O hriechu

Svätý Tichon Zadonskij vo svojej krátkej eseji „O hriechu“ hovorí o podstate hriechu, ktorý je definovaný ako odpadnutie od Boha, jeho zrada a duševná lepra. Hriech sa javí ako odporné otroctvo, ktoré prináša hanbu do duše, výčitky svedomia, nešťastie a nakoniec aj večnú smrť. Tento článok je úryvkom z lekcií, ktoré čítal svätý Tichon, keď bol ešte rektorom a učiteľom teológie v Tverskom seminári, študentom seminára (1759 – 1761). Tieto lekcie boli neskôr, už v Zadonsku, doplnené a v tejto podobe zahrnuté do rozsiahleho diela „O pravom kresťanstve“. Seminárne hodiny sv. Tichona sú teda prezentované so záujmom o prvé spisovateľské skúsenosti neskoršieho slávneho cirkevného učiteľa a zároveň sú predstavené stručné vydanie jeho tak slávneho diela „O pravom kresťanstve“. Uvažovanie o hriechu môže s Božou pomocou odviesť od hriechu. 1. Počiatok hriechu. Vodcom a vynálezcom hriechu je diabol, prvý so svojimi zlými anjelmi, odpadlík od Boha a jeho Stvoriteľa. Tohto rebela a protivníka Boha nasledujú ľudia, ktorí boli stvorení na Boží obraz, a tak vo veľkej cti - na obraz, hovorím, Boha - ctihodní Bohom, ktorí ustupujú od Boha a svojho Stvoriteľa, Otca a Zaopatrovateľa, ktorí hrešia podľa vlastnej vôle, a tak sa z Božích detí stávajú synmi diabla a namiesto nejakého Božieho obrazu sú strašným obrazom ako diabol, sú poznačení v podobe diabla. Z tohto diabolského zlého semena sa rodí a objavuje bezbožné ovocie. Lebo ako praví kresťania, ktorí nesú Boží obraz Bohu, svojmu Otcovi, z ktorého sa narodili vodou a Duchom (pozri Ján 3:5), sú pripodobnení láskou, trpezlivosťou, milosrdenstvom, pravdou a inými cnosťami, tak tí, ktorí majú v sebe obraz Satana, sú pripodobňovaní Satanovi zlými skutkami: nenávisťou, zlobou, závisťou, zlom a inými. Vodca a vodca hriechu je odporný pred Bohom a jeho nasledovníci, chudobní a prekliati, sú odporní. Počúvaj a uvažuj, milovaný kresťan, že existuje hriech, ktorý sa človeku, Božiemu rozumnému stvoreniu, zdá sladký. Toto je odklon od živého a životodarného Boha. Toto je zrada, ktorou porušujeme prísahu danú Bohu pri krste. Toto je zničenie Božieho svätého, spravodlivého a večného zákona. Toto je odpor proti svätej a dobrej vôli Dobrého Boha. Toto je smútok z večnej a nekonečnej Božej pravdy. Toto je urážka veľkého, nekonečného, ​​neopísateľného, ​​strašného, ​​svätého, dobrého a večného Boha, Otca a Syna a Ducha Svätého, pred ktorým sú blahoslavení duchovia a svätí anjeli vo veľkej úcte. Toto je duševná lepra, ktorá vyžaruje svoj zápach a infikuje ostatných a nemôže ju očistiť nikto okrem Ježiša Krista, Lekára duší a tiel. Hriech je podľa svätého Jána Zlatoústeho (Rozprava 41 o Skutkoch apoštolov) „ďalší ako samotný démon“, pretože hriech stvoril démona dokonca aj z démona, ktorého stvoril Stvoriteľ ako svojho dobrého anjela. Ó, keby si ty, hriech milujúci hriešnik, videl hriech, ktorý sladkosťou páchaš, videl by si strašné monštrum, ktoré je ešte odpornejšie ako samotný démon, a istotne by si chcel pred sebou utiecť a skryť sa, keďže v sebe nosíš takú ohavnosť! Jeho ohavnosť nie je