ცოდვის შესახებ

წმიდა ტიხონ ზადონსკი თავის მოკლე ნარკვევში „ცოდვის შესახებ“ განიხილავს ცოდვის არსს, რომელიც განისაზღვრება როგორც ღვთისგან განდგომა, მისდამი ღალატი და გონებრივი კეთრი. ცოდვა გვევლინება როგორც საზიზღარი მონობა, მოაქვს სულის სირცხვილი, სინდისის ქენჯნა, უბედურება და, საბოლოოდ, მარადიული სიკვდილი. ეს სტატია არის ამონარიდი წმინდა ტიხონის გაკვეთილებიდან, როდესაც ის ჯერ კიდევ ტვერის სემინარიის რექტორი და ღვთისმეტყველების მასწავლებელი იყო სემინარიის სტუდენტებისთვის (1759–1761). ეს გაკვეთილები მოგვიანებით, უკვე ზადონსკში, დაემატა და ამ ფორმით შევიდა ვრცელ ნაშრომში „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“. ამრიგად, წმინდა ტიხონის სემინარის გაკვეთილები წარმოდგენილია მოგვიანებით ცნობილი ეკლესიის მოძღვრის პირველი წერითი გამოცდილების ინტერესით და, ამავე დროს, ეცნობა მისი ასე ცნობილი ნაშრომის „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ მოკლე გამოცემას. ცოდვაზე მსჯელობამ ღვთის დახმარებით შეიძლება ცოდვისგან განდევნა. 1. ცოდვის დასაწყისი. ცოდვის წინამძღოლი და გამომგონებელი არის ეშმაკი, პირველი, თავისი ბოროტი ანგელოზებით, განდგომილი ღვთისა და მისი შემოქმედისგან. ღმერთის ამ მეამბოხესა და მოწინააღმდეგეს მიჰყვებიან ადამიანები, რომლებიც შეიქმნა ღვთის ხატად და ასე დიდი პატივით - ღვთის ხატად, მე ვამბობ, ღვთისაგან პატივცემული, რომლებიც შორდებიან ღმერთს და მათ შემოქმედს, მამასა და მიმწოდებელს, სცოდავენ საკუთარი ნებით და ასე ღვთის შვილები ხდებიან ეშმაკის შვილები და ეშმაკის ხატის ნაცვლად, ეშმაკის ხატად მსგავსნი არიან მონსტრი. ამ ეშმაკის ბოროტი თესლიდან იბადება და ჩნდება უღვთო ნაყოფი. როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანები, რომლებიც ღვთის ხატებას ატარებენ თავიანთ მამა ღმერთთან, ვისგანაც დაიბადნენ წყლითა და სულით (იხ. იოანე 3:5), შეესაბამებიან სიყვარულით, მოთმინებით, წყალობით, ჭეშმარიტებით და სხვა სათნოებით, ასევე ისინი, ვისაც საკუთარ თავში სატანის ხატება აქვთ, სატანას ემსგავსებიან ბოროტი საქმეებით: სიძულვილი, ბოროტება, შური და სხვა. ცოდვის წინამძღოლი და წინამძღოლი ღვთის წინაშე ბოროტია, ხოლო მისი მიმდევრები, ღარიბი და დაწყევლილი ხალხი – ცოდვილნი. მოუსმინე და დაფიქრდი, საყვარელო ქრისტიანო, რომ არის ცოდვა, რომელიც ტკბილად ეჩვენება ადამიანს, ღვთის გონივრული ქმნილება. ეს არის განშორება ცოცხალი და სიცოცხლის მომცემი ღმერთისაგან. ეს არის ღალატი, რომლითაც ჩვენ ვარღვევთ ნათლობის დროს ღვთისადმი მიცემულ ფიცს. ეს არის ღვთის წმინდა, მართალი და მარადიული კანონის განადგურება. ეს არის წინააღმდეგობა კეთილი ღმერთის წმინდა და კეთილი ნების მიმართ. ეს არის ღვთის მარადიული და უსაზღვრო