Rreth mëkatit

Në esenë e tij të shkurtër "Për mëkatin", Shën Tikhon Zadonsky diskuton thelbin e mëkatit, i cili përkufizohet si braktisje nga Zoti, tradhti ndaj Tij dhe lebër mendore. Mëkati shfaqet si skllavëri e ndyrë, duke sjellë turp në shpirt, brejtje ndërgjegje, fatkeqësi dhe, në fund, vdekje të përjetshme. Ky artikull është një fragment nga mësimet e lexuara nga Shën Tikhoni, kur ai ishte ende rektor dhe mësues i teologjisë në Seminarin e Tverit, për studentët e seminarit (1759–1761). Këto mësime u plotësuan më vonë, tashmë në Zadonsk, dhe në këtë formë u përfshinë në veprën e gjerë "Mbi krishterimin e vërtetë". Mësimet seminarike të Shën Tikonit paraqiten kështu me interesimin e përvojës së parë shkrimore të mësuesit të famshëm të kishës së mëvonshme dhe, në të njëjtën kohë, njihen me një botim të shkurtër të veprës së tij kaq të famshme "Mbi krishterimin e vërtetë". Arsyetimi për mëkatin, me ndihmën e Perëndisë, mund të largojë nga mëkati. 1. Fillimi i mëkatit. Udhëheqësi dhe shpikësi i mëkatit është djalli, i pari, me engjëjt e tij të këqij, një femohues nga Zoti dhe Krijuesi i tij. Ky rebel dhe kundërshtar i Zotit ndiqet nga njerëz që u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe kështu me nder të madh - në shëmbëlltyrën, them unë, të Zotit - të nderuar nga Zoti, të cilët tërhiqen nga Zoti dhe Krijuesi, Ati dhe Furnizuesi i tyre, që mëkatojnë sipas vullnetit të tyre, dhe kështu nga fëmijët e Zotit bëhen bij të djallit dhe në vend të shëmbëlltyrës së Zotit, si shëmbëlltyra e Zotit, janë si shëmbëlltyra e djallit. përbindësh. Nga kjo farë e keqe djallëzore, lindin dhe shfaqen fruta të pafe. Sepse ashtu si të krishterët e vërtetë, të cilët mbartin shëmbëlltyrën e Perëndisë ndaj Perëndisë, Atit të tyre, nga i cili lindën me anë të ujit dhe Frymës (shih Gjoni 3:5), janë përshtatur nga dashuria, durimi, mëshira, e vërteta dhe virtytet e tjera, po ashtu ata që kanë imazhin e Satanait në vetvete krahasohen me Satanain nga veprat e liga: urrejtja, ligësia, smira dhe ligësia. Udhëheqësi dhe prijësi i mëkatit është i poshtër para Zotit dhe ndjekësit e tij, njerëzit e varfër dhe të mallkuar, janë të poshtër. Dëgjo dhe arsyeto, i dashur i krishterë, se ekziston një mëkat që njeriut i duket i ëmbël, krijimi racional i Zotit. Ky është një largim nga Zoti i Gjallë dhe Jetëdhënës. Kjo është tradhti me të cilën ne shkelim betimin e dhënë Zotit në Pagëzim. Ky është shkatërrimi i ligjit të shenjtë, të drejtë dhe të përjetshëm të Perëndisë. Kjo është rezistencë ndaj vullnetit të shenjtë dhe të mirë të Zotit të Mirë. Ky është një pikëllim i së vërtetës së përjetshme dhe të pafundme të Zotit. Kjo është një fyerje për Zotin e madh, të pafund, të papërshkrueshëm, të tmerrshëm, të shenjtë, të mirë dhe të përjetshëm, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, para të cilit shpirtrat e bekuar dhe engjëjt e shenjtë janë me nderim të madh. Kjo është lebra mendore, e cila lëshon erën e keqe dhe infekton të tjerët dhe nuk mund të pastrohet nga askush përveç Jezu Krishtit, Mjekut të shpirtrave dhe trupave. Mëkati është "më i keq se vetë demoni", sipas Shën Gjon Gojartit (Diskursi 41 mbi Veprat e Apostujve), sepse mëkati e bëri një demon madje edhe demonin që Krijuesi e krijoi si Engjëllin e tij të mirë. Ah, sikur ti, mëkatar mëkatar, ta shihje mëkatin që bën me ëmbëlsi, do të shihje një përbindësh të tmerrshëm, që është edhe më i poshtër se vetë demoni, dhe sigurisht që do të donit të ikni nga vetja dhe të fshiheni, pasi keni një neveri të tillë brenda vetes! neveria e tij nuk është e dukshme për ju tani, pasi ajo është brenda jush, e fshehur në zemrën tuaj, por do t'ju zbulohet kur, për turp të botës, të shfaqet