Περί αμαρτίας

Στο σύντομο δοκίμιό του «On Sin», ο Άγιος Tikhon Zadonsky συζητά την ουσία της αμαρτίας, η οποία ορίζεται ως η αποστασία από τον Θεό, η προδοσία Του και η ψυχική λέπρα. Η αμαρτία εμφανίζεται ως ποταπή σκλαβιά, φέρνοντας ντροπή στην ψυχή, πόνους συνείδησης, κακοτυχία και, εν τέλει, αιώνιο θάνατο. Αυτό το άρθρο είναι ένα απόσπασμα από μαθήματα που διάβασε ο Άγιος Τιχών, όταν ήταν ακόμη πρύτανης και δάσκαλος της θεολογίας στο Σεμινάριο του Τβερ, στους φοιτητές του σεμιναρίου (1759–1761). Αυτά τα μαθήματα συμπληρώθηκαν αργότερα, ήδη στο Ζαντόνσκ, και με αυτή τη μορφή συμπεριλήφθηκαν στο εκτενές έργο «Περί του αληθινού χριστιανισμού». Τα σεμινάρια των μαθημάτων του Αγίου Τύχωνα παρουσιάζονται έτσι με το ενδιαφέρον της πρώτης συγγραφικής εμπειρίας του μετέπειτα διάσημου εκκλησιαστικού δασκάλου και, ταυτόχρονα, εισάγεται σε μια σύντομη έκδοση του τόσο διάσημου έργου του «Περί του αληθινού χριστιανισμού». Ο συλλογισμός για την αμαρτία μπορεί, με τη βοήθεια του Θεού, να οδηγήσει μακριά από την αμαρτία. 1. Η αρχή της αμαρτίας. Αρχηγός και εφευρέτης της αμαρτίας είναι ο διάβολος, ο πρώτος, με τους κακούς αγγέλους του, αποστάτης από τον Θεό και τον Δημιουργό του. Αυτόν τον επαναστάτη και αντίπαλο του Θεού ακολουθούν άνθρωποι που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα του Θεού και έτσι με μεγάλη τιμή - κατ' εικόνα, λέω, του Θεού - σεβάσμιος από τον Θεό, που αποχωρούν από τον Θεό και τον Δημιουργό τους, Πατέρα και Προμηθευτή τους, που αμαρτάνουν σύμφωνα με το δικό τους θέλημα, και έτσι από τα παιδιά του Θεού γίνονται γιοι του διαβόλου, και αντί για την εικόνα του Θεού, είναι όμοια με την εικόνα του Θεού. τέρας. Από αυτόν τον διαβολικό κακό σπόρο γεννιούνται και εμφανίζονται άθεοι καρποί. Διότι όπως οι αληθινοί Χριστιανοί, που φέρουν την εικόνα του Θεού στον Θεό Πατέρα τους, από τον οποίο γεννήθηκαν από νερό και Πνεύμα (βλέπε Ιωάννη 3:5), διαμορφώνονται με αγάπη, υπομονή, έλεος, αλήθεια και άλλες αρετές, έτσι και όσοι έχουν την εικόνα του Σατανά στον εαυτό τους παρομοιάζονται με τον Σατανά με κακές πράξεις: μίσος, μίσος, φθόνος, κακία. Ο αρχηγός και αρχηγός της αμαρτίας είναι μοχθηρός ενώπιον του Θεού και οι οπαδοί του, φτωχοί και καταραμένοι άνθρωποι, είναι μοχθηροί. Άκουσε και σκέψου, αγαπητέ χριστιανέ, ότι υπάρχει μια αμαρτία που φαίνεται γλυκιά στον άνθρωπο, το λογικό δημιούργημα του Θεού. Αυτή είναι μια απομάκρυνση από τον Ζωντανό και Ζωοδόχο Θεό. Πρόκειται για προδοσία με την οποία παραβιάζουμε τον όρκο που δόθηκε στον Θεό στο Βάπτισμα. Αυτή είναι η καταστροφή του ιερού, δίκαιου και αιώνιου νόμου του Θεού. Αυτή είναι αντίσταση στην αγία και καλή θέληση του Καλού Θεού. Αυτή είναι μια θλίψη της αιώνιας και άπειρης αλήθειας του Θεού. Αυτό είναι προσβολή για τον μεγάλο, άπειρο, απερίγραπτο, φοβερό, άγιο, καλό και αιώνιο Θεό, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ενώπιον