teraz pre vás viditeľná, pretože je vo vás, skrytá vo vašom srdci, ale bude vám zjavená, keď sa na hanbu sveta objaví, a to, čo bolo teraz skryté v srdci, sa potom objaví navonok. Keď sa objavíte telom a dušou ako strašný Etiópčan pred neúprosným Božím súdom a chcete sa skryť a premeniť sa na nič, ale nemôžete, pretože táto ohavnosť bude vždy s vami a vaše svedomie bude nekonečne hrýzť ako červ. Predstavte si teraz túto ohavnosť a dajte si pozor na hriech, a ak vás nejaký hriech uchváti, snažte sa ho zbaviť mocou trpiaceho Krista skôr, než vyprší čas. 3. Ohavné otroctvo hriechu. Vidíš, milovaný kresťan, ohavnosť hriechu? Ale úbohý hriešnik lipne na tejto ohavnosti srdcom, miluje ju a slúži jej, keď pácha hriech, lebo „každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“, podľa pravého svedectva Božieho Syna (Ján 8:34). Svätý Ján Zlatoústy, zobrazujúci ohavnosť hriechu a jeho odporné otroctvo, ho prirovnáva k beštiálnej, barbarskej, oheň chrliacej, škaredej čiernej žene (Rozprava 9 o prvom liste Korinťanom). Tomuto odpornému netvorovi, Božiemu inteligentnému stvoreniu „a ctihodnému na Jeho božský obraz“, človek podriadene poslúcha, slúži, uctieva a štiepi sa a koná ako ten, ktorý ako syn kráľa oblečený v kráľovskom purpure pohŕdal vysokou kráľovskou cťou, dôstojnosťou a titulom, zhodil svoje pestrofarebné rúcho a obliekol sa do vzácnych šiat a obliekol sa do vzácnych šperkov. jeho žena, priľne k odpornej a beštiálnej smilnici, miluje ju a teší ju. Toto robí nezmyselne hriešnik, ktorý bol vo svätom krste z milosti stvorený ako syn Nebeského Kráľa a oblečený do najčistejšieho purpuru pravdy Kristovej, ale nesúc túto vysokú česť a zhadzujúci tento krásny purpur, oblieka si páchnuce hriešne handry a zanecháva cnosť, ako krásna panna, lipne na všetkom hriešnom a hriešnom. žena pošpinená neresťami alebo ešte viac – zanechávajúc Krista, Božieho Syna, „krásnejšieho v kráse ako synovia ľudí“ (Ž. 44:3), ktorému bol zasnúbený vierou, je daný do krutého a odporného otroctva diablovi a z Božieho syna sa stáva synom Beliala. Hrozná hanba a strašná slepota! Človek, postavený do takej vysokej dôstojnosti, stvorený Veľkým a Nekonečným Bohom podľa najzvláštnejšej Rady, ctihodný na Jeho obraz, za cenu neoceniteľnej Krvi Kristovej, padlý, vykúpený, povolaný k takej veľkej blaženosti, také ušľachtilé stvorenie - človek, pre ktorého bol stvorený celý tento nádherný svet, spoluobčan anjelov, budúci Boží syn, svätý Duch - svätý Duch. do takejto nízkosti bez povolenia. zostúpi a stane sa otrokom hriechu a odporným mučiteľom – diablom – a zničí všetku jeho blaženosť!? Ľudia by sa čudovali šialenstvu a zúrivosti kráľovského syna, keby ho videli dobrovoľne zostupovať do spomínanej podlosti a zúrivosti. Svätí anjeli a rady svätých sú ohromení, keď vidia človeka, kresťana, spontánne zostupovať z takej výšky do takej nízkosti a z drahej slobody, ktorú si Kristus tak draho vykúpil, do takého ťažkého a odporného otroctva, z ktorého ho vykúpil svojou Krvou! Ó, keby sa úbohému hriešnikovi otvorili oči a on by uvidel svoje zajatie, v ktorom je, a