За гревот

Во својот краток есеј „За гревот“, свети Тихон Задонски зборува за суштината на гревот, кој се дефинира како отпадништво од Бога, предавство кон Него и ментална лепра. Гревот се јавува како подло ропство, кое носи срам на душата, болки на совеста, несреќа и, на крајот, вечна смрт. Оваа статија е извадок од лекциите што ги читал Свети Тихон, додека тој сè уште бил ректор и учител по теологија на семинаријата Твер, на студентите на семинаријата (1759–1761). Овие лекции подоцна, веќе во Задонск, беа дополнети и во оваа форма вклучени во обемното дело „За вистинското христијанство“. Така, семинарските лекции за свети Тихон се претставени со интересот на првото искуство на пишување на подоцна познатиот црковен учител, а во исто време се запознава и со краткото издание на неговото толку познато дело „За вистинското христијанство“. Расудувањето за гревот може, со Божја помош, да го оддалечи гревот. 1. Почеток на гревот. Водач и изумител на гревот е ѓаволот, првиот, со своите зли ангели, отпадник од Бога и неговиот Создател. Овој бунтовник и противник Божји го следат луѓе кои се создадени според образот Божји и така во голема чест - според образот, велам, Божји - преподобни од Бога, кои се повлекуваат од Бога и својот Творец, Отец и Обезбедувач, кои грешат според сопствената волја, и така од Божјите деца стануваат синови на ѓаволот, и наместо ѓаволски лик, како образ на душата, тие се чудовиште. Од ова ѓаволско зло семе се раѓаат и се појавуваат безбожни плодови. Зашто, како што вистинските христијани, кои го носат ликот на Бога на Бога, својот Татко, од кого се родени со вода и Дух (види Јован 3:5), се усогласени со љубов, трпение, милост, вистина и други доблести, така и оние кои имаат лик на сатаната во себе се споредуваат со сатаната со лоши дела: омраза, злоба, завист и лукавство. Водачот и водачот на гревот е гнасен пред Бога, а неговите следбеници, сиромашни и проколнати луѓе, се гнасни. Слушај и расудувај, возљубен Христијанин, дека постои грев што на човекот му изгледа сладок, Божјата разумна креација. Ова е отстапување од Живиот и Животворен Бог. Ова е предавство со кое ја прекршуваме заклетвата дадена на Бога при Крштевањето. Ова е уништување на Божјиот свет, праведен и вечен закон. Ова е отпор кон светата и добра волја на Добриот Бог. Ова е тага за Божјата вечна и бесконечна вистина. Ова е навреда за големиот, бескрајниот, неопислив, страшниот, светиот, добриот и вечниот Бог, Отецот и Синот и Светиот Дух, пред кого блажените духови и светите ангели се во голема почит. Ова е душевна лепра, која ја испушта својата смрдеа и ги инфицира другите, и не може да ја исчисти никој освен Исус Христос, Лекарот на душите и телата. Гревот е „полош од самиот демон“, според свети Јован Златоуст (Разговор 41 за Дела на апостолите), бидејќи гревот направил демон дури и од демонот што Создателот го создал како негов добар Ангел. Ах, кога ти, гревољубив грешник, би можел да го видиш гревот што со сладост го правиш, би видел страшно чудовиште, кое е уште погнасно од самиот демон, и секако би сакал да побегнеш од себе и да се сокриеш, бидејќи таква гнаса носиш во себе! Неговата гадост сега не ти е видлива, бидејќи е внатре во тебе, скриена во твоето срце, но ќе ти се открие кога, за срам на светот, ќе се појави, а она што беше сега скриено во срцето, тогаш ќе се појави однадвор. Кога ќе се појавиш телото и душата, како страшен Етиопјанец, пред неумоливиот суд Божји, и сакаш да се сокриеш и да се претвориш во ништо, но не можеш, бидејќи таа гадост секогаш ќе биде со тебе и твојата совест, како црв, бескрајно ќе гризе. Замислете сега оваа гнаса и чувајте се од гревот, а ако ве плени некој грев, обидете се да се ослободите од него со силата на страдалниот Христос пред да истече времето. 3. Гнасно ропство на гревот. Дали ја гледаш, возљубен христијанин, одвратноста на гревот? Но, кутриот грешник со своето срце се прилепува за оваа гнасотија, ја сака и му служи кога прави грев, зашто „секој што прави грев е роб на гревот“, според вистинското сведоштво на Божјиот Син (Јован 8:34). Свети Јован Златоуст, прикажувајќи ја подлоста на гревот и гнасното ропство кон него, го споредува со ѕверска, варварска, огноотпорна, грда, црна жена (Дискур 9 за Првото послание до Коринтјаните). На ова гнасно чудовиште, Божјото интелигентно создание „и преподобно според Неговиот Божествен лик“, човекот, послушно, му се покорува, служи, се поклонува и се прилепува и се однесува како некој кој, како син на крал и облечен во кралска пурпурна боја, ја презирал високата кралска чест, достоинство и многуобразност, и се облекол партали, и ја остави убавата жена облечена во вреден накит. жена му, се прилепува на гнасната и ѕверска блудница, ја сака и ѝ угодува. Тоа е она што бесмислено го прави грешникот, кој во светото Крштение по благодат е создаден син на Небесниот Цар и облечен во најчистата пурпурна боја