كلمات فراق للذين رجعوا من هذا العالم الباطل إلى المسيح وبدأوا بالتوبة

في مقال "كلمات فراق لأولئك الذين تحولوا من هذا العالم الباطل إلى المسيح وبدأوا في التوبة" (12 فصلاً) بقلم القديس تيخون زادونسكي يصف الإغراءات العديدة التي يواجهها الخاطئ التائب حتماً ويعطي تعليمات عملية حول كيفية التغلب عليها. أولاً يشير القديس إلى طبيعة التجارب الروحية، مشيرًا إلى الكتاب المقدس: "يا بني، إن بدأت تعبد الرب الإله، هيئ نفسك للتجربة" (سير 2: 1). ثم يسمي أنواع الفتن الصادرة من عدو الجنس البشري: اليأس من رحمة الله؛ أفكار شريرة وتجديفية وشهوانية. والإغواء بحب الدنيا ومغرياتها؛ الكآبة واليأس والحزن الذي يسببه العدو عندما تفشل الإغراءات الأخرى؛ الشدائد من خلال الأشرار والاضطهاد. لكل نوع من أنواع الإغراءات، يعطي القديس طرقًا لمكافحتها. ويؤكد المؤلف أن كثيرين يبدأون طريق التقوى، لكن قليلين هم الذين يكملونها بسبب عدم رغبتهم في تحمل الإغراءات. وحتى لا تضل عن طريق التوبة عليك بما يلي: - الجهد المستمر والتنهد والصلاة. - ذكرى الموت والمحكمة الرهيبة والعذاب الأبدي وملكوت السماء؛ - الاستدلال بزمنية الخيرات الدنيوية وخلود الثواب المستقبلي. في الجزء الأخير، يقارن القديس تيخون المعاناة الأرضية قصيرة المدى بالعذاب الأبدي للخطاة والنعيم الأبدي للأبرار. إنه يقنع أنه من الأفضل أن نتحمل كل شيء هنا بدلاً من المعاناة في القرن القادم، لأن المعاناة المؤقتة سهلة وقصيرة مقارنة بالأبدية. عندما يبدأ الخاطئ، متأثرًا بنعمة الله، في التوبة، فإنه يواجه بتجارب متنوعة: "يا بني، إن بدأت تعبد الرب الإله، هيئ نفسك للتجربة" (سير 2: 1). يبدأ الإنسان بالتقرب من المسيح، فيطارده الشيطان ويشتته عن المسيح. يبدأ في خدمة المسيح، فيعيقه العدو وينصب له فخاخًا مختلفة. 1) يجعله ييأس من رحمة الله وعدله. يحتاج الخاطئ إلى أن يحارب هذا وأن يتقوى على رجاء رحمة الله، متذكرًا الكلمة المعزية: "لقد جاء المسيح يسوع إلى العالم ليخلص الخطاة" (1 تيموثاوس 1: 15). 2) تجارب بأفكار شريرة مختلفة ومخالفة لشريعة الله. ويجب على الخاطئ أن يجاهد ضد كل هذه الأفكار ولا يتنازل عنها. لأن هذا هو العمل المسيحي كله. 3) ومن بين الأفكار الشريرة الأخرى، يضع العدو أفكارًا تجديفية وشكوكًا متنوعة وعدم إيمان. يجب أن نحارب كل هذا ونرده بسيف كلمة الله والصلاة. 4) مع أنه يزعج الجميع دائمًا، وخاصة العازبين، بأفكار شهوانية. يجب أن نقف ضدهم، وبمجرد ظهورهم، أوقفهم على الفور، داعين المساعدة القديرة يسوع المسيح، وعلى الرغم من اختفاء الفكر الشرير، فإن العدو، مثل كلب لفريسته، يعود مرة أخرى. لذلك، يجب على المرء أن يتوقعه دائمًا، مثل المحارب، أن يقف على أهبة الاستعداد. لهذا، من المفيد أن تكون دائمًا في المخاض، وأن تصلي كثيرًا، وتأكل وتشرب قليلًا، وتنام قليلًا. ولا شيء يطفئ هذه الشهوة أكثر من دمعة تخرج من قلب متواضع ومنسحق. انتبه لهذا. 5) يغوي العدو بحب الدنيا والإغراءات، ويصرفه عن الطريق السريع. من الجيد أن تكون محترمًا في العالم، وأن تكون في المجد والشرف والثروة، وأن تكون مبتهجًا، وأن تعرف الناس، وأن تتجول في العربات، وتزور وتستقبل الضيوف، وما إلى ذلك. تبدو هذه النصائح حلوة ظاهريًا، ومرضية للجسد، لكنها في داخلها مريرة ومدمرة للروح. احذروهم، ابتعدوا عن العالم كما عن سدوم وعمورة، لئلا تحترقوا. استمع إلى كلمة المسيح: "ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله" (لوقا 9: ​​62). أجب في نفسك بهذه الطريقة: ليكن ما تقدمه لي صالحًا للذين يطلبونه، أما بالنسبة لي فإن المسيح ونيره المقدس أفضل بما لا يقاس. سوف يريحني ويسليني أكثر بما لا يقاس من العالم كله. هنا أريد أن أكون معه، وهناك سأكون معه. 6) عندما لا ينجح العدو بنصيحته الشريرة، ولا يغوي الإنسان عن طريق الخير، يبحث عن وسيلة أخرى لذلك، ويثير الكآبة واليأس والحزن وما إلى ذلك. نحن بحاجة للتغلب على كل هذا وتقوية أنفسنا. 