svoje ťažké a odporné otroctvo, ktoré nie je pre človeka, stvorenie Boha, ale pre hriech - zlo, vinník všetkého zla - a skrze hriech - zúrivo slúži diablovi, potom by sa považoval za blaženejšieho ako tí, ktorí sú pripútaní v zajatí a v zajatí a v zajatí. barbari! Lebo toto je otroctvo a zajatie – fyzické a dočasné. To isté je duchovné a večné, pokiaľ sa toho človek nezbaví milosťou Vykupiteľa sveta, Krista. Duševná a večná pohroma je totiž neporovnateľne väčšia ako fyzická a dočasná, keďže dočasné má svoj koniec – smrť – ale večné sa smrťou nekončí, ale iba začína a nekončí navždy. Ver mi, milovaný kresťan, že hriešnik, ktorý sa dozvedel o biede tohto otroctva, neustále vzdychal a plakal a všemožne by sa snažil z neho vyslobodiť a radšej by bol v akejkoľvek fyzickej núdzi, než aby znášal duševnú úzkosť. Potom by skutočne vedel, čo je hriech a jeho odporné otroctvo. Z tohto otroctva nás nevyslobodzuje nič iné ako pravé pokánie a viera v Krista Ježiša, podľa Jeho pravdivého svedectva: „Ak vás Syn vyslobodí, budete skutočne slobodní“ (Ján 8:36). Vzdychaj tomuto Spasiteľovi, hriešnikovi, kým je „priaznivý čas a deň spásy“ (2. Kor. 6:2), aby si večne nestonal bez úžitku. 4. Hriech trápi svedomie. Svedomie totiž ako červ ustavične sužuje dušu hriešnika, kým sa neočistí skutočným pokáním. (Pozri vyššie). 5. Hriech spôsobuje hanbu a hanbu pred ľuďmi. Hriech spôsobuje hanbu a hanbu pred ľuďmi. Preto smilníci hľadajú skryté miesta, aby páchali zlé skutky; zlodeji a lupiči konajú svoje nezákonné činy tajne a v noci; opilci sa opíjajú v noci a potajomky a tí, čo to jednoznačne robia, už stratili ľudskú hanbu. Milovníci peňazí, zlí ľudia, prefíkaní ľudia a prefíkaní ľudia sa snažia všetkými možnými spôsobmi skryť svoje vášne a ostatní hriešnici robia to isté. Nikto zjavne nechce hrešiť, iba nehanebný. Preto Kristus hovorí: „Každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli odhalené jeho skutky, pretože sú zlé“ (Ján 3:20). To je dôvod, prečo každý nenávidí zjavného hriešnika. 6. Hriech prináša najrôznejšie problémy. Hriech spôsobuje vo svete všetky druhy problémov. Keby nebolo hriechu, neboli by žiadne problémy. (Pozri vyššie). 7. Hriech rodí smrť. Hriech spôsobil dočasnú a večnú smrť, „lebo odplatou za hriech je smrť“ podľa svedectva apoštola (Rim 6:23). Aký veľký je jeho (hriechový) smútok, umierajúci vedia, keď ich čaká výkon proti zúfalstvu a strachu z Božieho súdu, keď sú chorí, smutní a mučení, zožieraví ich svedomie, a najmä tí, ktorí umierajú večnou smrťou, kde je odrezaná všetka nádej na vyslobodenie z tejto katastrofy. Dnes ľudia utekajú pred smrťou, no vtedy by chceli zomrieť, no nemôžu. A toto je večná smrť: hriešnici si budú priať zomrieť alebo sa premeniť na nič z neznesiteľného trápenia Gehenny, ale nebudú môcť. 8. Hriech znásobuje trest. Čím viac človek hreší, tým viac hromadí Boží hnev, ako hovorí apoštol: „Pre svoju krutosť a nekajúcne srdce si hromadíš hnev pre seba v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu“ (Rim 2,5). (Pozri kapitolu o hriechu a kapitolu o vášni a slepote v prvej knihe).