О греху

У свом кратком есеју „О греху“, свети Тихон Задонски говори о суштини греха, који се дефинише као отпадништво од Бога, издаја Њега и душевна губа. Грех се јавља као подло ропство, уноси срамоту у душу, грижу савести, несрећу и, на крају, вечну смрт. Овај чланак је одломак из поука које је свети Тихон, док је још био ректор и наставник богословије у Тверској богословији, читао ученицима Богословије (1759–1761). Ове лекције су касније, већ у Задонску, допуњене и у овом облику укључене у опширно дело „О правом хришћанству“. Семинарске поуке светог Тихона су тако представљене са интересовањем првог списатељског искуства касније познатог црквеног учитеља, а уједно су уведене у кратко издање његовог тако чувеног дела „О правом хришћанству”. Расуђивање о греху може, уз Божију помоћ, одвести од греха. 1. Почетак греха. Вођа и изумитељ греха је ђаво, први, са својим злим анђелима, отпадник од Бога и његовог Творца. За овим бунтовником и противником Божијим иду људи који су створени по обличју Божијем и тако у великој части - по лику, кажем, Божијем - преподобни од Бога, који се удаљавају од Бога и свог Творца, Оца и Провидитеља, који греше по својој вољи, и тако од деце Божије постају синови ђавољи, и уместо на слику Божију, по лику Божијем, они се означавају некаквим ђаволским ликом, тако да су ђаволски блиски. чудовиште. Из овог ђаволског злог семена рађају се и јављају се безбожни плодови. Јер као што се прави хришћани, који носе лик Бога Богу Оцу своме, од кога су рођени водом и Духом (видети Јн. 3, 5), уобличавају љубав, трпљење, милосрђе, истину и друге врлине, тако се они који имају лик сатане у себи уподобљавају сатани по злим делима: мржњом, злобом, злобом, злобом. Вођа и вођа греха је подли пред Богом, а његови следбеници, сиромашни и проклети људи, су подли. Слушај и разумуј, вољени хришћанине, да постоји грех који се чини слатким човеку, Божија разумна творевина. Ово је одступање од Бога Живога и Животворног. Ово је издаја којом кршимо заклетву дату Богу на крштењу. Ово је уништење светог, праведног и вечног закона Божијег. Ово је отпор светој и доброј вољи Доброг Бога. Ово је туга Божије вечне и бесконачне истине. Ово је увреда за великог, бескрајног, неописивог, страшног, светог, доброг и вечног Бога, Оца и Сина и Светога Духа, пред којим су блажени духови и свети анђели у великом страхопоштовању. Ово је душевна губа, која емитује свој смрад и зарази друге, и нико је не може очистити осим Исуса Христа, Лекара душа и тела. Грех је „више од самог демона“, по светом Јовану Златоусту (Беседа 41 о Делима апостолским), јер је грех учинио демоном чак и демона којег је Створитељ створио као свог доброг анђела. О, кад би ти, грешниче грешни, могао да видиш грех који са слашћу чиниш, видео би страшно чудовиште, које је још подлоније од самог демона, и свакако би пожелео да побегнеш од себе и да се сакријеш, пошто такву грозоту носиш у себи! Његова гадост ти сада није видљива, пошто је у теби, скривена у твом срцу, али ће ти се открити када се, на срамоту света, појави, а оно што је сада било скривено у срцу тада ће се појавити споља. Када се телом и душом, као страшни Етиопљанин, појавиш пред неумољивим Судом Божијим, и хоћеш да се сакријеш и претвориш у ништа, али не можеш, јер ће ова гадост увек бити са тобом и савест ће те, као црв, бескрајно гристи. Замислите сада ову гадост и чувајте се греха, а ако сте заробљени неким грехом, покушајте да га се ослободите силом страдалног Христа пре него што време истекне. 3. Подло ропство греху. Видиш ли, љубљени хришћане, грозоту греха? Али јадни грешник срцем се држи ове гадости, воли је и служи јој када почини грех, јер „сваки који чини грех роб је греху“, према истинитом сведочанству Сина Божијег (Јован 8:34). Свети Јован Златоусти, осликавајући подлост греха и подло ропство према њему, упоређује га са зверском, варварском, огњеварном, ружном, црнкињом (Беседа 9 о Првој посланици Коринћанима). Овом подлом чудовишту, Божијој умној творевини „и преподобном по лику Његовом, човек се покорно, покорава, служи, обожава и цепа, и понаша се као онај који је, будући да је син краља и обучен у краљевско пурпур, презрео високу царску част, достојанство и оденуо себи титулу, и вишебојно огрнуо се. крпе, и оставио лепу жену обучену у вредан накит. његова жена, пристаје за подлу и зверску блудницу, воли је и угађа јој. То бесмислено чини грешник, који је у светом крштењу благодаћу створен