7) عندما يثبت الإنسان على قناعته، يبدأ العدو بمضايقته بواسطة الأشرار، ومن أين يأتي أي شيء؟ ثم ستهاجمه مصائب مختلفة. كل هذا هو جهد العدو الشرير وحيله، وهذا ما هو مكتوب: "وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12). ثم ينبذه الجميع ويكرهونه، ويحدث أن الذين كانوا أصدقاء في السابق يتحولون إلى أعداء. ولكن حسن وعزاء لنا أن الذي يبغضه العالم يحبه الله. "لأن الرب يعاقب من يحبه، ويضرب كل ابن يقبله" (عب 12: 6؛ أمثال 3: 11-12). يقول القديس أغناطيوس الشهيد الكهنوتي (20 كانون الأول): "أيها المسيحيون، عندما يكرهنا العالم، فإن الله يحبنا". ولذلك يجب التغلب على كل مصيبة واعتداء بالصبر. 8) لذلك يحدث أن يبدأ كثيرون، ولكن القليل منهم ينتهي بهم الأمر إلى "العيش بالتقوى"، لأنهم لا يريدون أن يحتملوا التجارب ويسيروا في الطريق الحزين، فيضلوا عنه. لكن المسيح يقول لأولئك الذين بدأوا يعيشون بالتقوى: "كونوا أمناء حتى الموت فسأعطيكم إكليل الحياة" (رؤ2: 10). 9) من هنا نرى كيف يحتاج المسيحي إلى جهد متواصل وتنهد وصلاة، حتى لا ينحرف عن الطريق الصحيح، بل يبقى أمينًا إلى النهاية. 10) لهذا الغرض، فإن ذكرى الموت الدائمة، ما يسعد الناس بشكل غير متوقع وبطرق مختلفة، ذكرى يوم القيامة للمسيح، والعذاب الأبدي، وملكوت السماء مفيدة. إن ذكرى هذا والتفكير الصحيح لن يسمح لك بالانحراف عن المسار. تذكر هذا كثيرًا وعقل: الرخاء المؤقت والسوء سوف يمران، ولكن ما سيحدث بعد الموت لن يزول. كل شيء دنيوي سيبقى هنا، والجسد نفسه سيُدفن في الأرض، لكن روحًا واحدة سترحل إلى هذا العصر، ومع الروح لا تنفصل الفضيلة أو الخطيئة. فويل للنفس إذا ذهبت بالذنب! لأن كل ما يغادر به سيظهر به عند دينونة المسيح. اذكر هذا، تطهر نفسك بالتوبة والدموع والتنهد، لئلا تظهر أمام الرب إلهك بالخطايا. 11) من الأفضل تحمل كل شيء هنا مهما حدث بدلاً من تحمله في القرن القادم. لأنه هنا، مهما كانت المحنة والمعاناة، فهي خفيفة وقصيرة، ولكن هناك شديدة ولا تطاق وأبدية. لأن كل شيء وقتي بالمقارنة مع الأبدي لا يشبه شيئا. هناك معاناة دون عزاء. هنا نعاني ونعاني على أمل الخلاص، ولكن هناك معاناة وعذاب مع اليأس، إذ ليس هناك نهاية. هنا ستنتهي المعاناة الشديدة التي لا تطاق بالموت، لأن الموت يضع حدًا لكل شيء، وهناك سيعاني الإنسان ويموت، لكنه لن يموت أبدًا، سيعاني، لكنه لن يتعذب أبدًا. تذكر هذا، وسوف تتقوى في الصبر. 12) من الأفضل أن تكون مرتاحًا وسعيدًا إلى الأبد بدلاً من أن تكون مؤقتًا. لأن ما هو مؤقت يمضي، ولكن ما هو أبدي يبقى دائمًا، مثل النهر، يجري بلا انقطاع. أين الذين عاشوا في بهجة الدنيا؟ لقد رحلوا، وانتهت مرحتهم. أما الذين صبروا من أجل التقوى، فقد تعزوا في حضن إبراهيم، وذكراهم يبقى إلى مدى الأجيال. وهكذا، بعد الفرح الباطل والقصير يأتي الحزن والأسى الأبدي، وبعد الفرح القصير والتقوى من أجل الحزن الذي تم تحمله، يأتي العزاء والفرح الأبدي. إن النفس التقية بمجرد خروجها من الجسد، كما لو كانت من سجن، ترى فورًا أنقى وأوضح نور، و"ترى نورًا في النور" (مز 25: 10)، وتبدأ فرحًا جديدًا مؤاتيًا، حياة بهيجة، هادئة، مسالمة، هادئة، مجيدة، أبدية، في غاية السعادة، وتنسى كل ما حدث لها في العالم. ثم ترى وتستقبل كل وعود الله التي سمعت عنها في كلمة الله المقدسة. أتمنى ذلك لنفسي ولك وللجميع.