да бъдеш уважаван по света, да си в слава, почит, богатство, да си весел, да познаваш хора, да те возят с файтони, да посещаваш и приемаш гости и т.н. Тези съвети са привидно сладки, приятни за плътта, но вътрешно са горчиви и душегубни. Пазете се от тях, отвърнете се от света, както от Содом и Гомор, за да не бъдете изгорени. Чуйте Христовото слово: „Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство“ (Лука 9:62). Отговори си в себе си така: нека това, което ми предлагаш, е добро за тези, които го търсят, но за мен Христос и Неговото свято иго са несравнимо по-добри. Той ще ме утеши и забавлява несравнимо повече от целия свят. Тук искам да бъда с Него и там ще бъда с Него. 6) Когато врагът не успее чрез злите си съвети и не съблазни човека от добрия път, той търси друго средство за това, предизвиква меланхолия, униние, тъга и пр. Ние трябва да преодолеем всичко това и да се укрепим. 7) Когато човек стои твърдо в своето убеждение, врагът ще започне да го притеснява чрез зли хора и тогава откъде ще дойде нещо? Тогава ще го нападнат разни нещастия. Всичко това са усилията и хитростите на злия враг и ето какво е писано: „всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени“ (2 Тим. 3:12). Тогава всички се отказват от него и го мразят, а се случва онези, които преди са били приятели, сами да се превърнат във врагове. Но за нас е добро и утешително, че Бог обича когото светът мрази. „Защото Господ наказва всекиго, когото обича; Той бие всеки син, когото приеме” (Евреи 12:6; Притчи 3:11-12). „Християнино, когато сме мразени от света, ние сме обичани от Бога“, казва свещеномъченик Игнатий (20 декември). Затова всяко нещастие и нападение трябва да се преодолява с търпение. 8) Затова се случва мнозина да започнат, но малцина да завършат „да живеят благочестиво“, защото не искат да издържат на изкушенията и да вървят по скръбния път, и така се отклоняват от него. Но Христос казва на онези, които са започнали да живеят благочестиво: „Бъдете верни до смърт, и ще ви дам венеца на живота” (Откр. 2:10). 9) Оттук виждаме как християнинът се нуждае от постоянни усилия, въздишки и молитва, за да не се отклони от истинския път, но да остане верен докрай. 10) За тази цел е полезен постоянният спомен за смъртта, фактът, че тя радва хората неочаквано и по различни начини, споменът за Страшния Христов съд, вечните мъки и небесното царство. Споменът за това и правилното разсъждение няма да ви позволят да се отклоните от пътя. Помнете това често и разсъждавайте: временният просперитет и лошото състояние ще отминат, но това, което ще се случи след смъртта, няма да отмине. Всичко светско ще остане тук, а самото тяло ще бъде заровено в земята, но една душа ще си отиде в този век и с душата добродетелта или грехът са неразделни. Горко на душата, ако си отиде с грях! Защото с каквото си тръгне, с това ще се яви на Христовия съд. Помни това, ще се очистиш с покаяние, сълзи и въздишки, за да не се явиш пред Господа твоя Бог с грехове. 11) По-добре е да издържите всичко тук, каквото и да се случи, отколкото да го издържите в следващия век. Защото тук, каквото и нещастие и страдание да има, то е леко и кратко, а там е тежко, непоносимо и вечно. Защото всичко временно в сравнение с вечното е като нищо. Има страдание без утеха. Тук страдаме и изнемогваме с надеждата за избавление, но там има страдание и мъка с отчаяние, защото няма край. Тук тежкото и непоносимо страдание ще завърши със смърт, защото смъртта слага край на всичко и там човек ще страда и ще умре, но никога няма да умре, ще страда, но никога няма да бъде измъчван. Помнете това и ще се укрепите в търпението. 12) По-добре е да си утешен и щастлив завинаги, отколкото временно. Защото временното отминава, а вечното винаги пребъдва и като река тече непрестанно. Къде са онези, които са живели във веселието на този свят? Няма ги и забавлението им свърши. Но тези, които издържаха заради благочестието, се утешават в лоното на Авраам и паметта им пребъдва в поколенията. Така след суетната и кратка радост идва вечна скръб и скръб, а след кратка и благочестива радост заради претърпяната скръб идва вечна утеха и радост. Благочестивата душа, щом напусне тялото, сякаш от затвор, веднага вижда най-чистата и най-ясна светлина и „вижда светлина в светлината“ (Пс. 25:10) и започва нова, благоприятна радост, радостен, спокоен, мирен, ведър, славен, вечен и най-блажен живот и забравя всичко, което й се е случило в света. Тогава тя вижда и получава всички Божии обещания, за които е чула в святото Божие слово. Пожелавам това за себе си, за теб и за всички.