του οποίου τα μακάρια πνεύματα και οι άγιοι άγγελοι έχουν μεγάλη ευλάβεια. Αυτή είναι η ψυχική λέπρα, που εκπέμπει τη δυσωδία της και μολύνει τους άλλους, και δεν μπορεί να καθαριστεί από κανέναν εκτός από τον Ιησού Χριστό, τον Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων. Η αμαρτία είναι «πιο κακή από τον ίδιο τον δαίμονα», σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο (Λόγος 41 για τις Πράξεις των Αποστόλων), επειδή η αμαρτία έκανε δαίμονα ακόμη και τον δαίμονα που δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό ως τον καλό του Άγγελο. Αχ, αν εσύ αμαρτωλός αμαρτωλός μπορούσες να δεις την αμαρτία που κάνεις με γλυκύτητα, θα έβλεπες ένα τρομερό τέρας, που είναι ακόμα πιο ποταπό από τον ίδιο τον δαίμονα, και σίγουρα θα ήθελες να ξεφύγεις από τον εαυτό σου και να κρυφτείς, αφού τέτοια βδελυγμία κουβαλάς μέσα σου! Το βδέλυγμα του δεν είναι ορατό σε σένα τώρα, αφού είναι μέσα σου, κρυμμένο στην καρδιά σου, αλλά θα σου αποκαλυφθεί όταν, προς ντροπή του κόσμου, εμφανιστεί, και αυτό που ήταν τώρα κρυμμένο στην καρδιά θα εμφανιστεί τότε προς τα έξω. Όταν εμφανίζεσαι σώμα και ψυχή, σαν φοβερός Αιθίοπας, ενώπιον της αδυσώπητης Αυλής του Θεού, και θέλεις να κρυφτείς και να μετατραπείς σε τίποτα, αλλά δεν μπορείς, αφού αυτή η βδελυγμία θα είναι πάντα μαζί σου και η συνείδησή σου, σαν σκουλήκι, θα δαγκώνει ατελείωτα. Φανταστείτε τώρα αυτό το βδέλυγμα και προσέχετε την αμαρτία, και αν σας συνεπαίρνει κάποια αμαρτία, προσπαθήστε να απαλλαγείτε από αυτήν με τη δύναμη του πονεμένου Χριστού πριν τελειώσει ο χρόνος. 3. Βαριά σκλαβιά στην αμαρτία. Βλέπεις, αγαπητέ χριστιανέ, το βδέλυγμα της αμαρτίας; Αλλά ο φτωχός αμαρτωλός προσκολλάται σε αυτό το βδέλυγμα με την καρδιά του, το αγαπά και το υπηρετεί όταν διαπράττει μια αμαρτία, γιατί «καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας», σύμφωνα με την αληθινή μαρτυρία του Υιού του Θεού (Ιωάννης 8:34). Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, απεικονίζοντας τη βδελυγμία της αμαρτίας και την ποταπή σκλαβιά σε αυτήν, την παρομοιάζει με μια κτηνώδη, βάρβαρη, πύρινη, άσχημη, μαύρη γυναίκα (Λόγος 9 για την Πρώτη προς Κορινθίους επιστολή). Σε αυτό το ποταπό τέρας, το ευφυές δημιούργημα του Θεού «και σεβάσμιο κατ' εικόνα Του», ο άνθρωπος υπακούει υποτακτικά, υπηρετεί, λατρεύει και σχίζεται, και συμπεριφέρεται σαν κάποιος που, όντας γιος βασιλιά και ντυμένος με βασιλική πορφύρα, περιφρόνησε την υψηλή βασιλική τιμή, αξιοπρέπεια και τον εαυτό του. κουρέλια, και άφησε την όμορφη γυναίκα ντυμένη με πολύτιμα κοσμήματα. η γυναίκα του, προσκολλάται στη μοχθηρή και κτηνώδη πόρνη, την αγαπά και την ευχαριστεί. Αυτό κάνει ανόητα ένας αμαρτωλός, ο οποίος στο άγιο κατά χάρη Βάπτισμα πλάστηκε γιος του Ουράνιου Βασιλιά και ντυμένος με την πιο καθαρή πορφύρα της αλήθειας του Χριστού, αλλά, χωρίς