на вистината Христова, но, не судејќи ја оваа висока чест и фрлајќи ја оваа прекрасна пурпурна боја, ги облекува смрдливите грешни партали и оставајќи ја доблеста, како убава девица, како на грешните и сладните нешта. жена извалкана со пороци или повеќе - оставајќи го Христос, Божјиот Син, „поубав по убавина од синовите човечки“ (Пс. 44:3), на кого му беше свршен со вера, тој е предаден во тешко и гнасно ропство на ѓаволот, а од синот Божји станува син на Велијал. Жално срам и страшно слепило! Човек, поставен во толку високо достоинство, создаден од Големиот и Бесконечен Бог според најпосебниот Собор, преподобен според Неговиот лик, по цена на бесценетата Христова Крв, паднат, откупен, повикан на толку големо блаженство, толку благородно суштество - човек заради чиешто е создаден целиот овој убав свет, сограѓанин на Христа, член на ангелот, син на ангелот. живеалиште на Светиот Дух - во таква подлост без дозвола. се спушта во да стане роб на гревот и на гнасниот мачител - ѓаволот - и го уништува сето негово блаженство!? Луѓето ќе се чудеа на лудилото и гневот на кралскиот син ако го видеа како доброволно се спушта во гореспоменатата подлост и бес. Восхитени се светите ангели и светите собори, гледајќи како човек, христијанин, спонтано се спушта од таква височина во таква нискост, и од милата слобода што Христос толку скапо ја купил, во толку тешко и гнасно ропство, од кое го откупил со Својата Крв! О, кога на кутриот грешник би му се отвориле очите и би го видел своето заробеништво во кое се наоѓа, и неговото тешко и гнасно ропство, кое не е на човекот, Божјото создание, туку на гревот - злото, виновникот на сите зла - и преку гревот - бесно му служи на ѓаволот, тогаш би се сметал себеси за поблажен од оние кои се заробени и заробени во синџири. огорчени варвари! Зашто ова е ропство и заробеништво - физичко и привремено. Истото е духовно и вечно, освен ако некој не се ослободи од него со благодатта на Откупителот на светот, Христос. Зашто душевната и вечната катастрофа е неспоредливо поголема од физичката и привремената, бидејќи привременото има крај - смртта - но вечното не завршува со смртта, туку само започнува и не завршува засекогаш. Верувај ми, возљубен Христијанин, дека грешникот, откако дознал за бедата на ова ропство, постојано воздивнувал и плачел и на секој начин би се трудел да се ослободи од тоа и повеќе би сакал да биде во каква било физичка неволја отколку да трпи душевна неволја. Тогаш тој навистина би знаел што е грев и неговото гнасно ропство. Ние сме избавени од ова ропство со ништо друго освен вистинско покајание и вера во Христа Исуса, според Неговото вистинско сведоштво: „Ако Синот ве ослободи, навистина ќе бидете слободни“ (Јован 8:36). Воздивнете му на овој Спасител, грешник, додека „поволно е времето и денот на спасението“ (2. Кор. 6,2), за да не стенкаме вечно без корист. 4. Гревот ја мачи совеста. За гревот, совеста, како црв, постојано ја мачи душата на грешникот додека не се очисти со вистинско покајание. (Види погоре). 5. Гревот создава срам и срам пред луѓето. Гревот создава срам и срам пред луѓето. Затоа, блудниците бараат скришни места за да вршат зли дела; крадците и разбојниците ги извршуваат своите беззаконски дела тајно и ноќе; пијаниците се опиваат ноќе и тајно, а оние кои јасно го прават тоа веќе го изгубиле човечкиот срам. Љубителите на пари, лошите луѓе, лукавите и лукавите луѓе се обидуваат на секој можен начин да ги сокријат своите страсти, а истото го прават и другите грешници. Никој очигледно не сака да греши, само бесрамните. Затоа Христос вели: „Секој што прави зло, ја мрази светлината и не доаѓа кон светлината, за да не бидат откриени неговите дела, зашто се зли“ (Јован 3:20). Ова е причината зошто сите се гнасат од очигледен грешник. 6. Гревот носи секакви неволји. Гревот предизвикува секакви неволји во светот. Да немаше грев, немаше да има неволји. (Види погоре). 7. Гревот раѓа смрт. Гревот донесе привремена и вечна смрт, „зашто платата за гревот е смрт“, според сведочењето на апостолот (Рим. 6:23). Колку е голема неговата (гревна) тага, знаат умирачите кога се соочени со подвиг против очајот и стравот од Божјиот суд, кога се болни, тажни и измачени, совеста ги обзема, а особено оние кои умираат од вечна смрт, каде што се прекинува секоја надеж за избавување од оваа катастрофа. Во денешно време луѓето бегаат од смртта, но тогаш би сакале да умрат, но не можат. А ова е вечна смрт: грешниците ќе посакаат да умрат или да се претворат во ништо од неподносливите маки на Геена, но нема да можат. 8. Гревот ја умножува казната. Колку повеќе човек греши, толку повеќе го акумулира Божјиот гнев, како што вели апостолот: „Поради својата суровост и непокајаничко срце, си собираш гнев во денот на гневот и откривањето на праведниот Божји суд“ (Рим. 2, 5). (Види го поглавјето за гревот и поглавјето за страста и слепилото во првата книга).