dhe ajo që ishte fshehur tani në zemër do të shfaqet më pas nga jashtë. Kur paraqitesh me trup dhe shpirt, si një Etiopian i tmerrshëm, përpara oborrit të paepur të Zotit, dhe dëshiron të fshihesh dhe të shndërrohesh në asgjë, por nuk mundesh, pasi kjo neveri do të jetë gjithmonë me ty dhe ndërgjegjja jote, si një krimb, do të kafshojë pafundësisht. Imagjinoni tani këtë neveri dhe ruhuni nga mëkati, dhe nëse jeni të mahnitur nga ndonjë mëkat, përpiquni ta hiqni qafe atë me fuqinë e Krishtit që vuan para se të mbarojë koha. 3. Skllavëria e poshtër ndaj mëkatit. A e sheh, i dashur i krishterë, neverinë e mëkatit? Por mëkatari i gjorë kapet me zemrën e tij pas kësaj neverie, e do atë dhe i shërben kur kryen një mëkat, sepse "kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit", sipas dëshmisë së vërtetë të Birit të Perëndisë (Gjoni 8:34). Shën Gjon Gojarti, duke përshkruar poshtësinë e mëkatit dhe skllavërinë e ndyrë ndaj tij, e krahason atë me një grua kafshërore, barbare, frymëmarrëse nga zjarri, e shëmtuar, e zezë (Diskursi 9 mbi Letrën e Parë drejtuar Korintasve). Këtij përbindëshi të poshtër, krijesës inteligjente të Perëndisë "dhe i nderuar sipas shëmbëlltyrës së Tij hyjnore", njeriu, me nënshtrim, i bindet, i shërben, adhuron dhe ndahet dhe sillet si ai që, duke qenë bir i një mbreti dhe i veshur me ngjyrë vjollce mbretërore, përçmoi nderin e lartë mbretëror, dinjitetin dhe titullin e tij të turpshëm dhe të zhveshur. lecka dhe e la bukuroshen e veshur me bizhuteri me vlerë. gruaja e tij, ngjitet pas prostitutës së poshtër dhe shtazore, e do dhe e kënaq atë. Kështu bën pa kuptim një mëkatar, i cili në Pagëzimin e shenjtë me anë të hirit u krijua bir i Mbretit Qiellor dhe u vesh me të purpurt më të pastër të së vërtetës së Krishtit, por, duke mos e gjykuar këtë nder të lartë dhe duke e hedhur poshtë këtë vjollcë të bukur, vesh leckat e qelbura mëkatare dhe duke e lënë virtytin, si një vajzë e bukur, si një vajzë e bukur, e epshit. një grua e ndotur me vese, ose më shumë - duke lënë Krishtin, Birin e Perëndisë, "më të bukur në bukuri se bijtë e njerëzve" (Psal. 44:3), të cilit i është fejuar me anë të besimit, ai është dhënë në skllavëri të rëndë dhe të ndyrë të djallit dhe nga biri i Perëndisë bëhet bir i Belialit. Një turp i mjerueshëm dhe verbëri e tmerrshme! Njeriu, i vendosur në një dinjitet kaq të lartë, i krijuar nga Zoti i Madh dhe i Pafund, sipas Këshillit më të veçantë, i nderuar sipas shëmbëlltyrës së Tij, me çmimin e Gjakut të paçmuar të Krishtit, i rënë, i shpenguar, i thirrur në një lumturi kaq të madhe, një krijesë kaq fisnike - një njeri për hir të të cilit u krijua e gjithë kjo botë e bukur, një bashkëqytetar i Krishtit, një anëtar i Perëndisë, një anëtar i engjëllit, një anëtar i së ardhmes, një anëtar i Perëndisë, një anëtar i engjëllit. vendbanimi i Frymës së Shenjtë - në një poshtërim të tillë pa leje. zbret duke u bërë skllav i mëkatit dhe torturuesi i poshtër - djalli - dhe i shkatërron të gjithë lumturinë e tij!? Njerëzit do të ishin mrekulluar me çmendurinë dhe tërbimin e djalit të mbretit nëse do ta kishin parë atë të zbriste vullnetarisht në poshtërsinë dhe tërbimin e lartpërmendur. Engjëjt e shenjtë dhe këshillat e shenjtorëve habiten, kur shohin një njeri, të krishterë, që zbret spontanisht nga një lartësi e tillë në një ultësirë ​​të tillë dhe nga liria e shtrenjtë që Krishti e bleu aq shtrenjtë, në një skllavëri kaq të rëndë e të poshtër, nga e cila e shpengoi me Gjakun e Tij! Oh, sikur të hapeshin sytë e mëkatarit të gjorë dhe të shihte robërinë e tij, në të cilën ndodhet, dhe skllavërinë e tij të rëndë dhe të ndyrë, që nuk është për njeriun, krijim i Zotit, por për