να κρίνει αυτή την υψηλή τιμή και να πετάξει αυτή την όμορφη πορφύρα, φοράει τα βρωμερά αμαρτωλά κουρέλια και αφήνει την αρετή, σαν μια όμορφη κοπέλα, σαν μια όμορφη κοπέλα σε όλα τα πράγματα. μια γυναίκα λερωμένη με κακίες, ή περισσότερα - αφήνοντας τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, «ομορφότερο στην ομορφιά από τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 44:3), στον οποίο αρραβωνιάστηκε με πίστη, παραδίδεται σε σκληρή και ποταπή σκλαβιά στον διάβολο και από τον υιό του Θεού γίνεται γιος του Μπελιάλ. Μια αξιοθρήνητη αίσχος και τρομερή τύφλωση! Άνθρωπος, τοποθετημένος σε τόσο υψηλή αξιοπρέπεια, δημιουργημένος από τον Μεγάλο και Άπειρο Θεό σύμφωνα με το πιο ειδικό Συμβούλιο, σεβάσμιο κατ' εικόνα Του, στην τιμή του ανεκτίμητου Αίματος του Χριστού, έχοντας πέσει, λυτρωθεί, κληθεί σε τόσο μεγάλη ευδαιμονία, ένα τόσο ευγενές πλάσμα - ένας άνθρωπος για χάρη του οποίου δημιουργήθηκε όλος αυτός ο όμορφος κόσμος, συμπολίτης του Χριστού, μέλος του Θεού. τόπος κατοικίας του Αγίου Πνεύματος - σε τέτοια κακία χωρίς άδεια. κατεβαίνει για να γίνει σκλάβος της αμαρτίας και του ποταπού βασανιστή - ο διάβολος - και καταστρέφει όλη του την ευδαιμονία!; Οι άνθρωποι θα είχαν θαυμάσει την τρέλα και την οργή του γιου του βασιλιά, αν τον έβλεπαν να κατεβαίνει οικειοθελώς στην προαναφερθείσα κακία και μανία. Οι άγιοι Άγγελοι και τα συμβούλια των αγίων εκπλήσσονται βλέποντας έναν άνθρωπο, χριστιανό, να κατεβαίνει αυθόρμητα από τέτοιο ύψος σε τέτοια ταπεινότητα, και από την αγαπημένη ελευθερία που τόσο ακριβά αγόρασε ο Χριστός, σε μια τόσο βαριά και ποταπή σκλαβιά, από την οποία τον λύτρωσε με το Αίμα Του! Ω, αν άνοιγαν τα μάτια του φτωχού αμαρτωλού και έβλεπε την αιχμαλωσία του, στην οποία βρίσκεται, και τη βαριά και ποταπή σκλαβιά του, που δεν είναι για τον άνθρωπο, τη δημιουργία του Θεού, αλλά την αμαρτία - το κακό, ο ένοχος όλων των κακών - και μέσω της αμαρτίας - υπηρετεί με μανία τον διάβολο, τότε θα θεωρούσε τον εαυτό του πιο ευλογημένο από αυτούς που είναι αιχμάλωτοι και αλυσοδεμένοι. πίκρα βάρβαροι! Γιατί αυτό είναι σκλαβιά και αιχμαλωσία - σωματική και προσωρινή. Το ίδιο είναι πνευματικό και αιώνιο, εκτός αν το ξεφορτωθεί κανείς με τη χάρη του Λυτρωτή του κόσμου Χριστού. Διότι η ψυχική και αιώνια καταστροφή είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη από τη σωματική και την προσωρινή, αφού το πρόσκαιρο έχει τέλος - τον θάνατο - αλλά το αιώνιο δεν τελειώνει με το θάνατο, αλλά μόνο αρχίζει και δεν τελειώνει για πάντα. Πιστέψτε με, αγαπημένε Χριστιανή, ότι ένας αμαρτωλός, έχοντας μάθει για τη δυστυχία αυτής της σκλαβιάς, αναστέναζε και έκλαιγε συνεχώς και θα προσπαθούσε με κάθε τρόπο να ελευθερωθεί από αυτήν και θα προτιμούσε να βρίσκεται σε οποιαδήποτε σωματική στενοχώρια παρά να υπομένει ψυχική στενοχώρια. Τότε θα ήξερε αληθινά τι είναι η αμαρτία και η ποταπή σκλαβιά της. Δεν ελευθερωνόμαστε από αυτή τη σκλαβιά με τίποτα άλλο από την αληθινή μετάνοια και την πίστη στον Χριστό Ιησού, σύμφωνα με την αληθινή μαρτυρία Του: «Εάν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι» (Ιωάννης 8:36). Στέναξε σε αυτόν τον Σωτήρα, τον αμαρτωλό, ενώ «είναι ευνοϊκός ο καιρός και η ημέρα της σωτηρίας» (Β' Κορ. 6:2), για να μη στενάζεις για πάντα χωρίς όφελος. 