сином Цара Небеског и обучен у најчистију пурпуру истине Христове, али, не осуђујући ову високу част и не одбацујући ову прелепу пурпур, облачи се у смрдљиве грешне крпе, и остављајући врлину, као прелепу девојку, као блуд и свест грешних ствари. жена упрљана пороцима, или више – остављајући Христа, Сина Божијег, „лепшег по лепоти од синова човечјих“ (Пс. 44,3), коме је вером обручен, предан је у тешко и подло ропство ђаволу, а од сина Божијег постаје син Велијалов. Жалосна срамота и страшно слепило! Човек, постављен у тако високо достојанство, створен од Бога Великог и Бескрајног по најпосебнијем Сабору, преподобни по лику Његовом, по цену непроцењиве Крви Христове, пао, искупљен, призван на тако велико блаженство, тако племенито створење - човек ради кога је створен цео овај прелепи свет, суграђанин Анђела, син Божији, син Божији, син Христос, пребивалиште Духа Светога – у такву нискост без дозволе. силази у роб греха и подлог мучитеља – ђавола – и уништава све своје блаженство!? Људи би се чудили лудилу и бесу царевог сина да су га видели како добровољно силази у горе поменуту подлост и бес. Задивљени су свети Анђели и сабори светих, видећи човека, хришћанина, како спонтано силази са такве висине у такву нискост, и из драге слободе коју је Христос тако скупо купио, у тако тешко и подло ропство, из којег га је Својом Крвљу искупио! О, кад би се јадном грешнику отвориле очи и он видео своје ропство, у коме се налази, и своје тешко и подло ропство, које није човеку, творевина Божија, него греху – злу, кривцу свих зала – и кроз грех – бесно служи ђаволу, онда би он себе сматрао блаженијим од оних који су оковани и оковани у капу оковани. огорчени варвари! Јер ово је ропство и заточеништво – физичко и привремено. Исти је духовни и вечан, осим ако га се не ослободимо милошћу Искупитеља света, Христа. Јер душевна и вечна несрећа је неупоредиво већа од физичке и привремене, јер привремено има крај – смрт – али вечно се не завршава смрћу, већ само почиње и не завршава се заувек. Веруј ми, љубљени Хришћанине, да би грешник, сазнавши за беду овог ропства, непрестано уздисао и плакао, и покушавао на све начине да се ослободи тога, и радије би био у било каквој телесној невољи него да трпи душевну невољу. Тада би заиста знао шта је грех и његово подло ропство. Из овог ропства нисмо ослобођени ничим другим до истинским покајањем и вером у Христа Исуса, према Његовом истинитом сведочењу: „Ако вас Син ослободи, заиста ћете бити слободни“ (Јован 8:36). Уздахните овом Спаситељу, грешнику, док је „време повољно и дан спасења“ (2. Кор. 6, 2), да не уздише довека без користи. 4. Грех мучи савест. Јер грех, савест, као црв, непрестано мучи душу грешника све док се истинским покајањем не очисти. (Види горе). 5. Грех ствара срамоту и срамоту пред људима. Грех ствара срамоту и срамоту пред људима. Стога, блудници траже скривена места да почине зла дела; лопови и разбојници своја безакона дела врше тајно и ноћу; пијанице се опијају ноћу и тајно, а они који то јасно чине већ су изгубили људски стид. Љубитељи новца, зли људи, лукави људи и лукави људи покушавају на све могуће начине да сакрију своје страсти, а то чине и други грешници. Нико очигледно не жели да греши, само бестидници. Зато Христос каже: „Сваки који чини зло мрзи светлост и не долази к светлости, да се не разоткрију дела његова, јер су зла“ (Јован 3:20). То је разлог зашто се сви гнушају очигледног грешника. 6. Грех доноси свакојаке невоље. Грех изазива све врсте невоља у свету. Да нема греха, не би било невоље. (Види горе). 7. Грех рађа смрт. Грех је донео привремену и вечну смрт, „јер је плата за грех смрт“, према сведочанству апостола (Рим. 6:23). Колика је његова (грехова) туга, умирући знају када су суочени са подвигом против очајања и страха од суда Божијег, када су болесни, тужни и измучени, изједани својом савешћу, а посебно они који умиру вечном смрћу, где је одсечена свака нада на избављење од ове несреће. Данас људи беже од смрти, а онда би хтели да умру, али не могу. А ово је вечна смрт: грешници ће желети да умру или да се претворе у ништа од неподношљиве муке геене, али неће моћи. 8. Грех умножава казну. Што више човек греши, то више нагомилава гнев Божији, као што каже апостол: „Због суровости и непокајаног срца свога, скупљаш гнев себи у дан гнева и откривења праведног суда Божијег“ (Рим. 2, 5). (Види поглавље о греху и поглавље о страсти и слепилу у првој књизи).