ჭეშმარიტების მწუხარება. ეს არის შეურაცხყოფა დიდი, უსასრულო, აღუწერელი, საშინელი, წმიდა, კეთილი და მარადიული ღმერთის, მამისა და ძისა და სულიწმიდის მიმართ, რომლის წინაშეც დიდ პატივს სცემენ ნეტარი სულები და წმიდა ანგელოზები. ეს არის გონებრივი კეთრი, რომელიც გამოყოფს თავის სურნელს და აინფიცირებს სხვებს და ვერავინ განიწმენდს, გარდა სულისა და სხეულების ექიმის, იესო ქრისტეს. ცოდვა „უფრო ბოროტია, ვიდრე თავად დემონი“, წმიდა იოანე ოქროპირის მიხედვით (დისკურსი 41 მოციქულთა საქმეების შესახებ), რადგან ცოდვამ დემონიც კი შექმნა, რომელიც შემოქმედმა შექმნა მის კეთილ ანგელოზად. ოჰ, შენ, ცოდვისმოყვარე ცოდვილო, რომ დაინახო სიტკბოებით ჩადენილი ცოდვა, დაინახავდი საშინელ ურჩხულს, რომელიც თვით დემონზეც უფრო საზიზღარია და, რა თქმა უნდა, მოინდომებდი თავს გაექცე და დაიმალო, რადგან ასეთი სისაძაგლე გაქვს! მისი სისაძაგლე ახლა არ ჩანს შენთვის, რადგან ის შენშია, შენს გულშია დამალული, მაგრამ გამოგეცხადება, როცა სამყაროს სირცხვილით გამოჩნდება და ის, რაც ახლა გულში იმალებოდა, მაშინ გარეგნულად გამოჩნდება. როცა საშინელი ეთიოპელივით გამოჩნდები ღმერთის დაუოკებელი სასამართლოს წინაშე სხეულით და სულით და გინდა დაიმალო და არაფრად გადაიქცე, მაგრამ არ შეგიძლია, რადგან ეს სისაძაგლე მუდამ შენთან იქნება და შენი სინდისი, როგორც ჭია, უსასრულოდ კბენს. წარმოიდგინე ახლა ეს სისაძაგლე და უფრთხილდი ცოდვას, და თუ რაიმე ცოდვამ შეიპყრო, ეცადე, დრო არ ამოიწუროს, მტანჯველი ქრისტეს ძალით მოიშორო იგი. 3. ცოდვის ბოროტი მონობა. ხედავ, საყვარელო ქრისტიანო, ცოდვის სისაძაგლე? მაგრამ ღარიბი ცოდვილი გულით ეკიდება ამ სისაძაგლეს, უყვარს და ემსახურება მას, როცა ცოდვას სჩადის, რადგან „ყოველი, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ ღვთის ძის ჭეშმარიტი მოწმობის მიხედვით (იოანე 8:34). წმიდა იოანე ოქროპირი, რომელიც ასახავს ცოდვის სისაძაგლეს და მის ბილწ მონობას, ადარებს მას ცხოველურ, ბარბაროსულ, ცეცხლმოკიდებულ, მახინჯ, შავკანიან ქალს (დისკურსი 9 კორინთელთა მიმართ პირველი ეპისტოლის შესახებ). ამ საზიზღარ ურჩხულს, ღვთის გონიერ ქმნილებას „და პატივცემული თავისი ღვთაებრივი ხატებით“, ადამიანი მორჩილად ემორჩილება, ემსახურება, თაყვანს სცემს და ეკვრის და იქცევა ისე, როგორც მეფის შვილი და სამეფო მეწამულში გამოწყობილი, ზიზღს აყენებს სამეფოს მაღალ ღირსებას, ღირსებასა და ტიტულს და ტიტულს. ნაწიბურები და ძვირფას სამკაულებში გამოწყობილი ლამაზი ქალი დატოვა. მისი ცოლი, მიჰყვება საზიზღარ და ცხოველურ მეძავს, უყვარს იგი და სიამოვნებს. ასე აკეთებს უაზროდ ცოდვილი, რომელიც მადლით წმინდა ნათლით შეიქმნა ზეციური მეფის ძედ და ქრისტეს ჭეშმარიტების წმინდა მეწამულში ჩაცმული, მაგრამ არ განიკითხავს ამ დიდ პატივს და არ აშორებს ამ მშვენიერ მეწამულს, იცვამს საცოდავ ძარღვებს და ტოვებს სათნოებას, როგორც მშვენიერ ქალწულს, როგორც ცოდვილს. მანკიერებით დაბინძურებული ქალი, ან უფრო მეტი - ტოვებს ქრისტეს, ღვთის ძეს, "სილამაზით უფრო ლამაზი, ვიდრე კაცთა ძეები" (ფსალმ. 