4. Η αμαρτία βασανίζει τη συνείδηση. Για την αμαρτία, η συνείδηση, σαν σκουλήκι, βασανίζει συνεχώς την ψυχή του αμαρτωλού μέχρι να καθαριστεί με αληθινή μετάνοια. (Βλέπε παραπάνω). 5. Η αμαρτία δημιουργεί ντροπή και ντροπή μπροστά στους ανθρώπους. Η αμαρτία δημιουργεί ντροπή και ντροπή μπροστά στους ανθρώπους. Επομένως, οι πόρνοι αναζητούν κρυφά μέρη για να διαπράξουν κακές πράξεις. οι κλέφτες και οι ληστές κάνουν τις παράνομες πράξεις τους κρυφά και τη νύχτα. οι μεθυσμένοι μεθάνε νύχτα και κρυφά, και όσοι το κάνουν ξεκάθαρα έχουν ήδη χάσει την ανθρώπινη ντροπή τους. Οι λάτρεις του χρήματος, οι κακοί άνθρωποι, οι πονηροί άνθρωποι και οι πονηροί προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να κρύψουν τα πάθη τους, και άλλοι αμαρτωλοί κάνουν το ίδιο. Κανείς δεν θέλει προφανώς να αμαρτήσει, μόνο ο ξεδιάντροπος. Γι' αυτό ο Χριστός λέει: «Καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως, για να μην αποκαλυφθούν τα έργα του, επειδή είναι πονηρά» (Ιωάν. 3:20). Αυτός είναι ο λόγος που όλοι απεχθάνονται έναν προφανή αμαρτωλό. 6. Η αμαρτία φέρνει κάθε είδους προβλήματα. Η αμαρτία προκαλεί κάθε είδους προβλήματα στον κόσμο. Αν δεν υπήρχε αμαρτία, δεν θα υπήρχαν προβλήματα. (Βλέπε παραπάνω). 7. Η αμαρτία γεννά τον θάνατο. Η αμαρτία επέφερε προσωρινό και αιώνιο θάνατο, «διότι ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος», σύμφωνα με τη μαρτυρία του αποστόλου (Ρωμ. 6:23). Πόσο μεγάλη είναι η θλίψη της (της αμαρτίας), γνωρίζουν οι ετοιμοθάνατοι πότε αντιμετωπίζουν ένα κατόρθωμα ενάντια στην απελπισία και τον φόβο της κρίσης του Θεού, όταν είναι άρρωστοι, λυπημένοι και βασανισμένοι, καταναλωμένοι από τη συνείδησή τους, και ειδικά όσοι πεθαίνουν σε αιώνιο θάνατο, όπου κόβεται κάθε ελπίδα σωτηρίας από αυτήν την καταστροφή. Στις μέρες μας οι άνθρωποι τρέχουν μακριά από το θάνατο, αλλά μετά θα ήθελαν να πεθάνουν, αλλά δεν μπορούν. Και αυτός είναι ο αιώνιος θάνατος: οι αμαρτωλοί θα επιθυμούν να πεθάνουν ή να μετατραπούν σε τίποτα από το αφόρητο μαρτύριο της Γέεννας, αλλά δεν θα μπορέσουν. 8. Η αμαρτία πολλαπλασιάζει την ποινή. Όσο περισσότερο αμαρτάνει ο άνθρωπος, τόσο περισσότερο συσσωρεύει την οργή του Θεού, όπως λέει ο απόστολος: «Εξαιτίας της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σου, αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού» (Ρωμ. 2:5). (Δείτε το κεφάλαιο για την αμαρτία και το κεφάλαιο για το πάθος και την τύφλωση στο πρώτο βιβλίο).