mëkatin - të keqen, fajtorin e të gjitha të këqijave - dhe përmes mëkatit - ai i shërben furishëm djallit, atëherë do ta konsideronte veten më të bekuar se ata që janë të robëruar dhe të lidhur me zinxhirë. hidhërim barbarë! Sepse kjo është skllavëri dhe robëri - fizike dhe e përkohshme. E njëjta gjë është shpirtërore dhe e përjetshme, nëse dikush nuk shpëton prej saj me hirin e Shëlbuesit të botës, Krishtit. Sepse fatkeqësia mendore dhe e përjetshme është pakrahasueshme më e madhe se ajo fizike dhe e përkohshme, pasi e përkohshmja ka një fund - vdekjen - por e përjetshmja nuk përfundon me vdekjen, por vetëm fillon dhe nuk mbaron përgjithmonë. Më beso, i dashur i krishterë, se një mëkatar, pasi kishte mësuar për mjerimin e kësaj skllavërie, do të psherëtinte dhe do të qante vazhdimisht dhe do të përpiqej në çdo mënyrë të çlirohej prej saj dhe do të preferonte të ishte në ndonjë shqetësim fizik sesa të duronte shqetësimin mendor. Atëherë ai do ta dinte vërtet se çfarë është mëkati dhe skllavëria e tij e poshtër. Ne çlirohemi nga kjo skllavëri nga asgjë tjetër veçse pendimi i vërtetë dhe besimi në Krishtin Jezus, sipas dëshmisë së Tij të vërtetë: “Nëse Biri ju liron, do të jeni vërtet të lirë” (Gjoni 8:36). Psherëtini këtij Shpëtimtari, mëkatar, ndërsa “koha është e favorshme dhe dita e shpëtimit” (2 Kor. 6:2), që të mos rënkoni përgjithmonë pa dobi. 4. Mëkati e mundon ndërgjegjen. Për mëkatin, ndërgjegjja, si një krimb, vazhdimisht mundon shpirtin e një mëkatari derisa të pastrohet me pendim të vërtetë. (Shih më lart). 5. Mëkati krijon turp dhe turp para njerëzve. Mëkati krijon turp dhe turp para njerëzve. Prandaj, kurvarët kërkojnë vende të fshehta për të kryer vepra të liga; hajdutët dhe hajdutët i kryejnë veprat e tyre të paligjshme fshehurazi dhe natën; pijanecët dehen natën dhe fshehurazi, dhe ata që e bëjnë qartë këtë e kanë humbur tashmë turpin e tyre njerëzor. Dashamirët e parave, njerëzit e këqij, njerëzit dinak dhe dinakë përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të fshehin pasionet e tyre, dhe mëkatarët e tjerë bëjnë të njëjtën gjë. Me sa duket askush nuk dëshiron të mëkatojë, vetëm i paturpi. Prandaj Krishti thotë: “Kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk vjen te drita, që të mos ekspozohen veprat e tij, sepse janë të liga” (Gjoni 3:20). Kjo është arsyeja pse të gjithë e urrejnë një mëkatar të dukshëm. 6. Mëkati sjell të gjitha llojet e telasheve. Mëkati shkakton të gjitha llojet e telasheve në botë. Nëse nuk do të kishte mëkat, nuk do të kishte probleme. (Shih më lart). 7. Mëkati lind vdekjen. Mëkati solli vdekjen e përkohshme dhe të përjetshme, "sepse paga e mëkatit është vdekja", sipas dëshmisë së apostullit (Rom. 6:23). Sa i madh është pikëllimi i tij (mëkatit), ata që vdesin e dinë kur përballen me një vepër kundër dëshpërimit dhe frikës së gjykimit të Zotit, kur janë të sëmurë, të trishtuar dhe të munduar, të zhytur nga ndërgjegjja e tyre dhe veçanërisht ata që vdesin me vdekje të përjetshme, ku çdo shpresë për shpëtim nga kjo fatkeqësi. Në ditët e sotme njerëzit po ikin nga vdekja, por pastaj do të donin të vdisnin, por nuk munden. Dhe kjo është vdekja e përjetshme: mëkatarët do të dëshirojnë të vdesin ose të kthehen në asgjë nga mundimi i padurueshëm i Gehenës, por nuk do të munden. 8. Mëkati e shumëfishon dënimin. Sa më shumë njeriu mëkaton, aq më shumë e grumbullon zemërimin e Perëndisë, siç thotë apostulli: “Për shkak të mizorisë dhe të zemrës sate të papenduar, ju grumbulloni zemërimin tuaj në ditën e zemërimit dhe të zbulimit të gjykimit të drejtë të Perëndisë” (Rom. 2:5). (Shih kapitullin mbi mëkatin dhe kapitullin mbi pasionin dhe verbërinë në librin e parë).