44:3), რომელსაც იგი რწმენით მიათხოვა, იგი ეშმაკის მძიმე და საზიზღარ მონობაშია გადაცემული და ღვთის ძედან ხდება ბელიალის ძე. სამარცხვინო სირცხვილი და საშინელი სიბრმავე! ასეთი მაღალი ღირსებით მოქცეული ადამიანი, შექმნილი დიდი და უსასრულო ღმერთის მიერ განსაკუთრებული საბჭოს მიხედვით, მისი ხატებით პატივცემული, ქრისტეს ფასდაუდებელი სისხლის ფასად, დაცემული, გამოსყიდული, ასეთი დიდი ნეტარებისკენ მოწოდებული, ასეთი კეთილშობილური ქმნილება - ადამიანი, რომლისთვისაც შეიქმნა მთელი ეს მშვენიერი სამყარო, ქრისტეს მომავლის თანამოქალაქე, ანგელოზთა მომავლის წევრი. სულიწმიდის სამყოფელი - ასეთ საძირკველში ნებართვის გარეშე. ეშვება ცოდვის მონა და ბოროტი მტანჯველი - ეშმაკი - და ანადგურებს მთელ მის ნეტარებას!? ხალხს გაუკვირდებოდა მეფის შვილის სიგიჟე და მრისხანება, რომ ენახათ იგი ნებაყოფლობით დაეშვა ზემოხსენებულ სისაძაგლესა და მრისხანებაში. წმიდა ანგელოზები და წმინდანთა კრება გაოცებულნი არიან, როცა ხედავენ კაცს, ქრისტიანს, რომელიც სპონტანურად ეშვება ასეთი სიმაღლიდან ასეთ დაბლაში და იმ ძვირფას თავისუფლებიდან, რომელიც ქრისტემ ასე ძვირად იყიდა, ისეთ მძიმე და საზიზღარ მონობაში, საიდანაც მან გამოისყიდა იგი თავისი სისხლით! ოჰ, საწყალ ცოდვილს რომ გაეხილა თვალები და დაინახა მისი ტყვეობა, რომელშიც ის არის, და მისი მძიმე და საზიზღარი მონობა, რომელიც არ არის ადამიანის, ღმერთის ქმნილება, არამედ ცოდვა - ბოროტება, ყველა ბოროტების დამნაშავე - და ცოდვის მეშვეობით - ის გააფთრებით ემსახურება ეშმაკს, მაშინ ის თავს უფრო კურთხეულად ჩათვლიდა, ვიდრე ტყვეობაში მყოფნი და ტყვეობაში მყოფნი. გამწარებული ბარბაროსები! რადგან ეს არის მონობა და ტყვეობა - ფიზიკური და დროებითი. იგივეა სულიერი და მარადიული, თუკი სამყაროს გამომსყიდველის, ქრისტეს მადლით არ მოიშორებს მას. რადგან გონებრივი და მარადიული უბედურება შეუდარებლად აღემატება ფიზიკურ და დროებითს, ვინაიდან დროებითს აქვს დასასრული - სიკვდილი - მაგრამ მარადიული სიკვდილით კი არ მთავრდება, არამედ მხოლოდ იწყება და არ მთავრდება სამუდამოდ. მერწმუნეთ, საყვარელო ქრისტიანო, რომ ცოდვილი, რომელმაც შეიტყო ამ მონობის უბედურება, გამუდმებით კვნესოდა და ტიროდა და ყველანაირად ცდილობდა მისგან თავის დაღწევას და აჯობებდა რაიმე ფიზიკურ გაჭირვებას, ვიდრე გაუძლოს ფსიქიკურ გაჭირვებას. მაშინ ის ნამდვილად გაიგებდა რა არის ცოდვა და მისი საზიზღარი მონობა. ამ მონობიდან ჩვენ არაფრით ვიხსნით, თუ არა ჭეშმარიტი მონანიებითა და ქრისტე იესოსადმი რწმენით, მისი ჭეშმარიტი მოწმობის თანახმად: „თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნებით“ (იოანე 8:36). ამოისუნთქე ამ მაცხოვარს, ცოდვილს, მაშინ როცა „ხელსაყრელია ჟამი და დღე ცხონებისა“ (2 კორ. 6:2), რათა მარადიულად არ კვნესოდეს უსარგებლოდ. 4. ცოდვა ტანჯავს სინდისს. ცოდვის გამო სინდისი, როგორც ჭია, განუწყვეტლივ ტანჯავს ცოდვილის სულს, სანამ არ განიწმინდება ჭეშმარიტი სინანულით. (იხ. ზემოთ). 5. ცოდვა ქმნის სირცხვილს და სირცხვილს ადამიანების წინაშე. ცოდვა ქმნის სირცხვილს და სირცხვილს ადამიანების წინაშე. ამიტომ, მეძავები ეძებენ ფარულ ადგილებს ბოროტი საქმეების ჩასადენად; ქურდები და მძარცველები ახორციელებენ თავიანთ უკანონო საქმეებს ფარულად და ღამით; მთვრალები ღამით და ფარულად სვამენ და ვინც ამას აშკარად აკეთებს, უკვე დაკარგა ადამიანური სირცხვილი. ფულის მოყვარულები, ბოროტი ადამიანები, მზაკვრები და ეშმაკები ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი ვნებების დამალვას და სხვა ცოდვილებიც ამას აკეთებენ. აშკარად არავის უნდა ცოდვა, მხოლოდ უსირცხვილოებს. ამიტომ ქრისტე ამბობს: „ყველას, ვინც ბოროტს აკეთებს, სძულს ნათელი და არ მოდის ნათელთან, რათა არ გამოაშკარავდეს მისი საქმეები, რადგან ბოროტია“ (იოანე 3:20). ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ყველას ეზიზღება აშკარა ცოდვილი. 6. ცოდვას ყველანაირი უბედურება მოაქვს. ცოდვა იწვევს ყველანაირ უბედურებას მსოფლიოში. ცოდვა რომ არ იყოს, უბედურებაც არ იქნებოდა. (იხ. ზემოთ). 7. ცოდვა შობს სიკვდილს. ცოდვამ მოიტანა დროებითი და მარადიული სიკვდილი, მოციქულის მოწმობის მიხედვით „ცოდვის საზღაური სიკვდილია“ (რომ. 6:23). რაოდენ დიდია მისი (ცოდვის) მწუხარება, მომაკვდავებმა იციან, როცა სასოწარკვეთილებისა და ღვთის განკითხვის შიშის წინაშე დგანან, როცა სნეულები, სევდიანები და ტანჯულები არიან, სინდისით შეჭმუხნილები და განსაკუთრებით მარადიული სიკვდილით მომაკვდავნი, სადაც წყდება ამ უბედურებისგან განთავისუფლების ყოველგვარი იმედი. დღესდღეობით ადამიანები სიკვდილს გარბიან, მაგრამ შემდეგ სურთ სიკვდილი, მაგრამ არ შეუძლიათ. ეს კი მარადიული სიკვდილია: ცოდვილებს გეჰენის აუტანელი ტანჯვისგან სიკვდილი ან არაფრად გადაქცევა სურთ, მაგრამ ვერ შეძლებენ. 8. ცოდვა ამრავლებს სასჯელს. რაც უფრო მეტად სცოდავს ადამიანი, მით უფრო მეტად აგროვებს ღვთის რისხვას, როგორც მოციქული ამბობს: „შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო რისხვას ინახავ შენთვის რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს“ (რომ. 2,5). (იხილეთ თავი ცოდვის შესახებ და თავი ვნებასა და სიბრმავეზე პირველ წიგნში).